文档内容
第六单元 知识清单
单元目标
1.学习富有思辨色彩的古今中外文本，通过对“学习之道”的梳理、探究和反思，把握学习的价值、
意义、原则和方法，形成正确的学习观，提高学习能力。
2.阅读课文，注意把握思辨类文本中作者的观点和态度，理解作者思考问题的角度，学习有针对性地
表达观点的方法。
3.研读课文，把握说理的逻辑思路，感受思辨中蕴含的逻辑思维，感受思辨的力量，提高理性思维水
平。
4.在深入阅读文本、学习文本论述方法的基础上，学会选择合适的角度、以恰当的方式、有针对性
地阐述自己的观点。
必备知识
一、词语积累
10.1《劝学》
（一）通假字。
1． 以为轮/ 使之然也（“ ”同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲）
2．虽有槁暴（“有”同“又”）
3．则知明而行无过矣（“知”同“智”，见识）
4．君子生非异也（“生”同“性”，天性）
（二）实词、虚词的含义。
1．绝
2．假
3．劝
4．望
5．而
6.利
7．于
（三）词的活用现象。
1．木直中绳，輮以为轮（动词的使动用法，使……弯曲）
2．其曲中规（形容词作名词，弯曲的弧度）
3．故木受绳则直（形容词作动词，变直）
4．君子博学而日参省乎己（名词作状语，每天）
5．不如登高之博见也（形容词作名词，高处）
6．假舆马者，非利足也（形容词的使动用法，使……走得快）
7．假舟楫者，非能水也（名词作动词，游泳）8．积善成德（形容词作名词，善事）
9．上食埃土，下饮黄泉（名词作状语，向上；向下）
10．用心一也（数词作形容词，专一）
10.2《师说》
（一）通假字
1．师者，所以传道受业解惑也（“受”同“授”，传授）
2．或师焉，或不焉[“不”同“否”，不（向老师学习）]
（二）实词、虚词的含义。
1．师
2．道
3．相
4．传
5．其
（三）词的活用现象。
1．吾师道也（名词作动词，学习）
2．吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）
3．而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）
4．孔子师郯子（名词的意动用法，以……为师）
5．其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）
6．小学而大遗（形容词作名词，小的方面；大的方面）
7．吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）
8．惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）
9．是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人；愚昧的人）
10．授之书而习其句读者（动词的使动用法，使……学习）
11《反对党八股》
一、字音。
蹩脚（bié） 接洽（qià） 檄文（xí）
子丑寅卯（yín） 芒硝（xiāo） 祸国殃民（yāng）
窒息（zhì） 靶子（bǎ）
二、近义词。
1．滥用·乱用[辨词] 二者都是动词，都指使用不当。不同之处在于：“滥用”指过度地、没有界限地胡乱使用；
“乱用”指随便地用，用的对象不适当。
[运用] 每个成语都有其适用的对象及范围，使用时要格外注意，不能不看对象乱用一通，也不能为
了增加文章文采而滥用。
2．装腔作势·装模作样
[辨词] 二者都有“故意做出姿态”的意思，“装腔作势”重在以某种身份、地位、架势来吓唬人或
引人注意，可用于说话、文章、表演等方面；“装模作样”重在虚假和不真实，含有“装样子，借以欺
人”的意思。
[运用] 许先生是某中学的国语教员，他不管在什么场合都喜欢装腔作势，他装模作样地在研讨会上
侃侃而谈，让人觉得他好像挺有学问的。
12《拿来主义》
一、字音。
自诩（xǔ） 脑髓（suǐ） 残羹冷炙（gēng）（zhì）
毛厕（cè） 吝啬（sè） 譬如（pì）
二、近义词。
1．徘徊·徜徉
[辨词] “徘徊”多用于心里难以下决定，或者焦急；“徜徉”指闲游；安闲自在地步行。
[运用] 夜风掠过树荫送来阵阵凉意，淡雅的荷香不时引来鸣虫浅唱。徜徉在《荷塘月色》的诗情画
意中，我的眼前却浮现出一个在苦闷中徘徊的身影，心中便弥漫着一种淡淡的忧伤。
2．未免·不免
[辨词] “未免”用来缓和句子的语气，表示前面所说的情况不合适，或对前面所说的情况不以为
然，含有委婉批评的意味，不能作谓语；“不免”指免不了，用来加重句子的语气，表示某种结果在客观
上不可避免，有时可以作谓语。
[运用] 我国资源企业海外并购所面临的重重困难不免让人捏一把汗；有关专家也认为，这种“蛇吞
象”的收购即便成功了，此后的经营也将面临诸多困难，未免得不偿失。
3．勃然大怒·气急败坏
[辨词] 二者都指因一定原因而发怒。但前者指突然变脸发脾气，属中性词；后者侧重于形容因恼怒
而呼吸急促的狼狈样子，含有贬义。
[运用] 在70岁生日前夕，当被问及成为国王后是否还会像以前那样“插手政治”时，他勃然大怒并
气急败坏地大声嚷嚷着：“我没有那么蠢！”13.1《读书：前提和目的》
一、字音。
狭隘（ài） 赤裸裸（luǒ） 已臻佳境（zhēn）
麻痹（bì） 魅力（mèi） 一摞（luò）
戕害（qiāng） 卷帙（zhì） 孜孜不倦（zī）
跋涉（bá）
二、近义词。
1．熟悉·熟习
[辨词] 熟悉：指知道得清楚、详细，与“陌生”相对。常指视觉、听觉和其他方面的认知活动，对
象是有形的、有声的。熟习：了解得深透而熟练，多指记忆、运用、掌握等实际活动。对象是记忆、语
言、学问、知识、业务、工作等。
[运用] 各地监察局工作人员正尽快熟悉各地新情况，适应新岗位、熟习新业务、进入新角色，更好
地履行职责。
2．领略·领会
[辨词] 二者都是动词，都有“了解，明白”的意思，但是二者的侧重点不同。“领略”着重指感性
上的体验和欣赏。“领会”则指“对事物有认识、有体会”，着重于理性上的了解，与“领悟”“理解”
近似。
[运用] 他趁闲暇时间领略了几处自然奇景，对人生有了进一步的领会。
3．息息相通·休戚相关
[辨词] 二者都可表示关系密切，但是二者的侧重点不同。“息息相通”指呼吸相关联，形容关系密
切。适用对象比较广泛，可以指人，也可以指物。“休戚相关”指彼此间祸福互相关联。含有利害一致、
同甘共苦的意味。适用面比较窄，多指人、集团、国家等相互间的关系。
[运用] ①在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动
而跳动。
②疫情防控，与每个人的命运休戚相关。
13.2《上图书馆》：
一、给下列加点的字注音。
白炽灯（chì） 苍穹（qióng）
吟啸（xiào） 接触（chù）
二、辨析下列近义词，在横线处填上恰当的词语。1．幽雅·优雅
[辨词] 二者都有“雅致”的意思，都可以指环境，但是二者的侧重点不同。“优雅”指优美雅致或优美
高雅，可以指旋律、姿态、环境、气质等。“幽雅”则指幽静而雅致，除了雅致以外，特别强调幽静。
“幽雅”主要是指环境和氛围，通常是静态的。
[运用] 现代化简易装配式住宅，不只是所处环境十分幽雅，更多的是内部布局风格高贵优雅。
2．消磨·消遣
[辨词] 二者都有“打发时间”的意思。“消磨”指使意志、精力等逐渐消失，也指度过（时间，多指虚
度）。“消遣”指做自己感觉愉快的事来度过空闲时间；消闲解闷儿。
[运用] 这个周末的下午，他用打游戏作为消遣，来消磨掉无聊的时间。
二、文体知识
三、文化常识
1、诸子百家
诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家
指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总
称。春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，
许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础。学术术语上把这一时期称为
诸子百家或百家争鸣时期。
2、古文运动
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩
愈和柳宗元是这场运动的倡导者。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之
道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的
古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以
来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
3、韩愈（768—824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州南）人。自谓“郡望
昌黎”，世称“韩昌黎”。贞元八年（792）进士。历任汴州观察推官、四门博士、监察御史等职。
因从裴度平定淮西吴元济有功，升为刑部侍郎。两年后，又因谏阻宪宗迎佛骨，被贬为潮州刺史。穆
宗即位，奉召回京，为兵部侍郎。卒谥“文”。与柳宗元共同倡导古文运动，提出“文以载道”和
“文道合一”的观点，反对因为追求声律和对仗而忽视内容的骈偶文风。有《昌黎先生集》。
田园诗派是中国古代诗歌的一个流派，其特色在于描写农村的朴实生活和田园的自然风光。陶渊明第
一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作，他的田园诗创立了中国古典诗歌的一个新
流派--田园诗派，被历代诗人推崇备至。田园诗派发展最盛行时期是盛唐时代。当时经济繁荣、社会
安定，一些知识分子四海游学，广泛交际，包揽祖国名胜山水，于是以描写山水田园以及安逸恬淡的
隐居生活为题材的诗作也随之兴盛起来，因此，在盛唐时代，产生了大量的山水田园诗篇，并形成一
个影响很大的山水田园诗派。这一时期的代表人物有王维、孟浩然等。
4、杂文杂文是文学体裁之一，是直接而迅速地反映社会事件的文艺性论文。以短小、活泼、犀利、隽永为特
点，是一种战斗文体。杂文内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态以及政治事件的杂感、杂
谈、杂论、随笔都可归入这一类。战国以来诸子百家的著述中就多有这一类的文章。五四运动以后，
以鲁迅为代表的革命作家，为了战斗的需要，针对当时社会的种种现象，揭微显隐，痛下针砭，广泛
地运用了杂文；它们有如匕首、投枪刺向敌人，表现出极强的战斗力；在艺术上，感情饱满，形象鲜
明，具有高度的艺术感染力，形成了杂文的新传统和新风格。
5、鲁迅
鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国文学家、思想家和革命家。1918年5
月，首次用笔名“鲁迅”发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。20世纪20年代陆续出版
了《呐喊》《坟》《热风》《彷徨》《野草》《朝花夕拾》《华盖集》《华盖集续编》等作品集。从1927
年到1935年，创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，这些杂文收录在《而已集》《三闲集》
《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》等作品集中。
6、随笔
随笔是散文的一种。这类文章或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人
深思。在写法上，往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失严
谨，因此，富有“理趣”是其突出特色。随笔的形式可以不受体裁的限制，灵活多样，不拘一格：可以观
景抒情，可以睹物说理，可以读书谈感想，可以一事一议，也可以对同类事物进行综合议论，且不受字数
限制。
内容梳理
1. 梳理单元内容，感受学习之道2. 梳理课文框架，概括主旨手法
（1）课文框架（2）文章主旨
10.1《劝学》
全文围绕“学不可以已”展开论述，指出学习的意义在于改变自己、发展自己、提高自己，阐述学习
的作用在于弥补不足、助力自己，而要做到这此，就要有贵在积累、重在坚持、用心专一等好的学习方法
和态度。
10.2《师说》
本文围绕师道展开，反对“耻学于师”，强调要重视传统的师道，尊重老师，学习儒家之道。
11《反对党八股》
这篇文章批评的是党八股，而文章本身就是反对党八股、倡导马克思主义生动活泼新鲜有力文风的典
范。
12《拿来主义》
这篇文章既反对无原则地全盘西化的主张，也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向，主张“要运
用脑髓，放出眼光，自己来拿”，即“拿来主义”。
13.1《读书：前提和目的》
本文探讨读书是获得修养的重要途径，先阐述观点，然后用自己的切身经历进行具体说明，其观点有
很多值得学生思考、借鉴的地方。
13.2《上图书馆》
讲述作者不同时期进人不同图书馆的经历，其中对图书馆的礼赞，对知识的崇敬，也能给学生很多的
启发。
能力提升论述性文本阅读
一、掌握论述类文本的三大要素
1．论点
论点，又叫论断，是作者对所论述的问题提出的见解、主张。它是整个论证过程的中心，担负着回答
“论证什么”的任务。论点一般出现在议论文的以下四个位置上：
（1）在文章的标题。文章的标题如果表示了一个比较完整的意思一般就是论点。例如《科学需要探
索精神》《痛苦也是精神财富》等文章就是这样。
（2）在文章的开头。从在全文中所起的作用来看，文章开头即提出中心论点，往往具有提纲挈领的
作用。例如在《谈骨气》这篇文章中，文章的第一句话“我们中国人是有骨气的”就是开门见山的中心论
点。
（3）在文章的中间。这种论点一般是在议论的过程中逐渐显现出来的，因此具有一定的隐蔽性。
（4）在文章的结尾。例如孟子论述“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”，就是
在列举事例的基础上，通过层层分析，最后才得出“生于忧患，死于安乐”的论点的。
2．论据
论据是用来证明论点的材料，有事实论据和理论论据两种。
（1）事实论据。事实论据包括代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等，具有典型性。它在论述
过程中的作用十分明显：通过典型的事实，凸显道理，突出论点。
（2）理论论据。理论论据可以是大家比较熟悉的名言、警句、俗话、谚语、定理、公式等，也可以
是为社会普遍认可的道理。运用要做到精确，不篡改歪曲，能和论点建立必然联系，能恰当证明论点。
3．论证
论证是用严密的论据来证明论点的方法和过程。
（1）常见的论证方法有：
通过对已知事物（或事例）与跟它有某些相同特点的事物（或事例）进行比
类比论证
较类推，从而证明论点。
举例论证 列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点。
引用论证 引用名言等作为论据，来分析问题、说明道理。
对比论证 用正反两方面的论点或论据做对比，在对比中证明论点。
比喻论证 用人们熟知的事物做比喻来证明论点。
因果论证 通过对事理原因或结果的分析，来证明论点的正确合理。
（2）常见的论证结构有：
层进式 论述内容由此及彼、由浅入深
对照式 使用对比的手法论证
总分式 一般有“总—分—总”“总—分”等形式
并列式 用几个分论点来论述中心论点
考生阅读论述类文本时，要确定“论”的具体内容，把握每个分论点的具体内容以及分论点之间的关
系等，从篇章结构出发，分析文本在结构上有何特点。
二、落实论述类文本的三步读文法
论述类文本以议论为主要表达方式，以阐明观点、说明道理、分析事实等为主要内容，读文的重点应放在厘清文章的论述关系和行文的逻辑关系。三步阅读法如下：
第一步：边读边标出3类关键词
根据表达的需要，作者在行文中往往精心选取3类词语来强调要表达的内容，有时还有意识地利用这
些词语暗示文章的思路，读文时，要能迅速捕捉到并标示出来：
文中反复强调的词语 这类词往往是文章要表达的主要内容或中心意思。
①年代时间（多次出现时间）、数据（多个数据）及其概括词
（如“多数”“少量”等表范围的词）；
②重要的修饰限制词语（如“基本”“重要”“最”等词）；
有助于理解文章内
③表已然未然的词（如“迄今为止”等），表或然必然的词（如
容、提示信息的词语
“如果”“可能”“一定”“或许”“已经”等）；
④代词（如“这”“那”“它”“其”“此”等）；
⑤文章重点阐述的概念、术语、人名。
①表因果关系的词（如“因为”“因此”“因而”“从而”
等）；
②表转折关系的词（如“但是”“反而”“其实”“实际上”
有助于理清文章思
等）；
路，避免逻辑错误的
③表并列或递进的词（如“也”“不仅……还……”等）；
词语
④表分类分层的词（如“首先……，其次……”等）；
⑤举例子的词（“例如”“如”）；
⑥表解说性的词语（如“换句话说”“所谓”“即”等）。
第二步：读文中要梳理出2类关系
在阅读过程中，要梳理的关系有两类，一是概括出段落层次的含意；二是要注意分析重要句子间、段
落间的相互关系。
①注意区分各种复句的关系，如注意区分因果、假设、条件、目的、递进、
句间
并列、转折、承接、解说等句间关系；②注意体会总起句、过渡句、总括句
关系
等句子与其他句子的关系。
层次 ①从文本整体上把握文章结构，如总分结构、递进结构等；②从局部把握分
关系 析段落内部、段落之间的关系。
第三步：读完全篇构画行文结构图
读完全文，根据前两步落实论点、论据和论证的关系，梳理出作者的行文思路，形成全文的行文结构
图。也可根据第2题四个选项对于文章论证关系的分析，进一步矫正所画结构图的相关要素。
如鲁迅《拿来主义》的全文结构图：
从此结构图可以清晰地看出全文先破后立的论证思路。
素材积累应用
读书寂寞事读书是件寒、冷、苦的事情。过去指冷寂的读书之地为“寒窗”，谓之“自甘寂寞”“坐冷板凳”。
甚至因读书导致贫穷，那就更苦。朱买臣光读书不上班，导致家贫，只好以砍柴为业，卖柴时还手不释
卷，妻以为羞，和他离了婚。家境较好的读书人，读闲书打发日子，觉得快乐，那是另一种读法，但要是
换一个环境，就不会是“羲皇上人”（太古的人，比喻无忧无虑、生活闲适的人）了。
奥地利作家斯蒂芬·茨威格的小说《象棋的故事》里有个B博士，他被关押在纳粹集中营里，精神备
受折磨。他竟趁一次候审的机会，偷来一本棋谱，悉心研读起来。从此在象棋技艺上大获启发，出狱后成
了赫赫有名的象棋冠军，铁窗苦读改变了他的一生。这是外国小说里的故事，说明逆境苦读，也可以成就
人才。
什么是苦？“生不得志，攻苦食淡；孤臣孽子，卧薪尝胆”，“子卿（苏武）北海之上牧羝，重耳十
九年之羁旅，呼吸生死，命如朝露”，有人说此乃人生之大苦，信然。汉代王章长安赶考，与妻共居。章
读书读得病倒了，没有被子盖，卧牛衣中，想起自己命运不好，自料必死，与妻子泣别。都是人生逆境，
苦不堪言。但发愤攻读，总有“天生我材必有用”的时候，这样来看，读书又何尝不是一件苦中有乐的事
情呢？皓首穷经，那是很高层次的阅读，包括索引、考证、爬梳剔抉，穷究其源，常常“不知明镜里，何
处得秋霜”。虽然苦，衣带渐宽，人亦憔悴，却是积累了一笔丰厚的精神财富。平常读书，孜孜不倦，能
够明理，升华情操，就是常说的“开卷有益”。
读《红楼梦》是赏心乐事，但要考证渊源，就得吃苦。读小说，读“动漫”，读某名人的生活琐事，
与读有关本业的东西是不同的。但有些“快乐”的“热门”书，读不读都可以，有些坐冷板凳的书，却是
花钱也应买来读。“本来，有关本业的东西，是无论怎样节衣缩食也应该购买的，试看绿林强盗，怎样不
惜钱财以买盒子炮，就可知道。”（鲁迅《致赵家璧》）这样一来，自讨苦吃，苦中求乐，就成了中国读
书人的习惯。
现在超市里成堆的装帧很漂亮的“经商指南”“炒股要道”“脑筋急转弯”以及“风水先生”……进
口纸，烫金字，还有密封卷——先拿钱后开卷。买不起，读了也无益，无异于“新袋子里的酸酒，红纸包
里的烂肉，那结果，是吃得胸口痒痒的，好像要呕吐”（鲁迅《我们要批评家》）。
现在情况不同了，读书讲务实，学以致用，学以增长知识。图书馆共享项目越来越多，读者也渐多
了，成为读书人的乐土。有些图书馆专为盲人设置阅读器，虽然有待完善，但已经可以看到不少盲人光顾
图书馆，在盲人阅览室学习用阅览器读书读报。
不妨说，读书本身的冷热都不是坏事，关键是能学到知识。佛教禅宗的北渐南顿，就是讲悟道的殊途
而同归。能悟道，十字街头也能参禅；不能悟道，把经书读破，也不过是谤佛。用功之妙，存乎一心。
“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”，读书应作如是观，平心静气，如琢如磨，如切如磋，弱水三千，取一瓢饮，然后甘苦自知。适当搞一些有益的读书活动、爱书活动，走出书斋，参加一些交流，不无好
处。但不能“大呼隆”，“活动”一多，一“化” 起来，则非实实在在求知。
（摘自《人民
日报》）
天下第一好事，还是读书
季羡林
古今中外赞美读书的名人和文章，多得不可胜数。张元济先生有一句简单朴素的话：“天下第一好
事，还是读书。”“天下”而又“第一”，可见读书的重要性。
为什么读书是一件“好事”呢？
也许有人认为，这问题提得幼稚而又突兀。这就等于问“人为什么要吃饭”一样，因为没有人反对吃
饭，也没有人说读书不是一件好事。
但是，我却认为，凡事都必须问一个“为什么”，事出都有因，不应当马马虎虎，等闲视之。现在就
谈一谈我个人的认识，谈一谈读书为什么是一件好事。
凡是事情古老的，我们常常说“自从盘古开天地”。我现在还要从盘古开天地以前谈起，从人类脱离
了兽界进入人界开始谈。人成了人以后，就开始积累人的智慧，这种智慧如滚雪球，越滚越大，也就是越
积越多。禽兽似乎没有发现有这种本领，一只蠢猪一万年以前是这样蠢，到了今天仍然是这样蠢，没有增
加什么智慧。人则不然，不但能随时增加智慧，而且根据我的观察，增加的速度越来越快，有如物体从高
空下坠一般。到了今天，达到了知识爆炸的水平。
人类千百年以来保存智慧的手段不出两种：一是实物，比如长城等；二是书籍。在发明文字以前，保
存智慧靠记忆；文字发明了以后，则使用书籍。把脑海里记忆的东西搬出来，搬到纸上，就形成了书籍，
书籍是贮存人类代代相传的智慧的宝库。后一代的人必须读书，才能继承和发扬前人的智慧。人类之所以
能够进步，永远不停地向前迈进，靠的就是能读书又能写书的本领。我常常想，人类向前发展，有如接力
赛跑，第一代人跑第一棒，第二代人接过棒来，跑第二棒，以至第三棒、第四棒，永远跑下去，永无穷
尽，这样智慧的传承也永无穷尽。这样的传承靠的主要就是书，书是事关人类智慧传承的大事，这样一
来，读书不是“天下第一好事”又是什么呢？
但是，话又说了回来，中国历代都有“读书无用论”的说法，读书的知识分子，古代通称之为“秀
才”，常常成为取笑的对象，比如说什么“秀才造反，三年不成”。这话不无道理。在古代——请注意，
我说的是“在古代”，今天已经完全不同了——造反而成功者几乎都是不识字的地痞流氓，中国历史上两
个“马上皇帝”，开国“英主”，刘邦和朱元璋，都属此类。诗人只有慨叹“刘项原来不读书”。“秀才”最多也只有成为这一批地痞流氓的“帮忙”或者“帮闲”，帮不上的，就只好慨叹“儒冠多误身”
了。
但是，话还要再说回来，中国悠久的优秀的传统文化的传承者，是这一批地痞流氓，还是“秀才”？
答案皎如天日。这一批“读书无用论”的现身“说法”者的“高祖”“太祖”之类，除了镇压人民剥削人
民之外，只给后代留下了什么“陵”之类，供今天搞旅游的人赚钱而已。他们对我们国家竟无贡献可言。
总而言之，“天下第一好事，还是读书”。
（
有删改）
1．有关“学习之道”的名人名言
[《论语》篇]
（1）子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必
谓之学矣。” ——《论语·学而》
（2）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》
（3）子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
——《论语·为政》
（4）敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
——《论语·学而》
（5）日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——《论语·子张》
（6）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ——《论语·雍也》
[劝学励志篇]
（1）三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——[唐]颜真卿《劝学诗》
（2）读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
——[唐]王贞白《白鹿洞二首（其一）》
（3）读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。
——[唐]韩愈《赠别元十八协律六首（其五）》
（4）富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。 ——[唐]杜甫《柏学士茅屋》
（5）粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。 ——[宋]苏轼《和董传留别》
（6）力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。
——[宋]刘过《书院》（7）少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 ——[宋]朱熹《偶
成》
（8）读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。 ——[宋]陆九渊
《读书》
（9）国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人
有快，人有快则法度坏。 ——《荀子·大略》
2．精彩文段赏析
（1）书者如灯，“是知灯者，破愚暗以明斯道。”有人说，人生须读有字之书、无字之书、心灵之
书三本大书。吾与之也——有字之书为传承，知识在其中；无字之书为体悟，阅历在其中；心灵之书为本
然，我能读我，方成大我！
少年之时习句读，或观古今之言，有字之书为师为友。以文字为媒介，书籍带着我们走向新的世界，
教会我们许多知识，前人的经验与智慧，虚幻的欢笑与泪水，令我们沉醉、助我们成长。正如赫尔曼·黑
塞所说“领略人类所思、所求的广阔和丰盈”“帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有
意义”。正是有字之书告诉了我们“老鱼跳波瘦蛟舞”的诗意，正是有字之书让我们体味出“天荒地老无
人识”的苦涩。有字之书塑造着最初的我们，正如加缪评卡夫卡，“他书中的每一页都强迫我去读它”；
有字之书，有益之书的每一页也都“强迫”着我们去阅读。
（2）智者乐水，仁者乐山！不同的人有不同的兴趣。因为有了兴趣，我们作出人生的抉择，选择人
生要走的路！走好了，兴趣造就了成功。王佐良对翻译研究工作有着浓厚的兴趣和特殊的感情，给人们留
下了很多优秀的翻译作品。兴趣造就成功，因此我们要善待兴趣，但是切勿浅尝辄止，否则会适得其反。
楚霸王年少时学习用心不一，读书识字没多久便没了兴趣。想学剑法决战沙场，尚未精通又改学兵法，学
了一段时间，浅尝辄止，结果没一项精通。这成为他日后霸王事业的隐患。
