第四单元（知识清单）（统编版必修上册）_高语_高中语文_必修上册_知识清单

2024-2025 学年高一语文单元速记•巧练（统编版必修上册） 第四单元 家乡文化生活 01 思维导图 02 考点速记知识点一 文体知识及要求 1、 访谈 （一）必备知识清单 1．什么是访谈 “访谈”是“访”与“谈”的结合,“访”有调查、探询之意。访谈强调了交流中探询的意 味。访谈是访谈员根据调查的需要,以口头形式,向被访者提出有关问题,通过被访者的答复来收集 客观事实材料。访谈方式灵活多样,方便可行,可以按照研究的需要向不同类型的人了解不同类型的 材料。 2．何谓民风民俗 民风民俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式。它是一种文化现象,是在长期 历史中形成的。包括节日习俗、地方服饰、特色饮食、独特民居、民间工艺、人情世故等。 3．特别提示:阅读学习资源《访谈法》,加深对访谈的认识;阅读《节日与文化》,对民风民俗形 成感性认识。 （二）访谈的一般流程 1．确定访谈的目的、功能以及理由； 2．确定访谈的时间及进度； 3．选择有代表性的访谈对象，确定访谈形式，设计问题。例如记录家乡人物，可以选择当地 有影响力的长者、家庭几代人中有代表性的对象等，确定访谈对象。 4．在开始访谈前，做好充分的准备，例如了解访谈对象的情况，制作访谈问题表，准备录音 或摄像器材，等等。 （三）访谈问题的设计 1． 问题设计要紧扣访谈目的，清晰具体，简单明白，易于回答； 2．这些问题要具体明确、层层深入，有利于现象的梳理与挖掘； 3．提问的方式、用词的选择、问题的范围要适合被访者的知识水平和习惯； 4．如有可能，也可以事先发给访谈对象访问提纲，让访谈对象提前做好准备。 （四）访谈的必要技巧 1．访谈前熟悉访谈问题，这样不用照着读出来，用对谈的方式，可以让受访者更好地参与进 来；访谈时，要根据访谈对象的特点，通过一定的话题切入去拉近距离，让氛围变得轻松，适于 交流；与受访者加强了解和沟通，营造友善的谈话氛围，建立良好的访谈人际关系。 2．抓住要旨，灵活呈现问题；旁敲侧击，善于提问与追问，将谈话引向深入；对非语言信息 保持敏感，适当回应，使访谈顺利进行；访谈者不需要向受访者分享你的个人经历或观点倾向， 这会影响访谈所获得的信息；能忠实、准确地记录访谈内容。 3．访谈后要根据一定的结构，完成初始研究资料的整理。 4．可以事先看一看《鲁豫有约》《非常静距离》《杨澜访谈录》等等电视访谈节目。 （五）人物访谈提纲示例 1．您在家乡生活了多少年？如果有哪一天您离开家乡，您最怀念家乡的什么？2．作为我市县志修撰者，请您介绍一下我们村庄都有哪些不同的界定，为什么如此界定？二 十年前的咱们的村庄给您留下的最深刻记忆的是什么? （松滋河以北的行政区划分以×××路为界，松滋河以南为×××沟，山区为×××冲） 3．×××村名的由来。您觉得咱们的村庄哪些建筑值得保护? 4．家乡有哪些风俗值得传承? 5．家乡有哪些历史掌故值得记忆？ （六）访谈记录表 对象 性别 年龄 访谈成员 访谈时间 访谈地点 访谈目的 访谈提纲 访谈记录 2、调查报告 （一）必备知识清单 1.什么是调查？ 所谓调查，是指应用科学方法，对特定的社会现象进行实地考察，了解其发生的各种原因和 相关联系，从而提出解决社会问题对策的活动。 二、调查要注意哪些方面？ ⑴设定调查范围：要从选题的目的和需要着眼，绝不能偏离；对问题回答的可能性亦要有一 个基本的估计，有些属个人私隠的问题，恐怕不易得到答案；问题不宜太多，问题太多导致完成 问卷的时间太长。 ⑵写出具体问题：所列问题应简单明确；消除受访者的疑虑，一般一个问题只包涵一个调查 指标；问题不带倾向性，不能诱导受访者回答；同类问题排列一起，问题排列的先后以先易后难 为原则，开放性问题尽量放在后面；一般而言，涉及事实的问题是用选择性；有关了解看法的问 题可用1-5来表示(例如：1代表极不同意；5代表极同意)。 三、怎样设计问卷调查表？ 设计问卷，应包括以下的部份：进行调查的目的；答题说明；问题和选项；受访者背景资 料；致谢。 问卷要点注意事项：指示要清楚易明；问卷前面的问题是比较容易回答的；供选择的答案项 目要尽列；同一个题目的所有选项必须相互排斥；问题的用词要精确及适当；问题要具体；问卷 的布局要美观、清晰；预留足够的空间给受访者填写资料/意见。四、怎样做好调查准备工作？ （一）选择调研课题。选题,即选择调查、分析的内容、对象和角度。选题是调查分析的第一 个环节,也是非常重要的环节。参考题目如下: ①家乡文化遗产保护情况调查 ②家乡群众性业余文化活动开展调查 ③家乡图书室藏书与借阅情况调查 ④家乡商家招牌体现的商业文化调查 ⑤家乡文化习俗、生活方式的变化调查。 （二）确定调查方法。根据自己选择的课题,确定灵活有效的调查方法。比如:问卷调查、街头 采访、个别访问、开会调查、现场观察、蹲点调查等等。 （三）收集调查资料。运用专题访谈、网上查阅、实地考察等调查方法获取资料。 （四）加工整理。对资料进行整理,使之明确化、条理化,并对资料进行深入挖掘、分析,形成 对家乡文化现状的深入理解。 （五）补充相关素材。通过对数据的整理、加工,会得到初步的研究印象和结论,为了支撑、印 证这些初步印象和结论,还要搜集一些必要的补充素材。 五、怎样撰写调查报告？ （一）调查报告是对某一事件、某一情况、某一问题、某一事物进行调查研究之后，把调查 研究成果写成的书面材料。 调查报告是一种使用广泛的文体。新闻记者使用调查报告的形式,通过树立正面典型,扶持先 进,指导工作;或通过揭露反面典型,批评落后,引以为戒。由于调查报告与现实工作有着密切的关系, 它的作用越来越为人们所重视。 （二）调查报告的特点 针对性：围绕一个时期的中心，从实际需要出发，有针对性地调查某一问题或事件，分析其 规律，总结其经验教训，回答群众所关心的问题。 典型性：对象是有典型意义的，以点带面，指导一般所决定的。 事实性：调查报告必须尊重事实，用事实说明道理，并且事实一定要真实，必须以充分的可 靠的事实为依据，用事实证明工作，检验效果，说明问题，讲清产生道理。 逻辑性：探明发展的原因，预测变化的规律，逻辑严密，揭示本质。 （三）调查报告的种类很多，常用的有 5种，即关于基本情况的调查报告，关于典型经验的 调查报告，关于新生事物的调查报告，揭露问题的调查报告，关于历史事实的调查报告。 ①关于基本情况的调查报告是反映社会的、政治的、经济的、文化的、教育的等方面基本情 况，其目的在于通过客观叙述这些方面的情况，为制定某项方针政策、做出某项决策提供依据。 ②关于典型经验的调查报告是反映先进单位或先进个人的典型经验的，其目的在于推广典 型，带动一般。 ③关于新生事物的调查报告反映改革开放中出现的具有生命力的新生事物，其目的在于发挥 指导作用。④揭露问题的调查报告是揭露政治领域、社会生活中出现的具有重要意义的问题，使人们有 所警觉，从中吸取教训。 ⑤关于历史事实的调查报告是反映历史真相的调查报告，其目的在于澄清事实，还历史本来 面目。 （四）调查报告的写作 ①调查报告的结构环节和写法:调查报告一般由标题、正文、署名构成。 标题。调查报告的标题常见的有一般文章式的、公文式的、正副标题组合式的 3种。一般文 章式的标题即概括主要内容或直述主旨的标题，也可以是结论式的，或提问式的，如《兴国调 查》《走集约经营之路》《同一地区的农村经济为什么有快有慢》；公文式标题即由调查对象、 主要内容和文种组成的标题，如《关于邯郸钢铁总厂管理经验的调查报告》；正副标题组合式标 题也称复式标题，是由正标题和副标题组合而成的标题，如《严控土地供应总量——对江苏昆山 市土地管理近况的调查》。 正文。调查报告的正文一般有前言、主体、结尾组成。 前言也就是开头，一般是说明调查的目的、意图、原因，或交代调查的过程，或介绍被调查 对象的有关情况。不论如何开头，都应当简洁明快，引领下文。 主体是调查报告的主要部分。在这部分中要围绕形成的基本观点、中心思想写出调查的事 实、情况和结论。通常采用纵式结构、横式结构或纵横交叉式结构展开内容。 结尾是调查报告的结束部分，一般要归纳全文，做出结论；也有的是表达意见，提出希望； 还有的是提出问题，引发思考。总之，结尾要自然、贴切，要与正文融为一体，千万不可画蛇添 足，也不可削足适履。 署名。署名一般居于标题下方。如果是以单位名义进行的调查要署单位名称，如果是个人调 查的则写个人姓名。写作日期居于正文右下角。 ②调查报告的写作要求 深入调查，占有材料是写好调查报告的基础。毛泽东说，没有调查就没有发言权，这话很有 道理。调查报告是用事实说明道理的，而事实是客观存在的，这些事实对于调查者来说可能是知 之甚少，或一无所有，他只有经过深入细致的调查研究，才能有所了解、有所掌握，才能进行分 析，形成观点，得出结论，才有写作的资本。因此，一定要做好调查，详尽的占有材料。 认真分析，把握本质是写好调查报告的前提。写作调查报告的目的是让人们认识事物的发展 规律，因此必须对材料进行分析。对材料经过“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的 分析、判断、归纳、综合，才能分清现象与本质，真实与虚假，从而找出事物的内在联系和发展 变化规律，把握本质，引出正确的结论。 精心筛选，做到材料与观点的统一。调查报告的观点是从大量材料中提炼出来的，观点一旦 形成就要统率材料，做到观点与材料的一致。 ③调查报告技法六要：要有一个鲜明的主题；要详细地占有材料；要找出规律性的东西；要 学会运用对比的方法突出主题；要善于运用统计数字来说明主题；要了解读者需求。 六、制定调查计划 1.总则：此次社会调查实践目的：说清楚为什么要做此次调查以及调查之后要收到什么样的效果。 2.调查对象：对哪一类人群或单位进行调查。 3.调查时间：一般指调查的周期。 4.调查方式： 问卷调查、口头调查、还是组织活动调查，或是其他的调查方式；也可以是几种方式并用。 问卷调查：后面附张附表，为问卷的内容，这里只是说明问卷调查如何来进行，可以再分细：如 是抽样调查，还是指定人群调查，抽样如何做，指定又如何做，尽量写细。 口头调查…… 活动形式调查…… 5.活动执行小组：做一个表格，说明谁负责什么项目，要完成什么目标，以及工作内容等。 6.撰写活动报告。 3、志 1．必备知识清单 “志”的相关知识 志是方志的简称，又叫地方志。一般称“志”为记，认为“志者记也”，为记载一个地方自 然与社会的各个方面情况的典籍，誉称为“一方之全史”“地方百科全书”。包括：山川景物、 人事杂记，描写山川景物和人事的；以记事为主，他的特点是篇幅短小，长的千字左右。内容丰 富，有历史掌故，遗闻遗事，文艺随笔 ，人物短论读书杂记等五花八门。“志”通常分为风物 志，人物志。 风物志：记述一个地方的自然景物、人文轶事的资料。具体表现为对一个地方的地理概貌、 山川景物、节日习俗、人生礼仪衣食住行、方言与民间传说、名优特产、名胜古迹、名人故里等 进行全面的叙述。 人物志：是记载一方之典型人物的生平、生活、精神等的资料。 2. 如何写志 记述人物，要写清楚人物的生平、主要事迹，突出他对家乡的贡献或影响。 记述风物，要写清楚其来源、特点、文化价值等。 “志”的表述方式以叙述和说明为主，语言力求准确、平实、简明，在记述中自然而然 地融入自己对家乡的思考与情感。 3.人物志示例 “独臂将军”建奇功━━贺炳炎 贺炳炎是中国人民解放军著名高级将领。1913年生，湖北松滋人。1929年参加中国工 农红军，同年加入中国共产党。曾任红军中队长、骑兵连连长兼政治 指导员、手枪大 队大队长、团长、师长等职。参加过湘鄂西、湘鄂川黔苏区历次反“围剿”和长征。在战 斗中负伤被截去右臂，被称为“独臂将军”。 抗日战争爆发后，任八路军第120师716团团长，率部挺进同蒲铁路北段的宁武、神 池、朔县一带，在敌后发动群众，开展游击战争。1937年10月，指挥716团一部取得雁门 关伏击战的胜利，歼灭日军500余人，打破了日军不可战胜的神话，打出了八路军的军 威。1938年1月起任第120师独立第3支队司令员、第358旅副旅长兼晋绥军区第3分区司 令员，率部活动转战于冀中、冀南、冀鲁豫等地，取得莲子口、板桥等战斗的胜利，领导 开辟了大清河北抗日根据地。 1940年参加百团大战，在米峪战斗中歼灭日军l个中队，生俘日军20名。1942年到延 安，先后在军事学院和中共中央党校学习。1944年11月奉命率358旅百余名干部同359旅 王震部南下，来到处于日、蒋、伪联合包围之中的大悟山地区，与新四军第5师胜利会 合，开辟新区。他采取灵活机动的战略战术，避强击弱，敌占城市我占乡村，不仅站稳了 脚根，而且得到迅速发展，部队扩展到1个独立旅4个独立团，领导组建江汉军区，任司 令员。抗日战争中，他率部艰苦转战，屡建奇功，为民族独立与解放作出重大贡献。解放战争时期，历任晋北野战军副司令员，晋绥军区第3纵队副司令员兼5旅旅长， 西北野战军第1纵队副司令员、司令员。中华人民共和国成立后，历任第1军军长兼青海 军区司令员、四川省军区司令员、西南军区副司令员、成都军区司令员等职。1955年被授 予上将军衔。1960年7月1日于成都病逝。 4.风物志示例 松滋历史悠久，文化灿烂，旅游资源得天独厚。松滋西南群峰毗连，层峦叠嶂；林 木葱郁，鸟鸣兽啸；山水相依，波涟岛摇；洞险景奇，洞水搏戏。间抱东周古墓，三国 战场，明清兵屯，远古驿道。世外桃源，人间仙境；遗址文化，蕴涵精深。又土家回 族，人情浓郁，古楚遗风尚盛。好一块旅游胜地！这就是著名的洈水风景区。 洈水风景区经多年开发，已经基本形成融山、水、林、泉、洞于一体的生态旅游新胜 地，建有国家级森林公园、省级风景名胜区、省级旅游度假区，与长江三峡、荆州古城、 张家界"金三角旅游区"融为一体，成为三峡黄金旅游线上的一颗璀璨的明珠。洈水历史文 化积淀丰厚，晋代古刹灵鹫寺、古云台观等寺院道观是历代宗教人士清心修炼之地；三国 古战场、吴三桂屯兵寨是历史上铁马金戈必争的要地。滨湖公园小西天、中华奇石馆等人 文景观异彩纷呈。桃花岛休闲度假娱乐城、绿意山庄、碧岛山庄是游人度假游乐的“天 堂”，风格各异，万种风情。 4、写建议书 1.概念： 建议书是个人或者单位有关方面为了开展某项工作，完成某项任务或进行某种活动而倡议大 家一起做什么事情，或提出合理化的意见，建议时使用的一种文体，也叫意见书。 2.建议书特点： （1）文本性较强 建议书是面对有关部门或上级领导提建议时使用的一种文书面材料。它没有公开倡导具体实 施的特点，只是作为一种想法被提出来，所以，具有较强的文本性特点。 （2）可塑性较强 建议书是必须被有关部门、领导批准认可后才能被实施的，所以，建议书具有较强的可塑 性。它不是最终的定文形式，它可以被修改，被增删，甚至弃之不用，这要由具体的情况来定。 （3）存在不确定性 建议书是面向有关领导或部门提出建议，是否被采纳要由有关领导或部门决定。 3.一般格式： 建议书的写作格式一般由标题、称呼、正文、结尾、落款几部分构成。 (1)标题 标题一般在第一行中间写上“建议书”字样。有的建议书还写上所建议的内容，如“关于暑 期中小学补课的建议书”。 (2)称呼 建议书称呼要求注明受文单位的名称称呼或个人的姓名，要在标题下隔两行顶格写，后加冒 号。 (3)正文 建议书正文由以下三部分构成： ①要先阐明提出建议的原因、理由以及自己的目的、想法。这样往往可以使受文单位或个人 从实际出发，考虑你的建议的合理性，为采纳你的建议打下基础。②建议的具体内容。一般建议的内容要分条列出，这样可以做到醒目。建议要具体明白切实 可行。 ③提出自己希望被采纳的想法，但同时也应谨慎虚心，不说过头的话，不用命令的口气。 (4)结尾 结尾一般是表示敬意或祝愿的话。与一般书信相同。 (5)落款 落款要署上提建议的单位或个人的姓名，并署上成文日期。 5、撰写考察报告 1.概念： 考察报告是指机关企事业单位派出的有关人员对有关的人和事进行实际考察之后写成的书面 报告。对人的考察报告主要有选拔任用干部考察报告，干部人事考察报告，模范人物考察报告 等。对事的考察报告主要有外出参观考察报告，重点项目考察报告，市场状况考察报告等。 2.特点： 考察报告既不属于记叙文，也不属于论述文，有三个明显的文体特点： （1）记叙和论述兼而有之。 考察报告的写作以考察活动中的所见所闻所感为基础，以客观事实为依据，通常要用一定的 篇幅对考察的情况和事实加以叙述和说明，有时还需要少量的描写或抒情，需要引用一些当地的 谚语、惯用语或群众议论等。在叙述情况的同时，考察报告中还要明确地表示出作者对考察对象 及有关情况的看法、意见和态度；有时还要将外地的经验与本单位的情况进行简要的分析比较， 提出一些评价性、结论性或启示性的意见。而这些又需要用议论的方式来表达。可见，考察报告 中的记叙和论述缺一不可。 （2）观点支配和统帅材料。 考察报告的写作同其他应用文写作一样，写作者必须先对考察中所获取的大量情况进行分析 研究，形成综合性、结论性的观点或意见，然后才能进入实际的写作状态。离开丰富的考察材 料，就难以提炼报告的主题和观点；离开正确的结论和观点，同样无法准确地归纳考察的情况、 事实和典型事例。在考察报告中，议论成分明显地占居着主导地位，而叙述成分只是对结论和观 点起着配合作用。 （3）语言和材料客观准确。 考察报告选词平实准确，用语质朴自然，基调庄重严肃，措辞讲究分寸。它既不同于以说明 为主的解说词和简介材料；也不同于描绘性情感性较浓的事件通讯或游记散文。在材料的选用上 必须客观、真实、准确。报告中所引用的数据应是经过当地核实和确认的数据；报告中所列举的 事例应是真实的、新鲜的、具有典型指导意义的事例，不允许使用道听途说的有水分的材料。 3.格式： 考察报告一般由标题和正文两部分组成。 （1）标题。标题可以有两种写法。一种是规范化的标题格式，即“发文主题”加“文种”， 基本格式为“××关于××××的考察报告”“关于××××的考察报告”“××××考察”等。另一种是自由式标题，包括陈述式、提问式和正副题结合使用三种。 （2）正文。正文一般分前言、主体、结尾三部分。 ①前言：考察概况部分。 有几种写法： a写明考察的起因或目的、时间和地点、对象或范围、经过与方法，以及人员组成等考察本身 的情况，从中引出中心问题或基本结论来； b写明考察对象的历史背景、大致发展经过、现实状况、主要成绩、突出问题等基本情况， 进而提出中心问题或主要观点来； c开门见山，直接概括出考察的结果，如肯定做法、指出问题、提示影响、说明中心内容等。 前言起到画龙点睛的作用，要精炼概括，直切主题。 ②主体：考察内容部分。 这是考察报告最主要的部分，这部分详述考察研究的基本情况、做法、经验，以及分析考察 研究所得材料中得出的各种具体认识、观点和基本结论。 内容布局上可视情况采用纵式、横式、合式的结构安排方式。 A.纵式结构通常有两种写法： a按照考察的先后顺序，自然地逐“点”叙写。即以作者的考察活动为线索，把参观的若干个 单位、走访的若干个人、考查的若干个“点”串在一起去写。既要交代各“点”情况，又应突出 考察重点。有时还可以对每个点侧重讲一个特色或一条经验，防止报告内容重复。 b按照考察对象本身发展变化的过程或时间顺序来写。这种结构方式适用于反映考察对象的 情况，可将其发展过程大致划分为若干个阶段去写，然后归纳综合其做法和经验。 B.横式结构 主要是按照考察对象的几种做法、几条经验、几点体会或认识来分别组织材料，逐项加以叙 述或论述。采用这种写法要在材料的筛选分类和各个小观点的提炼上下功夫。为使叙述眉目清 楚，对于各个相互并列的内容往往要分段叙写或者用小标题分隔。各段的小标题或头一句话就是 小观点，它们与考察报告的主题或总观点形成“众星捧月”的格局。 C.合式结构:通常按总分式或对比式安排材料。 a总分式安排，就是对考察对象的情况先从总体上展现概貌，然后分述各部分内容；或者先分 述各部分内容，然后从总体上加以概括和深化。 b对比式安排，就是将两个不同的考察对象或者将某一考察对象内部两个不同的方面进行对 比；也可以将考察对象的情况与本单位的情况加以对比。通过对比区分优劣，突出考察成果，获 得某种启示或借鉴。 ③结尾: 收获与启示部分。 结尾的写法也比较多，可以提出解决问题的方法、对策或下一步改进工作的建议；或总结全 文的主要观点，进一步深化主题；或提出问题，引发人们的进一步思考；或展望前景，发出鼓舞 和号召。 4.基本要求：（1）考察报告要有独立的见解，重点突出、条理清晰， （2）考察报告的资料必须真实，内容应简明扼要，能反映出考察单位的情况及本人考察的情 况、体会和感受。 （3）正文内容必须包含以下几个方面： ①考察目的；②考察地点介绍；③考察内容、过程和完成的任务；④考察收获、体会和建 议。 正文要求：考察报告应该内容真实，要有观点，有分析，结构严谨、层次清晰、文理通顺、 行文规范。 5.写作示例： 家乡名胜古迹的考察报告 一、活动主题 庆祝建党九十周年 访家乡名胜古迹 二、活动目的 追寻历史，看祖国大好河山 三、活动地点 四、活动范围 五、活动流程 六、报告内容 02 素养提升 重难点突破 任务一 调查报告示例： 1、示例一 瑶族习俗“男女对歌定终身”调查报告 调查日期：XXXX年X月XX日 调查地点：新宁黄金瑶族乡 调查对象：部分瑶族居民 调查方式：查阅书籍，网络查询，走访询问等 调查人：XXX 相传八峒瑶的会仙桥头，很久以前长了一棵会唱歌的榕树，日夜唱着优美动听的瑶歌。时间 久了，会仙洞里的萨香老祖嫌它聒躁，一斧头将才榕树砍倒，仍进河里。从此鱼儿吃了榕树叶 子，学会了唱歌，鸟儿啄食飘在水上的榕籽儿，也学会了唱歌。一个叫细崖的打鱼人发现了鱼肚 子里有歌，就把歌装到箩筐里，挑向七宝龙图，杂百贯峒去。不料挑到兰峒桥上扁担断了，满箩 的歌撒到桥面和河里。有的被鸟衔飞，有的被风吹散，有的被水推走。抓到一把歌的人，就成了 著名的歌手。吹散的歌被瑶民们吸到肚里，所以瑶族自古以来歌多，人人会唱。 凡是从外寨来的男女青年，本村塞的见面就和他对歌。姑娘来，小伙子就上前对歌。小伙子 来，姑娘就上前对歌，接待客人也是这样，客人进门先唱“赞歌”，称赞这个家庭的兴旺发达，称赞主妇的贤惠能手。主要就致“谢歌”，表示谦虚，对歌后，就热情地请客人喝茶抽烟，吃饭 时拿出桐禾糯米酒，主客人吃得酒醉饭饮。晚上又请他参加寨子里的歌堂。好歌手，无论走到哪 个寨子去都会受到最丰盛的招待。青年男子要是不会唱歌，那就很难找到爱人。生理有缺陷的青 年只要有满肚子的歌，姑娘们也会跟他相爱。 峒歌的形式多种多样，主要的分“随口答”、“烂口讽”、“祝祷词”三种。劳动和迎送宾 客时，随编随唱，有感则发，因此称“随口答”，字数不等，音韵不定。鞭鞑丑恶、挖苦讥讽的 歌，称为“烂口讽”。节日、婚丧中的歌属“祝祷词”。八峒瑶族人民，用丰富多彩的歌唱，抒 发自己的欢乐和哀愁，表现本民族特有的文明和风度，也有独出心裁的风格。 在庆古堂中结识的情侣，常常只是表面的选择。如男的从女方的古堂衣镶制技术，判断姑娘 的心性灵巧程度，姑娘从男方的舞姿歌声推测他的巧拙才情，互相选出了初步目标，要等庆古堂 散场后再进一步了解考察，真正的恋爱是从晚上的对歌开始的。男女各踞一方，坐在石头或树桩 上，起一声悠长的“窝呵”声，接着歌声就像悠忽而起的林风飘飘而飞： 丝茅草，盖凉亭，声声问郎哪里人？ 家住哪峒哪个寨？问上姓名好交情。 丝茅草，盖凉亭，郎是桃盆峒里人， 前门正对万字寨，后门两树四季青。 他们的恋爱就这样开始了，如同瑶家人的性格一样，表达的方式就这样率直、大胆、明白。 如果姑娘不满意追求她的男子，那姑娘同样以极其明快的态度拒绝对方，甚至不惜用各种比喻， 讽刺挖苦对方，这种歌词叫做“烂口风”，例如： 笑你痴来笑你疯，灯草架桥白费工。 桐油烧火火更旺，竹篮打水一场空。 如果双方谈得拢，通过通宵达旦的对歌、轮唱、合唱以后，两人建立了浓厚的感情，他们就 各自表白自己坚贞不渝的爱情信念。如： 哥在深山妹在冲，正好相逢路不通， 哥妹变成鸳鸯鸟，半天云中也要逢。 茅草盖屋不齐边，燕子不离草屋檐， 阳雀不离桂花树，小郎不离妹身边。 感情沟通后，男女相约来年再会，临别时互赠野花，并唱告别歌，例如女方唱： 山泉好饮合心欢，唱歌跳舞妹来陪， 燕子归了春也归，桃花赠哥莫空回。 以后还唱《十买》，《十送》，《赠绣鞋》等歌子，倾诉绵绵柔情。经过数次对歌之后，双 双盟誓，表示在未来的共同生活中互敬互爱，永不负心。这类歌词感情真切，娓娓动听： 天上星子像盘棋，石板雕花冒走移。 风吹云动天不动，水涨船移岸不移。 调查结果、收获：瑶族中华文化的一个组成部分，她的民俗特点既有中国民俗文化的共性， 也有其独特的文化内涵。瑶族历史悠久，自然风光美丽，人文气息浓厚，其峒歌独特具有研究意 义。峒歌反应了瑶族人们淳朴的生活习俗和他们对美好生活的向往。我们需要对这样的传统文化传承做出相应的保护措施，不能让太多的现代化侵蚀。 任务二 建议书示例 关于家乡文化建设的建议书 尊敬的××镇领导： ××镇是一片有着悠久历史、人杰地灵的美丽家园，是一片有着宽厚仁和文明积淀的故土热乡。随着家乡 翻天覆地的变化，老百姓物质生活水平的飞速提升，我们镇的文化建设也需进一步发展。 为此，我提出如下几点建议： 1.加大投入力度，加强城镇文化基础设施建设。 就目前的经济情况来看，家乡的城镇有能力多建设一些公共文化场所，例如：县文化馆、博物馆、阅览室、 健身场地等。对于一些非物质文化遗产要加大保护的力度，有关部门还可以建立一个保护体制，鼓励一些新生 代去学习和传承那些非物质文化。对一些做得好的团队给予适当的奖励。 2.加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素质和水平。 加快城镇文化建设，就要狠抓教育，完善九年义务教育体制，让更多的孩子有书可读。从而提高居民的文 化素质和水平，引导居民群众移风易俗，树立先进的思想观念。加大对青少年文化思想的教育与引导，多举办 一些适合他们的文化活动，使他们多接触健康的文化，鄙弃那些低俗落后的文化。 3.完善城镇文化管理体制。 要加强对城镇文化市场的管理，保障城镇文化市场健康发展。把城镇文化建设纳入法制化轨道，避免政出 多门、管理混乱。城镇文化市场的管理要坚持引导、鼓励与监管并重，既要保护经营者的合法权益，又要加强 经营者的监督管理，防止经营者为了自己盈利而为居民提供不良的文化活动机会和场所。对于一些非法的盈利 性文化场所要加大打击力度，必要时要依法进行取缔，从而给居民营造出一个好的环境。 衷心祝愿家乡物质精神文明双发展！ 此致 敬礼！ ××学校高一学生 ××× ×年×月×日 素材积累 一、名言警句 1.杜甫：露从今夜白，月是故乡明。 2.李白：仍怜故乡水，万里送行舟 3.白居易：望阙云遮眼，思乡雨滴心。 4.贺知章：少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。 5.李白：举头望明月，低头思故乡。 6.王维：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲 7.《平妖传》：树高千丈，叶落归根。 8.《管子》：以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 9.吴承恩：宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。 10.华罗庚：锦城虽乐，不如回故乡;乐园虽好,非久留之地。归去来兮。 11.彭德怀：我死以后，把我的骨灰送到家乡……把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后 报答家乡的土地，报答父老乡亲。12.史铁生：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和 时间的限制。这心情一经唤起，你就已经回到了故乡。 二、精选语段 1.可是，我真爱北平。这个爱几乎是要说而说不出的。我爱我的母亲。怎样爱？我说不出。 在我想作一件讨她老人家喜欢的事情的时候，我独自微微的笑着;在我想到她的健康而不放心 的时候，我欲落泪。语言是不够表现我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心揭露在外 面一些来。我之爱北平也近乎这个。夸奖这个古城的某一气是容易的，可是那就把北平看得太 小了。我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相黏合的一段历史，一 大块地方，多少风景名胜，从雨后什刹海的蜻蜓一直到我梦里的玉泉山的塔影，都积凑到一块， 每一小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平，这只有说不出而已。 —— 老舍《想北 平》 （作者身处异地，在战乱的岁月中，思念他挚爱的北平，深深表达了作者对故乡眷恋之 情。） 2.每个人都有个故乡，人人的故乡都有个月亮。人人都爱自己故乡的月亮。……然而，每 值这样的良辰美景，我想到的仍然是故乡苇坑里的那个平凡的小月亮。见月思乡，已经成为我 经常的经历。思乡之病，说不上是苦是乐，其中有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜。流光如逝， 时不再来。在微苦中实有甜美在。 月是故乡明，我什么时候能够再看到我故乡的月亮呀！我 怅望南天，心飞向故里。——季羡林《月是故乡明》 3.故乡的歌是一支清远的笛/总在有月亮的晚上响起/故乡的面貌却是一种模糊的怅惘/仿 佛雾里的挥手别离/离别后/乡愁是一棵没有年轮的树/永不老去——席慕蓉《乡愁》 （故乡的歌谣，故乡的景致，古树的年轮，诗人从熟悉的乡音入手，再从熟悉而又模糊的 故乡曾经的景致续写乡愁，最后从内心绵延不绝的乡愁的形象化作大树的年轮，流露出浓浓的 思乡之愁。） 多彩的晚霞在奇妙地变幻着，颜色越变越深，最后变成浓墨画似的几笔，更显得神奇妩媚。 4.红霞照在湛绿的水上，散为金光，而红霞的欲下沉的日光，也幻成异样的色彩。一层层 的光和色，相击相荡，闪闪烁烁的都映现在我眼底。（写出了晚霞的美。） 5.春二三月，轻风微微地吹拂着，如毛的细雨无因的由天上洒落着，那些小燕子，那么伶 俐可爱的小燕子，便也由南方飞来，加入了这个隽妙无比的春景的图画中，为春光平添了许多 的生趣。（描绘了一幅春天二三月时的景象。） 6.秋风飒飒，满院子飘飞着金黄色的蝴蝶。（运用比喻的修辞手法。） 7.秋天到了，菊花开了。有红的，有黄的，有紫的，还有白的，美丽极了！（颜色词写出 菊花的五颜六色。） 8.冬天的田野，显得特别空旷、辽阔。东北风在田野里一无阻挡地呼啸着。村子里的柴草 堆被吹得翻飞起来，大树像强打精神一样，竭力站稳身子，让自己的枝条和风吹闹着、摇晃着， 可是树枝上的前后几片黄叶被吹落了。这些叶子也像怕冷一样，一片跟着一片向土沟里滚着， 向路上的行人脚下滚着。（运用拟人的修辞手法写出了冬天的景象。） 9.未来家乡的山被茂密的森林覆盖，到处郁郁葱葱，密密层层，看不见一丁点裸露的土地，绿色绕城，城在绿中。茂密的森林不仅给我们挡住了风沙，还为我们输送了大量的氧气，让我 们生活在空气清新的环境里。(环境描写给人心旷神怡的感觉） 10.春季，一个静与动完美结合的时节。春季像一个天使，踏着愉快的脚步，翩翩来到人间。 春季像一位花样年华的少女，鼓动着飘逸的风情。春季像一位画家，涂满了蓬勃的色彩。春季 像一首瑰丽的诗，如梦般甜蜜，如酒般香醇。（运用比喻和排比的手法，描写了春天的美。） 11.没有落日般的瑰丽，没有流云般的飘逸，但可以有水晶般的清纯与透明。没有大山般的 巍峨，没有湖水般的轻柔，但可以有岩石般的坚毅与稳重。没有大海般的浩瀚，没有瀑布般的 飞泻，但可以有泥土般的朴素与随和。（运用了排比句，写出了土地的朴素与随和。） 12.土味文化的内容与形式包括了土味视频、社会摇、喊麦等。社会上也逐渐出现了土味情 话、土味发型等一系列文化副产品，然而其土味表象的背后又是什么呢？我认为是时代变迁所 造成的文化撕裂与现代狂欢主义的解构，是一种畸形的审美与病态的社会风气。所谓的文化撕 裂并不是简单地指生活在农村的人穿上了西装这种外在行为，而是指农村不再认同乡土社会文 化。所谓“土嗨”、“土潮”，究其内因便是片面地理解城市化的生活后的邯郸学步，也是城 市文化向乡土社会输出文化时，乡村旧思想随之破裂，而新的价值体系还未建立。 13.中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号。在改革开放 的当代中国，“乡土中国”这一符号有着实实在在的研究意义。长久以来，人们总认为凡事要 按惯例行事，却不曾想到要依法行事。乡土自身的礼仪和秩序有效的应付着生活中出现的各种 问题，但是并不决断于个人专断的权力，或者呆板的法规条文，秩序的维护者是漫长的上下五 千年的历史传统，以及在此传统中为人们所认同的风俗、人情、习惯、礼仪等等。因此我认为， 中国的法治事业要得到发展，必须先改变人们的思想，树立法治观念。而想要改变，首先就要 有彻底的了解。 14.乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕， 一饮一啜，都融化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有 一部悲欢离合的家史。在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头 巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气， 濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百 折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花 纹，一辈子附在身上。 15.村落寄乡愁，保留古村落能唤起游子心中“望月思乡”的牵挂。游子犹如一叶孤舟，那 古村便是那方港湾，守护着游子的心灵归宿。“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”是杜甫闻 官军收复河南河北，对故乡归心似箭时的欣喜若狂。“二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲”是 孟云卿远在他乡，遥寄故乡的思念。游子归家多感慨，莫让乡愁成空叹。 16.“看得见山，望得见水，记得住乡愁。”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景， 也是城镇化的目标所在。在云南古生村，习近平总书记称赞当地白族民居的庭院“记得住乡 愁”，指出要注意乡土味道，保留乡村风貌；在湖北峒山村，习近平总书记强调，建设美丽乡 村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特别是古村落要保护好……在党的十九大报告中，实施 乡村振兴战略同科教兴国、人才强国、创新驱动一道，成为贯彻新发展理念的有机组成部分。17.在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这里， “乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。即使是今天，城 镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。 因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注 脚。 18.何为乡愁？我们从出生那天起，就站立于故乡的土地，呼吸故乡的空气，聆听长辈讲述 的故事，故土陶冶性情，融合成生命的一部分。在从“农业中国”向“城市中国”的起承转合 中，我们无论置身何处，都会涌起挥之不去的乡愁。乡愁是根，是魂。如同祖辈所栽庭院古树， 年深岁久，经冬弥茂，给我们无尽的温暖与激励。——樊良树《为中国式现代化抒写乡愁》 19.孟秋与仲秋时节的故乡田野，五光十色，气味香浓，让人依恋，舍不得时光流转到万物 萧疏的冬日那边去。家乡的高粱帅气，高挑而匀称，颜色红艳艳的，像燃起万千火把。谷子色 泽金黄，沉甸甸地垂着它饱满的长穗儿，有些醉态地摇来摆去。荞麦托起它的蝇头小白花，撒 一地香气，吸引蜂与蝶。家乡，起先是不种稻子的。有一年，突然从叫德都县的地方搬来十几 户朝鲜族人，他们开始种起水稻来。稻花很美，浅绿色，好看，亦香，所谓“稻花香里说丰年， 听取蛙声一片”，描绘的就是这般情景吧。 ——查干《故乡田野的秋 声》 三、家乡发展经典事例 文化赋彩 点亮“ 我和我的家乡” 这个十月，“家乡”火了！无论是荧屏上笑中带泪的《我和我的家乡》，还是乡村里家国 同庆的民俗文化游，越来越多的人们感受到了家乡文化的魅力。 如今，足不出村就可以跟随专业老师学奏乐器，步行 10 分钟就可以在农村书屋读一本好 书……越来越多的文化礼堂、农村书屋等公共文化设施和专业人才下沉到乡村，打通了公共文 化服务的“最后一公里”，人民生活更幸福了，家乡也更有吸引力了。 “走进”乡村 文化服务浸润万家 国庆档电影《我和我的家乡》中《最后一课》单元感动了很多观众。影片中村民集中开会 的场景，就取景于浙江省杭州市千岛湖淳安县汾口镇赤川口村的文化礼堂。 杭州市从2013年开始建设农村文化礼堂，7年来已建成1 740多家。练舞蹈、看小品、听 戏曲……在家门口参加各种文艺活动，已经成为村民们的生活日常。 文化礼堂要建得好，更要用得好。今年夏天，一批专业的“文化管家”走进了杭州各地农 村文化礼堂。他们带领村民们编排越剧、演奏民乐、感受非遗、学习模特步……村里的文艺爱 好者有了专业指导，文化礼堂真正成了村民们施展才华的文化大舞台。 文艺可以愉悦身心，阅读可以丰富精神。如今乡村图书馆、村民书屋越来越多，免费阅读 已经人人可及。在湖南省株洲市攸县，步行不过 10 分钟，村民就可以来到村里的小书屋，静 心阅读自己喜欢的书籍。 与大型图书馆不同，小书屋可不是“图书超市”。考虑到农村老人儿童较多的现状，小书 屋多以少儿科技、农业科技、保健养生等为主。图书内容贴近生活、浅显易懂，村民们纷纷点 赞：“比以前的‘大锅饭’好吃！”“走出”乡村 文化品牌助力振兴 因为UFO事件，贵州黔南的阿福村火了。借此契机，村里搞起了科技旅游，游客不仅可以 与“外星人”拍照，还能品尝“天眼酸汤鱼”，了解 UFO文化。这些融合科幻又令人忍俊不禁 的场景，都出自《我和我的家乡》中《天上掉下个UFO》单元。 影片里的故事看似荒诞，实则有迹可循：不少乡村就是凭借当地的传统特色文化增强了吸 引力，建立了有口皆碑的“文化品牌”，让乡村振兴按下“加速键”。 “高山流水”敬酒礼、十二道拦门酒、苗族特色歌舞表演、苗族刺绣体验……在刚刚结束 的国庆中秋长假里，贵州黔东南雷山县苗寨通过丰富多彩的民俗活动和非遗体验，吸引游客 32.92 万人次，旅游综合收入超 3亿元。不少游客表示，通过游览和体验，对苗族文化有了更 全面的认识。 稻田也能作画，你知道吗？在《我和我的家乡》中《神笔马亮》单元里，马亮瞒着妻子， 发挥自己的绘画特长支援乡村建设，把广阔的稻田变成了自己艺术创作的画板。不少观众看完 电影后，专程赶到影片取景地沈阳“稻梦空间”旅游打卡。 影片中灵动的墙绘，是马亮记录村民生活的“手账”。这样的农村民俗文化墙，在江西省 南昌市松湖镇也有一面。卖豆腐、炸油条、做纸伞、打铁……这面全长 500米的墙上绘制了23 个栩栩如生的场景，全部取材自真实的人物故事，不仅美化了乡村人居环境，也让乡愁得以寄 存。 让乡村文化真正活起来 振兴乡村文化，不能任由文化载体衰落凋敝，要遵循乡村自身发展规律，保留乡土味道， 保留乡村风貌。 乡村振兴全面推进，乡村文化价值正在释放。春来百花开，时下各地的油菜花节、梨花节 等节庆活动如火如荼，不少人走进乡村田园，不光是图吃喝游玩，更愿意扭秧歌、听大戏、干 农活，体会不一样的乡土生活，农村的传统习俗、传统文化越来越有吸引力。 现在农村富裕了，农民对文化生活需求更高了。今年春节返乡，家乡一个镇里 8个村，就 有5个村上演“村晚”，有的为村里的好媳妇、文明户等现场颁奖，有的把乡村“压箱底”的 稀有剧种搬上舞台，这种村民自编自演的文化形式，满足了农村文化需求，也在潜移默化中影 响着乡村文化生态，成为乡风文明的载体。 乡村承载乡愁，是许多人的心灵故乡。但是随着工业化、城镇化推进，乡村文化短板日益 突出。有的地方搞撤村并居，一个个村庄在消失；有的追求 GDP不惜代价，经济发展起来，文 化却荒芜了，一些老艺人、老匠人手头的手艺、民俗无人传承；有的把乡村文化建设简单等同 于文化墙，浮于表面，忽视对村民的文化培训和激发内生动力；有的村小楼建起来，环境美了， 却没有富脑袋，歪风邪气长期存在，干群关系紧张，这样的乡风民风与美丽乡村格格不入。 村庄是乡村文明的载体，实现乡村文化振兴，不能任由文化载体衰落凋敝。望得见山水、 记得住乡愁，不是一味地去孤守空心化村庄，也不是追求乡村和城市一个样，而是要尊重不同 城市和乡村的不同文化，遵循乡村自身发展规律，保留乡土味道，保留乡村风貌。城市反哺农 村，不是无度开发农村资源，而是要让透支的农村休养生息，留得住青山绿水，建设符合农村 实际的美丽乡村。让乡村文化真正活起来，要统筹城乡融合发展。当前首要任务是“摸清家底”，做好传统 村落归纳梳理、登记造册等工作，采取行动进行创造性继承和保护，让真正有历史、有价值的 东西留下来。引导公共文化资源向农村倾斜，推进乡镇文化站、文化广场、体育健身设施等惠 民工程建设，举办书画展、体育赛事等丰富的农村文化活动，变文化下乡为文化在乡。 让乡村文化真正活起来，要激发乡村内生动力。农民是农村的主人，培育文明乡风，要尊 重农民的意愿。各地农村千差万别，乡村文化建设不能一个模式“齐步走”，要因地制宜，在 开发中传承，从农民最关心的问题、农民最迫切的需求切入。坚持扶志和扶智相结合，推进农 村移风易俗，坚决对“天价彩礼”、大操大办等陈规陋习说“不”，培育好乡风民约、家规家 风等文化基因，开展“文明户”“好儿媳”“好公婆”等文明评比，传承和发扬传统文化美德， 养成良好生活习惯。 乡村文化是传统文化的家园，乡土人情、村规民约，延续乡土文化的根脉，要让它们真正 活起来。 四、作家笔下故乡的年味 从腊月二十三之后到年三十的日子里，每一天都不能够闲着，都安排好了关于年夜饭的密 密麻麻的节目单。各家都忙忙乎乎，红红火火。 ——肖复兴《年味儿》 年夜里的饺子是包进了钱的，我们盼望着能从饺子里吃出一个硬币，这是归自己所有的财 产啊，至于吃到带钱饺子的吉利，孩子们并不在意。有一年，我为了吃到带钱的饺子，一口气 吃了三碗，钱没吃到，结果把胃撑坏了，差点儿要了小命。 ——莫言《故乡过年》 这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅， 买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。 ——鲁迅《祝福》 从腊八起，铺户中就加紧的上年货，街上加多了货摊子——卖春联的、卖年画的、卖蜜供 的、卖水仙花的等等都是只在这一季节才会出现的。 ——老舍《北京的春节》 年底这一天，是准备通夜不眠的。吃年底夜饭时，把所有的碗筷都拿出来，预祝来年人丁 兴旺。吃饭碗数，不可成单，必须成双。 ——丰子恺《过年》 各处佛堂灶王前焚香上供，王夫人正房院内设着天地纸马香供，大观园正门上也挑着大明 角灯，两溜儿高照，各处皆有路灯。上下人等，皆打扮得花团锦簇，一夜人声嘈杂，语笑喧阗， 爆竹起火，络绎不绝。 ——曹雪芹《红楼梦》 夜幕降临时，大家便团团围坐在圆桌前。外婆开始祷告，舅舅们开始祝酒，小孩子们开始 整段整段地往嘴里塞五香肠。 ——斯妤《除夕》 把大块的肉堆在屋里桌子上，猪头割下来，嘴里给它衔着自己的小尾巴。——张爱玲《异乡记》 村南村北、村东村西，一片杀猪宰羊的哀鸣。站鸡笼子里，喂养了一个月的肥鸡，就要被 开刀问斩。家家都忙着蒸馒头和年糕，穷门小户也要蒸出几天的豆馅团子。 ——刘绍棠《本命年的回想》 小时候我性格懦弱，自己放得很少，但还是喜欢听旁人放（炮仗）。有激动人心、什么事 情正在发生或即将发生的感觉。 ——王蒙《过年》 我小时候并不特别喜欢过年，除夕要守岁，不过十二点不能睡觉，这对于一个习于早睡的 孩子是一种煎熬。……压岁钱不是白拿，要叩头如捣蒜。……年夜饭照例是特别丰盛的。大年 初几不动刀，大家歇工，所以年菜事实上即是大锅菜……都放在特大号的锅、罐子、盆子里， 此后随取随吃，大概历十余日不得罄，事实上是天天打扫剩菜。满缸的馒头，满缸的腌白菜， 满缸的咸疙瘩，不知道什么时候才可以见底。 民国前一两年，我的祖父母相继去世，家里由我父亲领导，在家庭生活方式上作维新运动， 革除了许多旧习，包括过年的仪式在内。我不再奉派出去挨门磕头拜年。我从此不再是磕头虫 儿。 ——梁实秋《过年》 五日内全国均穿好的衣服，停止营业，闲逛，赌钱，打锣，放鞭炮，拜客，看戏。那是个 黄道吉日，每人都盼望有一个更好更荣华富贵的新年，每人都乐于增多一岁，而且还准备了许 多吉利话向他邻居祝贺。 ——林语堂《记旧历除夕》 过年的心理是年货要备得愈齐全愈好，以寓来年的丰足。玉丰泰的红绒头花，正兴德的茉 莉花茶，还有津地吊钱，彰州水仙，宁波年糕，香烛供物，干鲜果品，生熟荤腥。 ——冯骥才《春节八事》 因为新春的到来，一切日常所见的平常东西都好像被赋予了全新的含义，都在眼中变得美 好。 ——周友斌《过年的味道》 过年照例要过，而支出大增，酒想买一坛而不大能，而过年若无酒，在我就不是过年了。 ——周作人《过年的酒》 每年除夕我家中总有一大群讨债的人，每人一盏灯笼，坐在大厅上不肯去。大哥早已避出 去了。大厅的两排椅子上满满的都是灯笼和债主。我母亲走进走出，料理年夜饭，谢灶神，压 岁钱等事，只当作不曾看见这一群人。 ——胡适《四十自述》 每遇了过年，就念着回家。急慌慌写一封家信，告母亲说，我要回家过年，仿佛超常的喜 事。母亲这时候，便拿着那信，去找人念了，回来路上，逢人就说，连科要回来过年了，仿佛 超常的喜事。接着，过年的计划全都变了，肉要多割些，馍要多蒸些，扁食的馅儿要多剁些。 ——阎连科《过年的母亲》 农村的新年，是非常长的。过了元宵灯节，年景尚未完全落幕。还有个家家邀饮春酒的节目，再度引起高潮。在我的感觉里，其气氛之热闹，有时还超过初一至初五那五天新年呢。原 因是：新年时，注重迎神拜佛，小孩子们玩儿不许在大厅上、厨房里，生怕撞来撞去，碰碎碗 盏。尤其我是女孩子，蒸糕时，脚都不许搁住灶孔边，吃东西不许随便抓．因为许多都是要先 供佛与祖先的。说话尤其要小心，要多讨吉利，因此觉得很受拘束。过了元宵，大人们觉得我 们都乖乖的，没闯什么祸，佛堂与神位前的供品换下来的堆得满满一大缸，都分给我们撒开地 吃了。尤其是家家户户轮流的邀喝春酒，我是母亲的代表，总是一马当先，不请自到，肚子吃 得鼓鼓的跟蜜蜂似的，手里还捧一大包回家。 ——琦君《春酒》 五、习语近人 1.“露从今夜白，月是故乡明。” 作为文化基因的纽带之一，中秋牵动着无数中华儿女的心，也唤起每个游子心中淡淡的乡 愁。 “每逢佳节倍思亲”“陕北高原是我的根”“保留乡村风貌，留住田园乡愁”……万家团 圆的日子，重温习近平的“中秋时间”，听总书记这样谈乡情。 月是故乡明，“共同的根让我们情深意长” “再过几天就是中秋佳节了。每逢佳节倍思亲。我知道，在座各位都很思念万里之遥的祖 国和亲人，祖国和亲人也牵挂着每一位海外游子。” 2015 年 9 月 23 日，国家主席习近平在西雅图出席美国侨界欢迎招待会，他向侨胞们提前 庆祝中秋佳节。 2.“悠悠天宇旷，切切故乡情。” 在这次招待会即将结束时，习近平引用了唐代诗人张九龄的名句。他深情地对侨胞们说： “欢迎大家常回家看看。我们这次来美国，给大家带来一些家乡的月饼，这是祖国人民的一点 心意。” 3.“月是故乡明，人是家乡亲。” 在纽约联合国总部出席联合国系列峰会的习近平与夫人彭丽媛，在异国他乡与美东地区的 海外华人华侨代表度过了一个特殊的中秋节。 广大海内外侨胞，一直是习近平高度重视的群体。他曾在北京会见第七届世界华侨华人社 团联谊大会代表时指出，在世界各地有几千万海外侨胞，大家都是中华大家庭的成员。 正如习近平在此次讲话中所言：“共同的根让我们情深意长，共同的魂让我们心心相印， 共同的梦让我们同心同德，我们一定能够共同书写中华民族发展的时代新篇章。” 4.乡愁的背后是“不忘本、不忘根” “建设社会主义新农村，要规划先行，遵循乡村自身发展规律，补农村短板，扬农村长处， 注意乡土味道，保留乡村风貌，留住田园乡愁。”2016 年4月25 日，习近平在安徽凤阳县小 岗村召开农村改革座谈会时强调。 为何多次谈到“乡愁”，因为乡愁的背后是“不忘本、不忘根”。 “我们干事业不能忘本忘祖、忘记初心。我们共产党人的本，就是对马克思主义的信仰， 对中国特色社会主义和共产主义的信念，对党和人民的忠诚。”习近平在 2015年12月的全国党校工作会议上郑重强调。 不忘初心，方得始终，不管你身在何处，故乡总是永远的牵挂；不管你走多远，来处总是 永远的铭记。 5. 乡愁，是中国人对故土山水人文的悠长眷恋。 截至 2018 年末，我国常住人口城镇化率达到 59.58%。千百年来“暧暧远人村，依依墟里 烟”的乡村中国，正在经历人类历史上规模最大、速度最快的城镇化进程。如何处理好传统与 现代、继承与发展的关系，如何把记忆留住、乡愁留下，是绕不开的重要课题，考验的正是城 市的治理能力和治理水平。 京津冀、重庆、江西、内蒙古、甘肃、河南、上海……今年习近平在不同地方考察时，结 合当地特色，因地制宜为城市治理点题支招，为民生福祉和经济社会高质量发展谋划定策。其 中，“留住记忆”“留住乡愁”，是一个要点。 胡同是老北京的底蕴所在。“一个城市的历史遗迹、文化古迹、人文底蕴，是城市生命的 一部分。文化底蕴毁掉了，城市建得再新再好，也是缺乏生命力的。”习近平强调，要把老城 区改造提升同保护历史遗迹、保存历史文脉统一起来，既要改善人居环境，又要保护历史文化 底蕴，让历史文化和现代生活融为一体。 6.让人们记得住历史、记得住乡愁 上海是全国最大的经济中心城市。走出一条符合超大城市特点和规律的社会治理新路子， 是关系上海发展的大问题。在上海考察期间，习近平高度肯定滨江岸线从昔日“工业锈带”到 如今“生活秀带”的靓丽转型，强调要妥善处理好保护和发展的关系，注重延续城市历史文脉， 像对待“老人”一样尊重和善待城市中的老建筑，保留城市历史文化记忆，让人们记得住历史、 记得住乡愁，坚定文化自信，增强家国情怀。“乡愁是什么意思呢？就是你离开了这个地方会 想念这个地方。”习近平的阐释，真切又温暖。 六、哲理素材 1.每个人都有自己的故乡，每件作品也都有自己的土壤。 十年树木，百年树人，孕育一件作品与孕育一棵树、孕育一个人在本质上没有分别。我们 追溯过去，是为了了解过去，以为今日之师；而留下文字，则是为了使后人想要翻阅这段历史 的时候还能找得到可信的文本。 汉语里有个词叫地标，在词典里的意思是“指某个地方具有独特地理特色的建筑物或自然 物，游客或其他一般人可以看图而认出自己身在何方，有北斗星的作用，如摩天大楼、教堂、 寺庙、雕像、灯塔、桥梁等。”地标的作用，除了给迷路之人辨别方向提供参照，还会勾起人 们内心深处的情感归属。正如看见烟囱上冒出的袅袅炊烟，外出归来的旅人总是打心眼里觉得 亲切。而我们所要留的，就是一个关于故乡的“记忆地标”或“情感地标”。 2.故乡就像生养我们的父母，于我们有着非凡的意义。 有道是，父母在，人生尚有来处，父母去，人生只剩归途。随着城市化进程的推进，当下 的城市与农村，关于故乡的印记越来越少，故乡留给人们的印象也越来越模糊。真害怕有一天， 我们立身天地间，四处都是高楼大厦，却再也寻不回“故乡”二字的感觉，到那时，我们的内 心或许也会愈发空虚。好在写字的人虽无上天下地之能，但是可以用笔墨记录这个时代。私心以为，为后人记录 一个村庄的地名、记录一个地方发生的故事，意义非凡。 一个地方的地域文化是一个未经开采或只开采了皮毛的矿藏，它处于休眠模式，不声不响， 不离不弃，只等你去激活它。古村、古镇、古建筑、古戏台、古道，甚至是一条河、一块石头， 都长着传统文化的筋络，烙着一方水土的气息，等人来探寻、来发现。 3.为后来者留住过去，留住历史。 战士的使命是保家卫国、守护一方，而文人的理想和功业只在笔墨之间。 就保护、传承地域文化而言，我们可做两件事情：其一，对现有的关于地方文化的文本进 行梳理和再创作，对过去做一个系统的研究。当然，这种梳理和研究并不是以一副老学究的作 派去探讨回字有几种写法，而是要去芜存菁，文字转述间，融入自己的理解，并去发现新的东 西。其二，我们要用自己的笔墨记录当代人、当代事、当代风物。用文字为这片土地上发生的 一切做个见证，也是弘扬地方文化的一种途径。时过境迁之后转身回望，我们甚至会发现连那 草木虫鱼也是多情的，皆可作为创作的素材。昨天于今天而言是历史，今天于明天而言亦是历 史。我们在文艺作品创作过程中融入地方元素，也就为后来者留住了过去，留住了历史。 其实，住得久了，写得久了，一个人生活的地方，自然而然地就会对作家的写作及其心灵 的成长产生影响，正如绍兴之于鲁迅，梁庄之于梁鸿，若无前者，后者也不会显得如此惊才绝 艳吧。即便许多业余写作者，在写文章的时候大多也会写到自己的故乡，无论这故乡富有还是 贫穷，无论他们的文字深邃还是浅薄，写故乡几乎是一种发自本能的下意识的行为。 有位作家曾这般言道，文学作品最大的韵味不在文本里面，而在文本结束之后，在于之后 延伸出去的一部分。换而言之，我们记录故乡、记录一个地方的社会百态、文化习俗，只是造 了一个序幕，序幕拉开之后，真正的精彩是读完某个文本以后，读者内心那种绵延无尽的激荡、 层层叠叠的思虑。如果自己写的关于故乡的文字让人读完之后意犹未尽、百转千回，于一名写 作者而言，也是一种莫大的自豪吧。 4.“家国情怀”是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱。 《人民日报》曾发表评论称，“家国情怀”是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情 大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求。它是对自己国家一种高度认同感和归 属感、责任感和使命感的体现，是一种深层次的文化心理密码。 在阐述“中国梦”时，习近平这样说到，“只要我们紧密团结，万众一心，为实现共同梦 想而奋斗，实现梦想的力量就无比强大，我们每个人为实现自己梦想的努力就拥有广阔的空间。 生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的 机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。” 5.让我们记得住乡愁。 人，一旦生在什么地方、长在什么地方，那地方的山水草木、人文地理、村闾小巷、乡 俗民情，便会像盐渍刀斫一样深深地渗透在他的心窝里，镌刻在他的记忆中，使他一生一世都 会与之结下浓得化不开的乡情，时时刻刻都在怀念着、向往着、追忆着，每每使心中充满温馨， 使生活洋溢喜悦。这就是乡愁。然而，当乡愁赖以生发和寄托的古老村落、历史街巷、传统民 居、自然山水等不复存在，人们的乡愁就会失去倚靠和源头，随之而来的，便是故土情怀的失落与泯灭。因为恋土情结是人们与生俱有的一种本能。 “乡音亘古今，乡愁暖人心；走遍天涯路，最是乡情深。”乡愁是一种故土情结，是一种 人文情怀，是一种社会情缘，是一种精神情韵。而在长期的社会迁延与情感沉积中，乡愁更是 渐渐成为中华文化的传统元素与精神基因，成为民族情感的依凭与精神家园的归附。当身处台 湾的诗人余光中从心中咏出：“小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头/……而 现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头”时，作为中华儿女，谁又能不感同身受， 心潮骤起呢？ “让城市融入大自然，让居民看得见山、看得见水、记得住乡愁”“慎砍树、不填湖、少拆 房”“延续城市历史文脉”……中央城镇化工作会议强调的这些内容，让很多人眼前一亮、心 绪难平，它说出的正是人们对乡土气韵、桑梓情怀和历史记忆的依恋与渴望，为的就是在推进 新型城镇化过程中，把历史和人文作为不可或缺的必备要素而纳入其中，以确保人们能带着传 统进入现代，而绝非是怀着暌隔历史与斩断乡愁的遗憾而入住水泥森林。 乡愁，就是家国情怀，就是文脉延亘，就是精神归属。记得住乡愁，即有心安处。 6.地名，是一方地域的文化记忆，承载着丰富的地域文化内涵。 地名，是一方地域的文化记忆，是了解一座城市、一座古镇乃至任何一处地方的窗口；它 承载着丰富的地域文化内涵，也能折射出我们民族的历史文化底蕴。探究一处地名，我们可以 收获很多：或许是关于它的地域风貌，或许是关于它的历史变迁，也或许是关于它的文化积淀。 带着对一处地名的了解去探寻属于它的传统文化，我们可以更敏锐、更深入地扑捉到那些藏在 生活细节里的底蕴。有如细节之处见修养，这种底蕴更能体现保留与彰显传统文化的意义。 兴于物，发于声，感于时，动于事。根植于华人内心的，是物我交融，是时间与地理的情 感体认。每一个地名都已与其草木风烟融为一体，凿入时空，深入人心。地名在兹，历史在兹， 情感也在兹，而一切都源于这无处不在的文化底蕴。有了这样深厚的底蕴，方能挽留住岁月， 穿越时空，与古人对话；方能抵御住尘世的纷扰，将珍贵的传统文化保留下来，再传承下去。 高考真题链接 (2020·新高考全国卷Ⅱ)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 读万卷书，行万里路。无论读书还是行路，我们都会与地名不期而遇。有些地名很容易让 你联想到这个地方的自然特征、风土民情、历史文化、著名人物等；有些地名会唤起你的某种 记忆与情感，或许是一段难忘的故事，又或它对你有着特殊的意义。 电视台邀请你客串《中华地名》主持人。请以“带你走近_______”为题(补充一个地名， 使题目完整)，写一篇主持词。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，切合身份；不要套作，不得抄袭；不 得泄露个人信息；不少于800字。 【写作提示】 题目要求考生以《中华地名》节目主持人的身份，写一篇题为“带你走近_______”的主 持词。 审题立意上要补全标题。选择自己熟悉的地名，保证自己有料可写、有话可说。写作时， 最好选择大众有所耳闻或耳熟能详的中华地名，不宜选择村庄之类地域较小的地名，避免地域过小而缺乏有特点的内容；也不宜选择江南、华北之类地域较大的地名，避免地域过大而无法 聚焦有特色的内容，以保证写作时有大小适度的发挥空间。行文上要遵循文体规范和要求。按 照“主持词”的格式进行写作，要在开头、结尾等处使人看到明显具有“主持人”风格特点的 话语。在行文过程中应始终注意自己是主持人这一身份，牢记写作对象是节目的观众，用语尽 量具有现场感或互动性。语言表达上要有感染力，语言追求生动、形象、诗意，如此才能增强 主持词的现场吸引力和艺术感染力。可以运用记叙、描写、抒情、议论等表达方式，可使用比 喻、拟人、排比等修辞手法，以增强文章的感染力。 【范文展示】 带你走近济南 亲爱的观众朋友： 晚上好，我是本期《中华地名》的主持人，本期节目我们将带您走近济南，领略济南的大 美风光和深厚的文化底蕴。 “四面荷花三面柳，一城山色半城湖。”这副对联可看作人们对济南的赞美。济南地处华 北平原东南部边缘、山东省中部，是山东省的省会。它风景秀美，人杰地灵，是一座令人向往 的历史文化名城。 先来观赏泉吧。济南城内百泉争流，有“七十二名泉”之说。因此，济南又被称为“泉 城”。百泉之中，以趵突泉最为著名。澄清的池水中，三处泉眼永不停息地向上腾起水花，水 花清亮，如珍珠般翻涌，有时上方水汽弥漫，白茫茫一片，形成“云雾润蒸”的景观。趵突泉 曾被乾隆皇帝御封为“天下第一泉”，每年都会有大量游客前来观光。 百泉之城不只有泉，还有湖，其中最负盛名的便是大明湖。大明湖风景秀丽，若登高俯瞰， 只见大明湖平极，静极，翠极，仿佛一块上好的翡翠。若绕岸近观，则可见郁郁苍苍的芦苇和 岸边婀娜多姿的垂柳。微风吹过，柳枝轻扬，最是好看。更妙的是湖里的荷花，初夏时小荷尖 尖，盛夏时红荷映日，便是入了秋，也可泛舟湖中，残荷听雨。 我们再去看看济南的另一处亮丽的风景，被联合国教科文组织授予“联合国国际艺术广 场”称号的泉城广场。泉城广场上天蓝的“泉”字雕像无声伫立，蕴意深刻；入口处的《泉城 颂》诗作描述了泉城济南深厚的自然人文底蕴，表达了当代济南面向世界的广阔胸怀；夜晚的 荷花形音乐喷泉五彩缤纷，都是极具济南特色的风景。此外，还有“海右此亭古，济南名士 多”的历下亭，供奉众佛的千佛山等。济南的名胜，真是多得数不过来。除了“物华天宝”， 还有“人杰地灵”，济南的历史名人也不少，“济南二安”——辛弃疾、李清照都是著名的词 人。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”，这些诗词为济南的历 史文化添上了流光溢彩的一笔。 到了现代，最喜欢济南的当属老舍了。老舍称济南是他的“第二故乡”，他不仅写了《济 南的秋天》，还写了《济南的冬天》，把一个山水秀丽的济南，活脱脱地写成了他散文里的经 典地标。 齐鲁大地历史文化悠久，泉城济南风景秀丽迷人。欢迎您到泉城来，好客山东等着您。 亲爱的观众朋友们，今天的节目就到这里，下期节目我们再见！ 点评：本文遵循主持词的文体要求，在开头和结尾等地方，都有明显的文体标志性语句。文章采 用总分总结构，开篇总说济南，然后从自然地理环境、历史名人两个方面分别阐释，最后归结 全文。语言生动，感染力强。本文语言非常符合“主持词”的要求，既有一定的逻辑，也不乏 文采。文中多引用诗文名句，善用比喻、排比等修辞手法，有效地增强了感染力。 考题链接 一、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 俗话说，一方水土养一方人，黄永玉和沈从文也曾与小小山城相互依存。家乡是生命的摇 篮，是心灵的依靠，更是文化的烙印。 上述材料引发了你怎样的思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人 信息；不少于800字。（华中师大一附中11月） 审题指导 这道作文题对应高中语文必修上册第四单元的单元学习任务——“家乡文化生活”。 家乡总在牵动着我们的情思：名山大川、寻常巷陌、小桥人家……我们生于斯长于斯，在 家乡经历鲜活的体验，留下生命的印痕，有许多难以割舍的记忆。 家乡文化既是中国文化的重要组成部分，又是我们个体精神生活的重要依托。用适当的方 式关注和参与家乡的文化生活，学习剖析文化现象，有助于我们提高认识社会和阐释自己见解 的能力，是学好语文的重要途径之一。 ①作文题未限制文体，考生可以写成记叙文，描摹和叙述家乡的人、物、景、事，也可以 写成议论文，阐发对家乡的所思所感，还可以写成抒情类散文，抒发对家乡的思念、怀恋、感 恩等情愫。 ②考生应围绕关键词“家乡”行文，《古代汉语词典》第七版对“家乡”的解释是：自己 的家庭世代居住的地方。作文材料也提供了“家乡”的相关解说：“生命的摇篮”“心灵的依 靠”“文化的烙印”。可以三者一起写，也可以任选其一作文。 ③对“家乡”的理解，可以是具体的狭义的家乡（居住的市镇、乡村或社区），也可以是 泛指或广义，比如与祖国大陆所代表的环境相似的地区，个人出生、生长、求学、工作或从政 的地方，精神、情感寄托的所在。 拟题示例 家乡是一生的坐标 回得去的家乡 家园将芜胡不归？ 夜来幽梦忽还乡 不如早还乡 行行无别语，只道早还乡 高飞万里，何如还乡？ 凭寄还乡梦，殷勤入故园 月是故乡明难忘精神的原乡 留住美丽乡愁 记住乡愁，记住春天 山一程水一程，家乡朗照如灯 记住回乡的路 带着故乡去远方 在路上，更在心底 从离乡到还乡 根植心底的记忆 家乡风景独好 梦开始的地方 树高千尺不忘根 烙在游子身上的印章 知道早还乡 一夜乡心处处同 敢问王孙归不归？ 青春作伴好还乡 范文展示 家乡，你在我的航程上 如果说，一个人的精神气质，总会被打上原生家庭的烙印；那么一方水土养一方人，家乡， 往往是一个人的精神原乡，影响人的一生。 家乡，不是一个抽象的符号；家乡，是山，是水，是童年，是那些难忘的人和事。素以为 绚兮，绘事后素。在人生的画卷上，你可以浓墨重彩，但家乡，无疑是素淡的底色。 毛不易在《消愁》中唱道：“一杯敬故乡，一杯敬远方。”是的，因为梦想，所以选择远 方；因为念想，所以皈依故乡。一个人，无论走多远，故乡都在自己的航程上。 “何日归家洗客袍”，古往今来，羁旅行役的游子，故乡抚慰一身的疲惫；“万里中原皆 汉土”，衣锦还乡者，也感恩故乡的哺育。怀土思乡，是人类共同的情结。 不少事业有成者，一生都做了家乡的赤子。他们的征途中，作品中，梦中，都有故乡的一 片山水，构筑成属于自己的精神世界。鲁迅的绍兴，沈从文的凤凰，陈忠实的白鹿原，王安忆 的上海弄堂，肖军八月的乡村，莫言笔下的高密东北乡……故乡，不仅是他们世世代代赖以生 存的家园，亦如博大无言的母亲，使生于斯长于斯的孩子们，受到哺育和濡染。 作为凡夫俗子的我们，一样感念我们的哺育、滋养。或许我们的家乡，不是延安、井冈山， 红星曾经照耀中国；不是苏杭，自古繁华，人文渊薮之地；不是金陵古都，有讲不完的六朝那 些事儿……或许我们的家乡，就是普普通通的城镇、村庄，在偌大的地图上，找寻不到。但我 们依然可以发掘她平常朴素的美。稻香蛙鸣，小桥流水，榆柳菜畦，林立的电线杆，田间小路， 寻常巷陌，街角社区，热情的乡邻……这就是我们的家乡，我们曾在这里长大，洒下儿时的欢 声笑语，也萌生走向远方的斑斓梦想。家乡，或许无法让我们引以为傲，无法成为打卡胜地，但我们是否就慨叹家乡乏善可陈， 是穷山恶水呢？儿不嫌母丑，一个憎恶故乡，只有逃离感的人，总有点数典忘祖，也难以行稳 致远。水是家乡甜，月是故乡明，一个人的格局，往往从故乡为圆心，一圈圈向外延伸，到家 国天下。你看，历史上、现实生活中，为了身后的家乡、亲人无恙，战士们从守土有责、保卫 家乡，到抵御外侮的爱国情怀。所以说，没有对家乡的热爱，哪来的对国家的忠诚。 当我们宣示自己的“家国情怀”时，当我们诵读着“无尽的远方，无数的人们”时，别忘 了身后那一方静默的乡土，关注她的变迁，感受她的召唤。她就像天上的月亮，你始终走不出 她的视线。 二、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 家乡文化密码会在每个人的成长中留下抹不掉的印记，不容易被自己察觉，更不容易为外 人所知。家乡文化密码往往隐藏在家乡独特的人物、景致、风俗中，隐藏在富有家乡烟火气息 的器物中，隐藏在家乡的风味特产中…… 请以“家乡文化密码”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容合理、充实；感情真挚，有细节描写；语言流畅，书写工整；文体 明确；不少于800字。 【审题指导】 材料的主题词是“家乡文化”。对家乡的思念和热爱是亘古不变的永恒情感，家乡是我们 的精神之根，所以家乡文化也是每个人成长过程中最深刻的印记，是个体精神生活的重要依托。 此后，材料第二句则将“家乡文化”这一宏大概念具象化，列出家乡文化的载体，可以是自然 风物，可以是生活器物。可以是风味特产，也可以是人文景观、生活体验，甚至生命印痕、旧 有记忆等等。 题目要求以“家乡的文化密码”为题，写一篇记叙文。写作时，需要选取家乡某一个具体 的有特点的风物或者能彰显家乡气质的人，来作为能体现家乡文化的这一个“密码”，写出其 独特的风格，并把对家乡的热爱融注于对这一风物或人文的描绘之中，通过描绘介绍，不仅让 读者能明白这一“密码”的独特之处，而且能透过对它的描绘探寻到家乡这一方“独特水土” 的特殊味道和独特文化意义。 【参考立意】 1.探家乡之美，寻文化密码。 2.那一挂腊肉就是我的家乡文化密码。 【范文展示】 家乡的文化密码 海棠树下，子规声里，立尽黄昏。朦胧之中，我望见熟悉的身影在炊烟里忙碌，晕染出星 星点点的暖意，零碎的充实在乡村中，唯独那暖而香的味道久久在心里漾开.。 微微泛着青灰色的天空透出橘暖的光，破旧的小瓦房冒出团团的白气，这是属于外婆的天 地，总是旧时光的颜色。那日，我收拾好行李，等待父亲来接我。外婆一改往日的稳重,颇有 些慌乱地在厨房里洗洗弄弄,这头刚从小菜地里拔出大把沾着泥土的青葱，那头又哗啦啦用冷 倒的山泉水冲洗牛肉，我有些沉默着看着外婆瘦小的身影在光和阴影里穿梭，看着她泛红的手像缩水的树皮，看着她那双衰老的眼睛里栖息着忧伤。 我勉强地笑着：“外婆，不用做那么多菜的，爸爸说接一下我很快就走了，这吃不完也浪 费。”外婆依旧在厨房里来来回回声音若无其事似的：“没事，我做点牛肉汤，你爱喝，才不 冷。"我盯着外婆被冷水浸得通红的手，只是想，什么时候外婆才不会冷。很快，外婆端出一 大盆热气腾腾的牛肉汤，上面飘着翠绿的葱花，汤面浮着金黄的色泽，大块软烂的牛肉发出诱 人的香气，我挖起一大勺蒜瓣辣酱，就着牛肉汤拌起白米饭中，儿时熟悉的香味涌来。那时候 外婆也总是做牛肉汤给我们吃，那时她牵着小小的我在青石小巷里散步，口里轻轻哼着童谣， 天真的我稚气地问着"阿婆,什么才是家乡呀？”外婆蹲下身来擦去我脸上沾的灰尘：“小花猫， 你平时馋嘴吃的牛肉汤，你奔跑过的土行地上每一块青草与泥土，你触摸到的一砖一瓦，都是 家乡独有的，祖祖辈辈都在这里，是家，是故乡。" 父亲的车停在村口的槐树下，外婆执意要送我们。外婆说反正孩子们都在外头，她也不用 愁中午的菜吃什么了，我看见她的身影缩在槐树下颤颤的，但我知道，如果不把家里开得亮堂 堂的，外婆回去时也会害怕。此时我早有些哭腔：“外婆,你自己要好好的，没事多看电视， 别又生病了。”外婆紧紧地抱着我：“囡囡不哭，外婆在这呢，小时候我教过你的，顺着这条 路，一直走，外婆在这，家在这，给你做牛肉汤喝好不好？”我埋在外婆肩上使劲点头,使劲 嗅着那紫绕的檀木香. 每当我闭上眼，都是那个养育我的村庄里那个瘦小的身影，晚风凉凉，也会吹在外婆身上， 远处飘起袅袅的炊烟，烟火交融。默然中，我悟得那最是平凡的牛肉汤却浸润着爱的情思。碧 月仍圆，苍山依旧，共携亲情，领悟这家乡的文化密码。 家乡的文化密码 拂堤杨柳惹人醉，五月端午清艾香。又一年端午时节，驾车来到乡下外婆家，门前那只熟 悉的扁簸正清洗完晾晒着，发出古朴的光泽，那缕古朴的艾香中，正蕴含着家乡的文化宝码。 青砖黛瓦，流水人家，是颇具古典禅意的儿时故乡。端午时节，又随家人回到外婆家准备 制作艾草米果。前门的房窗上早已挂好几支青绿新鲜的艾蒿，听长辈们说这是用来辟邪祈福的。 艾著的茗香中，沁着千年万岁的文化密码，源远流长。正想着，外婆的一声呼喝拉回了我的思 绪:"快来帮忙呀!"我赶快跑到了厨房。 厨房里灶火热腾，蒸出一片白茫茫的水汽，迎面温香。“等会和我去田里摘艾草,我们准备 做米果哈。”外婆边说着话，撩起裤角利索地穿着雨靴，我接过外婆递来的竹篮，便跟着外婆 下地去了。 烟雨朦胧的山景中，我与外婆走在泥泞湿滑的田间小径，田边野草清绿，一派生机盎然的 图景，跟着外婆最终来到了溪边一处泥地，那儿正生长着一簇簇的艾草，青葱新鲜繁盛茂然， 外婆蹲下身，教我如何摘新艾，只见她左手握住一支艾茎，右手大拇指与食指相互配合，一掐 一折，一声清脆好听的断声，新鲜可食的艾草便摘好了。外婆的动作熟捻而细致，她示范好， 微笑地看着我，遍布着如田垄沟壑般的皱纹的脸上满是慈爱的笑意。我们祖孙俩一块，在一味 片清新生机中，青艾很快便摘好了。 回到家中，母亲正烧着煮艾的热水。我和外婆将采好的艾草用清水洗净处理后，再将其倒 入沸水扑腾的大锅中用盖子闷好，不一会儿，厨房便氤氲着艾的古朴清香，令人心旷神怡。接下来，便是加糯米桨，煮凝稠，捶打成形成固状，将米果团倒下扁簸上，刷油揉成条形或圆饼 状，便可上锅蒸了。炊烟袅袅中，一片欢声笑语。 打开蒸盖，便可见一条条碧绿晶莹的艾草米果，咬一口软糯清香。在端午时节，吃着家乡 的艾草米果，人间烟火气丰盈人心。 带上蒸好的青团又准备离家，但我想，那古朴沁人的阵阵幽香正蕴含着家乡的文化密码， 使我永不忘家乡人民那勤劳质朴、心怀热望的美好心灵，也萦绕着千万游子的归心，给予慰籍 一片，柔情满怀。 三、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 有人认为中国人“土”,并把“土”当成贬义词。而文评人刘琼在评价女作家葛水平的作品 时却说:“写作土性的葛水平一直是我喜欢的作家。土性,在我的词汇库里是赞美,相当于根 性。”还有人说,无论中国社会如何变化,中国人依旧具有“土性”,这里的“土性”并非贬义, 而是对中国人流传固守的一些东西的最好比喻。 读了上述材料,你有怎样的理解与感悟,请写一篇文章,谈谈自己的看法。 【注意】①角度自选,立意自定,题目自拟。②明确文体,不得写成诗歌。③不少于800 字。 【范文展示】 扎实根性,守望土性 肖洛霍夫曾在《静静的顿河》中这样写道:“我们只有一条战术,就是在草原上流窜,不过要 常常回头看看。”中国人的“土性”,就是这句话的生动写照。无论时代如何变化,中国人即使 荡平山海阅尽千帆,也始终会落叶归根化泥孕春。 “土性”,也就是我们常说的乡土情结,这是刻在中华儿女骨髓里的记号。我们在这片沃土 上萌芽生根,无论枝干多么高大茁壮,花叶多么茂盛缤纷,我们的根始终深深扎在大上,我们也始 终是大地的孩子,这便是中国人的“土性”。我们依赖于它的滋养,方能千姿百态;我们感念于 它的恩赐,于是不忘反哺。正如钱学森不贪恋国外给出的优厚待遇,毅然决然回国,致力于祖国 的军事发展;叶嘉莹深耕诗词文化六十年,为传统文学传承而奉献终生。正是“土性”,让一代 又一代的中华儿女投向大地的怀抱,让这片土地永远不会老去,永远葆有生机。 “土性”的意义远不止于此,它更是凝聚与维系民族血脉,传承与发扬传统文化的精神纽带。 从在母亲怀中牙牙学语开始，我们便浸润于“仁、义、礼、智、信”的熏陶之中,我们学卧冰 求鲤,学孔融让梨,学箪食瓢饮,学富贵如浮云,学言而有信。中国传统社会的地缘文化和家系情 结,不仅教会我们感恩,还影响并塑造了我们整体的道德观和价值观“土性”也因此成为个人修 养和文化认知的基石。随着民族血脉的赓续,传统的文化认知和价值观念便以“土性”为载体 代代传承。由于“土性”,中国的社会群体具有极为重合的认知与思维方式,这使得我们互相团 结,以和为贵,追求和谐。至此,民族凝聚力也因为“土性”的存在而大大加强。“老乡见老乡, 两眼泪汪汪”,“土性”将生长在同一片土地上的我们隐性地是合在一起,形成文化认同与价值 认同维系得坚实的合力。 “土性”的内涵不仅仅限于此。我认为,“土性”其实是传统文化本身,它象征了一切在中 华儿女的血脉里流动的共性特征。古代人们用双手开拓蛮荒,在上地中寻找生存的有望,形成了 “男耕女织”的文化语境;历代的士人或急流勇退,或主动追寻,总寄希望于美的山水田园,留下了乡村田园的精神净土;如今的乡村走过历史的喧嚣,继续继承着这片一地上弥久的情怀,描摹 出新的风采。正如大地,是一切的开始,或者说大地就是一切。 纪伯伦有言:“不要因为走得太远,而忘记我们为什么出发。”中国人在土地上成长,不会忘 记土地给予的一切,中国人为“土”而自豪。土性是中华民族乡土情结、民族血脉与传统文化 的见证,它是我们的根,是中国人固守的美好特性。无论时代如何变化,中国人一直都具有土性, 它犹如一根脊梁,挺起了伟岸的身躯,滋养了亿万生灵。因此，随着社会的高速度发展,当代青 年更应扎实根系,守望大地,保存土性,仰望天空。 四、阅读下面的文字，根据要求作文。（60分） 家乡总在牵动着我们的情思：名山大川、寻常巷陌、小桥人家……我们生于斯长于斯，在 这里经历鲜活的体验，留下生命的印痕，有许多难以割舍的记忆。家乡文化是我们个体精神生 活的重要依托，家乡的各色人物、各种自然和人文景观、独特的风俗习惯和历史文化，都承载 着丰富的情感。 习近平总书记说：“让城市留住记忆，让人们记住乡愁。”“乡愁是什么意思呢？就是你 离开了这个地方会想念这个地方。”记录家乡的人和物、感受家乡文化生活现状、参与家乡文 化建设，这是语文学习的应有之义，也是当代学生应该担负的责任。 请写一篇文章，体现你对家乡人物（风物）的关注与认识，融入你对家乡文化的思考与情 感。 写作指导 第一段材料的作用有二：一是提示写作的对象，即对“任务”中“家乡人物（风物）”的 理解。二是提示文章的层次走向，即由对“家乡人物（风物）”的观照上升为个体精神的依托 和对群体文化现象的思考。第二段材料引用习近平总书记的讲话，强调“家乡文化”的意义， 并诠释“乡愁”的内涵，阐释中学生在家乡文化建设中应该担负的责任。 按照“体现你对家乡人物（风物）的关注与认识，融入你对家乡文化的思考与情感”的任 务指令，最适宜选择的文体是状物散文或者议论性散文。当然写成记叙文，体现家乡文化的风 物某个特殊记忆，或者写成议论文，体现对家乡人事风俗或文化现象的认识（歌颂或批判或者 扬弃）也是可以的，但必须有所依托，避免空头议论。 范文展示 点翠闪光，水袖传情 幽暗的灯光下，那点翠头面闪着幽微的光；人们思慕的目光中，那洁白宽大的水袖传递着 独特的情韵。 这是儿时伴我成长的淮剧！ 儿时，每晚我总会准时坐入被窝。“思思，给奶奶调到阜宁一台，马上淮剧就要播喽。” 这时总会传来奶奶的要求。我拿起摇控器，迅速调台。等奶奶来后，我便倚着奶奶，惬意地欣 赏着我们的家乡戏。淮剧虽比不上京剧那样的字正腔圆，也不敌黄梅戏那样的婉转柔情，可在 我的记忆中，它却是最好、最美、最动听的。因为它通俗易懂，用我们本地的方言演唱，很有 韵味；因为那粉色宽大的衣衫，后来我才知道那叫水袖，灵动飘逸，好有美感；因为那头饰， 特别是小姐的、皇后的，后来我才知道那叫点翠头面，晶莹闪亮的头面与漂亮的面庞、妖娆的身段相映成辉。 奶奶总会在听戏时泡一壶茶，时不时地呷一口。高兴了，她还会跟着唱两句。“我与你麻 布揩脸——粗（初）相认，炒过的核桃是熟人（仁）”……这样的大白话，土得掉渣，但奶奶 那一辈人，却乐此不疲。邻居家有一台电唱机，一年四季重复播放着几个淮剧名段《河塘搬 兵》《徐九经升官记》《珍珠塔》……不但爷爷奶奶们会唱，连我也能跟着哼哼了。村口桥头 边的大戏台上经常会有演出，夕阳西下，落日的余晖打在舞台上，也打在了我们祖孙俩及其一 场院观众的身上，像是镀了层金。微风吹拂，将我们定格在那一寸光阴之中。 “聚宝儿梦中哭娘……”一听到这声唱我就知道是奶奶来了。打我上初中后，母亲将我接 回城里，生活都被学习填得满满当当。依然住在乡下的奶奶会定期来城里看望我们。每当看到 她气喘吁吁地大包小包上楼，我心中总不免隐隐作痛，但她总会用一句淮剧来掩饰自己的劳累。 “思思，这智能电视能调淮剧吗？听说，县里唱现代淮剧了，叫什么《无字碑》，调给奶奶看 看。”她依然想听，而我也会挤出时间来陪她再听听那家乡最美的声音。 后来逢到假期，我也会偶尔回老家看望奶奶，那嗓音再不如从前清亮了，而村口的戏台也 落满灰尘，看似荒废许久了。看来，要将淮剧传承下去，既要尽可能地继承其行将失去的一些 艺术手段，更要为其注入符合时代的新的含义，这样我们的乡愁才会永远有根。 点评 文章以“淮剧”为红线，巧妙地将电视上的淮剧、工地上的淮剧、唱机里的淮剧、寿宴上 的淮剧、楼道里的淮剧等记忆中的断片串联到了一起，可谓一线串珠，形散神聚。更为难得的 是，作者对淮剧的保护现状表现出了深沉的忧思，并提出了“承古注新”的拯救之策，很有见 地。