文档内容
2022—2023 学年高二语文分层训练
第三单元 B 卷·能力提升练
(150分钟，150分)
一、现代文阅读(36分)
现代文阅读（一）(共18分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
当今时代，中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化，以活化的新形式发扬
其深厚内涵，涵养中国精神，滋润现代人生。不论是为当代中国人更好地理解并传承民族文
化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势，开掘文
化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响的文化体验。
数字技术为更好地再现文化遗产提供支撑。文化是一条流淌不息的河流，每个时代都有
其特色文化形态，即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断嬗变。近几年，集中展示中
国传统文化的各大博物馆纷纷利用数字技术改进展陈方式，优化“用户体验”，强化互动性
和参与感，满足观众感知与互动的需求，加强观众对文化遗产的认知。数字敦煌、数字故宫
等都让我们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景中，感受传统文化艺术
精髓及精神。故宫通过与动漫、影视、文学及社交平台全方位融合，设计开发产品和数字内
容，使传统文化魅力不断传播发酵，推出一批网红产品，数字技术让传统文化以全新方式获
得时空延伸，融入日常生活，提升生活品位。故宫以“跨界”之思和“网红”之势，举办相
关文化活动，受到年轻人追捧，实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入。
中华优秀传统文化要获得更好传播，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。目前这
类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体较少，缺乏像《功夫熊猫》《花木兰》这样叫
好又叫座的品牌产品。有待更新思维模式，重视多元文化背景，找到贴切的表达方式，呈现
出既具备中国文化深远意味又符合海外受众审美习惯和对中国元素期待的文化产品，推动中
华文化走出国门，在交流互鉴中绽放独特魅力，在多元文化合作与竞争中实现共存共荣，促
进人类文明共同进步。
在新时代背景下，中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和
广度。作为一种战略性资产，传统文化资源如何“活化”，实现创造性转化和创新性发展，
是时代对文化工作者提出的重要课题，还需要我们在国际国内视野中，顺应时代新要求和文化新趋势，不断实现内涵挖掘与表达创新的双向突破，创造具有强大影响力和广泛传播力的
中国文化产品和文化品牌。
（摘编自高宏存《以数字技术创新传播优秀传统文化》）
材料二
对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一
个关键问题。晚清至20世纪，中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与冷战，
增加了问题的复杂程度。多数人认为，五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。之所以
认定这是一次成功的文学转换，首要的标志是：相对于中国古典文学，汉语白话文学更适合
表现今天的中国经验。这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。中国古代批评家曾指出：
“文变染乎世情，兴废系乎时序。”每一个时代都有自己的文学及其评价依据。任何一个时
期的文学都将受到由文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力。强调来自纵轴的文学传
统，还是追求更大限度地再现当代的现实世界？现实主义的宗旨显然是后者。这时，所谓的
创新可以表述为，一种再现当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。
这同时划出了一个区分的标准：如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋
分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但“盗火者”的主旨是探索民族的独特道
路，力图“师夷长技以制夷”；而崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成
为西方文化逻辑的具体例证。
如果说，五四时期的“盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史
语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。中国文化浩如烟海，门类繁杂，一批饱学之
士始终专心致志地从事清理和阐释工作。正如马克思所言：“哲学家们只是用不同的方法解
释世界，而问题在于改变世界。”只有意识到现今中国文化对“改变世界”负有的历史使命，
人们才能更深刻地理解这批饱学之士的学术贡献。也因为意识到这种使命，人们才不会满足
于某些徒具形式的表面文章，诸如三叩九拜之类。中国文化的真正活力不是刻意维护某种古
老的礼仪，而是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题。工业社会贯穿生活时，农耕社
会的古典诗学（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？
启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些产生的社会关系瓦解了古代的乡绅之治后，儒家的
“修身”与西方文化中的宗教具有哪些不同的社会功能？“君子和而不同”的思想蕴含着哪
些重大的启示？这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史、对话现实的思想含
量与独特价值。（摘编自南帆《中国文化的活力》）
材料三
要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相
适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精
神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国
人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确的精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大
问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要
证世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学
社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献
的中国”。
（摘编自习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》）
1．(3分)下列对材料一内容的理解，正确的一项是（ ）
A．发挥宏大传统优势，开掘文化资源的价值，能让我们更好地理解并传承民族文化，进而参
与国际文化交流、树立国家文化形象。
B．数字技术使传统文化以全新的方式获得时空延伸，激活人们对传统文化价值的认同，从而
产生更大的经济效益。
C．只要运用数字技术来传播传统文化，就能创造出具有强大影响力和广泛传播力的中国文化
产品和文化品牌。
D．在新时代背景下，中国传统文化要提升内容传播的效度、强度和广度，需要有条件地借助
数字技术。
2．(3分)下列关于材料一和材料二相关论述的分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一用数字敦煌、数字故宫等成功案例论证数字技术对文化遗产的支撑作用，可见传统
文化创新表现形式可借助数字技术。
B．材料一以动画电影《功夫熊猫》《花木兰》为例，从反面论述了当前传统文化中存在的问
题，指出应该把中国要素与时尚表达有机结合起来。
C．材料二围绕着中国文化，论及时间轴上的古代与现代，空间轴上的中国与西方，思接千载，
视通万里。内容丰富，论证充分。
D．材料二对比了鲁迅式“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋者的异同，包含对二者的褒贬评
价，指出二者都具有很大的不足。
3．(3分)下列对上述材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．材料一认为每个时代都有它特色的文化形态，恒定不变的是文化的价值，不断变化的只是
文化的表现形式。
B．材料二认为任何时期的文学所遭受的由文学传统与现实世界纵横坐标所构成的压力都不尽
相同。
C．材料三认为要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让多种文明共同发
展，为人类提供正确的精神指引。
D．三则材料虽然论述角度不同，但都认为中国传统文化要创新性发展，而且还要立足于中华
民族最本质的文化基因。
4．(4分)请结合材料一和材料二，简要分析两者在论证方法上有何不同。
5．(5分)根据上述三则材料，谈谈新形势下中华优秀传统文化该如何创新传播与发展？
【答案】1．D 2．D 3．A 4．①材料一采用例证法，内容充实。用数字敦煌、数字故宫的
成功案例论证了数字技术能为更好再现文化遗产提供支撑；用《功夫熊猫》《花木兰》论证
了中华优秀传统文化传播要把中国要素与时尚表达有机结合起来的观点。②材料二论证方法
多样，运用举例论证，以五四新文学运动为例，论证汉语白话文学更适合表现今天的中国经
验；运用对比论证，论证了“盗火者”与崇洋分子的异同；运用引用论证，引用马克思的话，
让人们意识到现今中国文化对“改变世界”负有的历史使命。（材料二答出两种论证方法即
可） 5．①借助数字技术创新传播优秀传统文化，用新鲜有趣的形式感受传统文化艺
术精髓及其文化精神。②把中国要素与时尚表达有机结合起来，参与国际文化交流，树立国
家文化形象，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。③立足于中国
传统文化的基因，挖掘和阐发中华优秀传统文化，顺应时代新要求和文化新趋势，发挥中国
传统文化在新时代的思想与价值。④认识现今中国文化的历史使命，激发中国文化的活力，
学习借鉴他国优秀文化，共同发展提高。（答出三点即可）
【解析】1．本题考查对非连续性新闻材料内容的理解能力
A项，“进而参与国际文化交流、树立国家文化形象”错误。依据原文“不论是为当代中国
人更好理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥
宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响的文化体验”，“需
要……”只能说明其是必要条件，而并非充分条件。
B项，“从而能产生更大的经济效益”错。原文是“数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位”，文中并未说“从而能产生更大的经济效益”。
C项，“只要运用数字技术来传播传统文化，就能创造……”错误，说法绝对化，遗漏信息，
原文第三段还提到了“更新思维模式，重视多元文化背景，找到贴切的表达方法”。
故选D。
2．本题考查对文本信息的筛选以及对文章论证的分析能力。
D项，曲解文意，“指出二者都具有很大的不足”说法错误。根据原文“‘盗火者’的主旨
是探索民族民族的独特道路，力图‘师夷长技以制夷’；而崇洋分子热衷于将民族历史纳入
一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证”以及材料论述的重点可知，作者对
“鲁迅式的‘盗火者’”持肯定态度，材料二并未指出其存在很大的不足。
故选D。
3．本题考查理解内容、筛选信息、概括要点的能力。
A项，曲解文意，“恒定不变的是那些恒定不变的价值，不断变化的只是文化的表现形式”
错误。材料一第二段中“即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断发生嬗变”，只是让
步假设，并没有强调“价值恒定不变”，也并非“只是”文化的表现形式不断变化。
故选A。
4．本题考查对论证过程、论证手法、论据、论点等的分析判断能力。
材料一主要用数字敦煌、数字故宫等成功案例论证数字技术对文化遗产的支撑，可见传统文
化创新形式可借助数字技术；以动画电影《功夫熊猫》《花木兰》为例，指出应该把中国要
素与时尚表达有机结合起来。
材料二用的论证方法有多个。
第一个是例证法：“五四新文学运动是文学史上的一个成功范例”，中西方文化的事实，以
五四新文学运动为例。论证的观点是：汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。
第二个是引证法，“文变染乎世情，兴废系乎时序”，首先用批评家的话论证了中国文化对
时代的影响；引用马克思的话，让人们意识到现今中国文化对于“改变世界”负有的历史使
命；最后以农耕社会的古典诗学中的某些概念来证明传统文化对工业社会的影响。
第三个论证方法是对比论证，分析“盗火者”与崇洋者的异同，从而证明对西方文化的学习
态度。
可见方法上与材料一的单纯不同，论证方法多样，综合运用。
5．此题考查学生筛选并整合文中的信息，把握文章内容要点的基本的能力。
依据材料一“数字技术为更好再现文化遗产提供支撑”和“中华优秀传统文化要获得更好传播，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来”，可从技术运用的创新和国际影响的发展两
方面进行概括。
依据材料二“对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系
始终是一个关键问题”“国文化的真正活力不是刻意维护某种古老的礼仪，而是进入当今社
会，力争发现问题并且解决问题……这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史、
对话现实的思想含量与独特价值”以及材料三中“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，
使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国
界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来”，可从传统文化本身及其继承性方
面进行概括。
依据材料三“要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国
人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。……着力提出能够体现中国立场、中
国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让
世界知道……”可从中华传统文化的创新方面进行概括。
现代文阅读（二）(共18分)
阅读下面的文字，完成各题。
大雁塔其实是一个人
孙天才
记得岑参有一首诗：塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，
峥嵘如鬼工……不知为何，在我从小到大读这首诗的时候，我的脑海中总是回旋着一个人，
这个人就是唐代僧人玄奘。
大雁塔离我居住的新村很近，也就两三站路的距离。站在乐游原上向西南眺望，那座六
十四米之高的伟岸身躯就那样巍然屹立在历史的天空。
其实，最早到西域求法的不是唐僧。从三国到东西晋到南北朝，史书上记载的离开东土
到西天取经的就有一百七十人，但能够全身而归的却只有四十三人，大多数都死在了路上。
但这种西天取经的壮举，却成为一种追求“真理”的精神象征。不管佛教能否称得上真理，
当时的人们就是怀着这样的信仰不断往西天求法。这是僧侣的追求，也是自公元3世纪以来
的传统。
贞观三年八月，唐僧“冒越宪章，私往天竺”。从长安出发，经秦州，过兰州，过凉州，
过甘州，过肃州，唐僧日宿夜行。在抵达玉门关的时候，唐僧所骑的那匹白马死了。现在的
疏勒河边还有一座白马塔，一棵曾经拴马的大柳树还存活在寺院门口。他又买了一匹又老又瘦的红马，收了一个叫石盘陀的徒弟。这时，捉拿唐僧的文书早已到达，但他们趁着夜色的
掩护偷渡成功了。那个羌笛怨柳、春风不度的地方我去过，一座夯土的孤台上唯余了几面断
垣残壁，前面的戈壁荒漠上就是散落的烽燧了，当地人叫白墩子。又是几天几夜的行走，到
了第五座烽燧，也就是最后一座烽燧，那个叫石盘陀的胡儿深知，再往前就是“上无飞鸟，
下无走兽，复无水草”的死亡之地。这胡儿动摇了，也是想着协助偷渡出境是死罪，也是想
着前途渺茫去也是死，就动了抽刀杀师的念头。但唐僧闭目端坐，念珠如常，那种沉静如佛
的庄严令这个凡夫俗小还刀入鞘了。
在八百里浩瀚无边的莫贺延碛，一个大唐的苦行僧孤身向西，人兽的骨骸是生灵的路标。
在漫天扬卷的黄风黄沙中，唐僧随身携带的水袋不慎掉在沙土上。水尽则命尽呀！他牵马往
回走了。可他突然想到，他是发过誓的，不到天竺，绝不回头，宁愿朝西而死，也不东回一
步。就这样，又西行了四天四夜，到第五天的时候，他的意志再也撑不住他的身体，他躺倒
了。或许是有佛祖在冥冥护佑，那匹老瘦的红马拖着他走，前面是一片水草丛生的绿地……
就这样，出了流沙，到了伊吾，到了高昌。又西行千余里到了天山，那里海拔几千米，
月余的踏雪卧冰自不须说，在高昌剃度的四个徒弟已有两死，二十五个使役冻毙者十之六七，
三十匹牛马也死之将尽了。但这个人依旧义无反顾，千里万里，一路向西，渡孔雀河，过铁
门关，越白山黑岭，穿江河泽川……
就这样，历经十八个春秋的千难万劫，一个大唐的和尚携带着三百五十七部梵文经典回
到了他的祖国。贞观十九年正月二十五，“道俗奔迎，倾都罢市”，那是一种怎样举国欢庆
的盛隆啊！
我知道，矗立在大慈恩寺西院的那座塔，是唐僧“亲负篑箕担运砖石，首尾两年，功业
始毕”的。我也知道，这座塔之所以叫大雁塔，是因为《大唐西域记》中那只舍身而死的大
雁菩萨般慈悲显灵的传说。一部《西游记》已让这个人家喻户晓，一座大雁塔也让这个人名
留千古而不朽。这个人俗名陈祎，法名玄奘，被尊称为“三藏法师”。这个人活了六十四岁，
大雁塔高六十四米。
真的，每当我站在乐游原上眺望西南的时候，我都觉得那座高耸入云的塔是一个人。有
人说，大雁塔是西安人心中的一枚印章。我以为，大雁塔或许是一种颇有典范意义的民族性
格或中国精神……
（摘编自《人民日报》）
6．(3分)下列对文本相关思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A．文章首尾都写到大雁塔的气势宏伟、高耸入云，这是作者在借物写人，以大雁塔的伟岸高耸写唐僧精神品格的崇高。
B．文章第三段内容，写赴西天取经人数众多、大多死在路上等内容，既是对唐僧的烘托，也
可以理解为中华民族自古就不乏追求“真理”的精神。
C．文章通过唐僧西域求法的壮举，讴歌了勇于反抗、不畏艰难、百折不挠的民族精神和民族
性格，对读者极具启发和教育意义。
D．文章从大雁塔着笔，通过塑造唐僧的形象讴歌了他信仰坚定、义无反顾等品格精神，并进
而将主题升华为民族性格或中国精神，立意可谓高远。
7．(3分)下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．第一段引用岑参的诗，并非闲笔，一方面引出文章的叙述对象，同时，也增添了文章的文
化底蕴，引发了读者的阅读兴趣。
B．文章详细地叙述了唐僧西域求法的经过，生动地描述了西域求法的艰难，也烘托了唐僧一
路向西、百折不挠的人物形象。
C．文章中“水尽则命尽呀！他牵马往回走了”的情节，不但无损于唐僧的人物形象，这样的
叙述，反而使读者更感到真实可信。
D．本文记叙、议论、抒情相结合。记叙部分，作者运用环境、肖像、心理、动作等描写手法，
着重塑造了唐僧的形象。
8．(6分)第三段叙述了唐以前西域求法的情况，请结合全文简要分析其作用。
9．(6分)作者为什么说“我都觉得那座高耸入云的塔是一个人”？试结合文章简要分析。
【答案】6．C 7．D 8．①为全文定下悲壮的基调。②介绍了西域求法的历史，点明了无悔
追求“真理”是一种精神的传承。③突出了西域求法的艰难，为下文写唐僧西域求法张本
（做铺垫）。 9．①大雁塔是唐僧的化身，是唐僧亲自参与建造了大雁塔。②大雁塔
象征唐僧精神，舍身而死的大雁和唐僧舍身求法的精神高度契合。③大雁塔象征的舍身求法
的唐僧精神是颇有典型意义的民族性格或中国精神。④唐僧的形象、精神也和大雁塔一样永
垂千古而不朽。
【解析】6．本题考查对文本相关思想内容的分析与概括的能力。
C项，“勇于反抗”错。错文中“捉拿唐僧的文书早已到达，但他们趁着夜色的掩护偷渡成
功了”“他牵马往回走了。可他突然想到，他是发过誓的，不到天竺，绝不回头，宁愿朝西
而死，也不东回一步。就这样，又西行了四天四夜”“就这样，出了流沙，到了伊吾，到了高昌。又西行千余里到了天山，那里海拔几千米，月余的踏雪卧冰自不须说，在高昌剃度的
四个徒弟巳有两死，二十五个使役冻毙者十之六七，三十匹牛马也死之将尽了。但这个人依
旧义无反顾，千里万里，一路向西，渡孔雀河，过铁门关，越白山黑岭，穿江河泽川……”
等语句可知，文章讴歌了玄奘不畏艰难、百折不挠的民族精神和民族性格，但是文中没有说
他勇于反抗这一点。
故选C
7．本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。
D项，选项说运用“肖像”描写是错的。“在八百里浩瀚无边的莫贺延碛……在漫天扬卷的
黄风黄沙中”“一座夯土的孤台上唯余了几面断垣残壁，前面的戈壁荒漠上就是散落的烽燧
了”是环境描写，“闭目端坐，念珠如常”是神态描写，“他突然想到，他是发过誓的，不
到天竺，绝不回头，宁愿朝西而死，也不东回一步”是心理描写，“渡孔雀河，过铁门关，
越白山黑岭，穿江河泽川”动作描写，所以，本文塑造唐僧的形象，作者运用环境、心理、
动作等描写手法，但是本文没有运用肖像描写。
故选D。
8．本题考查分析作品重要段落的作用的能力。
解答分析段落的作用这类题，应从内容和结构两方面切入。
第三段叙述了唐以前西域求法的情况，第四节及以后段落写唐僧西域求法的情况。所以，从
结构上看，本段介绍唐以前西域求法的情况之后，接下来写唐僧西域求法的情况，为下文做
铺垫。
从内容上看，第三段主要写西域求法的艰难，为全文奠定了悲壮的感情基调。就思想内容而
言，第三段介绍了西域求法的历史，“这种西天取经的壮举，却成为一种追求‘真理’的精
神象征”，点明无悔追求“真理”是一种精神的传承。
9．本题考查体会重要语句的丰富含意的能力。
解答本题，重点是理解“大雁塔”的象征意义，“我都觉得那座高耸入云的塔是一个人”，
而这“一个人”指的就是“唐僧”。文中说“矗立在大慈恩寺西院的那座塔，是唐僧‘亲负
篑箕担运砖石，首尾两年，功业始毕’的。大雁塔是西安人心中的一枚印章。我以为，大雁
塔或许是一种颇有典范意义的民族性格或中国精神……”，由此可知，他曾亲自参与建造了
大雁塔，大雁塔是唐僧的化身；并且它象征唐僧精神，舍身而死的大雁和唐僧舍身求法的精
神高度契合，唐僧舍身求法的精神是中国精神的典型。而之所以“高耸入云”是指无论是唐
僧的精神还是大雁塔都是永垂不朽的。二、古代诗文阅读(34分)
文言文阅读(共19分)
阅读下面的文言文，完成下列小题。
刘向字子政，本名更生。年十二，以父德任为辇郎。既冠，以行修饬擢为谏大夫。是时，
宣帝循武帝故事，招选名儒俊材置左右。更生以通达能属文，与王褒等并进对，献赋颂凡数
十篇。会初立《谷梁春秋》，征生受《谷梁》，讲论《五经》于石渠。元帝初即位，太傅萧
望之为前将军，少傅周堪为诸吏光禄大夫，皆领尚书事，甚见尊任。更生年少于望之、堪，
然二人重之，荐更生宗室忠直，明经有行，擢为散骑宗正给事中，与侍中金敞拾遗于左右。
四人同心辅政，患苦外戚许、史在位放纵，而中书宦官弘恭、石显弄权。望之、堪、更生议，
欲白罢退之。未白而语泄，遂为许、史及恭、显所谮诉，堪、更生下狱，及望之皆免官。成
帝即位，显等伏辜，更生乃复进用，更名向。向以故九卿召拜为中郎，使领护三辅都水。迁
光禄大夫。是时帝元舅阳平侯王凤为大将军秉政，倚太后，专国权，兄弟七人皆封为列侯。
向睹俗弥奢淫，而赵、卫之属起微。逾礼制。向以为王教由内及外，自近者始。故序次为
《列女传》，凡八篇，以戒天子。采传记行事，著《新序》《说苑》凡五十篇奏之。数上疏
言得失，陈法戒。书数十上，以助观览，补遗阙。上虽不能尽用，然内嘉其言，常嗟叹之。
向为人简易无威仪廉靖乐道不交接世俗专积思于经术昼诵书传夜观星宿或不寐达旦。向自见
得信于上，故常显讼宗室，讥刺王氏及在位大臣，其言多痛切，发于至诚。上数欲用向为九
卿，辄不为王氏居位者及丞相御史所持，故终不迁。居列大夫官前后三十余年，年七十二卒。
（节选自《汉书·刘向传》，有删改）
10．(3分)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．向为人简易/无威仪廉靖乐道/不交接世俗/专积思于经术/昼诵书传/夜观星宿或不寐/达旦
B．向为人简易/无威仪廉靖乐道/不交接世俗/专积思于经术/昼诵书传/夜观星宿/或不寐达旦
C．向为人简易无威仪/廉靖乐道/不交接世俗/专积思于经术/昼诵书传/夜观星宿或不寐/达旦
D．向为人简易无威仪/廉靖乐道/不交接世俗/专积思于经术/昼诵书传/夜观星宿/或不寐达旦
11．(3分)下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．冠，古代男子年满二十岁时行加冠礼，表示已经成年。B．赋，中国古代的一种文体，特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。
C．“擢”是选拔、提拔的意思，与“除”“征”“辟”“迁”等意思相同。
D．九卿，古代中央部分行政长官的总称，类似后来的六部尚书。
12．(3分)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．刘向通晓经书，擅长写作。他曾经被征召教授《谷梁》，在石渠宣讲《五经》，也曾经编
撰《新序》《说苑》等著作。
B．刘向正直有为，嫉恶如仇。他曾计划和一起辅助政事的大臣请求皇上罢免身居高位的骄纵
外戚和玩弄权术的宦官。
C．刘向忠君爱国，献计献策。他曾编纂《列女传》来警诫天子注重教化，多次上书谈论利害，
陈述法则戒律，弥补遗漏的过失。
D．刘向颇有才能，深受重用。宣帝选用贤才，他进献了几十篇赋颂；后来元帝多次想任用他
做九卿，但始终没能施行。
13．(10分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）未白而语泄，遂为许、史及恭、显所谮诉，堪、更生下狱，及望之皆免官。
（2）向睹俗弥奢淫，而赵、卫之属起微。逾礼制。
【答案】10．D 11．C 12．B 13．（1)没有禀告皇上话就泄露了，于是被许、史和弘恭、
石显等人诬陷，周堪、更生被关进监狱，和萧望之等都被免去了官职。
（2）刘向看到习俗更加奢侈，而赵、卫之流出身低贱，超越礼制。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：刘向为人平易没有威仪，廉洁清静，喜好圣贤之道，不和世俗相接触，专心研究经术，
白天朗读书传，晚上观察星象，有时不睡觉直到天亮。
“无威仪”是“为人简易”的表现，中间不需断开，据此排除AB。
“达旦”是“不寐”的补语，中间不能断开，据此排除C。
故选D。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C．“与‘除’‘征’‘辟’‘迁’等意思相同”错误。“除”“征”“辟”都表示授予官职。
“迁”表示调动官职，一般表示升职。
故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B．“曾带领一起辅助政事的大臣请求皇上罢免”的说法不正确。由原文“患苦外戚许、史在
位放纵，而中书宦官弘恭、石显弄权。望之、堪、更生议，欲白罢退之。未白而语泄”可知，
既没有“带领”，也没有”请求皇上”，只是有这个想法。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“白”，禀告；“为……所”，表被动，被动句；“谮诉”，诬陷，谗毁攻讦。
（2）“睹”，看到；“弥”，更加；“逾”，超越。
参考译文：
刘向字子政，本名更生。十二岁时，因为父亲刘德被任用为辇郎。成年后，因为品行美好谨
慎被提拔为谏大夫。这时，宣帝按照武帝的先例，招引选出有名的儒士、才智出众的人放置
在身边。更生因为洞明事理能缀缉文辞，和王等一起进献应对，献上赋颂共几十篇。适逢
（朝廷）刚把《谷梁秋》立于学官，征召更生教授《谷梁》，在石渠讲解谈论《五经》。元
帝刚即位，太傅萧望之担任前将军，少傅周堪担任诸吏光禄大夫，都兼掌尚书的事务，很受
尊重信任。更生的年纪比萧望之、周堪小，然而这二人器重他，推荐更生宗族忠诚正直，又
能通晓经术有所作为，更生升为散骑宗正给事中，和侍中金敞担任左、右拾遗。四人一心辅
助政事，憎恶外戚许、史在位放纵，而中书宦官弘恭、石显玩弄权术。萧望之、周堪、更生
商议，想要禀告皇上，（让皇上）罢免他们。没有禀告皇上话就泄露了，于是被许、史和恭、
石显等人诬陷，周堪、更生被关进监狱，和萧望之等都被免去了官职。 成帝即位，石显
等人服罪，更生于是又被提拔任用，改名为刘向。刘向凭借过去的九卿身份被召见授予中郎
一职，让他管理保卫三辅都水。升为光禄大夫。这时皇上的大舅阳平侯王凤担任大将军执掌
政权，依仗太后，专擅国权，兄弟七人都被封为列侯。刘向看到习俗更加奢侈，而赵、卫之
流出身低贱，超越礼制。刘向认为王的教化应该从里到外，从亲近的人开始。因此编次《列
女传》，共八篇，用来警诫天子。搜集传记、往事，写成《新序》《说苑》共五十篇，并把
它们进献给皇上。多次上书谈论利害，陈述法则戒律。上书几十次，用来帮助皇上阅览，弥
补遗漏的过失。皇上虽不能都采用，然而内心赞许他的言论，经常咨嗟感叹。刘向为人平易
没有威仪，廉洁清静，喜好圣贤之道，不和世俗相接触，专心研究经术，白天朗读书传，晚
上观察星象，有时不睡觉直到天亮。刘向看到自己被皇上信任，所以经常颂扬宗族，批评王
氏和在位的大臣，他的言论大多沉痛而恳切，这都出于叛度忠诚。皇上多次想任用刘向做九卿，都不被在位的王氏和丞相御史支持，所以（刘向）始终没有晋升。做列大夫官前后三十
多年，七十二岁时去世。
古代诗歌阅读(共9分)
阅读下面这首唐诗，完成问题。
过贾谊旧居
戴叔伦
楚乡卑湿叹殊方，鹏赋人非宅已荒。
谩有长书忧汉室，空将哀些吊沅湘【注】。
雨余古井生秋草，叶尽疏林见夕阳。
过客不须频太息，咸阳宫殿亦凄凉。
【注】吊沅湘：沅湘是沅水和湘水的并称。战国时期楚国诗人屈原遭放逐后，曾长期流
浪沅湘间。贾谊曾写《吊屈原赋》表达对屈原深深的同情。
14．(3分)下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A．首联感叹楚乡卑湿偏远，人去宅荒，表达了诗人对贾谊被贬的深切同情，对斯人已逝的追
怀。
B．“长书”之“长”，显示出贾谊的赤诚和才能；而“谩”则突出了诗人对其才志不得伸的
遗憾之情。
C．诗人来到贾谊旧居，不由得也想起和贾谊一样赤诚忠心的屈原，也表达了对屈原的悼念之
情。
D．五、六句写景，在前文“宅已荒”的基础上进一步描写贾谊旧居的荒凉，感情蕴含其中。
15．(6分)如何理解诗歌最后一联？请结合全诗简要分析。
【答案】14．C 15．尾联两句的意思是：来访的人不必为贾谊的不幸频频叹息，如今的咸阳
宫殿不也是一片凄凉吗？尾联两句的内涵是：贾谊的怀才不遇固然令人惋惜，但既然朝代的
更迭都是历史的规律，不可避免，个人命运就更不必太过忧心了。
【解析】14．本题是对诗歌鉴赏的综合考查。主要考查语言、构思和情感。考生解答时首先
要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析
诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现
手法。再对照选项一一确认，得出答案。C项，“也想起和贾谊一样赤诚忠心的屈原，也表达了对屈原的悼念之情”错，第三、四句说的都是贾谊，意思是贾谊虽然向往屈原的人格，
也为振兴汉室写下长书，但信而见疑，忠而被谤，一切成空，表达的是对贾谊的深切同情。
所以此项说“也想起和贾谊一样赤诚忠心的屈原，也表达了对屈原的悼念之情”错。故答案
为C。
15．本题考查对诗歌内容的理解。答题时要注意结合诗歌的标题、注释和诗中表情达意的重
点字词语进行分析。咸阳宮殿是秦朝的宮殿，但此处当指代汉朝。咸阳宫殿凄凉是指汉朝的
灭亡。第七句劝访客不须频频叹息，第八句解释这样规劝的原因：连贾谊曾经颇为忧心的汉
室都灭亡了，又何必过于执着于个人命运呢？朝代的更替是历史的规律，个人命运的坎坷也
是难以避免的吧。
情景默写(共6分)
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《过秦论》中，为了防止百姓反抗，秦始皇实行愚民政策，有关的句子是：__________，
___________，
（2）孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《五代史伶官传序》中与之意思相近
的一句话是 __________，____________。
（3）《锦瑟》一诗的颈联是“____________ ，___________ 。”它表现的这种可望不可即
的理想境界代表的是诗人全部的情感。
【答案】 于是废先王之道 焚百家之言 忧劳可以兴国
逸豫可以亡身 沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意重点字的写法，如“焚、逸豫、沧”等，要理解字义去记忆。
三、语言文字运用(20分)
语言文字运用（一）(共9分)
（广东省深圳市六校联盟2022-2023学年高二上学期期中语文试题）阅读下面的文字，完成
下面小题。
“过午不食”的做法很健康、能减肥，在很多人的观念中，这无疑是正确的。其实，
① ，更不适合普通人，一日三餐的模式是人类在不断进化过程中形成的，符合人类的正常
生理需求。胃部食物需要4～6个小时排空一次，一日三餐， ② ，又能保证营养物质对身
体各个器官的供应。“过午不食”的进餐方式会使胃部长时间处于空虚状态，而胃酸却在持续分泌，并且在夜间分泌量达到高峰，如果胃里没有食物中和胃酸就可能刺激胃肠黏膜，导
致胃炎、胃溃疡或者十二指肠溃疡，出现胃灼热、胃部疼痛等症状。
采用“过午不食”进餐方式的修行者，一般过着早睡早起、清心寡欲的生活，“过午不
食”本身也是他们的一种修行。所以从营养的角度来讲，不推荐“过午不食”这种做法。
③ ，就会造成能量和营养素摄入不足，长期下去可能出现低血糖、头晕、抵抗力下降、肌
肉减少等症状，会严重影响人们的健康。健康科学的做法是过午少食，将大部分的能量和营
养摄入放在早餐和午餐，而且晚餐要少吃，早吃并且要清淡。
17．(3分)文中画线处用了顿号，其中顿号使用不正确的一项是（ ）
A．“过午不食”的做法很健康、能减肥 B．导致胃炎、胃溃疡或者十二指肠溃疡
C．出现胃灼热、胃部疼痛等症状 D．一般过着早睡早起、清心寡欲的生活
18．(6分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过15个字。
【答案】17．A 18．①“过午不食”的做法并不健康
②这样既让人没有饥饿感
③人们如果盲目地“过午不食”
【解析】17．本题考查学生准确理解标点符号的用法的能力。
A.顿号是并列词语之间的停顿，“很健康”“能减肥”是‘过午不食’的做法“的谓语，是
句子间的停顿，应使用逗号；且“很健康”和“能减肥”并非并列关系，而且从逻辑关系而
言“能减肥”是属于“很健康”的其中一个范畴，故不能用顿号，用逗号。
故选A。
18．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，结合下句“更不适合普通人”可知，“过午不食”不适合普通人，说明这种做法并
不健康，所以此处应该填写“‘过午不食’的做法并不健康”。
第二空，结合下句“又能保证营养物质对身体各个器官的供应”可知，一日三餐既能让人没
有饥饿感，又能保证营养物质对身体各个器官的供应，所以此处应该填写“这样既让人没有
饥饿感”。
第三空，结合下句“就会造成能量和营养素摄入不足，长期下去可能出现低血糖、头晕，抵
抗力下降，肌肉减少等症状，会严重影响人们的健康”可知，讲的是“过午不食”对身体的影响，不利于人们的健康，此处应是假设人们“过午不食”，所以此处应该填写“人们如果
盲目地‘过午不食’”。
语言文字运用（二）(共11分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
自峨眉山麓顺流而上，我们在一个又一个穿过公路隧道后，四川丹巴大渡河谷出现在眼
前。犹如武陵打渔人走进桃花源般，眼前 ①。
穿过下游的县城，走进 ② 的丹巴美人谷，那块“东女国遗址”石碑，是对这片土地
久远历史的注脚。扑朔迷离的东女国，现在仅存眼前的这片寨子。进寨的水泥路绸带般缠绕
山间，上百年的沙棘树和肥厚的仙人掌长满山坡。更 ③ 的是藏羌碉楼，当地先民就地取
材，巧手垒砌成这些非凡建筑，历经几百上千年而不倒，实在是中国建筑史上的奇迹。
我们预订的民宿在寨子中央，门前一块平地可泊10来辆车。依山而建的宽敞的院子的院
门上装饰着的红黄相间的图案彰显着康巴藏族的文化元素。登上屋顶远望，绚丽的晚霞映照
着巍峨的雪峰。一片云岚自河谷升了上来，和对面洁白的积雪融为一体，渲染出一片如梦似
幻的景致。
19．(3分)请在文中横线处填入恰当的成语。
20．(4分)文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。
21．(4分)请将文中画横线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不
得改变原意。
【答案】19．①豁然开朗 ②闻名遐迩 ③引人注目 20．自峨眉山麓溯而上，我们
在穿过一个又一个公路隧道后，看到了四川丹巴大渡河谷。 21．宽敞的院子依山而
建，院门装饰着红黄相间的图案，图案彰显着康巴藏族的文化元素。
【解析】19．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，对应前文“犹如武陵打渔人走进桃花源般”，语境是说眼前的景象突然开阔起来，
可以用“豁然开朗”。豁然开朗：形容由狭窄昏暗一下子变得开阔明亮。
第二空，对应后文“那块‘东女国遗址’石碑，是对这片土地久远历史的注脚”，语境应指
丹巴美人谷风景区为远近的人们所知，可以有“闻名遐迩”。闻名遐迩：形容名声很大，主
要指远近闻名。
第三空，前文写水泥路、沙棘树、仙人掌吸引游人的目光，此处的“藏羌碉楼”更引人关注，可以用“引人注目”。引人注目：形容人或事物很具特色，引起人们的注意。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句有三处语病：
一是不合逻辑，“顺流”应改为“溯流”；
二是语序不当，“一个又一个”应移到“穿过”之后；
三是结构混乱，中途改换主语，“四川丹巴大渡河谷出现在眼前”应改为“看到了四川丹巴
大渡河谷”。
21．本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
句子修饰成分为多层定语，主体分别是“院子”“院门”，句子主干为“图案彰显着康巴藏
族的文化元素”。
把前两层定语单独成句：“宽敞的院子依山而建”“院门装饰着红黄相间的图案”。
整合以上信息得出答案：宽敞的院子依山而建，院门装饰着红黄相间的图案，图案彰显着康
巴藏族的文化元素。
四、写作(60分)
22．阅读下面的材料，根据要求写一个不少于300字的议论性文段。
某新学期伊始，时任湖北随州二中校长的王桂兰以“不读书，不吃苦，你要青春干吗”
为主题，为学生做了开学后的第一次讲话。“叛逆和疯狂的青春当然可以，但几年的放纵，
换来的可能就是一生的卑微和（活在）底层！”“怕吃苦，苦一辈子；不怕苦，苦一阵
子。”“若想成为非常之人必须学会吃非常之苦。要知道，青春最好的营养就是刻苦！”
她的讲话迅速在网络走红，大家纷纷转发、讨论关于“吃苦”的话题，王校长犀利的言
辞也引发了社会广泛热议，有赞成的，当然也有质疑的。
对于王桂兰校长的观点，你怎么看？请写一个议论性文段，表明你的态度，阐述你的看
法。
【答案】例文：
我认为，唯有吃苦，历尽艰辛，才能造就最完美、最美丽的青春。
在生活中，总有些人，谈到吃苦，犹如谈虎色变，避之唯恐不及。但是，一个人想要成
功，就必须要吃苦，就必须有付出，难道你们不想做一个成功者吗？难道你们不想体验成功
后的快乐吗？我想，在你们的心中，已经有了答案。
什么叫吃苦？当你抱怨自己已经很辛苦的时候，请看看那些透支着体力，却依旧食不果
腹的劳动者吧，他们是那么的努力，不知付出了多少汗水。虽然我们无法像他们那样，但我们可以专心致志地看看书，发奋、拼命地学习，认真仔细地做老师布置的作业，至少也算是
吃点“小苦”吧！
水不只是澄清的，云不只是洁白的，风不是永远那么柔和，花不会永远绽放，树木不只
是碧绿。从“充满希望”到“夕阳西下”，有几人会一帆风顺？让我们换一种眼光，看待生
活的坎坷与磨难吧，也许你会发现，吃苦是青春历程中的一种幸福！一节必修之课！
我始终坚信，吃苦的青春，最美丽！
【详解】审题指导：本题要求写一个文段，针对的是王校长对学生讲话时所谈论的青春与吃
苦的问题，因此文章的立意定位在青春与吃苦上面。对于王校长的观点，我们一般采取赞成
的态度，所以在行文时，论述的重心话在青春要不畏艰难困苦上。世上没有随随便便的成功，
成大业必承受成大业之苦，而青春时期是人成功的关键时期，没有青春时期的艰苦付出，不
会有后来的人生的成功。
参考立意：
（1）不吃苦要青春干什么
（2）青春吃过苦才会体会人生之甘
（3）以吃苦去锤炼青春
可用素材：
（1）范仲淹在应天府书院读书时，依当时的环境，要想出人头地，似乎只有一条路可走，那
就是考中进士，入仕为官。他是一个外地的学生，又没有家庭的支持，生活是十分艰苦的，
有时他一天只能吃一顿饭。这种生活状况是一般人无法忍受的，但范仲淹并不在意。他一心
扑在学习上，以颜回自励，“飘思颜于心还乐”；他效法颜真卿“饘粥不继”的精神。他发
愤刻苦，“昼夜苦学，五年未尝解衣就枕。或夜昏怠，辄以水沃面。往往饘粥不充，日昃始
食”。“其起居饮食，人所不堪者，公自刻益苦”。他有一位要好的同学是应天府留守的儿
子，回家时把范仲淹的情况告诉了父亲。这位同学的父亲很受感动，便关照差人给儿子送饭
时也给范仲淹捎上一份。当同学把捎来的饭给范仲淹送去时，范仲淹虽然十分感激，但他却
再三婉言谢绝，怎么也不肯吃。他对那位同学说：“我吃粥吃惯了，过去在醴泉寺3年，我
就是这样度过的，如今一旦吃上好饭，粥就吃不下了，那怎么能行呢?请向伯父转达我的谢
意。”在南都5年，他坚持过着清贫刻苦的生活。“昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不
给，至以糜粥继之。人不能堪，仲淹不苦也。”苦读，成为范仲淹青春记忆的主旋律。
（2）宋濂小时候喜欢读书，但是家里很穷，也没钱买书，只好向人家借。每次借书，他都讲
好期限，按时还书，从不违约，人们都乐意把书借给他。一次，他借到一本书，越读越爱不释手，便决定把它抄下来。可是还书的期限快到了，他只
好连夜抄书。时值隆冬腊月，滴水成冰。他母亲说：“孩子，都半夜了，这么寒冷，天亮再
抄吧。人家又不是等着这本书看。”宋濂说：“不管人家等不等这本看，到期限就要还，这
是个信用问题，也是尊重别人的表现。如果说话做事不讲信用，失信于人，怎么可能得到别
人的尊重。” 又一次，宋濂要去远方向一位学者请教，并约好见面日期，谁知出发那天下起
鹅毛雪。当宋濂挑起行李准备上路时，母亲惊讶地说：“这样的天气怎能出远门呀？再说，
老师那里早已大雪封山了。你这一件旧棉袄，也抵御不住深山的严寒啊！”宋濂说：“娘，
今不出发就会误了拜师的日子，这就失约了；失约，就是对老师不尊重啊。风雪再大，我都
得上路。”当宋濂到达老师家里时，老师感动地称赞道：“年轻人，守信好学，将来必有出
息！”
（3）高尔基童年时家里穷，不得不去打工，帮一户人家做长工。他经常利用空余时间读书，
可有时候读书太入迷，被人发现，受了不少苦。
有一次，高尔基一边烧开水一边读书，水壶的水都烧干了，高尔基都没发觉，最后把水壶给
烧一个大窟窿。
女主人非常生气，抄起一根大木棍，劈头盖脸往高尔基身上打，边打边骂，把高尔基打得遍
体鳞伤，以至不得不请医生来看。高尔基身上青一块，紫一块，有的地方都渗出了血，木刺
都扎进肉里去了。医生从他的背上拔出了十二根木刺，并非常义愤地鼓动高尔基去告发。
女主人这时害怕了，她生怕高尔基去告她虐待罪。马上换了一副可怜的面孔说：“孩子！只
要你不去告发我，你提什么条件我都答应。”
“你说话算数？”
“是的。”女主人无可奈何地说。
“只要你允许我在干完活后可以读书，我就不去告发你。”
女主人极不情愿地答应了。这样，高尔基因祸得福，以皮肉受苦的代价，换来了多余时间读
书的权利。
行文结构：本文段首先以鲜明的观点表明了自己的态度，也就是赞成王校长的一番话。文段
所论述的重心――青春应不惧吃苦，也正契合王校长的讲话。表明观点态度后，文段首先从
反面批判害怕吃苦的现象，接着从正面用富有文采和激情的话语发出号召，最后用“我始终
坚信，吃苦的青春，最美丽”一句简洁的话结束文段，既照应了开篇，又有力地收束了全文。
