文档内容
2022—2023 学年高二语文分层训练
第二单元 B 卷·能力提升练
(150分钟，150分)
一、现代文阅读(35分)
现代文阅读（一）(共17分)
（2022·浙江·嘉兴一中高二期中）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
习近平在二十大报告中提出，推动绿色发展，促进人与自然和谐共生。
习近平指出，大自然是人类赖以生存发展的基本条件。尊重自然、顺应自然、保护自然，
是全面建设社会主义现代化国家的内在要求。必须牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的
理念，站在人与自然和谐共生的高度谋划发展。
我们要推进美丽中国建设，坚持山水林田湖草沙一体化保护和系统治理，统筹产业结构
调整、污染治理、生态保护、应对气候变化，协同推进降碳、减污、扩绿、增长，推进生态
优先、节约集约、绿色低碳发展。
具体方略有：一加快发展方式绿色转型，二深入推进环境污染防治，三提升生态系统多
样性、稳定性、持续性，四积极稳妥推进碳达峰、碳中和。
（摘编自《人民日报政文·习近平同志代表第十九届中央委员会向大会作的报告摘
登》）
材料二：
“生态”一词源于希腊文，意谓居所、栖息地。生态不仅指涉人与赖以生存的自然环境
的关系问题，同时也切入经济活动和社会结构。
收敛侵占自然物的欲望是可以达到的理性认识，先民便有这样的睿智，值得今人借鉴。
荀子谓：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则
惑矣。”荀卿并非以为人可以任意摆布自然，而是主张人与天地配合，如果与天地争职分，
就是犯糊涂。
《易传》把天地人并称“三才”，天人协调是理想境界。《淮南子》讲：“禹决江疏河
以为天下兴利，而不能使水西流；稷辟土垦草，以为百姓力农，然不能使禾冬生，岂其人事
不至哉？其势不可也。”北魏农学家贾思勰说：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任
情返道，劳而无获。”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道法自然”无论作哪一解释，都包含天地人皆以自然为归依、为原本之义。
人类必须顺从自然，而不可违逆自然。反对逆天而行，主张天人一体，是中华传统文化
的基本宗旨。如果把人创造的文化比喻为一株参天大树，是自然提供了大树赖以生长的阳光、
雨露和土壤。
然而，现在的时代往往背离此道。工业革命以来，“征服自然”成为主流意识，物本主
义压过人本主义，更蔑视自然生机主义，“人类中心主义”病态扩张。当下迈入后工业文明
的信息化时代，物本主义的工具理性更趋发达，掌握了核裂变、人工智能、生物工程等尖端
技术的今人，似乎可以得心应手地“改造自然”，但背弃自然法则，违背生命伦理，包括生
物工程在内的科技创造，必招致自然铁腕的回敬。卡普拉在《转折点》中说：“我们第一次
被迫面临着人类和地球上所有生命灭绝这样一场确确实实的威胁。”这种威胁，并非来自毒
蛇猛兽、地震火山，也不是天然病菌，而可能是自以为超越自然、左右自然的愚妄之人的逆
天而行。这是当下人类必须时刻自警的。
（摘编自冯天瑜《人类应当对自然深怀敬畏》）
材料三：
东西方文化的形成主要是在原始自然观基础上，原始自然观是人类对自然界的初始审视，
从卡西尔的思想观念中，原始自然观就体现了人与自然是一体的关系，人和其他动物以及所
有的自然物都属于一种生命关系。在人类社会发展初期，由于生产力的落后，人类的生存需
要顺应自然，依赖自然，人属于自然的一部分。在这一时期，人类生产活动发明的人工取火，
保存火种，制造石器、骨器等，就体现了人类利用自然的成就，从创造的劳动工具方面来讲，
人和其他动物就存在了本质的区别，人和自然界区分开来，但本质上仍然体现了人与自然的
一体性。
从东西方文化发展进程的差异性角度来讲，西方文明的发展过程中，由于生产工具的快
速迭代、科技的进步，体现出了人对自然的征服观念和行为。但是，从中国历史文明发展的
过程来看，原始自然观中生命一体化思想逐渐演变为天人合一，具有顺应自然和改变自然的
双重性。
人与自然是生命共同体这一理念继承发展了东西方传统自然观，是当代自然观的最新体
现，与工业文明时代中天人对立的自然观存在较大的差异。两者最主要的区别：在人与自然
是生命共同体的理念下，人和自然之间不是征服和被征服的关系，而是人与自然的和谐相处，
共同发展。
工业文明的自然观是将自然和社会碎片化，利用技术和资本将其重新组合，人与自然之间的关系成为掠夺、被操纵的一种形态。自然界成为人类征服的对象，人类为了生存发展对
自然资源过度使用，从而使人和自然之间的关系恶化。工业文明时期，人和自然之间由相互
依存转变为相互对立，由于对自然任意开发，自然生态平衡被破坏，人类生存的环境形势逐
渐严峻。而人与自然是生命共同体这一理念是在人和自然和谐相处的基础上，社会发展和生
态系统平衡之间遵循协调可持续发展的原则，在缓解自然生态环境的同时满足人类生存发展
的需求。
（摘编自金凤姬“人与自然是生命共同体”理念的理论基础及实践路径分析》）
1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中国古代虽没有“生态”一词，但早在先秦时期，中国人就已经有了不违背天地规律、顺
应自然使用人力的生态思想。
B．目前，人类和地球上所有生命都面临灭绝的威胁，这种威胁来自自以为超越自然、左右自
然的愚妄之人的逆天之行。
C．在人与自然是生命共同体的理念下，人和自然之间的形态不是掠夺、被操纵，而是人与自
然的和谐相处，共同发展。
D．“人与自然是生命共同体”理念继承和发展了传统自然观，顺应当今人类的生存需求，是
当代自然观的最新体现。
2．(3分)根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．古人讲天地人关系的时候，认为天人协调才是理想境界，人的生产生活不应该违逆自然，
逆天而行。
B．早在先秦时期，中国人就有了生态文明的思想，儒家所说的“天人合一”即“人与自然是
生命共同体”。
C．生态文明思想是西方环保主义中国化的体现，思想核心是强调对环境的绝对意义上的爱护
和保护。
D．无论天人一体、天人对立还是人与自然和谐共生，都是对天人关系的有益探索，都有合理
的一面。
3．(3分)结合材料内容，下列选项中最能用来警醒“人类中心主义者”的一项是（ ）
A．要使我们祖国的河山全部绿化起来，要达到园林化，到处都很美丽，自然面貌要改变过来。
（毛泽东）
B．良好生态环境是经济社会可持续发展的重要条件，也是一个民族生存和发展的根本基础。
（胡锦涛）C．我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了
我们。（恩格斯）
D．征服自然的工作是一项造福人类、促进社会进步的伟大事业，必然受到神的鼓励。（培
根）
4．(4分)请简要分析材料二的行文思路。
5．(4分)请结合材料，阐述“绿水青山就是金山银山”这句话的现实意义。
【答案】1．B 2．A 3．C 4．作者首先明确了“生态”的内涵和外延，为论证做好准备。
接着谈“顺从自然”“天人一体”是先民的智慧、中华传统文化的基本宗旨，以荀子、老子
言以及《易传》《淮南子》中的话作为证明。最后指出“现在的时代往往背离此道”的现实
并指出其危险性 5．①“绿水青山就是金山银山”这句话号召我们站在人与自然和谐
共生的高度谋划发展，在谋求发展的过程中以尊重自然为前提，谋求可持续发展之路。②当
今社会，物本主义压过人主义，“人类中心主义”病态扩展，人们盲目谋求经济发展的过程
中，肆意破坏环境，违逆自然，亟须树立人与自然和谐共生的现代生态观。
【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“这种威胁来自自以为超越自然、左右自然的愚妄之人的逆天之行”错误。材料二最后一段
为“这种威胁……可能是……”，只是推测。
故选B。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“早在先秦时期，中国人就有了生态文明的思想，儒家所说的‘天人合一’即‘人与自然是
生命共同体’”错误。生态文明思想不同于古人的生态思想，它是工业文明发展到一定阶段，
汲取中国传统文化形成的新思想。生态文明思想强调“在缓解自然生态环境的同时满足人类
生存发展的需求”。
C.“生态文明思想是西方环保主义中国化的体现”错误。生态文明思想不是西方环保主义中国
化的体现。西方环保主义的思想核心是强调对环境的绝对意义上的爱护和保护，将人类的生
存和发展问题置于对自然环境保护之下，客观上阻碍了人类的正常发展。生态文明思想强调
的人与自然和谐共生，是“在缓解自然生态环境的同时满足人类生存发展的需求”。
D.“天人对立……都是对天人关系的有益探索，都有合理的一面”错误。由材料三第三段原文
“与工业文明时代中天人对立的自然观存在较大的差异。两者最主要的区别在：在人与自然是生命共同体的理念下，人和自然之间不是征服和被征服的关系”可知，“天人对立”在天
人关系上并无合理的一面。
故选A。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.毛泽东的话强调我们要改造自然。没有体现人与自然和谐共生的生态思想。
B.胡锦涛的话强调了良好生态环境的重要作用。并没有强调人与自然和谐共生。
C.“对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”，恩格斯的话告诫我们要与自然和谐相处，
最能支持“人与自然和谐共生”生态思想。
D.培根的话强调征服自然是造福人类、促进社会进步的伟大事业。没有体现人与自然和谐共
生的生态思想。
故选C。
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料二共五段，条理清晰，层次分明。
第一段“‘生态’一词源于希腊文，意谓居所、栖息地，生态不仅指涉人与赖以生存的自然
环境的关系问题，同时也切入经济活动和社会结构”，介绍了生态的概念，明确了“生态”
的内涵和外延。
第二段“收敛侵占自然物的欲望是可以达到的理性认识，先民便有此种睿智，值得今人借
镜”提出了中心论点即“人类应该收敛侵占自然物的欲望”。
第三段“《易传》把天地人并称‘三才’，天人协调是理想境界。《淮南子》讲……老子
说……”，以《易经》《淮南子》和老子的话对中心论点加以证明。
第四段“人类必须顺从自然，而不可违逆自然。反对逆天而行，主张天人一体，是中华传统
文化的基本宗旨”再一次强调人类必须顺从自然，而不可违逆自然。为后文张本。
第五段“然而，现在的时代往往背离此道，工业革命以来……当下迈入后工业文明的信息化
时代，物本主义的工具理性更趋发达，掌握了核裂变、人工智能、生物工程等尖端技术的今
人，似乎可以得心应手地‘改造自然’，但背弃自然法则，违背生命伦理，包括生物工程在
内的科技创造，必招致自然铁腕的回敬。……这种威胁，并非来自毒蛇猛兽、地震火山，也
不是天然病菌，而可能是自以为超越自然、左右自然的愚妄之人的逆天而行。这是当下人类
必须时刻自警的”，指出“现在的时代往往背离此道”的现实并指出其危险性。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
首先阐释这一形象化表达表达背后的生态观，再结合当下现实分析。“绿水青山就是金山银山”这是一种形象化表达，这里的“绿水青山”指的是具有一定自然、
地理、气候特征的生态环境，这里的“金山银山”指的是一定数量的经济价值。因此，“绿
水青山就是金山银山”的含义实际上是指，一个地区在不破坏生态环境的前提下，通过发展
绿色产业和绿色经济也可以创造一定数量的经济价值。也就是良好生态环境既是自然财富，
也是经济财富，关系经济社会发展潜力和后劲。
这一形象化表达表达背后的生态观，结合材料一“必须牢固树立和践行绿水青山就是金山银
山的理念，站在人与自然和谐共生的高度谋划发展”和材料三“人与自然是生命共同体这一
理念是在人和自然和谐相处的基础上，社会发展和生态系统平衡之间遵循协调可持续发展的
原则，在缓解自然生态环境的同时满足人类生存发展的需求”可知，我们应站在人与自然和
谐共生的高度谋划发展，在谋求发展的过程中以尊重自然为前提，谋求可持续发展之路。
联系现实，结合材料二“工业革命以来，‘征服自然’成为主流意识，物本主义压过人本主
义，更蔑视自然生机主义，‘人类中心主义’病态扩张”和材料三“工业文明时期，人和自
然之间由相互依存转变为相互对立，由于对自然任意开发，自然生态平衡被破坏，人类生存
的环境形势逐渐严峻”可知，当今社会，物本主义压过人主义，“人类中心主义”病态扩展，
人们盲目谋求经济发展的过程中，肆意破坏环境，违逆自然，亟须树立人与自然和谐共生的
现代生态观。
现代文阅读（二）(共18分)
（2022·广东·东莞四中高二期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
非攻
鲁迅
文本一：
墨子走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，
鞋底磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，
看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。
“这模样了，还要来攻它！”墨子想。
待到望见南关的城楼了，突然听见一个人大叫道：“给他们看看宋国的民气！我们都去
死！”
墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。
又走了一天和大半夜，在一个农家歇下来，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不
住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来了。走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。
“这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。
“是的，防云梯的。”
“别的准备怎么样？”
“也已经募集了一些麻，灰，铁。不过难得很：有的不肯，还是讲空话的多……”
墨子说：“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。
你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！你们仍然要准备着，不
要指望口舌的成功。”
楚国的郢城，街道宽阔，房屋整齐，大店铺里陈列着许多好东西，走路的人，都活泼精
悍，衣服也很干净。墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真像一个老牌的乞丐了。
墨子辗转借问，径奔公输般寓所。公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。
“啊呀！墨翟！果然是你！”公输般高兴的说，“先生这么远来，有什么见教呢？”
墨子沉静的说道：“听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，
缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁……”
“那是……”公输般想着，“先生说得很对的。”
“那么，不可以歇手了么？”
“这可不成，”公输般怅怅的说，“我已经对楚王说过了。”
墨子说，“待拿我的书来请楚王看一看。”
“你还不是讲些行义么？”公输般道，“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们
不取的。他可是君王呀，老乡！”
“那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。”
“那可也是的，”公输般高兴的说，“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送
我宋国，如果不义，我也不要了……”
墨子也高兴的说，“你如果一味行义，我还要送你天下哩！”
公输般更加高兴起来。他问道：“我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么？”
“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答，“我用爱来钩，用恭来拒。
不用爱，钩是不相亲的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现
在你用钩去钩人，人也用钩来钩你；你用拒去拒人，人也用拒来拒你。互相钩，互相拒，也
就等于互相害了。”
“但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说。
“但也比敲碎宋国的所有饭碗好。”
“可是我以后只好做玩具了。你等一等，我请你看一点玩意儿。”
不一会，公输般手里拿着一只木鹊，交给墨子，说道：“只要一开，可以飞三天。这倒
还可以说是极巧的。”
“可是还不及木匠做的车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“有利于人的，就
是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是坏的。”
“哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的
话。”
“所以你还是一味的行义吧，”墨子看着他的眼睛，诚恳的说，“不但巧，连天下也是
你的了。真是打扰了你大半天，我们再见罢。”
公输般送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房
的箱子里。
墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚
子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了
两回；走近都城，又遇到“募捐救国队”，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城
门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。
一九三四年八月作
（选自《故事新编》，有删改）
文本二：
《墨子·公输》结尾：子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：“治
于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。”
【注】：在收入人教版九年级语文下册（旧版）课文时，本段因与前文主旨不合而被删去。
6．(3分)下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文中墨子的徒弟曹公子以及管黔敖，他们都继承了墨子的精神，切切实实地为备战做好防
御工作。
B．针对墨子的“行义”，公输般指出那“是贱人的东西，大人们不取的”，可见公输般当时
瞧不起墨子的思想。
C．公输般先后碰了两个钉子，最后又把自己的作品收了起来，他的理屈词穷和最终转变，引
发了读者的深刻思考。D．这篇小说取材于古人古事，借助历史生活原型表达了对墨子兼爱、非攻思想的认同，同时
又融入了对时代的思考。
7．(3分)下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．鲁迅善于写人物对话，无论是墨子与管黔敖的对话，还是墨子与公输般的对话，都传神地
表现了人物的个性特征。
B．文中楚国的富裕与宋国的贫苦形成反差；楚国人活泼精悍、衣服干净，则是为了衬托墨子
的风尘困顿、旧衣破裳。
C．“饭碗敲碎”“募捐救国队”等词语，饱含着丰富的生活内容，体现了这篇小说语言轻松
诙谐的特点，淡化了小说的严肃性。
D．小说没有瑰丽诡异的想象，但行文逻辑性强，具有说服力。文中写墨子与公输般的较量，
朴实无华，却极有力量。
8．(6分)有人评价“鲁迅在这篇小说的创作过程中，调动丰富的手法，生动而又细腻地，历
史而又现实地塑造了一个‘中国的脊梁式’的古代英雄形象”。请结合文本，分析《非攻》
中是如何塑造“墨子”形象的。
9．(6分)文本二《墨子·公输》在教材中被删去的结尾，鲁迅在《非攻》中却做了保留，且描
写得细致生动。鲁迅为什么要这样处理？结合文本一谈谈你的看法。
【答案】6．A 7．C 8．①肖像描写。通过描摹墨子的草鞋、旧衣破衫、旧包袱等装扮，及
脚上起茧起泡，像老牌乞丐等情态，写出墨子艰苦朴素、不辞劳苦、为民请命的形象；
②侧面描写（或反面衬托）。以公输盘狡诈、心怀不义以及各种借口，侧面衬托出墨子执着
于仁义的形象。
③细节描写。以墨子鞋底磨成大窟窿，脚上起茧等细节描写写出他为宋不辞劳苦的形象。
9．①结构上，结尾写为宋国奔波的墨子归来时，却在宋遭遇搜身、被募捐、避雨不得以
致鼻塞的尴尬经历，使小说内容丰富，结构完整；
②人物形象塑造上，使墨子不计名利、为民请命的形象特征更加鲜明；
③主题表现上，深化了小说主旨，突出了真正的英雄默默无闻甚至被人误解的无奈，深刻揭
示了“真正的英雄是孤独的”这一主旨。
④艺术效果上，在诙谐幽默的语言中引人深思，余味悠长。
【解析】6．本题考查学生综合分析作品的思想内容的能力。A.“曹公子以及管黔敖，他们都勤恳地继承了墨子的精神，切切实实地为备战做好防御工作”
错误，由原文墨子的话“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什
么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚”可知，曹公子并没有继承墨子的精神，没有切切实
实地为备战做好防御工作。
故选A。
7．本题考查学生鉴赏作品的艺术手法的能力。
C.“淡化了小说的严肃性”错，小说突出了墨子的仗义性格和反对一切侵略战争，主张加强实
力、奋起自卫的思想，凸现了墨子勇敢、机智的性格和忘我的精神。语言轻松诙谐反而增强
了主题的严肃性。
故选C。
8．本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。
人物描写手法主要有正面描写和侧面描写两种。正面描写一般是写人物的肖像、语言、动作、
神态、心理、细节等；侧面描写主要是通过其他人物的评价或其他形象的对比烘托来表现人
物。
文中对于墨子的塑造有正面描写，如“墨子走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，
觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡
了”，鞋带断了三四回，鞋底磨成大窟窿，脚上起了茧子，有些地方起了泡，可以想见他走
了多少路，多么辛苦，而“他毫不在意，仍然走”，表现了墨子为了阻止楚国攻打宋国，历
尽艰辛，不辞辛苦，是一个埋头苦干、拼命硬干的实干家形象。此处以墨子鞋底磨成大窟窿，
脚上起茧等肖像描写和细节描写写出他的实干家形象。
文中还通过对公输般的塑造对墨子进行侧面烘托。如当墨子劝公输般不要攻打宋国时，他假
装先肯定墨子说的对，“先生说得很对的”，而当墨子要求他不要做时，他说“‘这可不
成，’公输般怅怅的说，‘我已经对楚王说过了。’”，他开始找各种借口推脱；当墨子要
他“行义”时，他也推到楚王身上，“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的。
他可是君王呀，老乡！”；当墨子说“你如果一味行义，我还要送你天下哩！”，公输般暴
露出自己的本性，变得“高兴起来”，赶紧问“我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么？”；当
墨子说人们应当相爱相恭时，他说“但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎
了！”“但也比敲碎宋国的所有饭碗好”。总之，这些描写以公输盘狡诈、心怀不义以及找
各种借口等，侧面衬托出墨子执着于仁义、为民请命、扶危救急的侠义形象，属于侧面描写。9．本题考查学生分析重要情节的作用、进行个性化解读的能力。
从结构上看，首先理解文本二所写结尾的内容，结合文本“子墨子归，过宋。天雨，庇其闾
中，守闾者不内也”可知，这段文字主要细致生动地描写墨子在归途中的落魄遭遇和尴尬经
历。这些内容使小说内容更丰富，结构更完整。
从人物塑造上看，“过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也”，再联系文本一中墨子为救宋
不辞劳苦奔波的情景，“草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底磨
成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了”可知，墨子得不到别人的理解，却依然
为了民众而奔波，使墨子不计名利、急人所困、为民请命的侠义形象更加突出。
从主题上看，文本二中“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之”意思是，运用神
机的人，众人不知道他的功劳；而于明处争辩不休的人，众人却知道他。墨子为救宋而奔波，
而人们却“不知其功”，连在屋檐下避雨都不让他，“淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天”。
文章在肯定了墨子不计名利，为民请命的形象的同时，也写出了这些默默无闻的英雄无人理
解的悲哀，突出了真正的英雄默默无闻甚至被人误解的沧桑感，深刻揭示了真正的英雄是孤
独的，使对主题的挖掘更深刻。
从艺术效果看，“守闾者不内也”，“守闾者”是当时民众的代表，他们有眼无珠，不了解
英雄为他们做出的牺牲，这样写讽刺了作者所生活的当时的社会；同时作为作品塑造的“中
国的脊梁”的形象，这样的悲情结尾更加耐人寻味，在诙谐幽默中引人深思，余味悠长。
二、古代诗文阅读(35分)
文言文阅读(共20分)
（2022·重庆巴蜀中学高三期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
萧懿字元达，少有令誉。解褐齐安南邵陵王行参军袭爵临湘县侯迁太子舍人洗马出为晋
陵太守曾未期月讼理人和称为善政入为中书侍郎永明季，授持节、都督四州诸军事，梁、南
秦二州刺史，加冠军将军。是岁，魏人入汉中，遂围南郑。懿随机拒击，伤杀甚多，乃解围
遁去。懿又遣氐帅杨元秀攻魏历城、皋兰等六戍，克之。魏人震惧，边境遂宁。进号征虏将
军，增封三百户，入为太子右卫率、尚书吏部郎。永元二年，裴叔业据豫州反，授征虏将军，
督豫州诸军事，领历阳、南谯二郡太守，讨叔业。叔业惧，降于魏。既而平西将军崔慧景入
寇京邑，奉江夏王宝玄围台城。齐室大乱，诏征懿。懿时方食，投箸而起，率锐卒三千人援
城。慧景遣其子觉来拒，懿奔击，大破之，觉单骑走。乘胜而进，慧景众溃，追斩之。迁尚书令、都督征讨水陆诸军事，增邑二千五百户。时茹法珍等执政，宿臣旧将，并见诛夷。懿
既立元勋，独居朝右，深为法珍等所惮。乃说东昏曰：“懿将行隆昌【注】故事，陛下命在
晷刻。”东昏信之，将加酷害。而懿所亲知之，密具舟江渚，劝令西奔。懿曰：“古皆有死，
岂有叛走尚书令耶？”遂遇祸。中兴元年，追赠侍中、司徒。宣德太后临朝，改赠太傅。天
监元年，追崇丞相，封长沙郡王，谥曰宣武。给前后部羽葆鼓吹，挽歌二部，虎贲班剑百人。
子业幼而明敏，识度过人。仕齐为著作郎、太子舍人。宣武之难，与二弟藻、象俱逃匿。高
祖既至，乃赴于军，以为宁朔将军。业性敦笃，所在留惠，高祖每嘉叹之。
《梁书卷二十三·列传第十七》
[注]隆昌，齐郁林王萧昭业年号，萧昭业失德被诛。
10．(3分)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．解褐齐安南邵陵王行参军/袭爵临湘县侯/迁太子舍人洗马/出为晋陵太守/曾未期月/讼理人
和/称为善政/入为中书侍郎/
B．解褐/齐安南邵陵王行参军/袭爵临湘县侯/迁太子舍人洗马/出为晋陵太守/曾未期月讼
理/人和/称为善政/入为中书侍郎/
C．解褐齐安南邵陵王行参军/袭爵临湘县侯/迁太子舍人/洗马/出为晋陵太守/曾未期月/讼理
人和/称为善政/入为中书侍郎/
D．解褐/齐安南邵陵王行参军/袭爵临湘县侯/迁太子舍人/洗马/出为晋陵太守/曾未期月讼
理/人和/称为善政/入为中书侍郎/
11．(3分)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．持节，持天子的符节，古代臣子奉命出使或行军，携带符节以为凭证。
B．台城，在今洛阳，晋、宋时称中央国家机构为台，故南朝禁省称台城。
C．晷刻，晷指日晷，刻是刻漏，为古代计时仪器，文中指很短暂的时间。
D．鼓吹，指葬礼上的仪仗乐队，是古代皇帝赏赐有功之臣的荣耀性奖励。
12．(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．永明末年，魏人入侵汉中，被担任冠军将军的萧懿率军击败；萧懿让杨元秀攻击魏国边境，
震慑了敌方，边境得以安宁。
B．裴叔业占据豫州作乱，萧懿奉命平叛，将他赶到魏国；崔慧景劫掠京师，萧懿及时率众将
其击退并趁势斩杀其子崔觉。C．茹法珍当政，残害朝廷老臣，诬陷萧懿图谋不轨，怂恿东昏帝杀害萧懿；萧懿从容就死，
死后恢复名誉，极尽哀荣。
D．萧懿三子都在祸乱中存活，其子萧业聪慧，见识过人而性格稳重，朝廷易代后在梁国担任
官职并深得梁高祖赞赏。
13．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）懿随机拒击，伤杀甚多，乃解围遁去。
（2）懿既立元勋，独居朝右，深为法珍等所惮。
14．(3分)面对奸臣迫害，萧懿有什么选择？他做出自己抉择的理由是什么？
【答案】10．C 11．B 12．B 13．（1）萧懿依照情势，抵抗攻击敌人，击伤、杀死很多
敌人，于是敌人放弃围攻逃跑离开了。
（2）萧懿已经立下大功，一个人处在朝廷尊贵的地位，非常被法珍等人忌惮。 14．
①萧懿的亲信为他在江边准备了船只，他可以西逃。②萧懿认为人都有一死，自己作为朝廷
大臣不能叛逃帝国。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：萧懿由平民担任齐国安南邵陵王的行参军，继承临湘县侯的爵位，又任太子舍人、洗
马的官职。萧懿到地方担任晋陵太守，到任不满一个月，地方的诉讼处理得当，百姓和睦。
人人都称赞他有善政。后来他到朝廷担任中书侍郎。
“解褐”指入仕，“齐安南邵陵王行参军”是官职名，不能单独成句，所以中间不能断开，
排除BD；
“太子舍人”与“洗马”是并列的两个官职，中间要断开，排除A。
故选C。
11．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
B.“在今洛阳”错误。在今南京，原是三国时代吴国的后苑城，东晋成帝时改建。从东晋到南
朝结束，这里一直是朝廷台省（中央政府）和皇宫所在地。考生结合本文选自《梁书》，而梁是南朝，就可知台城不在洛阳。
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“萧懿及时率众击败慧景并趁势斩杀其子崔觉”错误，应该是先击败崔慧景的儿子崔觉，并
趁势追击斩杀慧景父子。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“随机”，依照情势；“伤杀”，击伤、杀死；“遁去”，逃跑离开。
（2）“元勋”，大功；“朝右”,朝廷尊贵的地位；“为……所”，表被动。
14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
结合“懿所亲知之，密具舟江渚，劝令西奔”可知，萧懿的亲信为他在江边准备了船只，他
可以西逃。
结合“懿曰：‘古皆有死，岂有叛走尚书令耶？’遂遇祸”可知，萧懿认为人都有一死，自
己作为朝廷大臣不能叛逃帝国。
参考译文：
萧懿字元达，很小的时候就有了美名。萧懿由平民担任齐国安南邵陵王的行参军，继承
临湘县侯的爵位，又任太子舍人、洗马的官职。萧懿到地方担任晋陵太守，到任不满一个月，
地方的诉讼处理得当，百姓和睦。人人都称赞他有善政。后来他到朝廷担任中书侍郎。永明
末年，朝廷授予他皇帝符节，管理四州的军事，兼任梁、南秦二州的刺史，又加任冠军将军。
这一年，北魏人入侵汉中，直接围攻南郑。萧懿依照情势，抵抗攻击敌人，击伤、杀死很多
敌人，于是敌人放弃围攻逃跑离开了。萧懿又派遣氐的将领杨元秀攻击北魏历城、皋兰等六
处驻军地，顺利攻克。北魏人受到震撼，十分恐惧，边境便安宁了。（随后）萧懿获“征虏
将军”的名号，加封三百户封地，到朝廷担任太子右卫率、尚书吏部郎的官职。永元二年，裴叔业在豫州造反，朝廷让他担任征虏将军，统率豫州的军事，兼任历阳、南谯二郡的太守
职务，让他讨伐裴叔业。裴叔业畏惧，到北魏投降了。之后，平西将军崔慧景劫掠京师，拥
护江夏王萧宝玄围攻台城。齐国皇室大乱，下诏征召萧懿。这个时候萧懿正在吃饭，将筷子
一扔就起身，率领精锐部队三千人援救台城。慧景派他的儿子崔觉来抵抗，萧懿直奔、攻击，
大败敌军，崔觉一人骑马逃跑。萧懿乘胜追击，崔慧景的军队严重溃败，萧懿斩杀了崔慧景
等人。萧懿胜任尚书令，统率征讨水陆军事，加封地二千五百户。这个时候茹法珍等人当权，
老臣旧将都被诛杀了。而萧懿已经立下大功，一个人处在朝廷尊贵的地位，非常被法珍等人
忌惮。于是茹法珍等人向东昏侯说：“萧懿将要照着郁林王时代的事情做了，陛下的性命危
在旦夕。”东昏侯相信了茹法珍的话，将要残害萧懿。萧懿亲近的人知道了这件事情，暗中
在江岸边准备好船，劝萧懿向西逃跑。萧懿说：“从古至今，人人都会死，难道有叛逃的尚
书令吗？”于是被害。中兴元年，朝廷追赠萧懿侍中、司徒的官职；宣德太后临朝后，又改
赠他为太傅。梁武帝天监元年，追封他为丞相、长沙郡王，谥号是“宣武”，赐予前后两部
羽葆和礼仪乐队，两部挽歌，带剑的勇士百人。萧懿的儿子萧业从小就很聪明，见识和气度
过于常人。在齐国担任著作郎和太子舍人的职务。在宣武之难（指北朝宣武帝元恪在齐梁易
代时收留了北逃的萧宝寅，借机南征的事）中，和萧藻、萧象两个弟弟都逃避了祸患。梁武
帝到了之后，三人跑到军中，武帝让萧业担任宁朔将军。萧业性格踏实沉稳，所担任官职的
地方都会为百姓留下恩惠，梁武帝常常称赞感叹。
古代诗歌阅读(共9分)
阅读下面的唐诗，回答问题。
青溪
王维
言①入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣②途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。请留磐石上，垂钓③将已矣。
【注】①言：发语词，无义。②趣：通“趋”。③垂钓：指严子陵隐居富春江。
15．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“随山将万转”，写出了青溪山水无碍流淌的气势，这样的青溪水，怎能不让人心潮澎湃。
B．“声喧乱石中，色静深松里”，运用了对偶，“声”对“色”，“喧”对“静”，“乱石
中”对“深松里”，语言凝练，句式整齐，富有音乐美。
C．“漾漾”，绘水动貌；“澄澄”，状水静貌，一动一静，极为传神。两个叠词的运用，使该句音韵和谐。
D．这首诗的风格自然、清淡、素雅，诗人写景抒情均不刻意为之，表面上看似不着力，而读
来韵味隽永醇厚、平淡而有思致。
16．(6分)王维在诗中是如何表达情感的？请结合诗句简要分析。
【答案】15．A 16．①借景抒情，作者通过描写一条名不见经传的青溪，表达自己恬淡的心
境、闲逸的情趣。
②直抒胸臆，“我心素已闲，清川澹如此”，我的心平素已习惯娴静，青溪更让人忘忧。诗
人借青溪来印证自己的夙愿。
③用典。“请留磐石上，垂钓将已矣”，诗人暗用了东汉严子陵垂钓富春江的典故，表明自
己的归隐之意。
【解析】15．本题考查学生理解诗歌内容和赏析艺术特色的能力。
A.“写出了青溪山水无碍流淌的气势”错误，“随山将万转”是说溪流随山势蜿蜒，在乱石中
奔腾咆哮，并不是“无碍流淌”。
故选A。
16．本题考查学生赏析诗歌表达技巧的能力。
借景抒情。本诗描写了一条青溪的幽秀景色，诗人用多彩的画笔，绘出青溪流经不同地方时
呈现的不同画面：溪流随山势蜿蜒，在乱石中奔腾咆哮，在松林里静静流淌，水面微波荡漾，
各种水生植物随波浮动，溪边的巨石上，垂钓老翁消闲自在。诗人从青溪素淡的天然景致中，
发现了与他那恬淡的心境、闲逸的情趣高度和谐一致的境界，表达了诗人甘于隐逸、寄情山
水的志趣。
直抒胸臆。“我心素已闲，清川澹如此”，诗人正是有意借青溪来为自己写照，以清川的淡
泊来印证自己的素愿，心境、物境在这里已融合为一了。
用典。“请留磐石上，垂钓将已矣”，诗人暗用了东汉严子陵垂钓富春江的典故，也想以隐
居青溪来作为自己的归宿了。这固然说明诗人对青溪的喜爱，更反映了他在仕途失意后自甘
淡泊的心情。
情景默写(共6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《春江花月夜》中写出江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠的闪烁，点染出春江月夜中的奇异之花的句子是：
“____________________，____________________。”
（2）《将进酒》中“____________________，____________________”，表现出诗人蔑视富
贵生活，只愿沉醉酒乡的诗句。
（3）在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是：
“____________________，____________________。”
【答案】 江流宛转绕芳甸 月照花林皆似霰 钟鼓馔玉不足
贵 但愿长醉不复醒 文质彬彬 然后君子
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意容易写错的字：宛、绕、甸、霰、馔、醒、彬。
三、语言文字运用(20分)
语言文字运用（一）(共9分)
（2022·广西贵港·高二期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
台风带来的主要灾害有暴雨、大风和风暴潮等，作为一个较多受台风影响的国家，几乎
年年夏天，我国沿海省份的居民都会紧张地关注着台风动向，各部门严阵以待。气象专家建
议， ① ，居民要及时收听，收看或上网查询台风预报预警信息；储备好
食物和水，备好移动电源、手电筒等应急物品；检查电路、炉火、煤气等设施是否安全；居
住在各类危旧住房、厂房、工棚的居民，要及时 ② ；沿海地区的居民最好
在窗玻璃上用胶布贴成“米”字图形，以防窗玻璃破碎。
台风来临时，需继续关注台风动态信息，尽量减少外出。 ③ ，千万不要
在临时建筑物、广告牌、铁塔、大树等附近避风避雨；如果你住在帐篷里，应立即收起帐篷，
到坚固结实的房屋中避风；如果你在水面上（如游泳），则应立即上岸避风避雨。
18．(3分)下列句子中的“你”和文中画横线处的“你”，用法相同的一项是（ ）
A．“咳，你问什么不行呀！”凤娇替香雪挎起篮子说。
B．领导将于下个月初到你校检查指导，请做好各项准备工作。
C．当你走在绿意盎然、花团锦簇的山中，一定会流连忘返。
D．你热得这一脸的汗，赶紧进屋里喝点水凉快凉快。
19．(6分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过10个字。【答案】18．C 19．①在台风来临前
②转移到安全地带
③如果你在外面
【解析】18．本题考查学生理解代词含义和作用的能力。
原文中的“你”是泛指。
A.“你”是特指，指香雪。
B.“你”是特指，指对方。
D.“你”是特指，指对方。
C.“你”是泛指，与原文中的“你”用法相同。
故选C。
19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，从后文“居民要及时收听，收看或上网查询台风预报预警信息；储备好食物和水，
备好移动电源、手电筒等应急物品；检查电路、炉火、煤气等设施是否安全”等内容可知，
这是台风到来前人们要做的准备，据此推断，应填入“在台风来临前”。
第二空，从前文“居住在各类危旧住房、厂房、工棚的居民”可知，居住在这些地方的人在
台风中面临着建筑物倒塌的危险，所以应该在台风到来前搬到安全的地方。所以可以填入
“转移到安全地带”。
第三空，从前文“尽量减少外出”以及后文“千万不要在临时建筑物、广告牌、铁塔、大树
等附近避风避雨”可知，台风来临时应尽量减少外出，如果恰逢在外面，则要注意“千万不
要在临时建筑物、广告牌、铁塔、大树等附近避风避雨”等事项，所以填入的内容是如果你
正好在外面的情况，可以填入“如果你在外面”。
语言文字运用（二）(共11分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
老行当曾是众多手艺人的生计所系、谋生之道，也为千家万户提供了必需的生活服务。
物质匮乏年代的货郎担、卖布头，社会转型期的看相算命、江湖跌打师，从事这些职业的人
大多是底层劳动者，成分复杂，甚至难免 ① 。
老行当，扎根生活，一招一式，总能给人以启迪。在纪录片《消逝的老行当》中记载了
历经两个打箔人 6— 8 小时约 3 万多锤的锤打才能成就灿烂的金箔， 这像极了我们的人生。无论是千磨万砺中的坚韧、一针一线里的静气，还是修修补补的勤俭、择一行终一生的匠心，
都凝结着中国人的生活智慧和朴素的人生哲理。从这个意义上说，蕴含在老行当中的工匠精
神、生活智慧永远不会过时。
职业因时而变。随着电影的普及，拉洋片的趋于绝迹；随着网络资源愈发触手可及，播
放露天电影的放映员越来越少：这正是新陈代谢的规律。随着时代 ② 的发展，一些手
艺人索性将“摊位”从街头巷尾搬到线上云端，提供定制化服务。互联网为老行当拓展了生
存空间，也倒逼老行当在形式与内容上 ③ ，不断跟上时代的节拍。
老行当，守望着人间烟火，唤醒了民族的集体记忆，如同一壶老酒历久弥香。
20．(3分)请在文中横线处填入恰当的成语。
21．(4分)文中画波浪线的句子有语病，请将修改后的句子写在下面。
22．(4分)文中画横线的句子使用了比拟、比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。
【答案】20．①鱼龙混杂（泥沙俱下、龙蛇混杂） ②日新月异（突飞猛进、一日千里） ③
推陈出新（革故鼎新、独辟蹊径） 21．纪录片《消逝的老行当》记载了经过两个打
箔人6—8小时3万多锤的锤打才能成就灿烂的金箔的制箔过程。 22．①比拟，“守
望着……”赋予老行当以人的情态、动作，生动地再现了老行当与百姓生活的密切关系，突
出了老行当是国人共同的记忆。②比喻，把“老行当”比喻为“老酒”，生动形象地强调了
老行当给人们带来的美好感受。
【解析】20．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一处，结合上文“从事这些职业的人大多是底层劳动者，成分复杂”，此处是说从事这些
职业的人好坏人都有，可以填“鱼龙混杂（泥沙俱下、龙蛇混杂）”，“鱼龙混杂”：比喻
坏人和好人混在一起。
第二处，结合上文“因时而变”“新陈代谢”，此处是说时代发展快、变化大，可以填“日
新月异（突飞猛进、一日千里）”，“日新月异”每天每月都有新的变化，形容发展、进步
很快。
第三处，结合上下文“职业因时而变”“不断跟上时代的节拍”，推断此处是说“倒逼老行
当在形式与内容上”要不断创新，可以填“推陈出新（革故鼎新、独辟蹊径）”。“推陈出
新”：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）。
21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句的语病有：
一、成分残缺，句子缺主语，要去掉“在……中”；
二、搭配不当，“历经”要改为“经过”或“通过”；
三、不合逻辑，“约３万多锤”，要去掉“约”或“多”；
四、成分残缺，缺少宾语中心语，句末要加上“的制箔过程”。
22．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
从“老行当，守望着人间烟火，唤醒了民族的集体记忆”可知，使用了拟人，“守望着……
唤醒了……”，让“老行当”拥有了人的情态、动作和思想感情，更加生动逼真地再现了老
行当与民众生活的密切关系，突出了老行当是国人共同的记忆。
从“老行当……如同一壶老酒历久弥香”可知，使用了比喻，把“老行当”比作一壶历久弥
香的“老酒”，使对“老行当”的阐述形象化、具体化，生动形象地强调了老行当给人们带
来的美好感受，突出了“老行当”在人们心目中的重要位置。
四、写作(60分)
23．（2022·四川南充·模拟预测）阅读下面材料，按要求写一篇文章。
太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。——《左传·襄公二
十四年》
古人读书，取科第犹为第二事，全为明道理，做好人。——（清）孙奇逢《孝友堂家
训》
自强不息，厚德载物。——清华大学校训
修其心治其身，而后可以为政于天下。——（宋）王安石《洪范传》
作为新时代的青年，对于立德与成人或立德与成才，你是如何看待的？读完上面材料，你有
哪些感触和思考？请结合材料，联系你的生活实际，写一篇文章。
要求，综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得
抄袭；不少于800字。
【答案】例文：
立德修身，以治国平天下
读罢材料，掩卷深思，几位先哲的话语，振聋发聩，让我们重拾起道德的话题。道德如
春风细雨，润人心田，道德为人生、社会重要的基石。新时代青年要立德修身，彰显道德的
力量，为社会国家谋福祉，实现治国平天下。
德，为做人之本。陶行知曾言，“把自己的私德健全起来，建筑起‘人格长城’来”。在人生长河中，坚守道德底线，是一个人安身立命的基本要求。遥看历史，奸臣秦桧卖国求
荣，万世唾弃：英雄苏武持节坚守，彪炳千秋。放眼当下，无数道德楷模令人赞叹。且看散
尽家财资助贫苦孩子的爱心大使丛飞，且看不顾余震下跪苦苦请求再多救一个的人民子弟兵
荆利杰，且看“爱心小院”里十几年如一日照料多名残疾孩子的高淑珍，他们或默默奉献，
或舍己为人，骨子里流淌着中华民族久远的血液，这些优秀的道德品质，让他们光耀当今，
为人永远铭记。
德，为国家之基。“私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益。”一束玫瑰馨
香整座房宇，一簇星光点亮一方夜空，人人私德健全，汇聚成璀璨星空，照亮更多的人。犹
记得陆建新，从参与建设到主持项目，勤奋工作，不断刷新“第一高楼”的高度；犹记得张
富清，几十年来，刻意尘封功绩，退役转业主动选择到湖北省最偏远的来凤县工作，为贫困
山区奉献一生；亦难忘袁隆平，鲐背之年，在“禾下乘凉梦”中不知疲倦地探索耕耘，直至
离世……他们身处不同的领域，用优秀的道德实现自我价值的同时，更为社会、为国家做出
卓越的贡献。
诚然，在社会生活中，偶见一些不和谐的音符，高铁“霸座”、网络暴力、不文明旅游；
某些官员贪污受贿，腐化堕落。他们困于个人私利，道德界限模糊甚至缺失，必将使个人的
人生航向偏离，更有甚者会影响集体与国家的整体利益。管仲曰“道德当身，不以物惑”，
既是对这些人的劝诫，也是对青年一代的指引。青年不应囿于个人私利，而应以为国为民作
为立德之目标，胸怀天下，健全私德。如果说社会公德是大厦，那么私德就是砖瓦，与其一
味地痛心道德缺失，呼唤道德复苏，不如从个人做起，从小事做起，不受私利诱惑，来提升
自我道德修养。
“凡建立功业者，以立品为始基。”作为新时代青年，我们要用知识来填充大脑，用道
德来丰富心灵，不负时代的重托，不负国家期望，为社会发展尽心尽力，为国家复兴尽职尽
责，踔厉奋斗，笃行不怠，立德修身，实现治国平天下。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
本题提供了4则材料，学生首先应当从宏观上把握这些材料的“共性”：强调立德之于人的
成长、成才的基础性和重要性。然后在此认识的基础上进行立意写作，即行文中要注意体现
“立德”与“成人”或“立德”与“成才”之间的关系。
立德是基础，成人、成才是目的。德为做人的根本，古往今来，道德都是一个人的立足之本，一丝一毫都关乎节操，它不能用钱来买，不能用金子来换。道德是一个人的自身修养，是反
映一个人品质的镜子，照出一个人真实的面貌。道德也是人类建立美好生活的基础，没有了
道德，人类就没有了核心。同样，“德”与“才”的关系也是以“德”为先，司马光曾说：
“才者，德之资也；德者,才之帅也。” 有德而无才者虽不能造福一方，但总能行走于世；
有才而无德者，必为人之祸患，小则破坏邻里，大则贻害四方。
强调“立德”的重要性，似乎是老生常谈，其实不然。当今时代，由于网络的迅猛发展，各
种价值观念令人眼花缭乱，如果没有稳定的心性，很容易在价值多元的时代迷失。尤其是青
少年，三观还没有成型，尤其需要教育者多多引领。我想，这也是出题者的意图所在。
从材料及写作要求来看，选用议论文写作为佳。从结构上来看，可以按照“是什么，为什么，
怎么样（怎么办）”的整体性逻辑思路展开写作，也可以就其中一个角度展开全面细致深入
地论述。如先分析“德”究竟指什么，有什么内涵；为何要强调先“立德”再“成人”“成
才”，“立德”对于一个人有何意义；最后分析如何“立德”，从个人到家庭再到国家社会
都应当做些什么。论据方面，古今中外大凡有突出成就的智者、学者、伟人，都是以立德为
先，如孔孟的儒家对于“德”的阐释，林则徐、季羡林、袁隆平等人的事例名言，大学生弑
母等时事热点皆可入文。
立意：
1.青年成才，立德为先。
2.立人先立德，树人先树品。
3.以德立身，以才立业。
4.德才兼备，方为完人。
