文档内容
综合精练二
补充阅读:
纸上故乡
邓琴
故乡给了我一颗多愁善感的心，它常常在梦中打探故乡的消息。
我的家乡在千里之外的赣南，它的每一寸肌肤都浸润在红色文化里，在淡淡茶香中，
在田间地头悠悠的歌声里。它是贫穷的，但它又是富硕的。它没有飞驰的动车，没有轰鸣
的机器，有的是叮咚的流水、黛色的群山。且不说章江水日夜川流不息、润泽万物；也不
说成片的稻田如一张巨大的地毯静卧天地间，恩惠万家；就说梅岭那漫山遍野、傲立寒冬
的梅花盛景，已是天下一绝。
离家多年，到过很多地方，心中始终挥之不去的是家乡的景象。在秋收的季节里，打
谷机工作的声音，一声一声鼓动我的耳膜，提醒着我曾是故乡的孩子。内心深处的一丝不
安也被催生出来，那就是当年因对外面世界的向往而离开了家乡。如今，我虽然站立在了
外面的缤纷世界里，但我奋斗的每一个脚印，享受的每一份安逸，却都被打上了“外乡
人”的烙印。我对故乡的情感，只能在诗人的诗歌里、乡土作家的文字里寻找慰藉，只能
寄托在自己尚不成熟的文字中。那些遥远的记忆，飘过了我最不懂乡愁的年华，飘过了故
乡的山头，飘进了书页里，却厚重得让我无法高言阔谈。
儿时最熟悉的影像，莫过于茶山。一到春天，漫山遍野的茶树抽出新叶，新叶从老叶
中间小心翼翼地探出头来，好奇地张望这个美丽的地方。只有我们那群孩子才知道，这个
美丽的地方究竟有多么贫穷。一到周末，我们就跑茶场，学着大人的样子采茶叶，茶叶一
毛钱一斤，动作快的一天能摘个四十斤。四块钱在当时，可是一笔巨大的收入。在那贫穷
的岁月里，茶山无疑给我们苍白的生活增添了不少乐趣。而农人与生俱来的勤俭生活态度，
也开始渗透到我们的思想里了。
故乡给予我们的，更多的是精神层面的影响。这也是我们不管走到哪里，都放不下故
乡的原因。我想，穷尽我一生都无法忘记那些年在田地里干活的场景。小时候，一家子在
稻田里收稻谷；长大了，一个人去拔秧苗，拔花生，拿着书在晒谷场上守谷子。在那不谙
世事的年华里，那样的日子其实苦不堪言。现在，我深深地感激那些劳累而辛勤的岁月，
感谢那片土地，是它们给了我最宝贵的精神财富。如果说今天的我，有那么一丝不怕苦的精神，能够宽容待人，懂得珍惜，都要感谢那片红色的土地。
这片土地也是受过苦难的。当年红军在这里打游击，留下数不清的战斗故事，家乡从
此有了一个革命老区的身份。在这片土地上成长起来的人，从小就在红色文化中接受灵魂
的洗礼，接受家乡文化思想的滋养，也因此对苦难有了更深的理解。我的整个童年时期，
都在聆听里面的故事；我的整个少年时期，都在这书中的文字里徜徉、震撼。有时候，一
触碰到这纸上的故乡，思念就如潮水般涌上心头。
记不清从什么时候开始，我不再满足从别人的纸上去想象我的故乡，不再满足在扉页
中思念故乡，而是自己在纸上书写心中的故乡。记忆在纸上慢慢鲜活，对故乡的依恋在纸
上渐渐清晰。我这个家乡人眼中的知识分子，总算也为家乡留下了点东西。这也算是我对
自己十年前离开家乡心存不安的一种补偿吧！
我是栖息在远方的一只候鸟，常会飞回故乡去寻找属于我的温暖。
无言之美
所谓文学，就是以言达意的一种美术。言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。
因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变，是缥缈无踪的。言是散碎的，意是混整的；
言是有限的，意是无限的，以言达意，好像用断续的虚线画实物，只能得其近似。文字语
言固然不能完全传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。一切美术作品都是这
样，尽量表现，非唯不能，而且不必。
文学作品也是同样。譬如《论语》“子在川上曰：‘者如斯夫，不舍昼夜。’”几句
话，绝没完全描写出孔子说 这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的
流水形容尽致。如果说详细一点儿，孔子也许这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，
没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽吗？过去的事物不就永远过去
绝不回头吗？我看见这流水心中好不惨伤呀！……”但是纵使这样说去，还没有尽意。而
比较起来，“逝者如斯夫，不舍昼夜”九个字，比这段长而臭的演义就值得玩味多了！誓
如陶渊明的《归园田居》： “方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧
远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”四十字把乡村风景写得多么真切！然
而仔细观察起来，乡村景物还有多少为陶渊明所未提及。从此可知文学上我们并不以尽量
表现为难能可贵。
在音乐里面，我们也有这种感想。凡是唱歌奏乐，音调由宏壮急促而变到低微以至于
无声的时候，我们精神上就有一种沉默渊穆和平愉快的景象。白香山在《琵琶行》里形容
琵琶声音暂时停顿的情况说：“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”这就是形容音乐上无言之美的滋味。著名英国诗人济慈在《希腊花瓶
歌》也说，“听得见的声调固然幽美，听不见的声调尤其幽美”，也是说同样道理。
所谓无言，不一定指不说话，是注重在含蓄不露。雕刻以静体传神，有些是流露的，
有些是含蓄的。这种分别在眼睛上尤其容易看见。中国有一句谚语说：“金刚怒目，不如
菩萨低眉。”所谓怒目，便是流露；所谓低眉，便是含蓄。凡看低头闭目的神像，所生的
印象往往特别深刻。最有趣的就是西洋爱神的雕刻，他们男女都是瞎了眼睛。这固然根据
古希腊的神话，然而实在含美术的道理，因为爱情通常都在眉目间流露，而流露爱情的眉
目是最难比拟的。所以索性雕成盲目，可以耐人寻思。当初雕刻家原不必有意为此，但这
些也许是人类不用意识而自然碰的巧。
以上是从各种艺术中信手拈来的几个实例。把这些个别的实例归纳在一起，我们可以
得一个公例，就是：拿美术来表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有含蓄；与其吐肚
子把一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会。因为在欣赏者的头脑里所产生
的印象和美感，有含蓄比较尽量流露的还要深刻。换句话说，说出来的越少，留着不说的
越多，所引起的美感就越大越深越真切。流行语中有一句说：“言有尽而意无穷。”无穷
之意达之以有尽之言，所以有许多意，尽在不言中。推广地说，美术作品之所以美，不是
只美在已表现的一部分，尤其是美在未表现而含蓄无穷的一大部分，这就是本文所谓无言
之美。
（摘编自朱光潜《无言之美》）
一、基础积累
1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是( )
A．就是在皇城人海之中，租人家一椽( )破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，
向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下训鸽的飞声。
B．月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的班驳的黑影，峭楞楞(
)如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。
C．它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡退了门壁上炫耀的朱红，坍圮( )了一段段高
墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
D．正因为这样，所以马克思是当代最遭嫉( )恨和最受诬蔑的人。各国政府——无
论专制政府或共和政府，都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，
诅( )咒他。
2．下列各项中加点词语的解释，全都正确的一项是( )
A．①金就砺则利(磨刀石) ②声非加疾(劲疾)也 ③而绝(横渡)江河
B．①今之众人(一般人) ②君子博学(学问渊博) ③郯子之徒(这类人)
C．①纵一苇之所如(小船) ②舳舻千里(战船) ③泰山之阳(北面)
D．①顺风而呼(连词，表修饰) ②扣舷而歌之(音节助词) ③则耻师焉(连词，表承
接)
3．下列对课文内容的解说，有误的一项是( )
A．《沁园春·长沙》上阙描绘了一幅生机勃勃的湘江寒秋图，并即景抒情，提出
“谁主沉浮”的问题。下阕回忆青年时代革命斗争生活，抒发了革命乐观主义精神和以天
下事为己任的豪情壮志，以设问结尾，巧妙回答了上阙的问题。
B．《念奴娇·赤壁怀古》通过对古代战场壮美景色的描绘，对风流人物雄才大略、
丰功伟业的追念，全诗借景抒情，曲折地表达了自己怀才不遇、功业未成的忧愤心情。
C．《拿来主义》批判的矛头指向当时政府卖国投降政策和帝国主义的文化侵略。鲁
迅善用“大宅子”“鱼翅”“鸦片”“姨太太”等形象的比喻来论证道理，语言嬉笑怒骂，
妙趣横生。
D．《故都的秋》采用“横式结构”，从故都“秋晨”“秋槐”“秋蝉”“秋雨”
“秋果”五个方面，采用“摹绘”的修辞手法形象写出秋的声色味及情状，表现了“故都
之秋”的“清、静、悲凉”的特点。
4．下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是( )
A．古典诗歌广义包括诗、词、散曲，狭义包括古体诗和近体诗。文学史上一般把
“五四”以后的诗歌成为现代诗歌。毛泽东的《沁园春·长沙》用了古典诗歌的形式，所
以属于古典诗歌。
B．赋是一种文学的表现手法。《赤壁赋》采用“主客问答”的形式，既保留传统赋
体诗的特质，又吸收散文的笔调手法，以文为赋，骈散结合，极具特色。
C．散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的文学体裁。《我与地坛》是长篇抒情散文，融叙事、抒情、写景、写人于一体，是充满哲思又极为个性化的作品。
D．我国古代纪年法有干支纪年、年号纪年、王公年次纪年、年号干支兼用法。“壬
戌之秋”中的“壬戌”属于干支纪年法，以十天干十二地支循环相配来纪年，以60年为一
轮回。
5．请根据下面的要求，替换合适的词句，体会不同的表达效果。
(1)在日常的表达中，适当运用新词新语，会让我们的语言增添鲜活的生命力。请在后
面的括号中将下面的句子里的加点词语换成恰当的新词。
①易烊千玺化作画中人王希孟，带我们领略《千里江山图》的恢宏与壮阔……最近有
关央视拍摄的专题片《国家宝藏》的资讯在各大网络平台流行一时。( )
②一些青年人在工作和生活中表现得不争不抢，不求输赢，看淡一切，随遇而安，这
样的状况引起了社会上广泛的讨论，有人批评他们不思上进，有人肯定他们超脱世俗。(
)
（2）文言词汇在我们的现代生活中，有其独特的价值。试将下面句子里的加点词句替换成
合适的文言词句。
③我国外交部新闻发言人听从中央政府之命，表达了中国的严正立场。( )
④不同地区要根据各自的条件，适合发展农业就发展农业，适合发展渔业就发展渔业。
( )
二、梳理研习
6．朱光潜说：“读诗的功用在于使人到处都可以觉到人生世相新鲜有趣，到处可以吸
收维持生命和推展生命的活力。”本册课本共编有19首古今中外的诗歌，仿照示例从其所
反映的“人生世相”的角度对这些诗歌进行归类。
诗歌 人生世相 归类
声声慢(寻寻觅觅) 思念夫君
静女 恋爱中的青年 爱情
鹊桥仙 坚贞诚挚的爱情
诗歌 人生世相 归类
7．仿照示例，另选一部文学经典，完成后面的表格。
文学经典 《红楼梦》 典型场所 潇湘馆
示例
场所解说 这是林黛玉的住处。在这里潇湘妃子春困发幽情，在这里大观园群芳重建桃花社，在这里病中黛玉焚稿断痴
情。
文学经典 典型场所
仿写
场所解说
三、专题阅读
(一)阅读下面两个文段，完成8～10题。)
文段一：
不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓
鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在
皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，(甲)一碗浓茶，向院子一坐，你也能
看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东(乙)数着一
丝一丝(丙)下来的日光，或在破壁腰中，(丁)静对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自
然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色
次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使
作陪衬。
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早
晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔
软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得
细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的
遥想，大约也就在这些 深沉 的地方。
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产，因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论
在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的
嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。
还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。
在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐
地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了，着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，
咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声
调，微叹着互答着地说：
“唉，天可真凉了——”(这了字念得很高，拖得很长。)
“可不是吗？一层秋雨一层凉了！”北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。
北方的果树，到秋天，也是一种奇景。第一是枣子树，屋角，墙头，茅房边上，灶房
门口，它都会一株株地长大起来。像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中
间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期，等枣树叶落，枣子红完，西北风就
要起来了，北方便是沙尘灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月
之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days。
(节选自郁达夫《故都的秋》)
文段二：
中秋前后是北平最美丽的时候。天气正好不冷不热，昼夜的长短也划分得平匀。没有
冬季从蒙古吹来的黄风，也没有伏天里挟着冰雹的暴雨。天是那么高，那么蓝，那么亮，
好像是含着笑告诉北平的人们：在这些天里，大自然是不会给你们什么威胁与损害的。西
山北山的蓝色都加深了一些，每天傍晚还披上各色的霞帔。
在太平年月，街上的高摊与地摊，和果店里，都陈列出只有北平人才能一一叫出名字
来的水果。各种各样的葡萄，各种各样的梨，各种各样的苹果，已经叫人够看够闻够吃的
了，偏偏又加上那些又好看好闻好吃的北平特有的葫芦形的大枣，清香甜脆的小白梨，像
花红那样大的白海棠，还有只供闻香儿的海棠木瓜，与通体有金星的香槟子，再配上为拜
月用的，贴着金纸条的枕形西瓜，与黄的红的鸡冠花，可就使人顾不得只去享口福，而是
已经辨不清哪一种香味更好闻，哪一种颜色更好看，微微的有些醉意了！
那些水果，无论是在店里或摊子上，又都摆列的那么好看，果皮上的白霜一点也没蹭
掉，而都被摆成放着香气的立体的图案画，使人感到那些果贩都是些艺术家，他们会使美
的东西更美一些。况且，他们还会唱呢！他们精心的把摊子摆好，而后用清脆的嗓音唱出
有腔调的“果赞”：“唉——一毛钱儿来耶，你就挑一堆我的小白梨儿，皮儿又嫩，水儿
又甜，没有一个虫眼儿，我的小嫩白梨儿耶！”歌声在香气中颤动，给苹果葡萄的静丽配
上音乐，使人们的脚步放慢，听着看着嗅着北平之秋的美丽。
(节选自老舍《北平的秋》)
8．结合文章内容与意境，填补甲、乙、丙、丁的四处空缺处最适合的一项( )
A．煮 列 洒 面 B．泡 细 漏 静
C．冲 忙 射 遥 D．烫 点 照 笑
9．文中画线句子中的“深沉”在这里有什么含意？
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10．郁达夫和老舍都写到了秋日北平的水果。两者在内容、手法和情感上有什么不同？
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(二)阅读下面两个文段，完成11～13题。
文段一：
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所
大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么
办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给
他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的
清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进
卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋
友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见
其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，
倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以
毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免
有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也
就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自
成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
(节选自鲁迅《拿来主义》)
文段二：
中华文明经历了几千年，积聚了无数先人的聪明智慧和宝贵经验，我想我们今天尤其
需要下大力气学习、研究和总结。面对今天这种“信息爆炸”、形形色色“异文化”纷至
沓来的时代，我们需认真思考怎么办？全盘接受、盲目排斥都不是好的办法，我们应该用一种理智的、稳健的，不是轻率的、情绪化的心态来“欣赏”它。要知道，不论哪种文明，
都不是完美无缺的，都有精华和糟粕，所以这就是我说的“各美其美、美人之美、美美与
共”。
(节选自费孝通《美美与共》 )
11. 文段二中说“全盘接受、盲目排斥都不是好的办法”，请从文段一中找出两者各自的
表现。
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12．文段一画线处鱼翅、鸦片、烟灯和烟枪、姨太太指的是四种不同的文化内容，从
标点来看，为什么将鱼翅与鸦片归为一类，并与“烟灯与烟枪”“姨太太”并列？
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13．鲁迅先生提出的对外来文化要“自己来拿”，其实就是费孝通先生所说的“对涌
进来的异文化我们既要‘理解’，又要有所‘选择’”，比较这两种说法表达上的特点。
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14．对外来文化，文段一鲁迅先生提出要“拿来主义”，文段二费孝通先生提出要
“各美其美，美人之美，美美与共”，两者观点上有什么差异？
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(三)阅读下面三个文段，完成14～16题。
文段一：
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。 ①，
② ，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神
游，多情应笑我，早生华发。 ③ ， ④ 。
(《念奴娇·赤壁怀古》)
文段二：
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属
客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水
光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗
世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，
望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余
音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南
飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于
周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋
诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之
扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟
飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而
又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与
山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，
而吾与子之所共食。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
(《赤壁赋》)
文段三：
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽
脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月
白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安
所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而
江山不可复识矣！
予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。
盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，
凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予
舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤
壁之游乐乎？”问其姓名，俛而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我
者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
(《后赤壁赋》)
15．请将文段(一)中缺失部分的内容补充完整。
① ②
③ ④
16．与《念奴娇》写白日赤壁的景象不同，《赤壁赋》和《后赤壁赋》首段写的都是
赤壁夜景。请找出直接描写的句子，并比较两者在描写角度和景物特点上差异，完成下面
表格。
赤壁赋 后赤壁赋
相关句子
描写角度
17．此三个文段都是苏轼被贬黄州时期所作，但情感表达不尽相同。结合文段，简要
分析。
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四、表达应用
18．下面是一则关于“家乡群众性业余文化活动”的专题调查表的部分内容。你觉得
调查表在内容的设计上有什么问题，请找出并加以说明。
1．你喜爱参加文化活动吗？A．喜欢，很感兴趣
B．一般
2．你喜欢哪种文化活动？(可多选)
A．看电视
B．跳广场舞
C．绘画、剪纸
D．去乡村图书室
E．吹拉弹唱
F．其它(如打桌球)
3．你参加艺术活动少的原因是什么？
A．周围缺少这样的活动和设施
B．没时间参加
C．周围很有少这样的活动，而且没时间参加。
4．您觉得家乡现有的文化设施好吗？
A．不好，不能满足自己的文化生活需求。
B．无所谓
C．希望增加篮球场
D．好
19．阅读下面文字，根据要求写作。
黑塞在《读书：目的和前提》中说：“孔子的《论语》，我永远不会忘记，我在阅读
这本书时如何惊异和心驰神往，书中所说的一切对我如何既陌生又正确，既符合我的预感
和期望又美好无比。”
王佐良在《上图书馆》中说：“我和我的同学好友们读了柏拉图《对话》的英译本，
西洋哲学史，古罗马史，希腊悲剧，英国16、17世纪诗剧等，进入了一个知识上和情感上
的新世界，一片灿烂！”
在东西方文明深入对话、交融发展的今天，我们该如何对待彼此文化以及各自文学作
品呢？中外两位作家表达了自己的感受，但尚缺乏足够的分析论证。试结合自己阅读过的
外国作品或者了解的外国文化，运用举例论证、比较分析等方法，谈谈自己的看法。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，写一篇论述文。③不少于
800字。④不得抄袭、套作。
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______________________________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案
一、基础积累
1．D
解析：A．训鸽——驯鸽 B．楞léng；班驳——斑驳 C．淡退——淡褪
2．A
解析：B．博学：广博地学习 C．山的南面 D．则：表转折
3．B
解析：“古代战场”错，苏轼所游的是黄州的赤鼻矶，并非三国时期赤壁大战处。
“全诗借景抒情”错，这首词的上阙是借景抒情，下阕是叙事怀人。
4．A
解析：“属于古典诗歌”错误。《沁园春·长沙》仍属现代诗歌。
5．①刷屏 ②“佛系” ③奉 ④宜农则农，宜渔则渔。
二、整本书阅读
6．示例
诗歌 人生世相 归类
念奴娇·赤壁怀古 游览旧迹，追慕英雄
怀古
永遇乐·京口北固亭怀古 登高望远，反思历史
7．示例
文学经典 《水浒传》 典型场所 聚义亭
这是梁山好汉的议事厅。在这里晁盖主动让贤,在这里
场所解说
梁山泊英雄排座次，在这里宋江愚忠定招安。
三、专题阅读：
8．B
9．“深沉”表面上是指“落蕊……一点点极微细极柔软的感觉”和扫帚的丝纹，“看
起觉得很细腻，又觉得清闲”；实际上是指这些“小景”中所蕴含着的一种“落寞”的况
味。这种况味，在作者心中与的秋天的味道是一致的。作者认为这正是“梧桐一叶”中，
深蕴的落寞之感。
10．郁达夫写到秋天的果子，着力描写枣树；取其意境，描绘时选择了“淡绿微黄”
这样相对淡雅的颜色，呼应了北平秋日“清”“静”的特点，体现了文人雅致的审美情趣。
而老舍则用罗列的方式，主要凸显北平物产之丰富，适合人居；在色彩的选择上用“金”“黄”“红”等热闹的颜色，充满了生活气息，表现了老舍对北平的热爱与他作为北平人
的骄傲自豪。
(二)
11．全盘接受：接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片
盲目排斥：勃然大怒，放一把火烧光
12．鱼翅虽然是“吃掉”、鸦片虽然是“送到药房里去”，但它们都代表的是“或使
用”的一类，烟灯烟枪代表的是“或存放”的一类、姨太太代表的是“或毁灭”的一类，
标点照应了下文“我们要或使用，或存放，或毁灭”，概括了鲁迅先生对“对待外来文
化”的三种态度。
13．鲁迅先生用“比喻”的手法，把外来文化比作物品，“自己来拿”就是挑选、占
有的过程，形象生动；费孝通先生用“既……又”的句式，严谨清晰地表达了自己的态度，
“理解”出于对外来文化的尊重，“选择”则基于对本国文化的了解。
14．“拿来主义”主要针对当时国民党政府“一味送去”和“只知送来”这两种错误
的文化政策，提出对外来文化要以主动的态度选择并吸收，侧重的是要批判借鉴外来文化；
“各美其美，美人之美，美美与共”的意思是要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的
欣赏别人创造的美，这样就各自之美与别人之美合在一起，才能达到和谐，侧重的是尊重
文化的多样性。
(三)
15．①乱石穿空 ②惊涛拍岸 ③人间如梦 ④一尊还酹江月
16．答案:
赤壁赋 后赤壁赋
清风徐来，水波不兴。
月出于东山之上，徘徊于斗牛之 江流有声，断岸千尺，山高月小，
相关句子
间。 水落石出。
白露横江，水光接天。
描写角度 以视觉为主，结合触觉 以视觉为主，兼及听觉
17．《念奴娇·赤壁怀古》是借古抒怀。上阙侧重写景，通过壮美河山、滚滚逝水，
既表达对山河的赞美，又隐寓人生短暂的惆怅。下阕通过塑造周瑜这一风流人物，引出自
己的功名无望、壮志难酬。结尾“人间如梦，一尊还酹江月”又百感交杂，祭奠古人、宽
慰自己，转为旷达。
《赤壁赋》先通过描述赤壁秋夜的美景展现心境安闲、物我和谐，传达了沉醉其中的
喜悦之情；再借客之口，抒发了内心对人生短暂的感慨和对长江永恒的歆羡；最后借答客，表达了作者力求排遣苦闷、顺应自然、乐观旷达的情怀。
《后赤壁赋》通过状初冬月夜之景，表达踏月之乐；又借赤壁夜游及其意境来抒发内
心的凄清忧惧、孤寂悲悯；最后借孤鹤道士的梦幻之境，表现出世入世思想所带来的矛盾
苦闷、慕仙出世的追求以及对自身前途、理想抱负等的迷茫心境。
18．①第一条的选项不够全面，应加一项“C．不喜欢”。②第二条的选项有一些不
属于“文化活动”，如A和B。③第三条缩小了调查范围，“艺术”只是“文化”的一部分。
第三条的选项都是客观原因，尚缺少主观的原因，比如自己不喜欢。④第四条的选项C不
属“文化”。
19．根据题目要求，评分时重点把握以下几点要求：①立场鲜明，必须突出表达对异
质文化的尊重和欣赏；②内容充实，必须结合自己对外国作品的阅读体验来写；③逻辑严
密，必须运用举例论证和比较分析的方法，从文学作品和文化著作等方面来分析。
