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2022—2023 学年高二语文分层训练
第三单元 A 卷·知识通关练
(150分钟，150分)
一、现代文阅读(36分)
现代文阅读（一）(共18分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
先秦的儒家和道家都长于直觉的辩证思维，后期墨家与名家（主要代表人物为惠施、公
孙龙）则特别发展了理性的逻辑思维，提出了一系列富有思辨精神的逻辑命题。两汉魏晋以
来，儒、道、释三家互补成为影响中国文化的主流，而三家都主张直觉地把握宇宙人生。儒
家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极
致，认为对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理的认知方法去认识，只能靠直觉、
顿悟加以把握。由此，也就形成了中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点，一般缺乏严格
的推理形式和抽象的理论探索，更欣赏和满足于在模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握
中，去追求和获得某种真理和领悟。
如钱穆所说：“东方人好向内看，而西方人则好向外看。因此太抽象的偏于逻辑的思想
与理论，在中国不甚发展，中国人常爱在生活的直接的亲身经验里去领悟。”中国文化重直
觉思维、轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。其长处是对世界、对事物容易进行整体、系
统的把握，具有较长远的历史眼光，不狂躁，不玄想，重经验，好历史，民族心态总体而言
比较冷静、沉稳，民族能够比较从容地应付历史的大灾大变，使民族文化不断延续、发展。
其短处则在于由于轻逻辑思维，不善于作抽象的思辨，缺乏穷根究底的探索精神和一丝不苟
的精确性，不容易形成科学的观念，不容易建立起对世界、对事物的有理有据的科学认知。
（摘编自《论中国传统文化的四大特色》）
材料二：
儒家的学理错误是自命无证。这会导致错误的学风，只要主观意志，而不需要客观实践。
这种学风也与现代性格格不入。
现代性的认知是创造性推动的，现代性的实践是积极协作，是动手动口的结合。主观的
东西必须被客观证实，自命无效，证实才能有效。这样古典时期的权威独霸脱离群众演变成
大众认证、客体认证、监控认证，自命都是无效的。现代性在学理上是客体认证大于主体自命。凸显客观性认证，把认知变成客体化的，这是现代性的特点。
本质而言，主体性必须经过客体认证，才能检测出是不是适合现实。儒家的心学实际是
自命无证的。这正是佛教指责的，“想入非非”，舍弃客体，无法正心诚意。朱熹的“格物
致知说”基本导向客体认证。对知识进行客体认证，会使知识成为真实的知识。传统思想走
的是权威主义之路，圣人之言无须客体认证。现代性恰恰与此相反，科学知识就是被客体认
证的知识，这种知识是确定性的，才能使人信服。
传统文化历经三个历史阶段：第一是远古时代，文字初创、人文初建的时期，以原始人
文意识、宗教为特点：第二是秦始皇之后的封建社会，文明开启文字统一并且历史演义家天
下大一统；第三是元宋明清时期。远古时期，客观性认识不断增加，自我认识开启，不断对
域外文明进行接纳。古典时期自命无证，晚清时期追求知识的客观化标准，接纳了西方的科
学技术，现代性更是把客观化的标准作为知识的尺度、思想的依据以及认识的来源。所以现
代性的自命无证被淡化为客观认证，现代性必须经过客观认证才能反思知识作为自身的合理
性。从实践认识知识的可行性，到最终以事实作为知识的结果，都以客观化作为自我意志的
标准。现代性虽然看似缺少了古人所谓诚信，但是总体上建立了个人认知的可信度。这种现
象也就是所谓现代年轻人“未老先衰”，他们没有古人少年时期的疏狂，但是整个传统文化
因为自命无证而变成整体性的谎言。古人的言辞散漫正是自命无证造成的，因为拥有无须客
观化的认知，自己想怎么说就怎么说，这就会造成言辞与现实的背离，而古典时期一直不顾
这种背离。这是认识论的历史一不断增强的客观化，不断使思想回到现实，工具理性和客观
化的理性不断完善。
（摘编自《传统文化与现代化》）
材料三：
道与器的相互促进。中华优秀传统文化用一个“道”字和一个“器”字，对宇宙万物的
生发及其关系进行了高度的概括。“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这宏大非凡的概
括力，展现了中华文化卓越的思维魅力。
一方面，道是最高的哲学范畴，是宇宙的总根源，或一切事物运动的总体规律，是中华
优秀传统文化的宇宙观。另一方面，与无形的道相对的是有形的器。在道与器的关系上，中
华优秀传统文化的基本态度是以道驭器、重道轻器，由此形成传统文化特别注重探究道理、
道路、方向、原则等重大问题的特点，但也具有忽视科技等器的一面。究其原因，问题不在
于道，而在于我们未能摆正道与器的关系，只看到道高于器、统御器的一面，没有充分重视道生于器、寓于器、依赖于器的一面。所以，正确的做法应是以道御器、道器并重。以道御
器就是在充满竞争的现代化建设中，发挥道文化的优势，驾驭器物之用，引导人类役物而非
役于物；道器并重就是道与器协力，使传统文化道的优势和现代化器的优势，形成互补互进
的良性状态，促进经济建设、生态建设、科技创新等更快更好发展。
（摘编自《中华优秀传统文化与现代化协力共进》）
1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国文化重直觉思维，强调对世界、对事物进行整体、系统的把握，而不是穷根究底，所
以民族心态总是冷静沉稳。
B．材料二可以从学理上解释材料一中的现象，并指出现代性的特点是主观的东西必须被客观
证实才能有效，客体认证大于主体自命。
C．在现代性体系下的年轻人“未老先衰”，没有古人少年时的疏狂，也没有古人的诚信，但
总体上建立了个人认知的可信度。
D．材料三认为应发挥道文化的优势来驾驭器物之用，这里的“道”与材料一中“穷根究底的
探索精神”在内涵上一致。
2．(3分)根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．儒道释主张直觉地把握宇宙人生，把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，否定用语言、
概念、逻辑推理的认知方法。
B．墨家与名家发展了理性的逻辑思维，但缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，因此没有
成为中国文化的主流。
C．笼统的全局性的整体思维和直观把握的方法，是被中国主流文化肯定和推崇的追求和获得
真理的重要因素。
D．古人拥有无须客观化的认知，这往往会导致他们言辞散漫甚至自己想怎么说就怎么说的荒
谬结果。
3．(3分)下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一中“中国文化特点”的一项是（ ）
A．《周易》中有言：“天行健，君子以自强不息。”意思是天道运行，刚强劲健，君子观此
卦象，从而以天为法，坚强振作，不断努力。
B．《周易》中说：“夫‘大人’者，与天地合其德，与日月合其明。”意思是大人的德性，
要与天地的功德、日月的光明相契合。
C．一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等，即便不合口味，也要吃下去，因为只有这样才
能满足身体对营养的需求。D．中国医学理论将人体看成一个统一的整体，认为人体内部各个部分及各个组成要素之间既
是相互联系的，又是相互制约的。
4．(4分)简述材料二的论证思路。
5．(5分)如何看待用“工具理性和客观化的理性”来评判传统文化？请结合材料谈谈你的看
法。
【答案】1．B 2．B 3．C 4．先指出儒家学理是错误的，与现代性不符；
然后论述现代性认识的特点；
接着从本质和认识论的历史两方面论证现代性认知的正确性和合理性。 5．①这种评
判方式有其合理性，传统文化确实不注重工具理性和客观化理性，更注重整体思维与直觉思
维。
②这种评判方式的缺陷是显而易见的：
首先如此评判会否定中华优秀传统文化凭借宏大非凡的概括力和卓越的思维魅力对宇宙万物
的生发及其关系进行的高度概括；
其次，如此评判会无视传统文化在现代化建设中的巨大作用，即发挥道文化的优势，驾驭器
物之用，使传统文化“道”的优势和现代化“器”的优势形成互补互进。
【分析】1．本题考查学生筛选材料信息，对材料相关内容的理解和分析的能力。
A.“总是冷静沉稳”表述不准确，原文是“总体而言比较冷静、沉稳”。
C．“也没有古人的诚信”表述不准确，原文是“现代性虽然看似缺少了古人所谓诚信”。
D．“这里的‘道’与材料一中‘穷根究底的探索精神’在内涵上一致”错，材料三中的
“道”属于哲学范畴，而材料一中的“穷根究底的探索精神”属于现代科学的范畴。
故选B。
2．本题考查学生筛选整合材料信息，概括辨析材料相关的内容要点的能力。
B．“缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，因此……”属于强加因果，材料中并没有指出
墨家、名家没有成为中国文化的主流的原因。
故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C．“一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等，即便不合口味，也要吃下去，因为只有这样
才能满足身体对营养的需求”是典型的西方理性的逻辑思维，与中国文化重直觉思维的特点不符。
故选C。
4．本题考查学生分析材料论证思路的能力。
材料二一共四个自然段，可以分为三个部分。第一自然段为一个部分。从第一段“儒家的学
理错误是自命无证。这会导致错误的学风，只要主观意志，而不需要客观实践。这种学风也
与现代性格格不入”分析可知第一部分首先指出儒家学理是错误的，与现代性不符。
第二段为第二部分，根据第二段中“现代性的认知是创造性推动的，现代性的实践是积极协
作，是动手动口的结合。主观的东西必须被客观证实，自命无效，证实才能有效。这样古典
时期的权威独霸脱离群众演变成大众认证、客体认证、监控认证，自命都是无效的。现代性
在学理上是客体认证大于主体自命。凸显客观性认证，把认知变成客体化的，这是现代性的
特点”分析可知，第二部分接着论述了现代性认识的特点；
第三部分为第三和第四自然段。根据第三段中“本质而言，主体性必须经过客体认证，才能
检测主体性是不是适合现实……现代性恰恰与此相反，科学知识就是被客体认证的知识，这
种知识是确定性的，才能使人信服”分析可知本段是从本质方面论证现代性认知的正确性和
合理性。根据第四段中“传统文化历经三个阶段……古典时期自命无证，晚清时期追求知识
的客观化标准，接纳了西方的科学技术，现代性更是把客观化的标准作为知识的尺度、思想
的依据以及认识的来源。所以现代性的自命无证被淡化为客观认证，现代性必须经过客观认
证才能反思知识作为自身的合理性”“从实践认识知识的可行性，到最终以事实作为知识的
结果，都以客观化作为自我意志的标准。现代性虽然看似缺少了古人所谓诚信，但是总体上
建立了个人认知的可信度”分析可知，本段是从认识论的历史方面论证现代性认知的正确性
和合理性。所以第三部分是从本质和认识论的历史两方面论证现代性认知的正确性和合理性。
具体作答时，根据以上分析，再用能体现行文脉络的关联词，比如“首先……，接着……，
后……”，将三个部分内容连缀起来即可。
5．本题考查学生筛选整合材料信息，归纳概括材料相关的内容要点的能力。
根据材料一的“其短处则在于由于轻逻辑思维，不善于作抽象的思辨，缺乏穷根究底的探索
精神和一丝不苟的精确性，不容易形成科学的观念，不容易建立起对世界、对事物的有理有
据的科学认知”和材料三的“我们未能摆正道与器的关系，只看到道高于器、统御器的一面，
没有充分重视道生于器、寓于器、依赖于器的一面”分析可知，用“工具理性和客观化的理
性”来评判传统文化有其合理性，传统文化确实不注重工具理性和客观化理性，更注重整体思维与直觉思维。
跟材料一中“中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。其长处是对世界、
对事物容易进行整体、系统的把握，具有较长远的历史眼光，不狂躁，不玄想，重经验，好
历史，民族心态总体而言比较冷静、沉稳，民族能够比较从容地应付历史的大灾大变，使民
族文化不断延续、发展”和材料三中“一方面，道是最高的哲学范畴，是宇宙的总根源，或
一切事物运动的总体规律，是中华优秀传统文化的宇宙观。另一方面，与无形的道相对的是
有形的器。在道与器的关系上，中华优秀传统文化的基本态度是以道驭器、重道轻器，由此
形成传统文化特别注重探究道理、道路、方向、原则等重大问题的特点”可知，用“工具理
性和客观化的理性”来评判传统文化，首先会否定中华优秀传统文化凭借宏大非凡的概括力
和卓越的思维魅力对宇宙万物的生发及其关系进行的高度概括；其次会无视传统文化在现代
化建设中的巨大作用，即发挥道文化的优势，驾驭器物之用，使传统文化“道”的优势和现
代化“器”的优势形成互补互进。
现代文阅读（二）(共18分)
阅读下面的文字，完成各题。
怀石投江①
曹尧德
这一夜，对屈原来说是多么短暂，时光的流逝如闪电，似流星，若瞬目，不觉东方已经
泛白，雄鸡已经啼鸣。
白马咴咴嘶鸣，并不断地用前蹄刨那栏厩，发出一阵阵单调而枯燥的“嘣嘣”声。这声
音提醒了屈原，该给白马添些草料了。然而当屈原来到马厩一看，槽里的草料满满的，昨夜
所喂之草料竟然一点未少。这情景使屈原大吃一惊，他认为白马突然患了什么重病，才一夜
不饮不食。屈原并未掌灯，借着从木窗棂透进来的微弱晨曦，依稀可见那白马扇着两耳，喷
着响鼻，双目半睁半闭，焦躁不安地拽着缰绳走来走去。屈原又在草中多撒了些麸皮，加少
许水，用料杈搅拌均匀，亲切地拍着白马的黄脑袋说：“吃吧，我的老伙计，吃饱了好有力
气赶路……”白马摇摇头，嗅也不嗅、闻也不闻，伸出长舌舔着主人的手背，两眼挂着混浊
的泪水……
回到房中，屈原满脸泪痕地坐在窗前，整理着他那一大堆写满了诗文的简牍。响动将小
媭从梦中惊醒，她迷迷糊糊地问道：“爹，天亮了吗？”
屈原信口答道：“早着呢，尚可睡一大觉。”
小媭低声催促道：“爹，您好几夜不曾合眼了，还是上床睡一会儿吧。”“这就睡，这就睡。”屈原这样应着，重返马厩，深情地望一眼那耳断头低的白马，然
后到角落的乱草堆里取出那对硕大的石锁，这是他请石匠毛老爹专门加工的，一个足有三十
余斤重，已经在这里掩藏了多日。他将石锁装进了被套里，一头一个，不偏不倚，放在马的
鞍背上。一切准备停当，屈原返回堂屋，走到小媭床前。其时小媭睡得正香，她身体微胖，
肌肉松弛，脸皮浮肿，嘴角挂着浅浅的微笑，大约正在做着什么美梦。见了女儿的这一美滋
滋的睡态，屈原不觉一阵酸楚，热泪把抓般地涌出，滚落。
此时，天光已经大亮，太阳快要出山了。屈原先吹熄了屋内的灯盏，然后走到外间舀一
盆清水再次洗脸，为的是洗净满面泪痕，不让女儿生疑。盥洗之后，他又在正间静静地站了
一会，想想还有些什么未尽之事或处理得不甚周到之处，然后返回西间，踱至女儿床前轻声
唤道：“儿呀，快快起来，今天是端午节，华夏大地处处皆祭图腾，爹应友人之邀，欲到遥
远的地方去主祭。你给我缝的那件长袍置于何处？快些拿来我穿。”
小媭闻听爹爹喊她，一个骨碌爬了起来，翻身下床。她知道爹爹要穿着自己亲手缝的袍
子过节，还要出远门去做客，主祭，甭提心里有多高兴啦，急忙打开木箱，将折叠得规规整
整的长袍，双手捧着交给父亲。
屈原接过长袍，抖开，穿好，又把切云高冠端端正正地戴在头上，然后将那柄陆离长剑
挂在腰间，似欲出征的将军。
屈原打马跑了一段路程，然后缓缰而前，沿着罗江堤向西南方向走去。一路之上，百姓
们看到屈原憔悴的面容，枯槁的形体，没有一个不感到痛心的，大家不断地和他打着招呼，
询长问短，但今日屈原的话却特别少，很令众人吃惊纳闷儿。
一位渔翁手拿渔网，站在江边问道：“大夫，近日身体可好？您可千万莫太伤心了
啊！”屈原点了点头。
一位中年妇女正在剜野菜，见了屈原，硬是要拉他进屋去歇一歇，屈原摇了摇手。
正在这时，曾经将屈原安置到桃花园去避暑养病的那位老渔父从湘江打鱼归来，见了屈
原连忙迎上前去，心急火燎地说道：“听说秦军要过扬子江了，我们可往哪儿逃啊！……”
屈原望着老渔父满脸忧伤的表情，嘴唇动了几动，半天没说出一句话来。他咬了咬牙，
猛然把缰绳一勒，在马屁股上狠狠地抽了一鞭，那马腾起四蹄，一眨眼就跑出了很远，很
远……
屈原骑着马走了一阵，翻身下马，攀上悬崖的顶峰，面对巨谷深渊而立，上顶天，下柱
地，岿然崛耸，似巨峰，若山崖，类石雕。
屈原踱至崖边，面向西北，仿佛见到秦兵已渡过扬子江，长驱直入，往南方奔来，遍地烽火，四处狼烟，尸骨狼藉，血迹斑斑；洞庭湖上浊浪排空，玉筒山头乌云滚滚，脚下则是
山摇地动，泥沙软绵；举首环顾，天是昏蒙蒙的，地是黑沉沉的……
屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭归与乐平里的方向，他伫立许久，然
后行三拜九叩之大礼，这一切，他做得是那么从容不迫，那么恬然自如。
拜过之后，屈原用尽平生之力将被套从马背上掀了下来，从中取出石锁和麻绳，用麻绳
系紧了石锁，一头又系紧了自己的一只腿，然后抱起那对硕大而沉重的石锁，纵身跃入深渊。
这是何等惊心动魄的一跃啊！就在这纵身一跃的刹那间，一道耀眼的闪电蜿蜒长空，转瞬即
逝，炸雷落地，只震得山崩地裂，峰峦坍塌。正当这风暴雨狂之际，一颗明星划破铅灰色的
苍穹，流向西北——他陨落了！
（有删改）
【注】①节选自《屈原传》第36章，题目为临时所加。
6．(3分)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．白马一夜不饮不食、咴咴嘶鸣、两眼含泪的反常表现，既反映出它与屈原感情深厚，也暗
示着悲剧即将发生。
B．屈原满脸泪痕地整理那一大堆写满了诗文的简牍，表明他对楚国当权者的失望以及对以往
生活的感伤。
C．面对熟睡的女儿，屈原热泪滚落，编织自己去远方主祭的谎言，这些细节都生动地体现了
屈原的不舍与不忍。
D．文中用“接”“抖”“戴”等一系列动词描绘了屈原的装扮过程，他有尊严地赴死，意在
表明对现实的束手无策。
7．(3分)关于文中屈原行至江边的部分，下列说法不正确的一项是（ ）
A．江堤上百姓们对屈原的怜惜、问候，无不体现出屈原深受民众关心爱戴。
B．老渔父的话表明当时楚国面临的艰难困境，也加剧了屈原内心的痛楚。
C．屈原攀上悬崖面对深渊而立，一个刚正不阿、顶天立地的形象跃然纸上。
D．屈原纵身一跃，山崩地裂，明星陨落，此举正是对其生命价值的完美诠释。
8．(6分)文中两次写到屈原“面向西北”的举动，分别表现了屈原当时怎样的内心感受？最
后一颗明星“流向西北”有何寓意？请结合文中相关部分简要分析。
9．(6分)在课文《史记·屈原列传》（节选）中，屈原“被发行吟泽畔”，与渔父展开了一段
对话。但是，在本文中“渔翁”“老渔父”和屈原的表现却与之有很大不同，课文和此文哪
一种处理效果更好？谈谈你的理解。【答案】6．D 7．D 8．①第一次面向西北，想象秦兵入侵下的楚国，战火不断，生灵涂炭，
国破家亡的悲惨景象，为无力挽救国家的命运而感到痛心不已。②第二次面向西北，他行三
拜九叩大礼，既有对国都与故土的依依不舍，更有以死报国的决绝之情。③一颗明星流向西
北，用浪漫的笔法昭示伟大爱国诗人的逝去，也体现其拳拳爱国心至死不渝。 9．示
例一：此文好。①从“渔翁”“老渔父”的角度看，他们的问询关心的是屈原的健康状况和
百姓的前途命运，这样就能更好地将屈原个人的命运和国家百姓的命运联系在一起，从侧面
凸显屈原的爱国情怀。②从屈原的角度看，面对“渔翁”“老渔父”的问询，他无力倾诉，
只是将满腔的悲愤表现在动作神情上，面对国破家亡的现状，他已将个人的荣辱生死置之度
外，其忧国忧民的形象也因此而愈显高大。
示例二：课文好。①渔父引出屈原被放逐的原因，举世皆浊、众人皆醉，表明屈原的悲剧是
时代的悲剧、人性的悲剧，深化主题。②和渔父的“不凝滞于物，与世推移”的人生态度形
成对比，凸显屈原正道直行的形象，高洁的品质和高贵的理想，表现其宁葬身鱼腹也不与众
人同流合污的决绝态度。
【解析】6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
D.“意在表明对现实的束手无策”错误。屈原整理装束是要以有尊严的形式赴死，意在昭告世
人、警示统治者。
故选D。
7．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
D.“对其生命价值的完美诠释”错误。屈原只是在无力挽救国运的情况下，无奈做出投江的选
择，并非是对生命价值的完美诠释。
故选D。
8．本题考查学生分析人物心理的能力。
结合文本的相关内容，透过屈原的想象之景和他的动作行为，联系当时的社会背景、屈原的
身份地位以及他的理想抱负去思考。
第一次，“屈原踱至崖边，面向西北，仿佛见到秦兵已渡过扬子江，长驱直入，往南方奔来，
遍地烽火，四处狼烟，尸骨狼藉，血迹斑斑；洞庭湖上浊浪排空，玉筒山头乌云滚滚，脚下
则是山摇地动，泥沙软绵；举首环顾，天是昏濛濛的，地是黑沉沉的……”，想象秦兵入侵，
国破家亡的悲惨景象，为无力挽救国家的命运而感到痛心不已。
第二次，“屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭归与乐平里的方向，他伫立许久，然后行三拜九叩之大礼，这一切，他做得是那么从容不迫，那么恬然自如”，他行三拜
九叩大礼，对国都与故土，既有对国都与故土的依依不舍，更有以死报国的决绝之情。
9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
首先要比较出二者在表现形式上的不同点，然后针对两种表现，从不同的角度表达出其作用
和效果的侧重点。
如果认为此文好：渔翁问“大夫，近日身体可好？您可千万莫太伤心了啊！”，他关心的是
屈原的健康状况；老渔父见到屈原问道“听说秦军要过扬子江了，我们可往哪儿逃啊！…”，
他关心的是百姓的前途命运，从内容上看，本文把屈原个人的命运和国家百姓的命运联系在
一起，从侧面凸显屈原的爱国情怀。屈原面对渔翁的问询，“屈原点了点头”；面对老渔父
的问询，“望着老渔父满脸忧伤的表情，嘴唇动了几动，半天没说出一句话来。他咬了咬牙，
猛然把缰绳一勒，在马屁股上狠狠地抽了一鞭，那马腾起四蹄，一眨眼就跑出了很远，很
远……”，他无力倾诉，只是将满腔的悲愤表现在动作神情上，面对国破家亡的现状，他已
将个人的荣辱生死置之度外，其忧国忧民的形象也因此而愈显高大。
如果认为课文好：渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆
浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父引出屈原被放逐的原因，表明屈原的悲
剧是时代的悲剧、人性的悲剧，深化主题。渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推
移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而
自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，
受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”把
屈原和渔父“不凝滞于物，与世推移”的人生态度形成对比，凸显屈原正道直行的形象，高
洁的品质和高贵的理想，表现其宁葬身鱼腹也不与众人同流合污的决绝态度。
二、古代诗文阅读(34分)
文言文阅读(共19分)
（2022·黑龙江·鸡西市英桥高级中学高二期中）阅读下面的文言文，完成下列小题。
（一）
文天祥年二十举进士，对策集英殿，帝亲拔为第一。德祐初，诏天下勤王，天祥发郡中
豪杰，有众万人。其友止之，天祥曰：“第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，
无一人一骑入关者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。”尽以家赀为军费。
至元十五年十二月，趋南岭。天祥方饭五坡岭，张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王
惟义前执之。至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为
书招张世杰。天祥曰吾不能捍父母乃教人叛父母可乎索之固乃书所过零丁洋诗与之崖山破弘
范遣使护送天祥至京师天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天
祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。言
者力赞从天祥之请，从之。天祥临刑殊从容。南乡拜而死，年四十七。
（节选自《宋史·文天祥传》）
（二）
单于使卫律召武受辞，武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉!”引佩刀自刺。卫
律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复
息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。
武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋
杀单于近臣，当死；单于募降者，赦罪。” 举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当
相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。
律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，
武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃
得归。
……
武以始元六年春至京师。拜为典属国，秩中二千石;赐钱二百万，公田二顷，宅一区。武
留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
（节选自《汉书·李广苏建传》）
10．(3分)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．天祥曰/吾不能捍父母/乃教人叛父母/可乎/索之固/乃书所过零丁洋诗与之/崖山破/弘范遣
使护送/天祥至京师/
B．天祥曰/吾不能捍父母乃教人/叛父母/可乎/索之固/乃书所过零丁洋诗与之/崖山破/弘范遣使护送天祥至京师/
C．天祥曰/吾不能捍父母/乃教人叛父母/可乎/索之固/乃书所过零丁洋诗与之/崖山破/弘范遣
使护送天祥至京师/
D．天祥曰/吾不能捍父母乃教人/叛父母/可乎/索之固/乃书所过零丁洋诗与之/崖山破/弘范遣
使护送/天祥至京师/
11．(3分)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．对策，古时就政事、经义等设问，由应试者对答，为取士考试的形式。
B．德佑，年号，汉武帝即位后首创年号，古代帝王在位期间用年号来纪年。
C．单于，意为广大之貌，是少数民族对他们部落联盟首领的专称。
D．秩，根据功过确定的官员俸禄，引申为根据功过评定的官员品级。
12．(3分)下列对文本有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．文天祥不顾朋友劝阻，召集郡中豪杰上万人响应皇帝的诏令，并倾尽家财为军费。
B．文天祥逃到南岭时，张弘范的军队突然抵达，他仓皇出逃，后来被王惟义逮捕。
C．单于希望苏武能效忠自己，他先斩虞常，又以剑威逼张胜，试图胁迫苏武投降。
D．文天祥求死殉国，苏武自杀保全气节，他们不屈的民族气节感动了外族首领。
13．(10分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。
（2）单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。
【答案】10．C 11．C 12．C 13．（1）可是皇帝（元世祖）还是不忍心杀文天祥，就让
他退下了。进言的人竭力赞成依从文天祥的请求，（元世祖）同意了。
（2）单于派使者通知苏武，会同判定虞常的罪，想借（趁）这个机会使苏武投降。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：文天祥说：“我不能护卫父母，却教别人背叛父母，能这样做吗？”张弘范坚持索要
劝降信，文天祥就将他过零丁洋时所写的诗写出来交给张弘范。崖山被攻破之后，张弘范派
人护送文天祥去京师大都。
“父母”是“捍”的宾语，在其后断开，排除BD。“天祥”是“护送”的宾语，中间不应断
开，排除A。
故选C。11．本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。
C.“是少数民族对他们部落联盟首领的专称”错误，单于是匈奴人的最高首领，非少数民族首
领的专称。
故选C。
12．本题考查学生概括和分析文章内容的能力。
C.“单于希望苏武能效忠自己，他先斩虞常，又以剑威逼张胜”错误，根据原文“剑斩虞常已，
律曰：…… 举剑欲击之，胜请降。律谓武曰”可见，用剑威逼张胜的是卫律，不是单于。
故选C。
13．本题考查学生文言文翻译的能力。
（1）得分点：“犹”，还是；“遽”，立即，就；“麾”，命令，让；“言者”，进言的人；
“从”，依从。
（2）得分点：“使使”，派使者；“晓”，告知，使知晓；“会”，一起，会同；“论”，
判罪。
参考译文：
（一）
文天祥二十岁中进士，在集英殿对答皇上的策问，被皇上亲自选拔为第一。德祐元年，
皇上下诏号召天下帮助朝廷抗敌，文天祥召集郡中豪杰，有万余人。他的好友劝阻他，文天
祥说：“只是国家抚养臣民三百多年，一旦国家遇到紧急情况，向天下征集兵员，竟然没有
一人一马响应入关，我对此非常遗憾，所以自不量力，用自己的行动来对众宣示，期望天下
有一听到消息就立刻行动的忠臣义士。”于是倾尽家财作为军费。
至元十五年十二月，逃到南岭。文天祥正在五坡岭吃饭，张弘范的军队突然抵达，文天
祥仓皇出逃，千户王惟义上前抓住了他。文天祥被押解到潮阳，带去见张弘范，张弘范的近
侍命令文天祥下拜，文天祥不拜，张弘范用对待客人的礼节接待他，带他一起到崖山，让他
写信去招降张世杰。文天祥说：“我不能护卫父母，却教别人背叛父母，能这样做吗？”张
弘范坚持索要劝降信，文天祥就将他过零丁洋时所写的诗写出来交给张弘范。崖山被攻破之
后，张弘范派人护送文天祥去京师大都。文天祥在北方共三年，元世祖知道文天祥始终不屈
服，于是召文天祥入朝，对他说：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“文天祥受大宋恩泽，
担任宰相，怎能臣事他姓之人呢？只愿赐死就满足了。”可是元世祖还是不忍心杀文天祥，
就让他退下了。进言的人竭力赞成依从文天祥的请求，元世祖同意了。文天祥临刑时特别从
容。向南方行了拜礼后赴死，死的时候年仅四十七岁。（二）
单于派卫律召唤苏武来受审讯。苏武对常惠说：“丧失气节、玷辱使命，即使活着，还
有什么脸面回到家乡去呢！”说着拔出佩带的刀自刎，卫律大吃一惊，亲自抱住、扶好苏武，
派人骑快马去找医生。医生在地上挖一个坑，在坑中点燃微火，然后把苏武脸朝下放在坑上，
轻敲他的背部，让淤血流出来。苏武本来已经断了气，这样过了好半天才恢复气息。常惠等
人哭泣着，用车子把苏武抬回营帐。单于认为苏武的气节值得敬佩，早晚派人探望、问候苏
武，而把张胜逮捕监禁起来。
苏武的伤势逐渐好了。单于派使者通知苏武，一起来审处虞常，想借这个机会使苏武投
降。剑斩虞常后，卫律说：“汉使张胜，谋杀单于亲近的大臣，判处死罪。单于招降的人，
赦免他们的罪。”举剑要击杀张胜，张胜请求投降。卫律对苏武说：“副使有罪，应该连坐
到你。”苏武说：“我本来就没有参与谋划，又不是他的亲属，怎么谈得上连坐？”卫律又
举剑对准苏武，苏武岿然不动。
卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁
起来，放在大地穴里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一
起吞下充饥，几日不死。匈奴认为这是神在帮他，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让
他放牧公羊，公羊生了小羊才能回来。
……
苏武于汉昭帝始元六年春回到长安。被任命拜为典属国，秩中二千石；赐给他二百万钱，
二顷公田，一所宅子。苏武被扣在匈奴共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须头发全都
白了。
（节选自《汉书•李广苏建传》）
古代诗歌阅读(共9分)
阅读下面这首宋词，完成各题。
朝中措 送刘仲原甫①出守维扬
欧阳修
平山②阑槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。
文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。
【注】①刘仲原甫：刘敞，字原甫。《宋史·刘敞传》载，刘敞“为文尤瞻敏。掌外制时，将
下直，会追封王、主九人，立马却坐，顷之，九制成”。②平山：庆历八年（1048），欧阳
修任扬州太守，“作平山堂，壮丽为淮南第一。堂据蜀冈，下临江南数百里”。14．(3分)下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ）
A．“山色有无中”借用王维诗句，写登平山堂远望江南，可欣赏到美妙的远近山色，自然贴
切。
B．杨柳本就寄寓离愁别恨，“手种”“别来”二词，更深化了感情的表达，凄婉感伤，深情
萦怀。
C．“文章太守，挥毫万字”极写刘敞为文赡敏，可谓倚马之才，表达了词人对他的赞誉之情。
D．上片追忆昔日生活，从平山堂所见之景写到堂前垂柳；下片勉人劝己，从被送者写到送者，
一气呵成。
15．(6分)有人认为，本词开了豪放之词的先路。对此你是怎样理解的？请结合词句分析。
【答案】14．B 15．①描景境界开阔。平山堂凌空矗立，壮丽雄伟，词人把凭栏远眺之景描
写得气势磅礴。②写人豪情万丈。“文章太守，挥毫万字，一饮千钟”运用夸张手法，刻画
出一个才华横溢、气度豪迈的太守形象。③抒情积极达观。“行乐直须年少，尊前看取衰
翁”写人生感慨，体现了词人积极生活、豪放达观的心态。
【解析】14．本题考查鉴赏古代诗歌的能力。B项，“凄婉感伤”错误。词人虽然通过垂柳
写深婉之情，但婉而不柔，深而能畅。特别是“几度春风”四字，更能给人以欣欣向荣、格
调轩昂的感觉。故选B。
15．本题考查鉴赏古代诗歌的表达技巧和评价古代诗歌的思想内容的能力。赏析时，要抓住
关键词“豪放”来分析，“豪放”风格主要是通过“写景”“写人”“抒情”等方面表现出
来的。写景境界开阔：“平山阑槛倚晴空”，顿然使人感到平山堂凌空矗立，其高无比。这
一句写得气势磅礴，便为下文的抒情定下了疏宕豪迈的基调。写人豪情万丈：“文章太守，
挥毫万字，一饮千钟”，则有一股豪气，生动地刻画了一个气度豪迈、才华横溢的文章太守
的形象。抒情积极达观：结尾二句，先是劝人，又回过笔来写自己。饯别筵席前，面对知己，
一段人生感慨，不禁冲口而出。无可否认，这两句抒发了人生易老、必须及时行乐的消极思
想。但是由于豪迈之气通篇流贯，词写到这里，并不令人感到低沉，反有一股苍凉郁勃的情
绪奔泻而出，涤荡人的心灵。
情景默写(共6分)
16.（2022·江苏苏州·高二期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）唐太宗在《贞观政要》曾说：“天下稍安，犹须兢慎，若便骄逸，必至丧败。”《伶官传序》中欧阳修表达过与此相近意思的句子是：__________，__________。
（2）《李凭箜篌引》中以声摹声，极具形象感地描绘出音乐清脆、激越、幽怨等特点的句子
是：__________，__________。
（3）《屈原列传》中写出了屈原如莲、如蝉一般的高洁品格的句子是：__________，
__________。
【答案】 忧劳可以兴国 逸豫可以亡身 昆山玉碎凤凰叫
芙蓉泣露香兰笑 自疏濯淖污泥之中 蝉蜕于浊秽
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
要注意重点字词的写法。如“忧”“豫”“凤”“濯”“淖”“蜕”等，要结合字义去记忆。
三、语言文字运用(20分)
语言文字运用（一）(共9分)
（2022·山东省郓城第一中学高二期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
宇宙无垠，空间轨道资源却并非无限。最具应用价值的地球轨道主要集中在2000公里以
下的轨道区域，而这里也成为空间碎片的“集散地”。
空间碎片是指 ① 。这些产物包括完成任务的火箭箭体和卫星本体、火箭的喷射
物、在执行航天任务过程中的抛弃物、空间物体之间碰撞产生的碎块等，是空间环境的主要
污染源。
“载人飞船是典型的低轨道航天器，其轨道所处区域空间碎片密度较大，碎片撞击对飞
船运行的可靠性和安全性构成严重威胁。特别是当航天员进行舱外活动时，由于失去了舱壁
的保护， ② 甚至直接威胁到航天员的生命安全。”航天科技集团五院动力学专家曲广吉
介绍。
中国空间站已在轨安全运行一年多，经受住恶劣空间环境的严峻考验，保障了航天员安
全顺利出舱，成功完成多项空间科学任务，这些都离不开航天科技集团五院总体设计部空间
碎片防护设计团队。20年来，该团队通过不懈探索与努力，打造出固若金汤的防护“铠甲”，
为中国空间站长期在轨安全运行提供了 ③ 。
17．(3分)下列句中的引号与文中第四段引号用法相同的一项是（ ）
A．“障百川而东之，回狂澜于既倒。”面对来势汹汹的新冠肺炎疫情，党中央沉着应对、果
断决策。
B．米考伯先生的事，虽然渡过了最危急的关头，但是由于过去有张“契据”什么的，所以依然还有纠葛。
C．调查队在风里、雨里、沙窝里、激流里度过了一个月又一个月，方圆跋涉了5000余里，
终于使县委抓到了兰考“三害”的第一手资料。
D．没有想到，百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳话。
18．(6分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过12个字。
【答案】17．D 18．①人类空间活动的所有产物 ②碎片撞击的危害（后果）会更加严重
③强大的空间碎片防护保障
【解析】17．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
例句“铠甲”引号用法是特殊含义。
A.表引用；
B.表强调；
C.表特定称谓；
D.表特殊含义。
故选D。
18．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，此处是解释“空间碎片”，根据后文“这些产物包括完成任务的火箭箭体和卫星本
体、火箭的喷射物、在执行航天任务过程中的抛弃物、空间物体之间碰撞产生的碎块等”可
知，“空间碎片”指的是空间的“产物”，包括人类活动和空间物体碰撞的所有产物。据此
可写：人类空间活动的所有产物；
第二空，前面介绍飞船所在轨道区域空间碎片密度较大，“碎片撞击对飞船运行的可靠性和
安全性构成严重威胁”，航天员出仓时“由于失去了舱壁的保护”，可以推知收到空间碎片
撞击的危害会更大，“甚至直接威胁到航天员的生命安全”。据此可写：碎片撞击的危害
（后果）会更加严重；
第三空，此处说航天科技集团五院总体设计部空间碎片防护设计团队打造出固若金汤的防护
“铠甲”，这个“铠甲”能够抵御空间碎片的撞击，保护航天员的人身安全；再联系前面
“提供了”，可知此处应有“安全保障”“防护保障”这类的词语。据此可写：强大的空间
碎片防护保障。语言文字运用（二）(共11分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
在 ① 的古诗词中，“诗乐合一”的作品有不少，而《李凭箜篌引》当属上乘之作。
2022年5月2日，央视一套《经典咏流传》播出了由经典传唱人鲁璐和白举纲共同传唱的
《李凭箜篌引》。
经典传唱人白举纲 ② ，在反复思考琢磨后打破了以往对传统音乐的想象，将箜篌和
流行音乐创新结合在一起。舞台上，伴随着白举纲极富层次感的摇滚嗓，现代改良版箜篌一
改传统音色的柔美温暖，更具力量感。在传统演奏过程中，箜篌弹奏者的身体会随着节奏韵
律的变化，所以也被叫作 “ 坐着的舞蹈 ” 。 这一次，著名箜篌演奏家鲁璐也打破传统箜篌坐
着弹奏的形式，“舞蹈既视感”更加扑面而来。
箜篌最早被宫廷雅乐所用并一直兴盛至唐朝，后流传民间，奈何老百姓对其知之甚少，
会弹奏的乐手也③ ，几乎消失在历史长河之中。人们一度只能通过壁画和浮雕，探寻箜篌
背后的音乐记忆。在千年前的李贺笔下，箜篌声音时而清脆悦耳，时而流丽高亢，时而幽婉
低缓，时而悦然舒展。而通过现代经典传唱人的演绎，沉睡数百年的箜篌得以重获新生，用
这绝妙音色向世人诉说自己的前世今 “ 声 ” 。
19．(3分)请在文中横线处填入恰当的成语。
20．(4分)文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语句表达准确流畅。可少量增添
词语，但不得改变原意。
21．(4分)文中画横线的句子使用了排比和比拟的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。
【答案】19．①卷帙浩繁/浩如烟海
②别出心裁
③寥寥无几 20．在传统演奏过程中，箜篌弹奏者的身体会随着节奏韵律的变化而舞
动，所以箜篌也被叫作“坐着的舞蹈”。 21．画横线的句子连续用了四个“时
而……”，构成排比的修辞，使句子富有韵律，非常形象生动地表达了箜篌曲调的变化。而
“沉睡数百年的箜篌得以重获新生，用这绝妙音色向世人诉说自己的前世今‘声’”则运用
拟人手法，将“箜篌”比作“获得新生的人”，让文章的表达更加生动形象。
【解析】19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，从后文“‘诗乐合一’的作品有不少”可知，这里是形容中国古诗词数量之多，可以填入“卷帙浩繁”或“浩如烟海”。“卷帙浩繁”，形容书籍很多或一部书的篇幅很长。
“浩如烟海”，形容典籍、图书等极为丰富。
第二空，从后文“在反复思考琢磨后打破了以往对传统音乐的想象”可知，填入成语是形容
与常规方式不同，具有自己独特的风格。可以填入“别出心裁”。“别出心裁”，独创一格，
与众不同。
第三空，从前文“奈何老百姓对其知之甚少，会弹奏的乐手也”可以推测出，填入成语是形
容会弹奏箜篌的乐手数量很少。可以填入“寥寥无几”。“寥寥无几”，非常稀少，没有几
个。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
文中画波浪线的句子有两处成分残缺的语病：
（1）谓语残缺。“随着……变化”之后应加上“而舞动”。
（2）主语残缺。应在“所以”后加上“箜篌”。
故正确表述为：在传统演奏过程中，箜篌弹奏者的身体会随着节奏韵律的变化而舞动，所以
箜篌也被叫作“坐着的舞蹈”。
21．本题考查学生分析修辞手法表达效果的能力。
题干中明确画横线的句子运用了比拟和排比的修辞，结合材料分析，
首先，作者连续用了四个“时而……”，构成了排比修辞。通过排比修辞的运用，非常形象
地表现出了箜篌声音的丰富性，“时而清脆悦耳，时而流丽高亢，时而幽婉低缓，时而悦然
舒展”的表达增强了句子的语势，而且增强了句子的节奏感，让句子富有韵律。将箜篌声音
富于变化的特性非常生动的表现了出来。
其次，“沉睡数百年的箜篌得以重获新生，用这绝妙音色向世人诉说自己的前世今‘声’”
则运用比拟中的拟人手法，箜篌是一个物体，不会诉说，此处将“箜篌”比作“获得新生的
人”，赋予箜篌以人的特点，这样就使句子更加生动、形象、具体，既能生动形象地写出某
事物的某个特点，又有了拟人化之后特有的具象效果。
四、写作(60分)
22．下面的材料，根据要求写作。
颜回是孔子的杰出弟子，他终生贫困，并不幸早逝。按照世俗的看法，颜回的一生是不
幸而凄惨的。 但是我们看到的颜回却是“人不堪其忧，回也不改其乐”,虽居陋巷，箪食瓢
饮，内心世界却充盈着无比的快乐。
这就是历史上有名的“孔颜之乐”，留给后人的问题是，高度的精神修养是否能够冲淡现实生活中的不幸？或者说，当人们面对简陋匮乏的现实生活时，内心的幸福感究竟源自何
处？
对此你一定有过自己的体验和思考，请结合上述材料，写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作，不得抄袭；不少于800
字。
【答案】例文
困境，莫忘安贫乐道
孔子弟子三千，贤人七十二，何者让人念念不忘？是“一食一瓢饮，在陋巷，人不堪其
忧，回也不改其乐”的颜回，是死后唯有草席裹尸的颜回。材料中讲颜回终生贫困，并不幸
早逝，一生不幸而凄惨，已让人唏嘘；对比“人不堪其忧”，“回也不改其乐”，颜回的精
神态度更让人感叹。
贫贱不能移，是古来推崇的品质，生活清苦，不是不快乐的理由，颜回是能真正做到安
贫乐道的人，也是值得我们敬慕和学习的人。他启示我们：困境，莫忘安贫乐道。
安贫乐道，何意？安于贫困乐于求道，处境虽很贫困，仍乐于坚守信仰，或者说，为了
自己信仰或理想的实现，宁愿处于贫困恶劣环境。这是君子之为，是成事之关键。
追溯历史，不羡陶朱猗顿之富，不改安贫之心，陋室与“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”比
邻的刘禹锡，挥毫泼墨，远离尘嚣，笑回天下“惟吾德馨”“何陋之有”，终究求得内心的
大自在。东晋陶渊明不为五斗米折腰，“采菊东篱下，悠然见南山"，不管条件多么恶劣，都
保持了心灵的安详和宁静，把清苦的生活过出了自在怡然，一成田园之风，传益后人。面对
贫穷困厄，不同人会有不同的态度。小人向往富贵可以不择手段，一旦困苦，惶恐不可终日，
落魄又丧志，而真正的君子会安然于贫困，把苦难当磨炼，不变节，底气无损。困境，不忘
安贫乐道。
安贫乐道，是中国古代的一个理想精神。一个要志于成事的人是不会贪图享受，斤斤计
较个人的吃穿、物质环境的艰苦的，自然也不会丧失真心本性，不会缺少快乐。孔子强调安
贫乐道，并不是鼓励世人非要居陋巷、食瓢饮以示清高，“居于富贵，安于富贵。居贫贱，
安于贫贱”，他的教诲重在一个“安”字，贫贱不戚戚，富贵不汲汲。颜回之所以得孔子赞
赏，受世人尊敬，是他能够用高度的精神修养冲淡现实生活中的不幸，当面对简陋匮乏的现
实生活时，内心依然有着幸福感。
《文子上仁》中讲“圣人安贫乐道，不以欲伤生，不以利累身。”人的成长，离不开物
质，更需要丰厚的精神滋养。生活没有一帆风顺的，一旦生活困窘、身处逆境，愿我们都能乐观以对，秉持安贫之心，拥有乐道的情怀，处贫能安，更能乐道。
【详解】本题考查学生材料作文的写作能力。
【审题】材料举了大家熟知的颜回安贫乐道的故事，由此引出疑问：“高度的精神修养是否
能够冲淡现实生活中的不幸”“当人们面对简陋匮乏的现实生活时,内心的幸福感究竟源自何
处”。其实，后一个问题是对前一个问题的深入解读，在认为精神修养可以冲淡现实不不幸
之后，才会探讨“幸福感来源于何处”。这个材料可以从三个角度出发立意。
（1） 探讨高度的精神修养是否能冲淡现实生活中的不幸，可以回答“是”，也可以回答
“否”，言之成理即可。
（2） 思考“当人们面对简陋匮乏的现实生活时，内心的幸福感究竟源自何处”，信念、理
想、高度的精神修养等都可以成为内心幸福感的源泉。
（3） 综合考虑以上两个问题，提出“高度的精神修养可以冲淡现实生活中的不幸，成为身
陷困厄之人的幸福源泉”等類似的观点。
写作时要紧扣“当人们面对简陋匮乏的现实生活时”这一前提，不能脱离这个前提简单地讨
论幸福的来源。
【立意】1.要做精神的丰盈者。
2.安于贫穷才能乐于求道。
3.豁达是一种可贵的胸怀。
4.快乐离不开精神的给养。
5.贫穷也是可以快乐的。
6.安贫乐道乃君子之风。
7.乐观是一种积极的人生态度。
【素材】1.苏轼若因为被贬而整日郁郁寡欢，我想，他一定无法创作出精彩的“云散月明谁
点缀？天容海色本澄清”;刘禹锡如果因居陋室黯然神伤，我想，他一定无法怡然地书写《陋
室铭》;“当代愚公”李保国如果嫌弃太行山区生活苦，我想，他一定无法安然地三十五年如
一日，为荒山带来苍翠，为乡亲拔除“穷根”……他们知道，真正的悠然是懂得享受明月清
风、阳光鸟鸣;真正的快乐是不畏困厄之锁，把住信念之舵，思想不迷航、行为不迷失;真正的
幸福在于执着于精神追求。幸福感源于何——源于心灵的丰盈、精神的修养。
2.杨绛先生曾翻译过一首小诗：“我和谁都不争，和谁争我都不屑;……我双手烤着，生命之火
取暖;火萎了，我也准备走了。”先生没有对身外之物的追求，清贫的生活也就谈不上不幸了。
旁人惋惜、同情的，在先生眼里或许比不上读一本书来得充实。文化大革命中，她被罚洗厕所，她静下心来，将厕所洗得干干净净，并不以此为羞。先生是要向光明的地方走的，她知
道家里有丈夫和孩子在等待，知道还能读书，还能写作，还能让后人从她的书中、话中有所
得。追求的不是貌美、富足，这些苦痛就不会引起先生的注意。我们总要从不幸中找幸，总
要问问自己在意的是什么，总要问问自己内心的光明是否能驱走眼前的黑暗。
3.“不要把生命献给无知、平庸和低俗，把你宝贵的内在生命活出来。”这是王尔德动情写下
的感悟。为夏瑜的坟上添几朵白花，是鲁迅先生为辛苦的革命人缀上的一笔希望。“我会想
办法让他回到我身边，毕竟，明天又是新的一天”是斯嘉丽在瑞特离开后的内心独白。他们
用内心的美好冲淡现实的苦痛，没有称心的物质基础，心中的光明也能带他们去往更高的境
界。这不是踩在虚无和幻想的内心世界里，不为现实的任何利禄所动，也不是一味地忽视痛
苦，而是用内心的光芒照亮黑暗，拥抱生命中最瑰丽的色彩。
