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2022—2023 学年高二语文分层训练
第二单元 A 卷·知识通关练
(150分钟，150分)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(17分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
文化的重要功能是文以化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大
精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，或者说集体人格，
就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。
“君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。到了春秋末期，
孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对“君子”概念的内涵进行改造，赋予其许多优秀道
德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，
即如何做人的道理，那么他苦苦追寻的结果，或者说最终给出的答案，就是做人要做君子。
孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵，可谓登高一呼，山鸣谷
应。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说，自不待言。“君子”一词，
在《孟子》中出现82次、在《荀子》中出现了304次，其推波助澜，可谓不遗余力。与儒家
学派颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如墨子说“君子不义不富，
不义不贵，不义不亲，不义不近”（《墨子·尚贤》）；韩非子说“君子不蔽人之美，不言
人之恶”（《韩非子·内储说上》）等等，都是对君子人格的高度肯定。影响深远的道家学
派，虽然诸多思想观念与儒家学派判然有别，但在如何看待君子人格这一点上，两者却颇为
一致。老子说：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美”
（《道德经·三十一章》）；庄子说：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，
小人甘以绝”（《庄子·山木》）。凡此种种，无不表明道家学派对君子人格的认同和称许。
至于被誉为“群经之首”的《周易》，更是对君子人格赞不绝口，推崇备至。其中广为人知
的名句：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，张岱年等哲学家认为，
这是对君子形象的生动描绘，也是对中华民族精神的最佳概括。
由孔子孕育培养、诸子百家呵护成长的君子人格，在此后中华文化奔腾不息的历史长河中，受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会各阶层人士包括普通百姓的广泛
认同和景从。
从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述不仅在汪洋浩瀚的历代典籍中星罗棋布，数
不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中，俯拾即是。君子文化及君子
形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实缘于“君子
比德于玉焉，温润而泽”（《礼记》），“言念君子，温其如玉”（《诗经》）的观念。
君子概念历久而弥新，至今仍保存着旺盛的生命力。当今社会尽管发展迅速，观念多变、
文化多样，但只要是中国人，不论居庙堂之高，抑或处江湖之远，哪怕是目不识丁的山村老
农，也乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层人群，包括社会
底层老百姓中都有相当的知晓度和认同度，君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭
臬。做人做君子，这是中华民族世代相传的祖训，像血液一样涌动在每个中华儿女的内心。
“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“君子不夺人所好”“君子动口不动手”等等，
这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。
君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，
彰显着中华民族深沉精神追求和独特精神标识，是中国优秀传统文化的聚焦之点和闪光之源，
是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。
（摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》）
材料二：
如果说圣徒、绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为
“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根，渗透在中国人的日常生活中。
春秋时期，礼崩乐坏，天子权力式微。君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修
养的践行者被儒家所推崇，并赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧
与美德于一身，“新君子群体”产生。新君子群体通过推广“六经”，强调仁爱精神，播下
了人文思想的种子。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学
塑造了一系列卓尔不群的君子形象。有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子，等等。
当然，君子毕竟是楷模、典范和高标，做个君子自然不可能没有门槛。因此，君子文化
对于君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮、言谈举止都有标配。
如“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒”。当然，对于君子的内在要求更为恢弘、深远。修
身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学。不仅需
要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神流淌在中华大地
上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的种子。
君子文化是中华文化最具有生命力的一种文化基因。一些人因为与世俗生活完全同一，
从某种意义上说，不过是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有
审美内涵的“人”。或者说，不少人不过是一次性活着，只有具有君子人格的人才可能让精
神传承，才可能不朽。做个君子，不但预示了人生的方向，而且确立了最具终极意义的人生
价值追求。既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。
弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。培养新一代有操守、有
担当、有襟怀、有胆识、有雅趣的新君子，培养他们的家国情怀、悲悯情怀、生命意识和人
文素养。传承君子文化的优良基因，处理好义与利的关系。同时，应该正视君子文化的瑕疵，
君子一度被矮化为“文弱书生”。所谓“百无一用是书生”，显然是对君子的误解。君子不
等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。当下，君子文化的式微，
源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。
事实上，当下是推行君子文化最好的时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的普及和提
高。
（摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》）
1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．孔子改造了“君子”概念的内涵，赋予其许多优秀道德的意蕴，他一生苦苦追寻的结果，
就是做人要做君子。
B．“君子”概念的内涵经孔子的改造不断丰富，其他学派虽然与孔子的主张不同，但对君子
人格都表示认同赞许。
C．春秋时期的礼崩乐坏使“君子”从政治上的统治者变为被儒家推崇的道德修养的践行者，
而成为济世的高标。
D．有人认为，君子是百无一用的文弱书生，是腐儒书生的代表，缺乏血性和勇武，这是对
“君子文化”的误解。
2．(3分)根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．古往今来，君子人格对人们影响深远，它得到了社会各阶层人士的广泛认同和尊崇，形成
了生生不息的君子文化。
B．君子一词历久弥新，生命力旺盛，做人做君子已成为我们的祖训，至今人们都把君子人格
奉为自己做人行事的信条。C．君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲，增加温良恭俭让等人文内涵，成为中华文
化最具生命力的一种文化基因。
D．精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道才使得当下的君子文化日趋衰落，所以传播
中华优秀君子文化是时代赋予我们的使命。
3．(3分)结合材料，下列说法中属于“君子文化对于君子的内在有质的规定”的一项是（
）
A．君子食无求饱，居无求安。 B．君子欲讷于言而敏于行。
C．有力如虎，执辔如组。 D．择其善者而从之，其不善者而改之。
4．(4分)比较材料一和材料二内容上的异同。
5．(4分)材料二作者认为“当下是推行君子文化最好的时代”，请结合两则材料阐述理由。
(二)现代文阅读Ⅱ(18分)
（2022·辽宁·沈阳市辽中区第二高级中学高二期末）阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：
北方的河（节选）
张承志
“快看！黄——河！”
他忙转过头来。卡车正登上山顶。陕北高原被截断了，整个高原正把自己勇敢地投入前
方雄伟的巨谷。他眼睁睁地看着高原边缘上的一道道沟壑都伸直了，笔直地跌向那迷蒙的巨
大峡谷，千千万万的黄土山峁从背后像浪头般滚滚而来。在那巨大的峡谷之底，一条微微闪
着白亮的浩浩荡荡的大河正从天尽头蜿蜒而来。
十几年前，一个乳臭未干的毛头小伙子目瞪口呆地站在山顶，面对着那劈开了大陆、分
开了黄土世界和岩石世界的伟大的浩莽大河。他现在明白了：就是这个记忆鬼使神差地使他
又来到这里，使他一步步走向地理学的王国。“我一定要考上！”他低声发誓。
“你说什么？”他发现自己原来和那姑娘并肩站在一起，抓着车厢前挡板。
我说，我一定要考上！河面吹来的长风呛得他说不出话来。“晋陕峡谷”，他激动地又
想起了一个新名词。我将在将来要写的一切论文里，把“晋陕峡谷”都改成“伟大的晋陕峡谷”。这么干才值得。干什么宣传科小干事，我要干这一行。他在这一刹那间为自己的一生
做了坚决的选择。
他们来到了河边。河水隆隆响着，又浓又稠，闪烁而颤动，像是流动着沉重的金属。这
么宽阔的大峡都被震得摇动啦。他痛快地大声叫嚷着，他感觉自己已经完全融化在这喧腾声
里，融化在河面上生起的、掠过大河长峡的凉风中了。
“全想起来了，”他开口道，“十几年前，我去延川看同学，想回北京，上错了车，顺
着无定河跑到这儿来啦。就在这儿我下了水，游过了黄河。”
“你真勇敢。”她说。
他抬起头来。沉入陕北高原侧后的夕阳先点燃了一条长云，红霞又撒向河谷。整条黄河
烧起来啦。他想，没准这是在为我而燃烧。他听见这神奇的火河正在向他呼唤。我的父亲，
他迷醉地望着黄河站立着，你正在向我流露真情。他解开外衣的纽扣，随即把它脱了下来。
她一把抓住他的手臂：“你干什么？不行！太危险了！”
他看见赤铜色的浪头缓缓地扬起，这是在呼唤我呢，瞧这些一圈圈旋转的颜色。这是我
的黄河父亲在呼唤我。他迅速甩掉上衣，褪掉长裤，把衣服团成一团走向那姑娘。“拿着，
等着我。”他急匆匆地朝着那片疾速流动的火焰奔去。
她紧抱着他脱下的乱糟糟的衣服，衣服上带着一股强烈的男人的汗味儿和烟草味儿。她
缓缓地端起了沉重的相机，冰冷的目镜轻轻地、稳稳地抵住了她的眉梢。她看见了一幅动人
的画面：一条落满红霞的喧嚣大河正汹涌着棱角鲜明的大浪，一个半裸着的宽肩膀男人正张
开双臂朝着莽莽的巨川奔去。
当那男人纵身扑向黄河的一刹，她稳稳地按下了快门。
他双臂均匀地划着水。他觉得浑身被温暖的河水浸得很舒服，但他的每一根神经都紧绷
着。那回你登上山西的河岸时，激动得跳着喊了一声“万岁”。今天我才明白，你是仗着黄
河父亲的庇护和宽容才横渡成功。河水浮力很大，他感受着身躯被浑重的河水托住的滋味。
真的，黄河在保护着我呢。
一下跌入中流，他吃惊地发觉黄河正疯狂地搂着他飞跑。他觉得两臂上的三角肌发酸。
我累了，他警觉地想。上一次我一点儿也不觉得累，这回刚游了一半你就累了，伙计，你在
衰老。他突然觉得满心凄凉。十几年流逝得像这黄河水。你还没有长成人，你的肉体就已经
开始要背叛你。可是我的青春别想背叛！“我活着就不让你背叛！”他喊出声来。他划上一
个浪峰吸了一口气，脸颊仿佛在发烧。
河岸已经近在眼前啦。他的喉头哽住了，呼吸有些急促。哦，黄河父亲又一次护卫了我。肉体也没有背叛，严格地服从了青春的指挥。我还没有衰老，我不会衰老的。他奋力扬起臂
膀，鼓足力气，用爬泳对准山西的石壁冲刺，他觉得石崖上的绿苔已经伸手可触了。可是河
水抓着他仍然向下飞流。他感到肩头上沉重如铅，酸疼难忍。他看见一块狰狞的巨石朝他驶
来了。他低哑地从喉咙里吼了一声。他蔑视这块礁石，他知道自己已经胜利了。当他看见陡
崖上的一个棱角闪过眼前时，他一把攫住了它。黄河父亲，我感激你。接着他逆着水流收起
双腿，然后牢牢地踏住了坚实的石岸。
文本二：
当前文艺作品中能让人记住且具有偶像价值和响亮文化符号意义的英雄形象不多，这也
间接影响到文艺创作的格局构架和品格立意，要么沉迷于家长里短，要么缠绵于纸醉金迷，
均在“小我”“小情”“小利”之中纠缠。我们需要更多民族脊梁式的英雄人物。文艺作品
的筋骨在某种层面上来讲就是英雄主义，如果我们淡化理想、疏离信仰、讳言伟大、揶揄奉
献，文艺作品必定缺少筋骨、精神萎靡，最终陷入鲁迅所批评的“不免咀嚼身边的小小的悲
欢，而且就看这小悲欢为全世界”的小格局中去。因此，我们需要更多刚毅果敢、坚不可摧
的硬汉形象来支撑起文艺作品的脊梁，用有筋骨、有气魄的作品强健公众的精神肌理，为民
族的文化基因注入更多阳刚之气、忧患意识和家国情怀。
（节选自赵凤兰《文艺创作呼唤英雄主义的回归》）
6．(3分)下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文中的黄河既是祖国壮美山河的代表，源远流长，雄伟壮阔，又是父亲的象征，令人尊重，
召唤人们去超越。
B．对于“他”横渡黄河的行为，“她”持否定态度，以“她”柔弱胆怯的弱者形象衬托出
“他”勇敢伟岸的强者形象。
C．文章写“他”横渡黄河时，按照初下黄河、中流击水、奋勇登岸的顺序，缓急相间，有着
清晰的层次性和节奏感。
D．雄浑的黄河是抒情描写的客体，青春的“他”是抒情的主体，两者在文中呈映衬关系，极
大地丰富了文章的精神内涵。
7．(3分)下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文本一回忆了“他”十几年前面对黄河目瞪口呆的场面，与后来渡过黄河的激动形成对比，
从中可以看出主人公的成长。
B．文本一在运用第三人称的基础上多处穿插第一人称的心理描写，展现了人物的内心世界，
增强了文章的抒情意味。C．塑造刚毅果敢的硬汉形象，迫切需要文艺工作者开掘历史题材，让战争年代的英雄形象回
归人们的视野。
D．当前一些文艺作品存在缺少英雄主义、格局不高等问题，亟须做出改变，文本一就是一个
很好的示范。
8．(6分)文本一中的画线部分有什么作用？请结合文本简要说明。
9．(6分)文本二指出，当前“我们需要更多刚毅果敢、坚不可摧的硬汉形象来支撑起文艺作
品的脊梁”，文本一中的“他”就是这样的形象？请结合文本分析。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(20分)
（2022·山东·莱阳一中高二期末）阅读下面的文言文，完成10～14题。
文本一：
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且
君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去
子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓
弟子曰：“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为
矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：
“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所
终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
（《史记•老庄申韩列传》节选）
文本二：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，
当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
（《老子》第十一章）
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 其在道也 ，
曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
（《老子》第二十四章）
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，
死而不亡者寿。
（《老子》第三十三章）
10．(3分)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为
矰
B．鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰
C．鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰
D．鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为
矰
11．(3分)下列对文中加点词语的解说不正确的一项是（ ）
A．守藏室之史：“藏室”是藏书之所。“守藏室史”亦称“征藏史”。“征”是典掌之意，
与“守”相同，就是管理周王朝图书的史官。
B．矰，是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭，因拴着丝绳而能收回再次利用。后来也泛指短箭。
C．毂：车轮中心的圆木，有洞可以插轴的部分；代指车轮或车。辐：车轮中连接轮辋和车毂
的直条。
D．《老子》又名《南华经》，全书的思想结构是道是德的“体”，德是道的“用”。政治上
主张无为而治，权术上讲究物极必反，修身上力求性命双修。
12．(3分)下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．文本一中老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风
飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全相同。
B．文本一中孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。
C．文本二中《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大
的用，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。
D．文本二中《老子》认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。
13．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。
（2）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
14．(3分)文本一中哪些地方能够表现出“老子，隐君子也”？
(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首词，完成15-16题。
菩萨蛮①
王安石
数间茅屋闲临水，窄衫短帽垂杨里。花是去年红，吹开一夜风。
梢梢新月偃②，午醉醒来晚。何物最关情，黄鹂三两声。
【注】①这首词是王安石晚年罢相后隐居在江宁半山时创作的。②月偃：即偃月，半弦月。
15．(3分)下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．上片前两句交代了王安石隐居时的生活环境和身份。由此可知，面对宦海沉浮，王安石采
取了安然自适的态度。
B．上片后两句写词人对花事依旧、人事已非的感慨，不仅有对时光流逝、老之将至的叹息，
也有壮志未酬的忧愁。
C．全词写景绘声绘色，描绘江宁半山的春景，寥寥数笔就勾出一幅鲜明秀丽、清俊娴静的画
面。
D．“何物”两句采用反问修辞，含蓄而余韵悠长，王安石寄情黄鹂，表明他隐居后惟有闲情，照应上片首句的“闲”。
16．(6分)有人评价“数间茅屋闲临水”的“闲”用的极妙，请结合全词进行简要的分析。
(三)名篇名句默写(6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
（1）在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人应该志向远大，任重而道远，具体表现为
“____________”和“____________”。
（2）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是：
____________，____________。
（3）荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，这两句与《<老子>四章》中的
“____________，____________”两句，有异曲同工之妙。
三、语言文字运用(21分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
阅读下面的文字，完成18-19小题。
消费者对美好生活的追求，在与美食相关的原材料消费上表现得尤为明显。其中，食用
油消费就是一个鲜明的例证。消费者不仅对食用油的品质更为关注，而且对 ① 。随着
健康生活理念和食用油的不同功能被更多消费者认知，食用油消费细分愈发明显。首先，从
消费需求看，消费者对食用油品质和健康提出了更为明确的要求。例如，物理压榨的花生油
销售额大幅领先其他产品，特别是古法压榨的产品，体现出消费者对于制作工艺等环节的重
视。其次， ② ，牛油、果油成为年复合增长率最快的油种，红花籽油、稻米油、葵花
籽油等细分油种也实现了快速增长。随着品质和场景细分，食用油产品呈现出从单一油种走
向组合包装的明确趋势， ③ ，其中最受欢迎的混合装是 “葵花籽油 + 玉米油” 。对此，
相关企业可以重点关注消费者诉求，打好组合牌，抢占发展新机遇，推出更多惠民产品。
18．(3分)下列句子中的引号和文中画横线处的引号，用法相同的一项是（ ）
A．她怕香雪不信，又指了指胸前的校徽，上面果真有“矿冶学院”几个字。
B．建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇
等。C．他在青藏高原上刷新一个植物学家的极限，连藏族同事都称他“钟大胆”。
D．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。
19．(6分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过10个字。
(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国书法评论中的“骨气”，是指书家的精神风貌和品格操守，与书家的“魂”融为一
体。与其他书法家洋洋洒洒的评论不同，柳公权的“心正则笔正”则是 ① 。唐穆宗即
位后纵情享乐，荒废政事。有一次他请教柳公权如何运笔，柳公权借用书法的道理劝谏道：
“运笔在心，心正则笔正。”柳公权一心为国，不顾个人安危、不畏权贵的骨气，是对“心
正则笔正”的绝佳注脚。
中国文人在书法中不断追求遒劲有力的“骨气”之美。《祭侄文稿》是一篇祭文，作者
是唐代书法家颜真卿，颜真卿为了纪念在安史之乱中牺牲的侄儿颜季明写下了这篇文章。作
者当时情绪极度悲愤，故时见涂抹之迹，国耻家仇、民族大义流淌于 ② ，线条浑厚圆
劲，力透纸外，结体俯仰变化很大，气势凛然。宋代书法家米芾评价颜真卿字“ 如项羽挂甲 ，
樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。我们从米芾的评论中可以读出颜真
卿的 ③ 。由此可见，书法之骨气，实乃中国人修身养性、供者爱人、达兼穷善、自强
不息、天下兴亡匹夫有责的代名词。
20．(4分)请在文中横线处填入恰当的成语。
21．(4分)请将文中画波浪线的部分改成一个长句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改
变原意，不超过40字。
22．(3分)文中画横线的句子使用了比喻和拟人的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。四、写作(60分)
23、阅读下面的材料，根据要求写作。
魏征有感于守成之难，敢于犯颜直谏；王安石不避众议汹汹，坚持变法除弊；杜牧总结
秦朝覆亡教训，意在针砭时弊；苏洵探究六国破灭缘由，旨在警示当朝。
古代优秀的士人，“修身、齐家、治国、平天下”。在其位，则积极建言献策，以期有
补于世用；不在其位，仍能心系朝堂，时时牵挂国事，以各种方式表白心迹。
以上材料具有启示意义。请结合材料，面向本校同学写一篇演讲稿，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信
息；不少于800字。
