文档内容
2022—2023 学年高二语文分层训练
第三单元 B 卷·能力提升练
(150分钟，150分)
一、现代文阅读(36分)
现代文阅读（一）(共18分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
当今时代，中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化，以活化的新形式发扬
其深厚内涵，涵养中国精神，滋润现代人生。不论是为当代中国人更好地理解并传承民族文
化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势，开掘文
化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响的文化体验。
数字技术为更好地再现文化遗产提供支撑。文化是一条流淌不息的河流，每个时代都有
其特色文化形态，即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断嬗变。近几年，集中展示中
国传统文化的各大博物馆纷纷利用数字技术改进展陈方式，优化“用户体验”，强化互动性
和参与感，满足观众感知与互动的需求，加强观众对文化遗产的认知。数字敦煌、数字故宫
等都让我们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景中，感受传统文化艺术
精髓及精神。故宫通过与动漫、影视、文学及社交平台全方位融合，设计开发产品和数字内
容，使传统文化魅力不断传播发酵，推出一批网红产品，数字技术让传统文化以全新方式获
得时空延伸，融入日常生活，提升生活品位。故宫以“跨界”之思和“网红”之势，举办相
关文化活动，受到年轻人追捧，实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入。
中华优秀传统文化要获得更好传播，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。目前这
类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体较少，缺乏像《功夫熊猫》《花木兰》这样叫
好又叫座的品牌产品。有待更新思维模式，重视多元文化背景，找到贴切的表达方式，呈现
出既具备中国文化深远意味又符合海外受众审美习惯和对中国元素期待的文化产品，推动中
华文化走出国门，在交流互鉴中绽放独特魅力，在多元文化合作与竞争中实现共存共荣，促
进人类文明共同进步。
在新时代背景下，中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和
广度。作为一种战略性资产，传统文化资源如何“活化”，实现创造性转化和创新性发展，
是时代对文化工作者提出的重要课题，还需要我们在国际国内视野中，顺应时代新要求和文化新趋势，不断实现内涵挖掘与表达创新的双向突破，创造具有强大影响力和广泛传播力的
中国文化产品和文化品牌。
（摘编自高宏存《以数字技术创新传播优秀传统文化》）
材料二
对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一
个关键问题。晚清至20世纪，中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与冷战，
增加了问题的复杂程度。多数人认为，五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。之所以
认定这是一次成功的文学转换，首要的标志是：相对于中国古典文学，汉语白话文学更适合
表现今天的中国经验。这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。中国古代批评家曾指出：
“文变染乎世情，兴废系乎时序。”每一个时代都有自己的文学及其评价依据。任何一个时
期的文学都将受到由文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力。强调来自纵轴的文学传
统，还是追求更大限度地再现当代的现实世界？现实主义的宗旨显然是后者。这时，所谓的
创新可以表述为，一种再现当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。
这同时划出了一个区分的标准：如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋
分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但“盗火者”的主旨是探索民族的独特道
路，力图“师夷长技以制夷”；而崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成
为西方文化逻辑的具体例证。
如果说，五四时期的“盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史
语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。中国文化浩如烟海，门类繁杂，一批饱学之
士始终专心致志地从事清理和阐释工作。正如马克思所言：“哲学家们只是用不同的方法解
释世界，而问题在于改变世界。”只有意识到现今中国文化对“改变世界”负有的历史使命，
人们才能更深刻地理解这批饱学之士的学术贡献。也因为意识到这种使命，人们才不会满足
于某些徒具形式的表面文章，诸如三叩九拜之类。中国文化的真正活力不是刻意维护某种古
老的礼仪，而是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题。工业社会贯穿生活时，农耕社
会的古典诗学（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？
启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些产生的社会关系瓦解了古代的乡绅之治后，儒家的
“修身”与西方文化中的宗教具有哪些不同的社会功能？“君子和而不同”的思想蕴含着哪
些重大的启示？这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史、对话现实的思想含
量与独特价值。（摘编自南帆《中国文化的活力》）
材料三
要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相
适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精
神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国
人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确的精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大
问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要
证世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学
社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献
的中国”。
（摘编自习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》）
1．(3分)下列对材料一内容的理解，正确的一项是（ ）
A．发挥宏大传统优势，开掘文化资源的价值，能让我们更好地理解并传承民族文化，进而参
与国际文化交流、树立国家文化形象。
B．数字技术使传统文化以全新的方式获得时空延伸，激活人们对传统文化价值的认同，从而
产生更大的经济效益。
C．只要运用数字技术来传播传统文化，就能创造出具有强大影响力和广泛传播力的中国文化
产品和文化品牌。
D．在新时代背景下，中国传统文化要提升内容传播的效度、强度和广度，需要有条件地借助
数字技术。
2．(3分)下列关于材料一和材料二相关论述的分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一用数字敦煌、数字故宫等成功案例论证数字技术对文化遗产的支撑作用，可见传统
文化创新表现形式可借助数字技术。
B．材料一以动画电影《功夫熊猫》《花木兰》为例，从反面论述了当前传统文化中存在的问
题，指出应该把中国要素与时尚表达有机结合起来。
C．材料二围绕着中国文化，论及时间轴上的古代与现代，空间轴上的中国与西方，思接千载，
视通万里。内容丰富，论证充分。
D．材料二对比了鲁迅式“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋者的异同，包含对二者的褒贬评
价，指出二者都具有很大的不足。
3．(3分)下列对上述材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．材料一认为每个时代都有它特色的文化形态，恒定不变的是文化的价值，不断变化的只是
文化的表现形式。
B．材料二认为任何时期的文学所遭受的由文学传统与现实世界纵横坐标所构成的压力都不尽
相同。
C．材料三认为要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让多种文明共同发
展，为人类提供正确的精神指引。
D．三则材料虽然论述角度不同，但都认为中国传统文化要创新性发展，而且还要立足于中华
民族最本质的文化基因。
4．(4分)请结合材料一和材料二，简要分析两者在论证方法上有何不同。
5．(5分)根据上述三则材料，谈谈新形势下中华优秀传统文化该如何创新传播与发展？
现代文阅读（二）(共18分)
阅读下面的文字，完成各题。
大雁塔其实是一个人
孙天才
记得岑参有一首诗：塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，
峥嵘如鬼工……不知为何，在我从小到大读这首诗的时候，我的脑海中总是回旋着一个人，
这个人就是唐代僧人玄奘。
大雁塔离我居住的新村很近，也就两三站路的距离。站在乐游原上向西南眺望，那座六
十四米之高的伟岸身躯就那样巍然屹立在历史的天空。
其实，最早到西域求法的不是唐僧。从三国到东西晋到南北朝，史书上记载的离开东土
到西天取经的就有一百七十人，但能够全身而归的却只有四十三人，大多数都死在了路上。
但这种西天取经的壮举，却成为一种追求“真理”的精神象征。不管佛教能否称得上真理，
当时的人们就是怀着这样的信仰不断往西天求法。这是僧侣的追求，也是自公元3世纪以来
的传统。
贞观三年八月，唐僧“冒越宪章，私往天竺”。从长安出发，经秦州，过兰州，过凉州，
过甘州，过肃州，唐僧日宿夜行。在抵达玉门关的时候，唐僧所骑的那匹白马死了。现在的疏勒河边还有一座白马塔，一棵曾经拴马的大柳树还存活在寺院门口。他又买了一匹又老又
瘦的红马，收了一个叫石盘陀的徒弟。这时，捉拿唐僧的文书早已到达，但他们趁着夜色的
掩护偷渡成功了。那个羌笛怨柳、春风不度的地方我去过，一座夯土的孤台上唯余了几面断
垣残壁，前面的戈壁荒漠上就是散落的烽燧了，当地人叫白墩子。又是几天几夜的行走，到
了第五座烽燧，也就是最后一座烽燧，那个叫石盘陀的胡儿深知，再往前就是“上无飞鸟，
下无走兽，复无水草”的死亡之地。这胡儿动摇了，也是想着协助偷渡出境是死罪，也是想
着前途渺茫去也是死，就动了抽刀杀师的念头。但唐僧闭目端坐，念珠如常，那种沉静如佛
的庄严令这个凡夫俗小还刀入鞘了。
在八百里浩瀚无边的莫贺延碛，一个大唐的苦行僧孤身向西，人兽的骨骸是生灵的路标。
在漫天扬卷的黄风黄沙中，唐僧随身携带的水袋不慎掉在沙土上。水尽则命尽呀！他牵马往
回走了。可他突然想到，他是发过誓的，不到天竺，绝不回头，宁愿朝西而死，也不东回一
步。就这样，又西行了四天四夜，到第五天的时候，他的意志再也撑不住他的身体，他躺倒
了。或许是有佛祖在冥冥护佑，那匹老瘦的红马拖着他走，前面是一片水草丛生的绿地……
就这样，出了流沙，到了伊吾，到了高昌。又西行千余里到了天山，那里海拔几千米，
月余的踏雪卧冰自不须说，在高昌剃度的四个徒弟已有两死，二十五个使役冻毙者十之六七，
三十匹牛马也死之将尽了。但这个人依旧义无反顾，千里万里，一路向西，渡孔雀河，过铁
门关，越白山黑岭，穿江河泽川……
就这样，历经十八个春秋的千难万劫，一个大唐的和尚携带着三百五十七部梵文经典回
到了他的祖国。贞观十九年正月二十五，“道俗奔迎，倾都罢市”，那是一种怎样举国欢庆
的盛隆啊！
我知道，矗立在大慈恩寺西院的那座塔，是唐僧“亲负篑箕担运砖石，首尾两年，功业
始毕”的。我也知道，这座塔之所以叫大雁塔，是因为《大唐西域记》中那只舍身而死的大
雁菩萨般慈悲显灵的传说。一部《西游记》已让这个人家喻户晓，一座大雁塔也让这个人名
留千古而不朽。这个人俗名陈祎，法名玄奘，被尊称为“三藏法师”。这个人活了六十四岁，
大雁塔高六十四米。
真的，每当我站在乐游原上眺望西南的时候，我都觉得那座高耸入云的塔是一个人。有
人说，大雁塔是西安人心中的一枚印章。我以为，大雁塔或许是一种颇有典范意义的民族性
格或中国精神……
（摘编自《人民日报》）
6．(3分)下列对文本相关思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）A．文章首尾都写到大雁塔的气势宏伟、高耸入云，这是作者在借物写人，以大雁塔的伟岸高
耸写唐僧精神品格的崇高。
B．文章第三段内容，写赴西天取经人数众多、大多死在路上等内容，既是对唐僧的烘托，也
可以理解为中华民族自古就不乏追求“真理”的精神。
C．文章通过唐僧西域求法的壮举，讴歌了勇于反抗、不畏艰难、百折不挠的民族精神和民族
性格，对读者极具启发和教育意义。
D．文章从大雁塔着笔，通过塑造唐僧的形象讴歌了他信仰坚定、义无反顾等品格精神，并进
而将主题升华为民族性格或中国精神，立意可谓高远。
7．(3分)下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．第一段引用岑参的诗，并非闲笔，一方面引出文章的叙述对象，同时，也增添了文章的文
化底蕴，引发了读者的阅读兴趣。
B．文章详细地叙述了唐僧西域求法的经过，生动地描述了西域求法的艰难，也烘托了唐僧一
路向西、百折不挠的人物形象。
C．文章中“水尽则命尽呀！他牵马往回走了”的情节，不但无损于唐僧的人物形象，这样的
叙述，反而使读者更感到真实可信。
D．本文记叙、议论、抒情相结合。记叙部分，作者运用环境、肖像、心理、动作等描写手法，
着重塑造了唐僧的形象。
8．(6分)第三段叙述了唐以前西域求法的情况，请结合全文简要分析其作用。
9．(6分)作者为什么说“我都觉得那座高耸入云的塔是一个人”？试结合文章简要分析。
二、古代诗文阅读(34分)
文言文阅读(共19分)
阅读下面的文言文，完成下列小题。
刘向字子政，本名更生。年十二，以父德任为辇郎。既冠，以行修饬擢为谏大夫。是时，
宣帝循武帝故事，招选名儒俊材置左右。更生以通达能属文，与王褒等并进对，献赋颂凡数十篇。会初立《谷梁春秋》，征生受《谷梁》，讲论《五经》于石渠。元帝初即位，太傅萧
望之为前将军，少傅周堪为诸吏光禄大夫，皆领尚书事，甚见尊任。更生年少于望之、堪，
然二人重之，荐更生宗室忠直，明经有行，擢为散骑宗正给事中，与侍中金敞拾遗于左右。
四人同心辅政，患苦外戚许、史在位放纵，而中书宦官弘恭、石显弄权。望之、堪、更生议，
欲白罢退之。未白而语泄，遂为许、史及恭、显所谮诉，堪、更生下狱，及望之皆免官。成
帝即位，显等伏辜，更生乃复进用，更名向。向以故九卿召拜为中郎，使领护三辅都水。迁
光禄大夫。是时帝元舅阳平侯王凤为大将军秉政，倚太后，专国权，兄弟七人皆封为列侯。
向睹俗弥奢淫，而赵、卫之属起微。逾礼制。向以为王教由内及外，自近者始。故序次为
《列女传》，凡八篇，以戒天子。采传记行事，著《新序》《说苑》凡五十篇奏之。数上疏
言得失，陈法戒。书数十上，以助观览，补遗阙。上虽不能尽用，然内嘉其言，常嗟叹之。
向为人简易无威仪廉靖乐道不交接世俗专积思于经术昼诵书传夜观星宿或不寐达旦。向自见
得信于上，故常显讼宗室，讥刺王氏及在位大臣，其言多痛切，发于至诚。上数欲用向为九
卿，辄不为王氏居位者及丞相御史所持，故终不迁。居列大夫官前后三十余年，年七十二卒。
（节选自《汉书·刘向传》，有删改）
10．(3分)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．向为人简易/无威仪廉靖乐道/不交接世俗/专积思于经术/昼诵书传/夜观星宿或不寐/达旦
B．向为人简易/无威仪廉靖乐道/不交接世俗/专积思于经术/昼诵书传/夜观星宿/或不寐达旦
C．向为人简易无威仪/廉靖乐道/不交接世俗/专积思于经术/昼诵书传/夜观星宿或不寐/达旦
D．向为人简易无威仪/廉靖乐道/不交接世俗/专积思于经术/昼诵书传/夜观星宿/或不寐达旦
11．(3分)下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．冠，古代男子年满二十岁时行加冠礼，表示已经成年。
B．赋，中国古代的一种文体，特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。
C．“擢”是选拔、提拔的意思，与“除”“征”“辟”“迁”等意思相同。
D．九卿，古代中央部分行政长官的总称，类似后来的六部尚书。
12．(3分)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．刘向通晓经书，擅长写作。他曾经被征召教授《谷梁》，在石渠宣讲《五经》，也曾经编
撰《新序》《说苑》等著作。
B．刘向正直有为，嫉恶如仇。他曾计划和一起辅助政事的大臣请求皇上罢免身居高位的骄纵外戚和玩弄权术的宦官。
C．刘向忠君爱国，献计献策。他曾编纂《列女传》来警诫天子注重教化，多次上书谈论利害，
陈述法则戒律，弥补遗漏的过失。
D．刘向颇有才能，深受重用。宣帝选用贤才，他进献了几十篇赋颂；后来元帝多次想任用他
做九卿，但始终没能施行。
13．(10分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）未白而语泄，遂为许、史及恭、显所谮诉，堪、更生下狱，及望之皆免官。
（2）向睹俗弥奢淫，而赵、卫之属起微。逾礼制。
古代诗歌阅读(共9分)
阅读下面这首唐诗，完成问题。
过贾谊旧居
戴叔伦
楚乡卑湿叹殊方，鹏赋人非宅已荒。
谩有长书忧汉室，空将哀些吊沅湘【注】。
雨余古井生秋草，叶尽疏林见夕阳。
过客不须频太息，咸阳宫殿亦凄凉。
【注】吊沅湘：沅湘是沅水和湘水的并称。战国时期楚国诗人屈原遭放逐后，曾长期流
浪沅湘间。贾谊曾写《吊屈原赋》表达对屈原深深的同情。
14．(3分)下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A．首联感叹楚乡卑湿偏远，人去宅荒，表达了诗人对贾谊被贬的深切同情，对斯人已逝的追
怀。
B．“长书”之“长”，显示出贾谊的赤诚和才能；而“谩”则突出了诗人对其才志不得伸的
遗憾之情。
C．诗人来到贾谊旧居，不由得也想起和贾谊一样赤诚忠心的屈原，也表达了对屈原的悼念之
情。
D．五、六句写景，在前文“宅已荒”的基础上进一步描写贾谊旧居的荒凉，感情蕴含其中。15．(6分)如何理解诗歌最后一联？请结合全诗简要分析。
情景默写(共6分)
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《过秦论》中，为了防止百姓反抗，秦始皇实行愚民政策，有关的句子是：__________，
___________，
（2）孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《五代史伶官传序》中与之意思相近
的一句话是 __________，____________。
（3）《锦瑟》一诗的颈联是“____________ ，___________ 。”它表现的这种可望不可即
的理想境界代表的是诗人全部的情感。
三、语言文字运用(20分)
语言文字运用（一）(共9分)
（广东省深圳市六校联盟2022-2023学年高二上学期期中语文试题）阅读下面的文字，完成
下面小题。
“过午不食”的做法很健康、能减肥，在很多人的观念中，这无疑是正确的。其实，
① ，更不适合普通人，一日三餐的模式是人类在不断进化过程中形成的，符合人类的正常
生理需求。胃部食物需要4～6个小时排空一次，一日三餐， ② ，又能保证营养物质对身
体各个器官的供应。“过午不食”的进餐方式会使胃部长时间处于空虚状态，而胃酸却在持
续分泌，并且在夜间分泌量达到高峰，如果胃里没有食物中和胃酸就可能刺激胃肠黏膜，导
致胃炎、胃溃疡或者十二指肠溃疡，出现胃灼热、胃部疼痛等症状。
采用“过午不食”进餐方式的修行者，一般过着早睡早起、清心寡欲的生活，“过午不
食”本身也是他们的一种修行。所以从营养的角度来讲，不推荐“过午不食”这种做法。
③ ，就会造成能量和营养素摄入不足，长期下去可能出现低血糖、头晕、抵抗力下降、肌
肉减少等症状，会严重影响人们的健康。健康科学的做法是过午少食，将大部分的能量和营
养摄入放在早餐和午餐，而且晚餐要少吃，早吃并且要清淡。
17．(3分)文中画线处用了顿号，其中顿号使用不正确的一项是（ ）
A．“过午不食”的做法很健康、能减肥 B．导致胃炎、胃溃疡或者十二指肠溃疡
C．出现胃灼热、胃部疼痛等症状 D．一般过着早睡早起、清心寡欲的生活18．(6分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过15个字。
语言文字运用（二）(共11分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
自峨眉山麓顺流而上，我们在一个又一个穿过公路隧道后，四川丹巴大渡河谷出现在眼
前。犹如武陵打渔人走进桃花源般，眼前 ①。
穿过下游的县城，走进 ② 的丹巴美人谷，那块“东女国遗址”石碑，是对这片土地
久远历史的注脚。扑朔迷离的东女国，现在仅存眼前的这片寨子。进寨的水泥路绸带般缠绕
山间，上百年的沙棘树和肥厚的仙人掌长满山坡。更 ③ 的是藏羌碉楼，当地先民就地取
材，巧手垒砌成这些非凡建筑，历经几百上千年而不倒，实在是中国建筑史上的奇迹。
我们预订的民宿在寨子中央，门前一块平地可泊10来辆车。依山而建的宽敞的院子的院
门上装饰着的红黄相间的图案彰显着康巴藏族的文化元素。登上屋顶远望，绚丽的晚霞映照
着巍峨的雪峰。一片云岚自河谷升了上来，和对面洁白的积雪融为一体，渲染出一片如梦似
幻的景致。
19．(3分)请在文中横线处填入恰当的成语。
20．(4分)文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。
21．(4分)请将文中画横线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不
得改变原意。
四、写作(60分)
22．阅读下面的材料，根据要求写一个不少于300字的议论性文段。
某新学期伊始，时任湖北随州二中校长的王桂兰以“不读书，不吃苦，你要青春干吗”
为主题，为学生做了开学后的第一次讲话。“叛逆和疯狂的青春当然可以，但几年的放纵，
换来的可能就是一生的卑微和（活在）底层！”“怕吃苦，苦一辈子；不怕苦，苦一阵子。”“若想成为非常之人必须学会吃非常之苦。要知道，青春最好的营养就是刻苦！”
她的讲话迅速在网络走红，大家纷纷转发、讨论关于“吃苦”的话题，王校长犀利的言
辞也引发了社会广泛热议，有赞成的，当然也有质疑的。
对于王桂兰校长的观点，你怎么看？请写一个议论性文段，表明你的态度，阐述你的看
法。
