文档内容
2022-2023学年高一语文必修上册单元培优测试卷
第七单元素养检测（B卷）
(150分钟，150分)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
20世纪中国散文，其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样，最明显的特
征莫过于使用“白话”而不是“文言”。借“文白之争”来理解这个世纪文章风格的嬗变，
无疑是最直接也最简便的路径。从晚清到“五四”的白话文运动，大大拓展了散文驰骋的天
地。可“白话”的成功，不等于“美文”的胜利，这中间虽不无联系，却仍关山重重。
“五四”新文化运动以提倡“白话”反对“文言”发难，照理说得益最大的该是诗文；
可革命的直接效果，却是“诗”的脱胎换骨，以及“文”的撤离中心。从梁启超提倡小说为
文学之最上乘，到胡适、鲁迅以小说为学术课题，都是借助西方文学观念来改变中国原有的
文类等级。伴随着小说的迅速崛起，散文明显失去了昔日的辉煌。
但从另一个角度来看，散文的退居边缘，不一定是坏事，起码可以使得作家卸下替圣贤
立言的面具，由“载道”转为“言志”。这其实与传统中国不同文类功能的界定有关——处
于中心位置的“文章”，属于“经国之大业”，因而无权过分关注一己之悲欢。退居边缘，
作家不必“搭足空架子”写“讲义体的文字”，小品文自然也就应运而生。架子的倒塌与戒
律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜视的“文章”，一转而变得最自由、最活跃，因而也
最为充满生机。
脱离象征权力和责任的“中心”，走向寂寞淡泊的“边缘”，20世纪中国散文不但没有
消沉，反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠臼。可以说，现代中国散文
在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型，并重新获得了无限生机。
(取材于陈平原《中国散文小说史》，有删改)
材料二：
改革开放四十年来，与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比，散文创作在大部分时间
里都是沉稳平静，甚至可以说是较为冷落萧条的。而事实上，改革开放以来的散文创作的可
贵之处，正在于它善于在默默无闻中积蓄力量，在沉稳平静中奋起前进。首先，是从“小美”到“大品”。“五四”时期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月
色》《背影》，周作人的《乌篷船》，以及冰心、徐志摩、钟敬文等人的散文，基本上都是
正宗的“美文”或“小品文”。20世纪60年代前后，杨朔、刘白羽、秦牧等人的散文沿袭的
也是“美文”的路子。但改革开放，特别是进入20世纪90年代之后，这种“以小为美”，
以抒情叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被“大品”的散文取代。这里所谓的“大品”，指
的是这一类散文不仅篇幅长，结构大，而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方
面的大命题，且自始至终透出一种理性思辨的精神。自“五四”以来，我国散文中的理性精
神一直相对比较薄弱，而在九十年代，史铁生、韩少功、张承志、张炜、余秋雨等人的一些
散文，却把这种理性精神的立足点上升到20世纪现代人文的哲学高度。
其次，是艺术思维的多元化和文体的解放。一方面是叙述方式的变化。在传统的散文中，
一般采用第一人称的“我”展开叙述，而且这个建立在“真实”基础上的“我”具有不容动
摇的牢固地位。而现在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又
有其他叙述视角，如史铁生的《我与地坛》、祝勇的《永和九年的那场醉》等作品，就有这
样的叙述特点。另一方面则是散文结构的开放性。九十年代以来的散文已经彻底告别了传统
的“三段式”结构套路，而呈现出形态各异的结构状态，如周晓枫的《黑童话》、赵玖的
《从这里到永恒》等散文，采用的都是以“情绪”“意象”为线索的结构方式。
总而言之，改革开放特别是九十年代之后，散文正在发生着重大的变化，而散文的这种
变化，是时代生活的变化使然，也是散文家们不断更新散文观念的结果。
(取材于陈剑晖《四十年散文：走向阔大和遥远》，有删改)
材料三：
改革开放后，台港澳文学在大陆的传播与接受逐渐形成一股热潮，并取得了丰硕的成果。
其中，台湾当代散文既是对中国传统散文的继承，又是对“五四”新文化现代散文的延伸。
它在中国当代散文领域的创新和发展中占有重要的地位。
文化乡愁是台湾文学的一大母题。老一代作家如梁实秋、琦君、王鼎钧、余光中等人，
缅怀故乡故土，营造精神家园，对台湾乡土散文产生了直接的影响。而飘萍游牧的都市生活
和异乡羁旅，催生了一批作家敏感心灵的寻根意识。文化乡愁作为台湾散文民族情感的核心
内容，几经变迁和发展，折射出台湾作家从怀乡思亲到终于重回故土，乡情得以慰藉的心灵
历程。
此外，从自我感悟出发，通过对人生和自然的观察思索，表达深刻、隽永的情思，这种
饱含诗情和哲理的散文，是台湾当代散文创作的主体。不少散文名家的作品多是充满了对现
实人生的悉心体察和卓越见地。而在这方面比较有特色的是林清玄。他在艺术追求上熔铸了更为丰厚的东方美学，正由于他这种独特的审美观念，使心灵与肉体、历史与现实、瞬间与
永恒，在其作品中得到清晰、有机的辩证统一。
杂文也是台湾当代散文中很活跃的类型。这种集议论、说理、思辨为一体的随笔、小品
散文，非常令人瞩目。作家们承续并进一步发挥了鲁迅杂文的特色，针砭社会弊端，揭示人
生百态，平和中带有辛辣，令人思味。
海峡两岸的文学是中华民族文学的有机组成部分，为了发扬光大包括散文在内的民族文
化传统，两岸文学的交流与传播都具有深远的意义。
(取材于许剑铭《台湾当代散文透视》，有删改)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A．20世纪散文写作的固有体系和规则彻底瓦解。
B．材料二，史铁生的散文均属于理性思辨的“大品散文”。
C．杂文是台湾当代散文中最活跃的类型。
D．材料三，台港澳文学在大陆的传播与接受热潮是改革开放取得的成果。
答案 D
解析 A项“彻底瓦解”错。由材料一第四段“20世纪中国散文不但没有消沉，反更因其重
个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠臼。可以说，现代中国散文在东西方文化碰撞
中较好地完成了蜕变和转型，并重新获得了无限生机”可知，20世纪中国散文只是突破了明
清散文的窠臼，而固有体系和规则并没有彻底瓦解，A项说法过于绝对。B项“均属于”错。
由材料二第二段“而在九十年代，史铁生、韩少功、张承志、张炜、余秋雨等人的一些散文，
却把这种理性精神的立足点上升到20世纪现代人文的哲学高度”可知，并不是史铁生的所有
文章都属于“大品散文”，B项说法过于绝对。C项“最活跃”错。由材料三第四段“杂文
也是台湾当代散文中很活跃的类型”可知，杂文在台湾当代散文中很活跃，而不是最活跃。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．“五四”白话文运动对现代散文的发展有推进作用。
B．“五四”文学革命之后，散文的地位退居边缘。
C．杨朔的散文“以小为美”，与“五四”时风格相似。
D．周晓枫的《黑童话》使用了“三段式”结构。
答案 D
解析 “使用了‘三段式’结构”错。由材料二第三段“九十年代以来的散文已经彻底告别
了传统的‘三段式’结构套路，而呈现出形态各异的结构状态，如周晓枫的《黑童话》、赵
玖的《从这里到永恒》等散文，采用的都是以‘情绪’‘意象’为线索的结构方式”可知，《黑童话》并没有采用“三段式”结构。
3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是(3分)( )
A．文化乡愁是梁实秋等老一代作家创作的不变主题。
B．诗情哲理类散文是台湾散文中艺术成就最高的作品。
C．台湾杂文承袭了“五四”杂文特别是鲁迅杂文的创作特色。
D．台湾当代散文的精神内核与“五四”时期的散文相同。
答案 C
解析 A项“不变主题”错。由材料三第二段“老一代作家如梁实秋、琦君、王鼎钧、余光
中等人，缅怀故乡故土，营造精神家园，对台湾乡土散文产生了直接的影响”可知，梁实秋
等老一代作家对台湾乡土散文产生了直接的影响。B项“成就最高”错。由材料三第三段
“这种饱含诗情和哲理的散文，是台湾当代散文创作的主体”可知，诗情哲理类散文是台湾
散文创作的主体，而不一定是成就最高的。D项“相同”错。由材料三第一段“其中，台湾
当代散文既是对中国传统散文的继承，又是对‘五四’新文化现代散文的延伸”可知，台湾
当代散文的精神内核是“五四”时期散文的延伸。
4．阅读材料二，概括改革开放四十年散文的发展特点。(4分)
答：________________________________________________________________________
答案 ①相对于小说和诗歌的火爆，散文发展偏于沉稳平静。②散文格局更为宏大，且理性
精神和思辨精神更为充沛。③散文的叙述方式变得更加灵活，结构方式也更加多样。
解析 由材料二第一段“改革开放四十年来，与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比，散
文创作在大部分时间里都是沉稳平静，甚至可以说是较为冷落萧条的”可知，改革开放四十
年来，相对于小说和诗歌的火爆，散文发展偏于沉稳平静。由材料二第二段“改革开放，特
别是进入20世纪90年代之后，这种‘以小为美’，以抒情叙事、议论和文采取胜的格局逐
渐被‘大品’的散文取代。这里所谓的‘大品’，指的是这一类散文不仅篇幅长，结构大，
而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题，且自始至终透出一种理性
思辨的精神”可知，改革开放以来，散文格局更为宏大，且理性精神和思辨精神更为充沛。
由材料二第三段“一方面是叙述方式的变化”“另一方面则是散文结构的开放性”可知，改
革开放以来，散文的叙述方式变得更加灵活，结构方式也更加多样。
5．根据上述三则材料，请简述“五四”新文化运动对现当代散文发展的影响。(6分)
答：________________________________________________________________________
答案 ①“五四”时期的白话文运动将散文创作形式由文言转为白话，大大拓展了散文的创
作空间。②在“五四”新文化运动主张的推动下，散文逐渐撤离出文坛的中心地位，明显失
去了昔日的辉煌。③在“五四”新文化运动的背景下，现代散文由“载道”转为“言志”，变得更加自由活跃、洒脱自然。④“五四”时期的美文和小品文对中华人民共和国成立后大
批散文家产生了重要影响。⑤“五四”新文化散文传统，在台湾当代散文中得以承续和发展。
解析 由材料一第一段“从晚清到‘五四’的白话文运动，大大拓展了散文驰骋的天地”可
知，“五四”时期的白话文运动将散文创作形式由文言转为白话，大大拓展了散文的创作空
间。由材料一第二段“‘五四’新文化运动以提倡‘白话’反对‘文言’发难，照理说得益
最大的该是诗文；可革命的直接效果，却是‘诗’的脱胎换骨，以及‘文’的撤离中心”
“伴随着小说的迅速崛起，散文明显失去了昔日的辉煌”可知，在“五四”新文化运动主张
的推动下，散文逐渐撤离出文坛的中心地位，明显失去了昔日的辉煌。由材料一第三段“但
从另一个角度来看，散文的退居边缘，不一定是坏事，起码可以使得作家卸下替圣贤立言的
面具，由‘载道’转为‘言志’”“架子的倒塌与戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜
视的‘文章’，一转而变得最自由、最活跃，因而也最为充满生机”可知，在“五四”新文
化运动的背景下，现代散文由“载道”转为“言志”，变得更加自由活跃、洒脱自然。由材
料二第二段“‘五四’时期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月色》《背影》，周作人的
《乌篷船》，以及冰心、徐志摩、钟敬文等人的散文，基本上都是正宗的‘美文’或‘小品
文’。20世纪60年代前后，杨朔、刘白羽、秦牧等人的散文沿袭的也是‘美文’的路子。但
改革开放，特别是进入20世纪90年代之后，这种‘以小为美’，以抒情叙事、议论和文采
取胜的格局逐渐被‘大品’的散文取代”可知，“五四”时期的美文和小品文对中华人民共
和国成立后大批散文家产生了重要影响。由材料三第一段“其中，台湾当代散文既是对中国
传统散文的继承，又是对‘五四’新文化现代散文的延伸”可知，“五四”新文化散文传统，
在台湾当代散文中得以承续和发展。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
黄河入海
叶梅
很久以来，我对滔滔黄河如何注入大海充满了向往，那一番情景，是滔天巨浪？是长龙
摆尾？或是桀骜不驯、浩浩汤汤？我一次次想象它的激越，想亲眼见到它的渴望与日俱增。
2019年夏末，如愿以偿，我来到了黄河入海口东营。
一路上，我想起青海的好朋友梅卓，她是一位美丽的藏族女诗人，一直生活在青藏高原。
她说她的父老乡亲敬畏雪山化出的涓涓溪流，从不敢用任何不洁之物亵渎流水。每逢吉祥的
日子，她的乡亲们都会跋涉到雪山脚下取回清水，供奉在家里。梅卓在说这些话时，一脸虔
诚，这使她本来好看的双眼显得更加清澈透亮。我又想到曾经去过的青海三江源，那大江大河的发源地是如此宏阔而寥远，连绵起伏的
可可西里山及唐古拉山脉横贯其间，高耸入云的雪山冰川巍峨庄严，一派圣洁，而雪山脚下
涌出的清泉则如从天而降的仙女，一群群前后欢跳着，四处流动……一时分辨不清，是哪些
涓涓雪水流归了黄河？
有关黄河源的记载，《尚书·禹贡》即有“导河积石，至于龙门”之说。唐王朝和吐蕃
来往密切，特地派遣过一些官员和旅行家在河源探访吐蕃王松赞干布，还在这一带迎娶了不
远万里前来和亲的文成公主。这黄河之源，想必也勾起公主更加强烈的思乡之情，但她若能
知道她的故事将随着黄河之水久久流传，成为民族亲情千秋美好的见证，一定会欣慰不已。
青藏高原孕育了三条大河：黄河、长江、澜沧江。黄河为何选择流向北方，这是大河深
藏的秘密。或许她从巴颜喀拉山脉初生之时，便与长江、澜沧江心照不宣，以对生命无边的
仁慈和默契，各自选择了不同的去向，在持续的前行中不断丰盈，哺育着亿万生灵。
从雪山到海洋，这条中国北方的大河，流向西北干涸的山峦和土地，滋润了广袤的高原
与平原，最后注入渤海。她经历了一路惊险传奇，是在山地峡谷间穿行，又随手造就出富饶
的河套平原；随后急转朝南，飞流直下，将黄土高原的泥沙裹挟而去；继而摇荡前行，过三
门峡，长驱直入，横贯华北平原；在她奔向大海的前夕，将挟带而来的泥沙堆积成一块块新
生的陆地，任那里绿芽萌发，草木葳蕤。
我追随着她的气息，终于来到了黄河入海口，也就是她不断簇拥而成的土地上。前往入
海口的路上，黄河就在相距不远的大堤之外，行高处，能时时看到她万马奔腾似的流动，仿
佛听到那大河的咆哮。
漫漫长路，她润泽了广袤的土地，孕育了中华文明。人们用这母亲河灌溉农田，兴修水
电，她是沿途人民的生命源泉，也是文明得以为继和可持续发展的保障。但就在前些年，人
们突然发现，黄河竟然出现断流现象，究竟是源头的雪线下降，黄沙遮蔽？还是沿途树木减
少，水系退化？或是人们过度开发利用，造成环境恶劣河水干涸？下游有些河段竟然只剩了
浅浅的水面，浅得人赤着双脚就能过河去，怎不叫人痛彻心扉？
欣喜的是，那片通往黄河入海口的葳蕤湿地，展现了东营人的良苦用心。近些年来，人
们越来越清醒地意识到人与自然的关系，上至黄河源头，下至黄河入海口以及渤海，启动了
全面保护的战略规划，还大自然以勃勃生机，日见成效。
受到黄河馈赠的东营似乎迎来了高原的某种气息，那受到呵护的湿地一望无际，青苍苍
的芦苇枝叶舒展，密不透风，水洼里虫鸣鱼跳。辽阔的湿地成为鸟儿的乐园，每年南来北往
的近六百万只鸟儿在此越冬、繁殖和歇息，丹顶鹤、白鹭、天鹅……数不清种类的鸟儿们在
湿润的草地、密集的芦苇丛中优雅地翩翩起舞，它们组成曼妙的队列，在这片与大海相依的天空之上此起彼伏，高飞低唱，仿佛都在一同欢迎远道而来的黄河之水。
眼见得，黄河就要扑向大海了，那是她日夜奔走终将回归的家园。她一定是远远地看见
了那一片蔚蓝，从那么遥远的高原到此，她从未停歇，即便已是千辛万苦，也仍然毫不踌躇
地奔涌向前，那排山倒海的波涛便是她急急的脚步。她有一些矜持，可以从她回卷的瞬间看
出来，但终归，她气势磅礴地迎着海洋而去。
于是，那一道令人极为震撼的奇观便出现了：巨大的黄河浪潮与渺远的蓝色大海紧紧相
汇，持续着，连绵不断……那是经历了无数厚土濡染而成的雄浑的黄，那是经历了从陆地湖
泊——海的沧桑演变的无尽的蓝，两者都是天地的原色。
这时候，你还可以明显地看到，奔腾而来的黄河即使进入了大海，但依然按捺不住地倔
强。
她在一派宽容的蓝色之上掀起一股又一股巨浪，浪的尖顶扬起一不屈不挠堆堆雪白，展
现出大河一如既往的冰雪性情——她到此时，也没有忘记雪山的恩典，试图留下自己的本色。
在那里，在那遥远的、人的视线难以企及的海之深处，她终于化作了海。
（节选自2019年12月14日《人民日报》）
6．下列对本文相关内容的理解与概括，不正确的一项是（ ）
A．文章在追溯古人关于黄河源的古老记载时，还联想到了文成公主赴藏和亲的历史往事，这
些内容使黄河的文化内涵更加丰厚。
B．文章描述了黄河从雪山到海洋惊险传奇的漫长历程，用生动的语言展现了黄河在上游、中
游、下流和入海口处的不同特点。
C．黄河有的河段“只剩了浅浅的水面”，而入海口处则是“排山倒海的波涛”，不同的现状
显示出不同地区环保态度的差别。
D．“两者都是天地的原色”，两者是指蓝色和黄色。黄色河水汇入蓝色的大海，作者称这一
景象是“令人极为震撼的奇观”。
【答案】6．C
【解析】6．本题考查对文章内容的理解和分析能力。解答本题既要对文章进行整体的把握，
又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个
重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。本题中，C项，
有的河段“只剩了浅浅的水面”是“前些年”的事，不是现状；“显示出不同地区环保态度
的差别”也不确切。
7．下列对本文艺术特点的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开头一段连用三个问句，表达对黄河入海情景的想象，突出了作者对亲临其境感受壮观景象的向往，也激发了读者的阅读兴趣。
B．藏族女诗人梅卓讲述乡亲们如何敬畏雪山溪水时，文章写她“本来好看的双眼显得更加清
澈透亮”，运用肖像描写突显人物的虔诚。
C．文章前后照应，首尾圆合。文中借助联想和想象展现黄河的风貌，最后浓墨重彩实写黄河
入海的场景，至此作者的情感也达到高潮。
D．文章开头称黄河为“它”，后面则改称“她”，人称用词从客观性的表述变为拟人化的表
述，意味着作者的情感在一步步深化。
【答案】D
【解析】D项，“文章开头称黄河为‘它’”错误，开头的“它”指代黄河人海的“那一番
情景”，不是指代黄河。
8．本文以“黄河入海”为题，有哪些作用？
【答案】①交待作者观察和感受黄河的地点，概括文章所写的基本内容；②作为贯穿全文的
线索，将黄河从发源地到入海口、从历史到现在的材料组织在一起，成为一个有机的整体；
③突出文章的核心内容，即写黄河投入海并终于化作海，形象地暗示文章的主旨。
【解析】散文标题的作用主要有：（1）点明写作对象的特点和多层含义（2）表达作者主观
的感情和态度（3）揭示文章的主旨或哲理（4）成为文章的线索和结构思路。本文描述了黄
河从雪山到海洋惊险传奇的漫长历程，展现了黄河在上游、中游、下流和入海口处的不同特
点。从内容上，以“黄河入海”为题，概括和突出了文章的主要内容，形象地暗示文章的主
旨；从结构上，“2019年夏末，如愿以偿，我来到了黄河入海口东营”“我又想到曾经去过
的青海三江源”“我追随着她的气息，终于来到了黄河入海口”“眼见得，黄河就要扑向大
海了，那是她日夜奔走终将回归的家园”“在那里，在那遥远的、人的视线难以企及的海之
深处，她终于化作了海”，以“黄河入海”为题作为贯穿全文的线索。
9．如果将本文收入一本散文集，文集中有“神州揽胜”和“文明探源”两个栏目，你认为应
该把本文放在哪个栏目中？请结合文本内容，阐述你的理由。
【答案】示例一：应放在“神州揽胜”一栏。①文章的主要内容是写黄河从雪山到大海，
浩浩汤汤，一路奔流，最终流入大海的壮丽景观；②主旨是讴歌祖国的山川之美，表达对山
河所蕴含的民族精神的赞美之情。
示例二：应放在“文明探源”一栏。①文章的主要内容通过对黄河人海景观的描写，挖掘与
黄河有关的文化内涵和民族精神；②主旨是展示以黄河文明为代表的中华文明的博大精深，
表达对中华民族精神的景仰和热爱。
【解析】本题考查对文本进行个性化阅读和有创意的解读的能力。这是一道开放性的题目，可以根据自己的理解和生活体验作答。解题思路是：首先亮明观点，而后结合作品具体内容
分析，言之成理，言之有据。本题中“神州揽胜”和“文明探源”两个栏目，实际上代表了
两类不同的内容和主旨，“神州揽胜”侧重自然风光景物的描绘，赞美和讴歌祖国大好河山；
“文明探源”侧重展示中华文明的博大精深，挖掘文明内涵和民族精神。考生分析本文归属
时，只要准确理解两个栏目的主旨，并结合文本分析即可。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
游灵岩记
姚 鼐
泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安来观之。其状如叠石为
城墉，高千余雉①，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，
皆种柏，翳高塞深。灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以
居佛像，度其高当在岩之十九，峭不可上。横出斜援，乃登。登则周望万山，殊骛而诡趋，
帷张而军行。岩尻②有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器酌以饮余。回视寺左右立
石，多宋以来人刻字，有墁入壁中者，又有取石为砌者，砌上有字，曰“政和”云。
余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷：
“溯以东，越一岭，则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流，合中川水入济；琨瑞山水西北流入
济，皆泰山之北谷也。世言佛图澄之弟子曰竺僧朗居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩。故
琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有公石焉。当苻坚之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，楼阁甚壮。其
后颓废至尽，(而)灵岩自宋以来，观宇益兴。”
灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃乃益奇也，
余不及往，书以告子颍。子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城，复溯朗公谷
东南以抵东长城岭下缘泰山东麓以反乎泰安则山之四面尽矣张峡夜宿，姚鼐记。
注 ①雉：古代计算城墙面积的单位，长三丈高一丈为一雉。②岩尻(kāo)：山岩的末端。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．复溯朗公谷/东南以抵东长城岭/下缘泰山东麓以反乎泰安/则山之四面/尽矣/
B．复溯朗公谷东南/以抵东长城岭下/缘泰山东麓/以反乎泰安/则山之四面尽矣/
C．复溯朗公谷/东南以抵东长城岭下/缘泰山东麓以反乎泰安/则山之四面尽矣/
D．复溯朗公谷东/南以抵东长城岭/下缘泰山东麓以反乎泰安/则山之四面/尽矣/答案 B
解析 “东长城岭下”为“抵”的地点，中间不能断开，排除 A、D两项；“以”表目的，
连接后面内容，前面需要断开，排除C项。故选B。
11．下列对文中加点词语以及《登泰山记》中相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．我国古代的纪年法有王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法、干支纪年法等。文中“乾
隆四十年”的“乾隆”是清高宗的年号。
B．阴，山南水北为阴；阳，与“阴”相反。阴阳，古代也指有关日、月等天体运转规律的
学问。
C．泰山，就是所说的东岳，五岳之一，在山东省泰安市。五岳其余为西岳华山、北岳恒山、
中岳嵩山、南岳衡山。
D．“戊申晦”中的“晦”指的是农历每月的最后一天。而古人称农历每月初一为“朔”，
农历每月十五称为“望”，“既望”通常指农历每月十六。
答案 B
解析 “阴，山南水北为阴”错，应是“山北水南为阴”。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．作者于乾隆四十年春节前二日游览泰山，在春节期间的正月四日又游览灵岩，分别写下
了《登泰山记》和《游灵岩记》，这两篇游记散文一般认为是姐妹篇。
B．姚鼐写泰山，生动地表现出泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象；写灵岩，则
借柏树、积雪、初日、寒光等景物，渲染了灵岩的清幽。两篇文章写景各具特色，相映成趣。
C．桐城派作家写文章，要求言辞“雅洁”，即讲究语言的文雅和精练；而且内容上还重学
问和考据。这些特色在这两篇游记散文中都得到了很好的体现。
D．《登泰山记》《游灵岩记》都是游记，是姚鼐自京师返乡途中尽兴游览之后所作，都真
实地再现了亲临胜景之后的所见，今人读来颇受启发。
答案 D
解析 “尽兴”“都真实地再现”错。《游灵岩记》中，姚鼐是有遗憾的，一憾好友不得同
去，二憾未能亲见琨瑞山的幽邃岩谷；文中琨瑞山的幽美景致并非亲见，而是听闻，所以
“真实地再现”不恰当。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)寺后凿岩为龛，以居佛像，度其高当在岩之十九，峭不可上。
译文：________________________________________________________________________
(2)溯以东，越一岭，则入于琨瑞之山。
译文：________________________________________________________________________
答案 (1)在灵岩寺后的山崖上开凿岩石做了个石龛，用来供奉佛像，估计它的高度大约是灵岩高度的十分之九，陡峭壁立，不可直上。(得分点：“凿”，开凿；“居”，安放，这里译
为供奉；“度”，估计，猜测；“十九”，十分之九；“峭”，陡峭)
(2)逆着山谷流水向东行，越过一道山岭，可进入琨瑞山。(得分点：“溯”，逆着；“东”，
向东；“越”，翻越)
14．请根据《游灵岩记》的内容，简要概括灵岩山中岩石、柏树和溪水的景物特点。(3分)
答：________________________________________________________________________
答案 灵岩寺的岩石高而多，状如城墙；柏树遍布，林深荫翳；溪水交错，泉若甘露。
参考译文
泰山以北大山石很多，而灵岩最有名。我于乾隆四十年正月初四，从泰安来灵岩游览。
灵岩的形状像石砌的城墙，高千余丈，周围环抱着的群山像个玉环，南面为群山的缺口。缺
口南面有重迭的山岭遮蔽着，条条的溪流环绕着。从山岩到溪流，凡有一点平地都种植着柏
树，柏树覆盖着高高的山岭，塞满了深深的崖谷。灵岩寺就在这荫翳蔽空的柏林中，当时大
地布满了积雪，初升的太阳显得明朗清澈，深冬的阳光照在寺院的墙壁上，光影慢慢地移动。
在灵岩寺后的山崖上开凿岩石做了个石龛，用来供奉佛像，估计它的高度大约是灵岩高度的
十分之九，陡峭壁立，不可直上。只有有时横行，有时侧身攀援才能上去。登上灵岩山山顶
眺望，只见四周的群山竞相奔驰，姿态非常奇异，又像军队移动，搭起了行军的帐篷。山崖
脚下有泉，乾隆皇帝来巡游时，命名为“甘露之泉”。寺里的和尚拿出碗勺，让我们尝尝甘
露泉的水。扭头去看寺院左右的石碑，大多是宋代以后建立的，有的镶在墙上，有的用石块
砌成，上面有字，刻着北宋末年徽宗“政和”的年号。
原来我打算与泰安知府朱子颍一块来游灵岩，恰好子颍有公事，于是他派泰安人聂剑光
陪我。聂剑光指着灵岩山的北谷说：“逆着山谷流水向东行，越过一道山岭，可进入琨瑞山。
灵岩诸山的溪水向西流，和中川水汇合，流入济水；琨瑞山的溪水向西北流，也流入济水，
都属于泰山北谷的溪流。据传说，晋代名僧佛图澄的徒弟竺僧朗曾住在琨瑞山，有时到灵岩
寺讲说佛经。所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而灵岩则有一块大石叫朗公石。在前秦苻坚时期，
竺僧朗在琨瑞山大建殿阁楼房，十分壮丽。后来逐渐倒塌废弃，而灵岩寺自宋代以来，庙宇
修建更加兴盛。”
灵岩在长清县以东七十里，西靠大路，来游玩的人一天比一天多。然而至于琨瑞山，岩
谷更加幽深，景色更加奇丽，我来不及去，写信告诉子颍。子颍以后来游，可沿泰山的西麓，
观赏灵岩，北至历城，然后沿朗公谷向东南行，到达东长城岭下，由泰山的东麓返回泰安，
这样山的四面都可游赏了。夜晚住在长清县的张峡，姚鼐记。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首诗，完成15～16题。
登泰山
[元]张养浩
风云一举到天关，快意生平有此观。
万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。
向来井处方知隘，今后巢居亦觉宽。
笑拍洪崖①咏新作，满空笙鹤②下高寒。
注 ①洪崖：古仙人名，传说尧帝时已三千岁。②笙鹤：仙乐声。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)( )
A．首联写到了登山过程，作者伴着和风、轻云登到岱顶，站在泰山极顶纵览壮丽的景观，
“此观”就是颔联中描写到的泰山景色。
B．李贺曾在《梦天》中写道：“遥望齐州九点烟。”作者化用此诗句，用“万古齐州烟九
点”一句描绘出泰山烟云缭绕中群峰耸峙的景象。C.作者观赏到太阳从云海中涌出的壮观美
景。“五更沧海日三竿”一句写泰山日出，“沧海”指云海，刚刚五更，云海之上日已三竿。
D．尾联写作者笑拍洪崖仙人咏唱登临泰山的诗作，满天的仙乐飘然而下，与泰山共鸣。作
者运用写实的手法，展现了一幅情景交融的画面。
答案 D
解析 “笑拍洪崖仙人咏唱登临泰山的诗作”“写实”错，“笑拍洪崖咏新作，满空笙鹤下
高寒”的意思是“笑拍着洪崖仙人的肩膀咏唱新歌，满天的仙乐飘然而下，与大地、与泰山
共鸣”，结合注释“洪崖：古仙人名，传说尧帝时已三千岁”可知，“笑拍洪崖仙人咏唱登
临泰山的诗作”曲解句意，这些是诗人的想象，是虚写，不是实写。
16．作者在这首诗中表现了怎样的思想感情和人生感悟？请结合相关诗句简要分析。(6分)
答：________________________________________________________________________
答案 (1)思想感情：登上泰山的兴奋愉悦之情。“快意”一词写出了作者站在泰山之巅，纵览壮丽的景观，
心情非常愉悦；尾联的一“笑”一“咏”，展现了作者面对美景诗兴大发的兴奋愉悦之情。(2)人生感悟：
应胸怀宽广，具有昂扬进取的精神。登泰山带给作者新鲜的人生体验，颈联写出以前的自己犹如居处井底
一样狭隘，今后即使巢居也会觉得宽敞无比。
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)苏轼《赤壁赋》中，经过一番主客问答，双方终于达成统一，“______________，
______________”两句描绘了主客同舟醉眠的画面。
(2)姚鼐在《登泰山记》中描写自己登顶泰山后，看到了红日跃出海面的壮美之景：
“________________，________________。”(3)“春江”蜿蜒多姿，动人心弦，是诗人钟爱的意象，频繁出现在古诗词中，如
“______________________，__________________”。
答案 (1)相与枕藉乎舟中 不知东方之既白 (2)正赤如丹 下有红光动摇承之 (3)春江花朝
秋月夜 往往取酒还独倾/竹外桃花三两枝 春江水暖鸭先知
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
济南的秋天是诗境的。诗的境界中必须有山有水。那么，请看济南吧。那颜色不同，方
向不同，高矮不同的山，在秋色中便越发的不同了。以颜色说吧，山腰中的松树是青黑的，
加上秋阳的斜射，那片青黑便多出些比灰色深、比黑色浅的颜色，把旁边的黄草盖成一层灰
中透黄的阴影。山脚是镶着各色条子的，一层层的，有的黄，有的灰，有的绿，有的似乎是
藕荷色儿。山顶上的色儿也随着太阳的转移而不同。山顶的颜色不同还不重要，山腰中的颜
色不同才真叫人想作几句诗。山腰中的颜色是永远在那儿变动，特别是在秋天，那阳光能够
忽然清凉一会儿，①____________________________。这个变动并不激烈，可是山上的颜色
觉得出这个变化，而立刻随着变换。忽然黄色更真了一些，忽然又暗了一些，忽然像有层看
不见的薄雾在那儿流动，忽然像有股细风替“自然”调合着彩色，轻轻地抹上一层各色俱全
而全是淡美的色道儿。有这样的山，再配上那蓝的天，晴暖的阳光；蓝得像要由蓝变绿了，
可又没完全绿了；晴暖得像要发燥了，可是有点儿凉风，正和诗一样的温柔；这便是济南的
秋。况且因为颜色的不同，②________________________________。高的更高了些，低的更
低了些。山的棱角曲线在晴空中更真了，更分明了，更瘦硬了。看山顶上那个塔！
18．文中使用了哪些修辞手法(3分)( )
A．比拟、比喻、夸张 B．比拟、比喻、排比
C．对偶、借代、排比 D．对偶、借代、夸张
答案 B
解析 “山脚是镶着各色条子的”，运用了比喻的修辞手法；“忽然黄色更真了一些，忽然
又暗了一些，忽然像有层看不见的薄雾在那儿流动，忽然像有股细风替‘自然’调合着彩色，
轻轻地抹上一层各色俱全而全是淡美的色道儿”“山的棱角曲线在晴空中更真了，更分明了，
更瘦硬了”，运用了排比的修辞手法；“晴暖得像要发燥了，可是有点儿凉风，正和诗一样
的温柔”“更瘦硬了”，运用了比拟的修辞手法。
19．文中画波浪线的句子可以改写成：“山脚是镶着一层层的黄色、灰色、绿色、藕荷色等
各色条子的。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？(3分)
答：________________________________________________________________________答案 原文将表示颜色的词语放在后面单独成句，突出了颜色变化流动的特点，增强了画面
感和节奏感，增加了读者的阅读兴趣，也更好地展现了济南秋天的特点。
解析 原句中“有的黄，有的灰，有的绿，有的似乎是藕荷色儿”单独成句，突出了颜色变
化流动的特点，突出了山脚颜色的变化，表现了济南秋天的特点。改句“黄色、灰色、绿色、
藕荷色”作定语，修饰“条子”，没有突出山脚颜色变化的画面感和节奏感。
20．在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每
处不超过10个字。(3分)
答案 (示例)①忽然又温暖一会儿 ②山的高低也更显然了
解析 第①处，结合“那阳光能够忽然清凉一会儿”“这个变动并不激烈”分析，此处可以
填“忽然又温暖一会儿”；第②处，结合“高的更高了些，低的更低了些”分析，此处主要
讲“山的高低也更显然了”。
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，11分)
阅读下面的文字，完成21～22题。
林语堂曾说：“像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的。”论散文，他与欧
阳修并称“欧苏”；论诗作，他与黄庭坚并称“苏黄”；①__________________，他与辛弃
疾并称“苏辛”；论书法，他被尊为“宋四家”之首；论绘画，他的画作有极高的造诣。
这样一位才华横溢、具有家国情怀的人，“奋厉有当世志”，官居礼部尚书，但刚正不
阿 、 秉 言 直 书 的 性 格 ， 使 他 仕 途 多 舛 ， 几 次 被 贬 ， 一 生 的 大 部 分 时 间
②______________________。让人钦佩的是，苏东坡在精神上摆脱了得失的痛苦，以乐观的
心态面对世事沧桑变化，在坎坷中独享清趣，在清淡中品尝滋味，在绝境中活出精彩。
他有“一蓑烟雨任平生”的旷达襟怀，也有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的睿
智思辨；他有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈气象，有“可使食无肉，不可居
无竹”的高雅脱俗，也有“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”的浩荡气节。
③__________________，北宋乃至中国文化将会失去多少光彩！纵然人生如须臾一瞬，苏东
坡的精神却获得了永生。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每
处不超过10个字。(6分)
答案 (示例)①论词作 ②竟在流放中度过 ③如果没有他
解析 第①处，所填语句在结构上应与“论散文”“论诗作”“论书法”“论绘画”相同，
在内容上应与“苏辛”的文学常识相关，由此可推知，此处应填“论词作”之类的内容。第
②处，由前文的“仕途多舛，几次被贬”可以推知，此处应填“竟在流放中度过”之类的内容。第③处，从空缺后的“北宋乃至中国文化将会失去多少光彩”看，此处应填一个假设句，
根据两句的逻辑关系可知，应填“如果没有他”之类的内容。
22．请以“苏东坡”为开头，分别用一个陈述句概括上文各段的主要意思。每句不超过 15个
字。(5分)
答：________________________________________________________________________
答案 (1)苏东坡是艺术领域的全才。(2)苏东坡人生坎坷却乐观旷达。(3)苏东坡精神丰富、永
恒。
解析 第一段共两句话，第一句引用林语堂的话，说明苏东坡是独一无二的；第二句列举了
苏东坡在艺术领域多个方面的成就。综合起来，可以概括为：苏东坡是艺术领域的全才。第
二段也有两句话，第一句说的是苏东坡才华横溢但仕途多舛；第二句说的是他能乐观对待人
生的坎坷，活出自己的精彩。综合起来，可以概括为：苏东坡人生坎坷却乐观旷达。第三段
有三句话，第一句以苏东坡的诗文表现其精神的丰富；第二句说的是苏东坡给北宋乃至中国
文化增添了光彩；第三句说的是苏东坡的精神永恒。综合起来，可以概括为：苏东坡精神丰
富、永恒。
四、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
人生就是一场旅行。我们走过山川田野，领略自然风光；走过街市阡陌，感受世俗万象；
走过任性自我，磨砺青春锋芒；走过困惑迷惘，把握前进方向……
读了上面的文字，你有怎样的感触与思考？请以“走过，才明白”为题，写一篇文章。
要求：①立意自定；②除诗歌外，文体自选；③不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；
④不少于800字。
【写作指导】
本题是命题作文。“走过，才明白”这道作文题有一定的亲和力，正如试卷材料提示中
所指出的那样，“人生就是一场旅行”，而同学们正是处于花样年华之中，走过了小学尤其
是初中这段成长的岁月，当然会有关于自然、关于社会、关于人生的感触可以抒发，所以不
存在考生无话可说的尴尬，也不会轻易的发生偏题跑题的情况。因此这道作文题是一道写作
起点较低的作文题。
当然，写作起点低不意味着写作落点（选材）准，更不意味着写作的重点（立意）就是
我们期待的“诗和远方”。在这里要避免材料的俚俗，文中的“走过”最好是一份独特的经
历，如果写的是生活的鸡零狗碎，尤其是未经自己思维和情感过滤过的素材（比如大家共同
经历的复习考试的零散的材料），是不会得到老师的青睐的。考场作文最好有较为明确的写作主旨的揭示，这是文章的立意。可以做一个填空：走过，才，如：走过泥泞，才明白晴天
的可贵；走过风雨，才明白彩虹会升起；走过成长的岁月，才明白长大不是一个人的事……
很多很多脱俗的立意可以点亮读者的眼眸。有意思的是，有时可以从某个立意出发，去寻找
相关的个别化的题材来表现；有时则可以从自己感触最深最具独特个性的材料出发升华出文
章的主旨，从文章写作的操作层面上困难其实不大，关键是这份独特的“走过”和“明白”
没有平时的积累是很难达成的。
另外，千万别忽视“才”这个副词的存在，它让文章的标题前后具备了某种条件关系，
也捎带了一点思辨的色彩，甚至让这道题目写成议论文也有了很大的可能。品味这个词语，
文章结尾揭示的那个道理，是“走过”方能明白的，换句话说，这个道理起初轻易是不会明
白的。文章里应该有相关的点染才是。
【参考立意】
1、走过泥泞，才明白晴天的可贵
2、走过风雨，才明白彩虹会升起
3、走过成长的岁月，才明白长大不会是一个人的事
【素材积累】
1、终于登上泰山之巅了，我长长地歇了一口气。虽是夏日，但在早晨并不炎热，晓风拂来，
竟然有点清秋的感觉。俯看，万物皆在眼底，真如诗家所说“一览众山小”。我们一行走过
泰山的曲折蜿蜒的山路，一路风景缓缓看过，才明白慢下来，坚持住，自然能领略世间大美。
2、窗外，春花正是灿烂，我暗自惊诧，走过严寒的他们竟会如此美丽。“你看，她们笑得多
么好。”不知何时到我身旁的母亲轻声说道，“严寒看似可怕，但是经过一个冬天的蛰伏，
她们鼓足了劲，蓄满了力量，为了来年更好的怒放。”
3、走出手机，我才明白，人不能任性地生活，我们肩负着各种责任，承载着家庭社会的期望，
我们必须完成时代赋予我们的使命。
我们不要惧怕前进路上遇到的各种艰难险阻，各种失误挫折，各种弯路险滩，因为走过，我
们才明白，我们变得坚强了，我们变得成熟了，我们变得睿智了。我们不再是温室大棚中的
花草，不再是稚嫩的新芽，不再是刚出壳的幼雏。我们将成为参天的大树，我们将成为搏击
长空的雄鹰。
4、这时，忽然想到，我家城里住宅的楼上也住着一对跟奶奶差不多年纪的夫妇，我时常看见
他们一起手挽手出去散步。那个老爷爷有时也会到楼下与小区里的老人杀上几盘棋，这时，
不懂棋的老奶奶却也坐在身旁陪着，有时唠嗑，有时打打毛衣，一幅相依相伴的画面，让人
暖心极了。有时我散步时，也会遇见他们，他们偶尔会绕着湖边转一圈。碰见了，老奶奶会打个招呼，一起说说话。偶然得知，早年老奶奶曾与老爷爷一起出去打拼过。“那些日子真
苦，却也熟过米了。”老奶奶笑着感慨，“一起走过，却发现那些誓言还不如实实在在陪在
身边好。”老爷爷一语道破，我陷入了沉思。
是啊，有些事，经历过，才会懂得。话不必多说，有亲人的陪伴就够了。到后来的我们，才
明白，才懂得，才珍惜，家人是最值得陪伴的。
【范文示例】
走过，才明白
定了早点儿去同里古镇，清晨我便起了个大早。
许是太早了，这个城市还没完全清醒过来，路边的小吃店都没开门。正在左顾右盼寻找
时，一缕清香飘来，抬头望去，雾气腾腾中，一个不起眼的招牌映入眼帘，原来是一家粥店。
出门在外，总希望在有限的时光中去品尝当地的美食，多尝试一种，便多了一分对当地
传统的理解。这家小店也是奇怪，除了粥，包子、小菜什么的都没有。唉，将就着吃点吧。
我便跟老板要了一碗粥。这老板看上去六十多岁，穿着袍子，光头，下巴留一撮长胡子，在
这个还少有行人的早晨，给人种穿越的感觉。
不多时，粥上来了。我一看，就那么一小碗，估计五碗也吃不饱，一问价钱，十块。老
板看我惊讶的表情，微笑着说：“我这粥有些贵，你要慢慢喝，才能品出它的味。”带着满
腹狐疑，我仔细端详了一下眼前这碗粥。色相倒是让人赏心悦目，主色为红白两色，红色是
红豆，白色是糯米，上面撒了一些金黄的桂花。我搅拌了一下，尝了一口。刹那之间，红豆
的甜香，糯米的清香，加上桂花香，在口里交织缠绵，一股热流直通到胃里，整个身心被这
种感觉镇住了。我一勺一勺慢慢地喝，感受着绵糯、甜香的口感。
此时店里还没有其他人，老板便坐到门口的桌边，架起老花镜，打开收音机听苏州评弹。
这曲子和这粥真是很配，小店里充满了古老的气息。因为粥的分量不多，喝得再慢也很快就
喝完了。这时我才打量起这家小店，墙壁上挂了很多牌子，其中一块写着“这件甜蜜的事，
他坚持了一辈子”。原来多家媒体都曾给店老板颁发证书。我向老板询问，他告诉我说，他
是糖粥的第六代传人，语气充满自豪。每天早上他都四点多起床熬粥，一天只熬一大锅，要
整整熬上三个小时，期间人不能离锅，要不停搅拌，否则一粘锅，煳味出来，一锅粥就全毁
了。等到七点开门营业，每天可以卖到三百碗左右。锅卖完就不做了，要吃的话就得等明天
早上来。
熬三小时，卖三百碗，日复一日，年复一年，青丝变白，直至脱落。别人听着，只觉是
弹指之间，对于店老板来说，却是一辈子的坚持。守着这个小小的粥店，给相识的或是路过的人带去温暖和甜香，也许正是他这一生所要完成的使命吧。用心把一件小小的事坚持做一
辈子，不正是人生的大圆满吗？
这时，陆续有人来买粥。我站到老板旁边，看他娴熟地用勺子舀起白粥，再舀超红粥，
叠放在一起，真如红云盖白雪。撒上桂花后，他从一个小小的紫砂茶壶里倒进一滴蜂蜜。我
问他这是什么蜜，他说是桂花蜜，从自家树上采集好桂花，然后泡在瓶子里，要等上五年才
能酿出少量的蜜。
我改变了先前的看法，觉得他的粥卖多少都不算贵的。里面的每一粒米，是三小时的熬
煮加搅拌；每一滴蜜，是五年时间的酝酿；每一缕独有的味道，是几代人情怀的坚守与传承。
“食以载道”“大道至简”，这世间真正的美味，也许并不在于食材的稀有或昂贵。阡陌小
巷，市井人家，普通食材，佐以用心，一样能烹制出令人难忘的味道。我也明白了老板让我
慢慢喝的用心，只有慢下来，才能与眼前的食物结缘，用嗅觉、味蕾去体悟，去交流，才能
对天地的赐予怀有敬畏之心。日本美食家古志弘说：“用心烹制的食物大概都有魔力，能在
入口的那一瞬间，让心变得温暖而充盈。”于制作者，于品味者，用心之处，美好便诞生了。
我告别了老板，告诉他有机会还来喝他的粥。他笑着向我挥了挥手，也许每天他要重复
很多次这样的动作，来和与他、与小店有缘的人告别。我也默默感谢那一碗桂花蜜粥，感谢
它带着阳光雨露，带着久远的时光，带着一生的故事，走向我，融入我。
走过一座城，遇见一碗粥，我才明白，这世间所有美好的遇见，都是缘。
