文档内容
2022—2023 学年高一语文分层训练
第六单元 B 卷·能力提升卷
(150分钟，150分)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
人类学自从传到中国,并成为大学里的一门学科,就呈现某种程度的学科交叉融合状态。
20世纪前半期,中国学界常将“民族学”与“文化人类学”视为内涵相同的概念。对此,凌纯
声解释说:因民族学研究的对象为文化,故又称“文化人类学”。基于民族识别主要是依据
“文化”而非“种族”的认知,学者们致力不同族群文化异同的探讨。
不过,文化人类学并不能与民族学简单画等号。广义的文化人类学包括考古学、语言学和
民族学,狭义的文化人类学才特指民族学。民族学偏重在民族志基础上进行文化比较研究。文
化人类学者最有成就的工作是对人类的婚姻家庭、亲属关系、宗教巫术等方面的研究。
学科交叉能促进学科发展,但也存在异化的潜在危险。当一个学科涵盖了其他一切学科时,
人们也可说它什么也不是。人类学家罗德尼·尼达姆曾指出:人类学领域可能很快就会重新分
配到多个邻近学科中去,当前形式的人类学将经历一种彩虹般的变形。这绝非危言耸听。要确
定一个学科的性状,必须有一个“亲本”。以植物嫁接为例,无论你怎么嫁接,首先要找到一个
用作嫁接的砧木。以梨嫁接苹果产生梨苹果,以苹果嫁接梨产生苹果梨。“亲本”决定植物的
基本性状和品质。学科交叉融合也一样。一个冠以“人类学”的学科,你叫它文学人类学也好、
历史人类学也好、医学人类学也好、生态人类学也好,不管如何吸纳别的学科质性,其“亲
本”都应该是人类学,这一点不能忽略。
此外,人类学自上个世纪初传入中国,就面临如何适应本土文化与社会的问题。为此,一些
学者提出“人类学中国化”的主张,这无可非议。中华人民共和国成立后,吴文藻出任中央民
族学院民族志研究室主任,更是“极力主张‘民族学中国化’”,强调“把包括汉族在内的整
个中华民族作为中国民族学的研究,让民族学植根于中国土壤之中”。吴文藻所说的民族学,
就是人类学分支的文化人类学。中国人类学者对其学科“中国化”的强烈追求,可见一斑。
值得注意的是,提出并实践中国化主张,要警惕淮南之桔变为枳,即失去人类学基本秉性的
危险。“本土化”既可能为学者实现本国学术独立的“学理追求”提供动力,又可能给以“本土化”口号作为标榜、拒绝在国际学术规范下建构学术研究共同基础者提供借口。学科“世
界性”和学科在不同地域体现的“本土性”两者之间存在相辅相成的关系,在人类学的学科建
设过程中,中国学者应当具有学科“世界性”和学术“本土性”两方面的关怀。
(摘编自杨天宏《人类学对历史学的方法启示》)
材料二:
一般地说,人类学是要查明一些民族的起源,以及这些民族的构成因素。长期以来,人们以
为,所谓人类学只要研究人类的生理方面,而不必全面地研究人类的社会和文化方面,以致把人
简化成可以用人体测量值和数学指数来理解的对象。
1933年在瑞士巴塞尔召开的人类学和人种学会议上,一些专家们试图把人类学的定义限定
于狭义的体质人类学,并把它列入自然科学。人类学研究的对象是所谓原始民族。因此,在这
样的概念中,古代文化占有其一定的位置。人类学家希望通过对一定语言和文化的理解,对于
它们多样性的分析,来发现语言和文化的本质以及它们的进化规律。
为了便于分析所研究的对象,人类学使用了文化这个术语,这一概念,意味着人类的生活方
式以及表现形式的有机总和。
在各种各样的学科中,人这个概念有着许多不同的词义。动物学家们通常所说的“人”这
个词,是指一种灵长类动物。古典哲学认为,人是一种物质、智慧和自由的实体。这同动物分
类学上的特点并无直接的关系。而在人类学家看来,人的概念和其他任何特定学科的人的概念
是不同的。人类学的概念比动物学的概念含义广得多,其范围又比哲学上的概念狭窄得多。
人类学并不局限于研究人类的进化,而且还要对现代的民族进行分类,并列举其种种表现
形式,阐明其生理(体质人类进化)和文化(文化人类学)的变化过程,这些变化过程构成民族历
史的重要部分。
学科不同,其研究方法自然也不同。其实,古生物学(研究人类进化)、体质人类学和生物
学和遗传学有密切的联系,也就是,古生物学的发展已受到周围的社会环境和地理环境的影响。
反之,文化人类学、语言学以及在人类学范围内进行研究的经济学、社会学、神学、世界观、
宗教和当代民族的艺术,则与生物科学及其方法的关系比较疏远。但是,长期以来,文化人类学
由于只利用人文科学的方法,因此在发展上与外界隔绝。研究者根据直观得到的结果往往发生
变化,缺乏充分的真凭实据。
(摘编自法国安托尼奥·阿里巴斯·帕洛《当代世界百科全书》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.20世纪前半期,中国学界认为“民族学”和“文化人类学”内涵相同,凌纯声从研究对象的
角度出发,对这一观点作出了解释。B.材料一以植物嫁接为例,说明只有将“人类学”作为“亲本”,才能在与其他学科融合时,保
持“人类学”的基本性状和品质。
C.有学者认为人只是人体测量值和数学指数的对象,为此,他们认为人类学研究不必全面研究
社会和文化等方面。
D.从材料二关于各种学科对“人”这个概念有不同解释的论述,可知不同学科即使研究对象相
同,其研究的侧重点还是有区别的。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.民族与民族的文化差异比种族差异更明显,有利于学者进行民族识别与探讨族群文化差别。
B.中国人类学者对学科“中国化”的强烈追求,是有利于学科发展的,但如果一味追求“中国
化”,又会影响学科的健康发展。
C.人类学受到其他学科的影响是正常现象,它应该与自然科学,比如生物学建立一定的关系。
D.随着人们的认识不断发展着的文化人类学,长期以来,它在方法利用上相对单一,研究者得到
的结果往往缺乏真凭实据。
3.根据材料内容,下列各项中不属于文化人类学研究范畴的一项是(3分)( )
A.灵长类动物的起源与进化研究
B.广西少数民族服饰的文化价值
C.中国各民族神话的流传与演变
D.中缅边境跨境婚姻情况的研究
4.请简要梳理材料一的行文脉络。(4分)
答:
5.高校招生季,某大学要为“文化人类学”这个专业作一简要介绍,请根据材料完成介绍语的
撰写,字数不超过100字。(6分)
答:
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
在梧州看水
黄咏梅
地处桂江和浔江交汇处的梧州城,傍山依水。两江交汇,相互依偎,难分难舍,直到逐渐融为一体,汇成一条颜色介于黄绿之间的西江。
水是梧州人的另一种血脉。水路,从梧州的历史上看来,等同于财路、生活之路。水路的
发达,成就了梧州自古以来的“百年商埠”。梧州人还喜欢到江中游泳,到江边看看水、吹吹
风,跟遇见的熟人聊聊天,就像走亲访友一样平常。喜欢看水的梧州人顺势在这两江交汇处,建
起了长廊和孖亭。岸边榕树婆娑、柳树依依,岸下两江鸳鸯戏水,此处便被称为“鸳江春泛”。
不要说外地人,就连土生土长的我们,也把这里视为节假日看水的好去处。
小时候最开心的事情,就是被父母牵着,跨过大桥,穿过热闹的珠山隧洞,到鸳江春泛看水。
离水越近,越能感受到两江交汇所形成的湍急。激流扇动起来的风带着湿润的水汽,钻进衣裙
里,黏在皮肤上,清凉清凉的。当然,对于我来说,去鸳江春泛看水的吸引力最终还是为了吃。
岸边的大榕树下摆着一溜小吃摊,小木桌、矮竹凳,男女老少围坐一起,嗍田螺、嚼酸嘢、串牛
杂……炒一碟牛肉河粉,蒸一条刚钓起的河鱼,盛一碗明火白粥,灼一盆盐水菜心。江风徐徐,
两江拍岸的声音会从脚底升上来。这些时候,父亲会给我开小灶。他从矮板凳上起身,漫不经
心地走开,几分钟后从对面凉伞下的冰柜里,给我买回一根红豆冰棒,或一支冰镇维他奶。如此
甜蜜的美好光阴,成为我人生中第一次“愿时光停留在此刻”的记忆。
由于与江水为邻,所以梧州人祖祖辈辈都在生活中预留了水的位置。进入本世纪之前,江
水上涨,洪水浸街,在梧州时有发生。这固然给生活带来影响,但在梧州人看来并不罕见,应对
起来也经验丰富。我见过洪水浸街时的光景:船只安然来往,人们摆渡到地势高的茶楼去饮早
茶、吃冰泉豆浆和龟苓膏。咿咿呀呀的粤剧唱腔从茶楼里传出来,广播里12点依旧准时开讲
《杨家将》……大约过了个把星期,水慢慢退回河滩的时候,人们穿着高筒雨靴,拿着长长的竹
扫帚,大街小巷去扫水。那些被水淹到的家庭,一趟趟跑到某个“西水借用”的聚集地,领回寄
存的家居物什。“西水借用”那张纸片,时常贴在我家附近的中学、文化馆等门口,那里是免
费提供给人们的安置场所。
那年,我从学校毕业后去广州工作,父亲送我。一个夕照满天的傍晚,我和父亲拎着重重的
行李,站在港运码头向岸上目送的母亲挥挥手,然后登上了正在鸣笛的“红星号”客船。父亲
坐在窗边,对着岸边后退而去的街道指指点点,话很多,我却嫌船开得慢。出于对新生活的期盼
和忐忑,我坐在船舱的大通铺里,混在嘈杂的旅客和拥挤的行李中,毫无看水的心情。我甚至暗
暗埋怨父亲为什么不选择陆路,321国道上飞驰的大客车五六个小时就能到广州,而这艘“红
星号”顺着西江,需要多出一倍多的时间。船开过那座江心小岛系龙洲之后,熟悉的街道便看
不见了,再开一阵,广播里报出了封开的站名。父亲告诉我,我们已经离开梧州,进入广东,西江
就要流入珠江了。父亲拉我到船尾看水。太阳已经落入江面,剩下几朵染着余晖的云朵卧在我
们来时的方向。父亲指着那个方向说,在那里,梧州现在叫作你的故乡了。父亲说出这句话时,眼眶湿润,如同过去许多次跟我们提起他的故乡时那样动情。这时候我才意识到,这艘“红星
号”将我送达异乡,这个小城将成为我频频回首望见的那个地方。一片沉默中,我和父亲在船
尾站了很久,直望到云彩彻底消失,逐渐看不到远处的水平线,感觉不到船的速度。
进入21世纪后不久,绵延梧州城区近二十公里的防洪堤建成,江水被牢牢框定在堤坝下。
洪水浸街的景象已经成为记忆。在这个提速的时代,那艘曾经载我离开故乡的“红星号”已经
停运,321国道上的车流逐渐稀少,高速、高铁穿过这座小城,将人们带到更远的远方。但梧州
城商埠的本色没有改变,江水担负着不因速度而被取代的使命,一条三千吨级内河航道的“水
上高速公路”去年开建,直通粤港澳,水路依旧是这座城市的发展之路。梧州人也依旧喜欢看
水,站在防洪堤漂亮的绿化带上,远看、俯瞰,江水涛声依旧,而小城已经扩大了版图,改变了模
样。
一座城和一个人的关系,刚开始是命运,接着更多的是情感。在“籍贯”这一栏我很多次
写下这个城市的名字,在文学作品里我用书写的方式反复回到这个城市,甚至在一阵潮热的空
气里我都能闻见这个城市的气息。人到中年,逐渐体会“故乡”深藏的意味。无论身在何处,
在曾经驻足的珠江边,还是我现在生活的钱塘江边,我总是要找到一个水流的方向,眺望。
6.下列对本文相关内容的理解,正确的一项是(3分)( )
A.文章交代梧州成为“百年商埠”的原因,将梧州的历史与水路的发达关联起来,突出了水对
于梧州城和梧州人民的重要意义。
B.文章详细描写洪水浸街时梧州人的生活光景,暗示西江水在成就梧州城的同时,也曾经给人
们的生活带来了一定的负面影响。
C.文章通过叙写父亲送“我”坐船去广州工作的经过,以及拉“我”去船尾看水的细节,表现
了父亲对水和梧州城的眷恋之情。
D.文章结尾提到“红星号”的停运和高速、高铁穿城而过的现实,是把交通工具的变迁作为一
个缩影以礼赞梧州城的今昔变化。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)( )
A.作者以交代梧州城地理位置开篇,确定写作角度,即从城与水的关系入手,重点回忆了几次看
水经历,选材看似随意,实则颇具匠心。
B.作者写“江水担负着不因速度而被取代的使命”,意在强调西江水世世代代与梧州人命运相
关,在新的时代它依然有着重要的作用。
C.作者笔触由西江边到珠江边到钱塘江边,最后以“找到一个水流的方向,眺望”作结,表达故
土之思,并赋予“看水”行为丰富而隽永的意蕴。
D.作者行文平实质朴,通俗直白,富有浓郁的地方色彩,其中对过去生活图景的展示,反映了对传统情感价值观的回望、守护和期待。
8.作者回忆儿时到鸳江春泛看水时,对“吃”的叙写费了一番笔墨,对此你如何理解?(4分)
答:
9.《羊城晚报》曾经评价作者的创作“颇具年代感”,请结合文本内容作简要分析。(6分)
答:
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
文本一：
①君子曰：学不可以已。
②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，
则知明而行无过矣。
③故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问
之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无
恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
④吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，
臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千
里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
⑤积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不
舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下
饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自《荀子》.劝学）
文本二：
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；
三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不
反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安
诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。
夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。
凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者
二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师
也。
记问之学不足以为人师必也其听语乎力不能问然后语之语之而不知舍之可也
（节选自《礼记·学记》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）(3分)
A．记问之学不足/以为人师/必也其听/语乎力/不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之可也/
B．记问之学/不足以为人师/必也其听语乎/力不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之可也/
C．记问之学不足以为人师/必也其听语乎/力不能问然后语之语之而不知/虽舍之可也/
D．记问之学/不足以为人师/必也其听/语乎力/不能问/然后语之/语之而不知虽舍之可也
11．下列对文中加点词语和教材中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“金”，在古代有的指用金属制成的刀剑，有的泛指金属，此处指前者。
B．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”；步，属于古今异义。
C．“庠序”，指古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。
D．《师说》中的“六艺”，指“礼”“乐”“射”“御”“书”“数”六种技艺。
12．下列对有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文本一中，荀子论述了学习的作用、方法以及态度，认为学习需要逐步积累，坚持不懈，
专心致志。
B．文本二认为，教育的困难在于缺少严格的老师；《师说》则认为，教育的难处在于恢复传
统的师道。
C．文本二认为学习者每年都要进入学校学习，隔年考核一次，不同学习年限的人考核内容有
所不同。
D．文本二主张既要让学生按时学习正业，也要有空闲的时间学习其他相关的内容，这样才能亲师信道。
13．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（2）夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。
14．两篇选文谈论的都是有关学习的问题，但面向的群体有所不同，请简要说明。（3分）
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成15、16题。
夜 筝
白居易
紫袖红弦明月中，自弹自感闇低容。
弦凝指咽声停处，别有深情一万重。
1.下列对这首诗的分析与鉴赏，不正确的一项是 ( )（3分）
A.首句中的“紫袖”“红弦”分别代指弹筝人与筝，暗示了弹筝女子形象的美好，“明月”
照应了题目中的“夜”。
B.次句写弹筝。连用两个“自”字，写出了女子全神贯注于筝乐的神态，也表现了她的处境
孤单。
C.三、四两句采用了“此时无声胜有声”的写法，写筝声传达出的情感和感人效果，含蓄蕴
藉，给人以遐想。
D.这首诗在写景上与《琵琶行(并序)》相似，都写到了月亮，采用了“以哀景写哀情”的正
衬手法，借景物传达情思。
2.有学者认为，《夜筝》是《琵琶行(并序)》的一个精妙的缩本。简要分析这首诗与《琵琶
行(并序)》在写法上的不同。（6分）
答：________________________________________________________________
(三)名篇名句默写。(6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)人们常说,活到老,学到老,荀子《劝学》篇中的“________________”就印证了这句话。
(2)荀子在《劝学》中指出:“________________,________________”,说明君子需要广泛学习和自我反省来提高自己。
(3)韩愈写作《师说》一文的缘由是“________________,________________”。
(4)《师说》中士大夫之族看到别人求师时的表现的句子是“______________”。
三、语言运用(20分)
阅读下面的文字，完成18～20题。（（本题共3小题，9分））
拼盘或集锦似乎已成为主旋律创作中 的模式。《我和我的父辈》以《乘风》《诗》
《鸭先知》与《少年行》四个风格迥异的篇章延续了“我和我的”系列的熟悉配方。集锦式
创作的优缺点是 _ _ 的。其优点在于，( )。缺点则在于，若各篇章没有统一的
理念贯彻始终，便容易形神涣散。就整体性而言，《我和我的父辈》的呈现还是 的。
就各篇章而言，《乘风》悲壮传奇，《诗》柔软诗情，《鸭先知》日常谐趣，《少年行》癫
狂闹剧，可谓各具特色。相对而言，《乘风》中规中矩，《少年行》则多少有些乏善可陈。
不同篇章的水准尽管参差不齐，但它们均从家庭关系以及父子关系入手，去展现代际之间的
碰撞。
18.在文中横线上填入恰当成语（3分）
19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）( )
A.不同篇章的水准尽管参差不齐，但它们均从家庭关系以及父子关系入手，去展现代际碰撞。
B.尽管不同篇章的水准参差不齐，但它们均从家庭关系尤其父子关系入手，去展现代际碰撞。
C.尽管不同篇章的水准参差不齐，但它们均从家庭关系以及父子关系入手，去展现代际之间
的碰撞。
D.不同篇章的水准尽管参差不齐，但它们均从家庭关系尤其父子关系入手，去展现代际之间
的碰撞。
20.下列填入文中括号处的语句，衔接最恰当的一项是（3分）( )
A.如果不同故事单元旗鼓相当、搭配得当，不难形成相互激荡的多声部协奏曲
B.如果不同故事单元旗鼓相当、搭配得当，相互激荡的多声部协奏曲不难形成
C.不同故事单元如果旗鼓相当、搭配得当，不难形成相互激荡的多声部协奏曲
D.不同故事单元如果旗鼓相当、搭配得当，相互激荡的多声部协奏曲不难形成
语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成21～22题。干细胞是人体内的一类细胞，存在于人体发育过程中以及成体之后。干细胞可以自我复
制，多向分化，常用于生长发育、疾病发生、药物筛选等科学研究。此外，干细胞还可以用
于疾病治疗，特别是新冠肺炎疫情暴发以来，干细胞尤其是间充质干细胞被应用于重症以及
危重症的救治研究中。
然而， ① 。获取干细胞必须进行体外扩增，但随着扩增代数的增加，干细
胞的生物学功能会逐渐减弱，这使得能够应用的干细胞可用代次有限，导致干细胞资源难以
满足庞大的市场需求。
为此，南开大学生命科学学院在二十余年持续研究的基础上，开发出一套可以模拟体内微环
境的干细胞仿生赋能系统，可以有效解决目前干细胞体外培养问题。研究人员介绍说，目前
的干细胞培养系统存在四大痛点：增殖能力不足，细胞产量低；功能丢失， ② ；
干细胞纯度低，安全风险大；细胞资源稀缺， ③ 。简言之，现有的培养系统在
使用过程中存在不够用、不好用、不敢用和用不起等四个问题，目前还需要从干细胞仿生培
养材料入手，全面优化配套培养体系。
21.请结合第一自然段相关内容，用一个单句给干细胞下一个简要定义。（5分）
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处
不超过15个字。（6分）
四、作文(60分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
①近几年,全国多所城市纷纷打造“一公里半径读书圈”,社区图书馆、读书自助驿站、
流动读书点、街道书屋纷纷“上线”。这是城市打造自己文化品牌的众多举措之一。最美夜
市、建筑艺术馆、原生态民居、科技创新、传统文化……各大城市都亮出了自己的文化名片。
②面对严峻的冬季疫情防控形势,为了减少人员大规模流动,不少城市发出倡议:就地过年。
各地相继启动暖心行动:图书馆举办年节特色活动,社区“一对一”指导年夜饭,对就地过年的
人员实施奖励,发放现金补贴……收到充满人文关怀的温暖名片,人们在这样的城市找到了归
属感。
一座城市应该给人留下什么样的记忆或印象?一座城市应该如何打造自己的名片?在你居
住生活的城市,某报社开设了一个新的专栏“城市名片”,邀请你写一篇文章,谈谈你对城市建
设的看法。
要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;
不少于800字。
