01“底线”话题作文（单元写作指导）（统编版必修下册）_高语_高中语文_必修下册_单元写作_第八单元

第八单元 “底线”为话题的作文 有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来的，他做得出来，所以他们总 能如鱼得水。但是师长告诫我们：要坚持“高线”，守住“底线”；只有守住“底线”，才是守住了为人 的根本。以“底线”为话题写一篇不少于800字的文章，题目自拟。 本题旨在训练学生的思辨能力，既要有理有据地表明自己观点，同时也要尊重不同意见。材料中有两 种观点：1.道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势；2.要守住“底线”。本题是以“底线”为话题 的作文，在写作之前，首先应该做的是厘定“底线”的外延，这就需要我们细读材料。“道德底线”“守 住了为人的根本”这些词句表明，此处“底线”即为人的道德底线，写作时可在此基础上稍作扩大，但不 可泛无边界。 其次，要迅速打开思路。思路畅通，写作才能顺畅。“底线”不仅是“为人”的根本，还是“处世” “处事”的根本。人生于世，“为人”就涵盖了人与人、人与社会等各个领域。梳理材料时既要回溯历史， 精心挑选“守住底线”或“不守底线”的典型事例，如屈原、苏武、文天祥等；又要揆诸当下，用心剪裁 “守住底线”或“不守底线”的事实材料。这样才能真正打开思路，让文章得以纵深展开。 写作时可以选择第一种观点即“道德底线低的人有时比道德底线高人的占优势”，但在论证此观点时 也要思辨：道德底线低的人是否能够占有绝对的“优势”？他们是否能够长久地“如鱼得水”？如此，才 能论证得全面，才能让读者信服。 基于立德树人的根本任务，写作试题的命制更是有其育人功能。深思细想，“守住底线”应是本文的 最佳立意。由此，我们可思考：1.什么是“守住底线”？2.为什么要“守住底线”？3.怎样做才能“守住 底线”？在论证顺序上，既可以在每个小问题之下并列分述而论证，又可以针对这些思考层层推进而论证。 在论证方法上，无论是经典的名言警句还是典型的人物事例皆可运用。在此基础上，若想让论证更深入、 观点更深刻，我们可以丰富论证方法，把对比论证和比喻论证等方法运用到写作中去。 具体言之，“坚守底线”可与“不守底线”在行为、后果上进行对比，在批判和否定“不守底线”中 凸出“坚守底线”的必要。也可运用读者熟知的生活化的事物来比喻论证，让抽象的观点转化为可以感知 的具体的情形，如“坚守底线”是“坦途”而“不守底线”是“深渊”，“坦途”可越走越广阔而“深 渊”则越进越堕落。总之，综合运用多种论证方式会让说理更充分，更能把观点说清楚、道理讲明白。【范文引路】 坚守底线，行稳致远 一考生 微风轻拂千年的史册，孟夫子“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的宣言依然在风中铮铮作响， 仿佛在正告所有后世之人——这是为人处世的底线，即便历经千年，依然要严格坚守。坚守底线，是不忘 原点、不忘本心。坚守底线，才能坚定目标、行稳致远。 底线是根，根深则苗壮，苗壮则花繁，花繁则实丰。漫溯历史长河，坚守底线之根者数不胜数。汨罗 江畔，披发行吟的屈夫子坚守底线，纵使举世皆浊依然保持清白、纵然众人皆醉依然保持清醒：清白如亭 亭玉立的芙蓉、清醒如翱翔区宇的鸷鸟。“伏清白以死直兮”的坚守是一株“固前圣之所厚”的底线之根， 于滚滚江水中不息生长，日趋茁壮，盛开出美丽高洁的花朵，最终成为每一个中国人心中的精神高标。 底线如磐，磐坚则质硬，质硬则性定，性定则心安。“蒲苇韧如丝，磐石无转移。”古今成大事者， 既有蒲苇的柔韧，更有磐石的坚定。君不见雪山草地之上，衣衫褴褛的红军战士目光如炬、脚步如钉，坚 定地朝着胜利而前进。饥饿摧不垮他们的意志、严寒打不倒他们的身躯、敌人更攻不破他们的底线——红 军不怕远征难，万水千山只等闲。正是如磐的底线、钢铁般的意志，中国共产党人才能领导中国人民走过 百年风雨征程，中国才有如今之国泰民安。 底线似岸，岸高则水聚，水聚则渊深，渊深则流远。水有其岸，方能汇聚力量，源远流长。流水不争 先，争的是滔滔不绝。滔滔之水若任其肆意流淌，不但不能润泽一方土地，更不能造福一方人民。人有底 线正如水流有岸。且看官场“地震”、娱乐圈“塌房”、相处中“下头”……凡此种种，哪件不是丢掉了 底线、抛却了“堤岸”的做法呢？丑与恶、假与邪之流肆无忌惮地冲刷、侵蚀着底线之岸，其人生之长河 终将因此而断流。只有把美与善、真与正筑成堤岸，我们的人生长河才会有源源不断的活水注入，才会汩 汩东流、奔腾入海。 坚守底线，即便山高万丈亦难阻你我登攀之路；坚守底线，即便涧深千尺亦难断你我极游之行；坚守 底线，即便风霜百重亦难掩你我求索之志。我辈青年于成长之路中始终坚守底线，才能行稳致远，不负人 世间。 【点评】 本文观点鲜明、条理清晰，内容丰富、中心突出，语言整散结合、不乏优美之词，比喻论证颇为出彩。 三个分论点紧扣中心论点，分别用“根”“磐”“岸”做喻体来论证本体“底线”之重要性。在具体论证 中，既有屈原这样的典型人物佐证，又有长征这样的典型事件佐证；正面人物、事例外，又写到于新闻中 常见的“地震”“塌房”等反面事件；恰当引用的名言、精准剪裁的事例、生动形象的比喻，说理方式多 样。 【经典链接】1.“十九年间不辱君，论功何独后诸臣。若教倒数凌烟像，也是当时第一人”。从古至今，苏武因坚 贞不屈，为后人敬仰。悠悠十九年，苏武饱经风霜，历尽艰辛，始终坚守着捍卫汉廷的底线，即使当个人 利益与国家利益发生冲突时，他的爱国之心仍赤诚可鉴。苏武何以如此坚定？正是源自他的赤胆忠心，源 自他坚贞不屈、守节不移的高尚民族气节，也正因为如此，苏武精神才为中华民族千古传唱。“使节山高 流水长，灵祠故里尚流芳。”愿苏武精神代代相传，永放光芒！ ——王广通《永远的苏武》 2.“文艺是铸造灵魂的工程，文艺工作者是灵魂的工程师。”如果说好的作品能够启迪思想、温润心 灵、陶冶人生，那么德艺双馨的演艺从业者同样能够起到示范作用，壮大社会的正能量。想走演艺这条道 路，就得时刻绷紧法治弦，守住道德底线，常怀律己之心，常修演艺之德。否则一旦触碰法律和道德的红 线，也就到了演艺之路的“终点线”！ ——《人民日报》 【技法指津】 如何用好比喻论证 比喻论证作为论证的一种方法，可以把抽象的道理形象化、具体化，把无形的事物转化为可视、可感 的事物，让说理变得更易读者理解、接受。喻巧而理至，说的就是这个道理。要用好比喻论证，要做到以 下几点： 一、精心挑选喻体。精确的比喻，可以让难说的道理变得浅近平易、易于理解。以本单元《六国论》 为例，作者苏洵在论证六国破灭“弊在赂秦”时引用了运用了比喻论证的“以地事秦，犹抱薪救火，薪不 尽，火不灭”古人言论，以“薪”喻“地”，以“抱薪救火”喻“以地事秦”，生动形象地揭示了割地赂 秦的严重危害和根本错误。 二、用心挖掘相似点。比喻论证是用具体事物来说抽象道理，只有找准所比事物和所论道理之间的相 似点，才能让事和理之间贴切、契合，才能为读者接受。以必修上册的《拿来主义》为例，鲁迅先生用 “鱼翅”“鸦片”“烟枪、烟灯”“姨太太”等来比喻文化遗产的几个组成部分，恰如其分地呈现了这几 类喻体的不同及其与其喻指部分的相似点，同时运用比喻把我们对待文化遗产应有的态度明确摆出，亦庄 亦谐，饶有趣味。 三、强化喻和证的关联性。比喻论证的目的是论证，所以必须强化比喻和说理之间的关联性，这就要 求我们要喻中有证或喻后有证，真正把比喻和说理结合起来。以本单元《谏太宗十思疏》为例，在“求木 之长者，必固其根本；欲流之远者，比浚其源泉”之后，又分析到“源不深而望流之远，根不固而求木之 长”，继而得出“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”。本段之中，魏征的主要目的是劝谏太宗居安 思危、戒奢以俭、厚积德义，而这些劝谏始终在“木”“水”两大比喻论证之中，喻后有析，喻证结合， 把刚正的劝谏道理阐释得清晰、透彻。 道德底线作文看到了一条新闻，一女子在地铁剪脚趾甲，而且大义凛然，邻座的人表示太酸爽。这让我想起了之 前看到的一些类似新闻，什么地铁"凤爪女"，"地铁咆哮女"。 在地铁吃鸡爪呢，的确是影响不好，可以在家吃好了再坐车，在家想吃多少也没有人管，而咆哮女 则是在地铁大声打电话，邻座人提醒其小声一些，该女子不但不听而且对提醒她的人大喊"我就是没道德了， 我影响谁了……" 如今又出来一位更奇葩的人。 在公共场合我们的一言一行都体现着我们的素质和教养，做事都应该顾及自己的形象，人和动物的 差别不就在于我们有思想有文化吗，如果我们的道德底线都没有了，真的是挺可怕的一件事，什么是耻， 什么是荣，我们都清楚，为什么还要明知故犯呢。 虽说这些人做的不对，但是有的人对他们进行人肉搜索，给当事人造成不小的伤害。人总有犯错的 时候，改正的话也要用正确的方法而不是极端的手段。 曾经看过一则调侃，挤地铁的时候该怎么样才能挤进去，最佳答案是吃着韭菜盒，大口喘气。我看 完还觉得挺有趣的，一直在想怎么才能挤进去，原来吃韭菜盒就行了。当然了，这是调侃，在搞笑的同时 也反应出了低道德带来的恶劣影响。 法律是强行实施的维护我们的权益，而道德就是我们自觉遵守的了，一个人的修养素质完全体现在 我们的行为上，无论做什么事我们都要守住我们的道德底线，真正知道什么是耻，什么是荣。 幸福的底线 幸福底线是什么？有人说，幸福的底线是大把大把的钞票；有人说，幸福的底线是受人注目的地位； 也有人说，幸福的底线就是衣来伸手，饭来张口……而我觉得，这些都不是幸福的底线。 在我眼中一件充满关怀的外套也是幸福。 星期六是我最累的一天，因为兴趣班就像几座高大的山一样压得我喘不过气来。中午吃完饭，我便 一下子扑到了床上，原本只想休息一会，可不知不觉居然睡着了，这时我早就忘掉了一点的英语课，睡着 睡着我被梦惊醒了，看了看闹钟，呀！12点50分了，我匆忙地套了件衣服，穿上鞋，跑出了门外。 来到楼下，我不禁打了个寒战，左右看看，啊？我忘记穿外套了，算了，不管了，跑一跑就热了， 我不管三七二十一地冲出了小区。走到第一个红绿灯时，我打了一个喷嚏，喷嚏声“响彻云霄”，这是我 的第一感觉是：我感冒了，终于，绿灯亮了，我像匹脱缰的野马匆忙地过了马路。 就在快走到兴趣班时，突然，有人叫住了我，我回头一看，呀，是外婆她骑着电动车，赶着给我送 外套。外婆的头发被寒风吹的凌乱不堪，刚才还在全身发抖的我顿时变得暖暖的，这外套上沾满了外婆送 来的幸福，让我感到无比温暖，令人惊奇的是：我就在离上课的最后一分钟赶到了学校。 幸福没有固定的标准，但是它有一个底线，幸福的底线就是快乐，我快乐，所以我幸福。 底线 孟子曰：“鱼，亦我所欲也；熊掌亦我所欲也。鱼与熊掌不可兼得，舍鱼儿取熊掌也！”你是要至 高无上的权利还是高贵皎洁的人格？你是要无所不能的珠宝还是千金难买的良心？你会选择什么？这都决 于你心中的底线。 如果选择至高无上的权利，你就可能要抛国家利益于脑后，不顾家人朋友的感受；如果选择无所不 能的珠宝，你就可能要丧失良心和尊严，做违心背德之事。 在汩罗江边，一位老者须发尽白，面容憔悴。他衣袖飘飘，面对着浩瀚的汩罗江，心中有太多的憾 慨。我知道，您竭忠尽智的君王和国家都抛弃了您，您为国家精心规划的蓝图，也被那群小人踐踏得一塌糊涂。但是，我看到了您笃足的眼神。你还是选择了“宁溘死以流王兮，余不忍为此态也”。就算众人都 已迷惘，也有您独醒；就算众人皆浊，你也要保持自己的皎皎清白。你选择了高贵地纵身一跃，你也就选 择了自己的理想、自己的尊严。那滚滚的汨罗江水，就是你生命的底线。 山清水秀，南山下一间破旧草屋，篱外丛丛野菊，怒放却不张扬。有一位老者，在南山下辛勤耕耘， 荷锄而归，脚步淡定，那就是陶渊明先生。我知道，即使有最爱的菊花相伴，您也无法忘记朝廷的黑暗， 您也无法忘却误落尘网的迷茫与悲哀。您的心中生长着菊花，盛开着菊花。就让这菊花的清丽带走你的悲 伤、你的忧愁和愤慨。透过历史的尘埃，您的高尚品格已如菊花般悠然开放。几千年来，她们淡定飘洒地 盛开着那份“穷则独善其身”的品格。那悠悠的菊花香，便是您生命的底线。 “娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林。”这绝世佳人王昭君，这让皇帝怒杀宫廷画师的弱女子。这 位香水溪养育出的乖巧而又坚强的美人，被选入宫中做秀女之后却绝不贿赂画师。在被贬入冷宫的三年时 间里，您无缘面君。三年，一千多个日夜，您这个弱小的女子究竟是凭着怎样的耐力走过？您忍受着孤独 与寂寞，却不愿变节迎合流俗，不愿向世俗的鄙陋习气退让一步。您只身走向朔国大漠孤独决绝的背影， 便是您生命的底线。 底线，这看不见摸不着的一根线。却融入了多少仁人志土的气节，浸泡了多少英雄人物的血泪。他 们的底线，铸就了我们心中的美丽，他们的底线，成为我们一个民族的灵魂！ 尊严是做人的底线 在生活中，尊严代表了一个人的人格和价值。在历史的长河中，就有许许多多宁可牺牲自己的生命 也不放弃自己的尊严的人。有一次，我在书中看见了一个故事——《韩信受胯下之辱》。这个故事是讲韩 信忍受胯下之辱，最终成就大业，衣锦怀乡。看了这个故事我体会到了：韩信忍受暂时的屈辱，却在心里 积蓄力量，等候时机转败为胜，这不是懦弱，而是大智大勇的表现。我们还学习了一篇课文《为了他的尊 严》，这篇文章主要讲：乞丐向妇人乞讨，妇人让他搬砖，乞丐用自己的劳动挣得二十元钱，若干年后， 它成为了董事长。 是尊严，改变了独臂乞丐的命运；也是尊严，让我们感受到了女主人的高大与可敬。同时也让我明 白了：我们做人要有尊严，不能靠别人的施舍过日子。尊严对于我们每个人都非常重要。有一句话说得好： “丧失了自尊心的人，是一个没有出息的人；丧失了自尊心的名族，是一个无望的名族。”让我们也来做 一个自强·自信·自尊的人吧！我们该怎样做呢？在 考试 时，遇到不会做的题，宁可空着，也不能抄别人 的，这就是尊严；我们还不能轻易吃别人施舍的食物，不靠别人的施舍过日子，这就是尊严；受别人的侮 辱时，要不卑不亢，有力的去还击对方，这也是尊严……尊严，是做人的底线，我们做人一定要活得有尊 严·有骨气·有志气，俗话说得好：“宁为玉碎不能瓦全，”表示了对气节的看重；对人的尊严的强调；对 人的精神的重视。 总之，我们做人就得有尊严！ 没有良心的人，不要考验我们的底线！ 如果说花朵需要什么，它们需要阳光;如果说小鱼需要什么，它们需要清水;而如果说现在的中国需要 什么，它需要尊严! 近期，报纸上一则新闻引起了我的注意，它的主题是关于圆明园被抢的中国珍品.读了全文，我大吃 一惊!天哪，我们古代人细细雕琢的十二生肖中的兔首和鼠首竟在拍卖!这些人还有没有良心啊!如果说哪一天，中国有了强大的资本，有了威力巨大的武器，而且用这些来攻打外国，抢走外国的 珍品，他们会好受吗?他们的尊严有何在!那我们呢?中国不是假设，中国是已经被夺去了尊严!我们的兔首 鼠首，虽说被厦门的一个人给高价买了回来，可是重要的不是我们失去了那两件珍宝，而是失去了中国的 国尊!让我来告诉你们这些没有良心的人：我们中国是发展中国家没错，但我们也有我们的光辉，而我们的 光辉不是用来衬托你们国家的光辉，不是让你们的国家在国际上更有地位!我们有我们的美丽，我们中国不 是一无所有，你们不要以为我们没有反抗能力就践踏我们的祖国!我们有尊严!我们有尊严!!你们这些人没有 任何资格来践踏我们的尊严!那精雕细琢的兔首鼠首，是中国古代人的劳动成果，是他们用心血和汗水换来 的，你们这叫不劳而获，而你们竟然还敢公开拍卖，简直没有道德! 把我们的尊严还来是不可能的，因为你们欠我们的太多!现在，请你们醒悟，请你们为自己的行为忏 悔!告诉你们，我们中国，是打不倒的巨龙!是坚强的崛起的巨龙!! 底线的议论文 每个人都要有一个做人的标准，而这个标准便是你的底线。下面是小编分享的，一起来看一下吧。 1眼看在如今这个物欲横流，金钱至上的世界中，能够坚持操守，恪守底线的人已经是越来越少，物 质财富的利诱而导致的义利观的扭曲，底线这一概念在大多数人眼里早已荡然无存。因此，重新拾回“底 线”则显得尤为重要。 坚守底线，是实现自我价值的必要保证。 春秋乱，诸侯战，烽火起，悲歌响。这是萌生野心的时代，亦是成就枭雄的时代，同时这更是文化 思想无上繁荣的时代。青青子衿于乱世之上坚守本心；于追名逐利之际提倡克己复礼；如此才得以凭微弱 之躯而名垂青史，成就经世不绝的传奇大儒！“先义后利，舍生而取义”，孟子一席话成就了自己，更造 就了中华民族千百年来优秀的民族品格。正是因为他们在乱世中守得住底线，守得住本心，才能在时代的 青史黄卷上留下如此浓墨重彩的一笔。 坚守底线，是有价值人生的终生追求。 人生在世，有所不为，有所必为！纷乱官场，利欲熏心，古往今来的文人墨客们，无论是“仰天大 笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”还是“人生如雪淡如菊”亦或是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，都为了 让自己这一颗怦怦跳动的赤子之心不被污泥浊淖所沾染。每个人的人生追求皆大不相同，然而无论是陶渊 明或是李白都选择了适合自己的方式远离朝政，隐身阡陌之间嗅幽幽桃香，品淡雅香茗；或置身琼宇之巅 过今宵有酒今宵醉的快意人生。正是因为他们有着高尚的情操以及人生追求，才不愿被世俗所惑，打破底 线，而是选择坚守自己！ 坚守底线，对社会发展具有深远影响。 中世纪的欧洲，在那个宣扬着人文主义精神，商品经济飞速发展的先进文明社会中，上至统治者， 下至平民百姓，无一不唯利是图。导致了政治的黑暗，人形的扭曲，社会发展进程也呈现倒退之势。一个 人不坚守底线，一群人不坚守底线，以至于一个高度发达的文明没有了底线，对社会的影响更是不可估量 且惨痛的。 舍义取利，非吾之所愿，更为吾之所耻！ 身处当代，我们应以史为鉴，树立起正确的价值观、义利观，做一个有操守的人，做一个坚守底线 的人，以此实现人生价值，且为社会创造价值！ 2万事皆有度。越过了这个底线，一切都会变化。行星脱离了恒星束缚的底线，将可能带来生命的灾 难；河水越过了防护堤的底线，就会带来巨大的损失。不越过这个底线，花儿依旧芬芳，阳光依旧灿烂。 请守住心灵的底线。 陶渊明不为五斗米折腰，为了心中菊花的清香，为自己心中清高的底线，挂印出走。不与世俗同流 合污。为了心中的底线他复返自然，给世人留下了带着菊花清香的诗句和一座精神上的堡垒。 高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，为了自己的政治理想，前往梦想之地长安。但 最终却是伴着一声“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”全身而退。李白不忍以自己的傲岸和尊严去 换取权利和俸禄，因为他心中有一条尊严的底线，他坚守了心中这道防线，把心灵解放于山川湖海之中。 “举世皆浊我独清”的屈原，站在汨罗江畔进行最后的选择：楚国将亡，理想也将要破灭，自己将 何去何从？作为一个政治家，他应该和楚国一起离开，为了心中这个信念的底线，他毅然抱石投江。 文天祥身处风雨飘摇的宋末元初，身世浮沉，几经波折，但他始终不忘的是自己的祖国，虽有高官 厚禄相诱，但他始终不改变志向。留下一颗丹心照耀五千年文明，传下一股正气匡扶古今。这是文天祥爱 国的底线。 请守住心灵的底线，越过这个底线灾难就会降临。 希特勒拉开二战的帷幕，大肆屠杀犹太人，使上亿人民饱受战争的苦难。正是因为他内心的疯狂欲 望，一步步打破他心灵的底线。这条线一经突破，就只剩下赤裸裸的疯狂，给世界带来巨大的灾难，如黄 河决堤危害无数。 请守住清高的底线，守住尊严的底线，守住信念的底线，守住爱国的底线，守住一切一切属于心灵 的底线。因为，只有守住人生中的条条界限，人才能称其为人！ 3 往事付流水，但人生中有些东西是岁月带不走的，仿佛愈冲洗愈鲜明。我们生前守护着它，死后它 便成了永恒。它是底线，永远都该守住的底线。 守住底线，你便有了铸就英雄豪迈的气概。守住底线，你便有了铸就英雄豪迈的气概。“君不见高 堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，面对朝堂的黑暗，李白被愁思淹没，但他坚定的守住尊严的底线， “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”，面对阴冷的牢狱， 文天祥纵然痛苦，但他仍守住忠诚的底线，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；“三年羁旅客，今日 又南冠”，面对劳苦的征战生活，夏完淳虽然被俘，但他仍守住爱国的底线，“毅魄归来日，灵旗空际 看”。英雄的人物因为伟大的选择而名垂史册。李白、文天祥、夏完淳正因为选择了守住底线，坚持了正 义，才成就了他们的英雄气概，才使得他们穿越了千百年，成为民族历史的永恒。 反观自我，又怎么能轻易抛却底线，背叛原则呢？守住底线，你便有了书写人生辉煌的笔墨。他站 在偌大的仓库中，神情严肃冷峻。他缄默着带领百位员工走向那些次品，毫不犹豫地举起铁锤，只听铁器 剧烈碰撞发出巨大声响，89台冰箱顷刻间化为一堆废铁。他是海尔集团董事长，张瑞敏。他转身面向他的 员工，目光犀利如剑，他说：“绝不能让残缺品流入市场损害消费者权益！” 面对巨大的经济利益诱惑，是什么让海尔由一个名不见传的小公司迅速成长为国际企业？是什么让 中国品牌在世界上站稳了脚？是什么让海尔品牌成为中国人的骄傲？普天之下唯有守住质量的底线的魅力 使然。因而，若你守住底线，你就能写下人生辉煌。守住底线，你便有了影响整个世界的能力。她是绽放在舞台上的一朵清新木兰花，她洁白无瑕，单纯善良。徐贤做人极有原则，不论如何晚上十二点之前必须 睡觉，即使是坐在车的后座也要系安全带。相比于娱乐圈众多为上位不择手段的明星，对于丧失底线的通 告，徐贤一律说不。如果徐贤抛弃了艺人的底线，那么哪里会有“正直”的良好口碑？如果她抛弃了艺人 的底线，那么哪里会有芸芸众星中的脱颖而出？如果她抛弃了艺人的底线，那么哪里会有冲破国门的极高 人气？正是徐贤坚守做人，做艺人的底线，这世界才多了一份纯净。当下时代，许多的金钱、权力和名利 蒙蔽了人们的双眼乃至心灵。如若所有人都不坚守为人的底线，那么这个世界将充满黑暗。所以，为了人 类光明的未来，请坚守底线。 4 有人说过，这世界并不是绝对的`黑白分明，人生在世，总会遇到一些情况无法两全，却又不得不做 出决择。那么我们该如何选择呢？我认为，守住心中的是量尺，方能做出正确的选择。 如果做出选择必定要失去些什么，那么请相信在失去的同时，我们还会得到些什么。纳瓦罗在比赛 中是如此渴望得到奖牌，正当他苦苦追在劲敌埃斯特契的身后，无可奈何是，埃斯特万的车爆胎了，这对 于纳瓦罗无疑是最好的机会，可是却选择了拒绝超载，紧跟在埃斯特万的身后。纳瓦罗虽然失去了奖牌， 但他在道德与不道德之间，守住了心中的量尺，不趁人之危，得到的是人类最高贵的品质。 文天祥面对元朝统治者的给予的高位厚禄和舒适生活，选择了拒绝。这位饱读诗书，贯通古今，渴 望大展鸿图的文人不会不知道如果接受会有优越的生活和受到重用的机会，可是，他也清楚地明白授受就 意味着叛国，意味着放弃自己的原则与底线。所以他选择了拒绝受降。 文天祥虽然失去安享高位厚禄的机会，但他在英雄与叛徒之间，守住了心中的量尺，不背叛祖国， 得到的是千年来大丈夫最推崇的“义”。赫胥黎支持人由猴子进化而来，但在那个被教会控制的时代，他 的观点注定会受到统治者的打击。教会想使他屈服，使他自己曾经正确的的主论道歉，否则就用火烧死他， 但赫胥黎选择了拒绝屈服。赫胥黎虽然失去了生命，但他在真理与欺骗之间，守住了心中的量尺，不牺牲 科学，得到的是科学的真理与尊严。亚圣孟子在几千年前就提出了人人都应保有本心，其实这份本心，便 是心中的原则与底线，便是我们面对选择时，心中的那把量尺。 在善良与邪恶，大义和小利，真理与谬论面前，坚守原则与底线，守住心中的量尺，做出正确的选 择，这样的人生才是有意义的人生。点评：反复从不同角度，不同方面来强调作者的观点,论据充足。适当 地运用对比、比较等手法，通过事物相互间的悬殊与差异，有力地佐证文章的中心。详略得当，虚实相生， 是本文的两大特色，内容更丰富、更生动。 做人的底线【精选】 《水浒传》中以宋江为首的108个好汉，虽然大部分都能够替天行道，仗义疏财，武艺高强，为国 奉献，但是，他们并非都是完美无缺的，甚至有一些人做事没有底线。 先说宋江吧。虽然他常常能够救人民于水火，解苍生于倒悬，号称“及时雨”，让天下英雄归心， 但是，他也做了一些错误的事情。比如，在怒杀阎婆惜一节中，阎惜婆是对她不忠，喜欢别的男人，还拿 晁盖的书信威胁他，但是，她罪不至于死啊。宋江为了兄弟情义，杀害自己的妻子，怎么能够说是忠义之 人呢?这是人性底线的缺失。 接着说吴用。在吴用的策划下，他们七人在黄泥岗劫了生辰纲，这些东西是梁中书从老百姓那里搜 刮而来送给蔡太师的生日礼物，不义之财，应该被劫，大快人心。但是，他们劫了生辰纲之后，把这些财 产据为己有，挥霍享受，甚至用来赌博，实在是不应该。应该把这些财物还给百姓，这才是真正的替天行 道，造福黎民。再说朱仝和雷横。他们两个都是都头，相当于今天的公安干警，应该执法必严，违法必究。但是， 他们却为了所谓的兄弟义气，置法律与不顾，私下放走了吴用、晁盖等七人，还放走了杀了阎惜婆的宋江， 这就是知法犯法了。也许有人会说，当时的法律就是错误的，但是，对于文明法治的社会，苏格拉底说道： “不公正的法律也是法律，在没有更好的法律代替它时，公民必须遵守。”朱仝和雷横的做法，没有了法 律的底线。 武松被称为“天人”，绝大多数读者对他评价很高，而我认为他却滥杀无辜。比如，在斗杀西门庆 一节中，西门庆、潘金莲、王婆都有不是，联手用毒药害死武松的哥哥武大郎，武松应该按正常的法律途 径让官府来处理，不应该在知府还没有调查这件事之前，亲自动手，先杀了潘金莲，再杀了西门庆，为了 亲情而不走正常的法律程序。又如，在血溅鸳鸯楼一节中，在虽然被当地恶霸蒋门神、政府官员张都监和 张团练陷害，险些丧命，武松血刃仇人，也还说得上是正当防卫吧。但是，他在报仇的时候，却杀死了张 家门卫、歌女等三十多个无辜的人。况且，他杀了人之后，还偷走了许多金银器皿和衣物，后来还逃走了， 不去自首。如果是在今天，武松应该算是恐怖分子吧? 是的，宋江他们做事没有底线的行为是由于当时的社会造成的，好像不应该求全责备。但是，无论 任何时候，一个人类文明时代的人，就应该有基本的做事准则，这就是所谓的人类普世价值吧。 即使是在乱世，做人也应该有底线，更何况我们生活在和平年代、和谐社会。 心中的底线 05岁的南京寿星钱道康，当被某保健品厂商邀请去做广告并承诺给予高额酬金时这样回答：“我不 去。我从来没吃过保健品，不能说假话骗人。”多么朴素的语言啊！老人的生活... 当“生”与“义”不能得兼，当爱情的获得须以自由作为代价，当金钱的浪潮撞击着道德的堤岸， 当龌龊的“伟大”遭遇高尚的“平凡”，我们将作出怎样的抉择？ 也许我们会迷茫会徘徊，但我坚信：人之所以为人，在于他那有别于动物的智慧。因为有智慧，大 丈夫有所为有所不为；因为有智慧，我们终将确立并守住心中的底线。 诗仙李白，对“出仕”有着强烈的渴望，希望凭借自己的绝世才情，真真正正地为百姓做些实事。 但当唐王朝打着“惜才”的幌子终于接受了他，却要他去写些“云想衣裳花想容”的艳诗时，他迷惘了： 难道我要的就是这些？终于，他选择了离开，选择了继续他那于青崖放白鹿，于轩辕台观雪的生活。官爵 地位，无法突破他心中处世的底线。 文天祥，著名爱国诗人。面对高官厚禄和刑场殉国两者间的选择，他坚定地吟诵：“人生自古谁无 死，留取丹心照汗青。”这，就是他的答案，掷地有声。死亡，都无法穿越他心中那忠诚的底线。 2004年，三个小伙子远赴异国打工，他们可以无怨地每天工作14个小时，他们可以承受异乡思亲 的煎熬，他们可以忍受病痛对身体的折磨；然而面对日本工头对整个中华民族的极尽侮辱的谩骂，他们坚 定地对他说“不”，并不顾公司的加薪挽留毅然回国。多好的年轻人啊！的确，金钱，无法突破他们心中 尊严的底线。 105岁的南京寿星钱道康，当被某保健品厂商邀请去做广告并承诺给予高额酬金时这样回答：“我不 去。我从来没吃过保健品，不能说假话骗人。”多么朴素的语言啊！老人的生活并不富裕，住在一间只有 二十多平方米的简陋小屋内，但是善良的本心，却告诉他决不能接受这邀请。贫困的生活，动摇不了老人 心中诚信的底线。 心中的底线，就是那摆脱迷雾的翅膀，就是那照亮前路的阳光。坚守心中的底线，我们将作出无悔的 选择。