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2022—2023 学年高二语文分层训练
第一单元 A 卷·知识通关练
(150分钟，150分)
一、现代文阅读(35分)
现代文阅读（一）(共17分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对
幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。2000多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国
人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸
福仍然有着重要启示意义。
不沉溺于物质享受，追求精神快乐。幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中也被称为
“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福
来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、
生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之
本性、来自内心的幸福。老子认为，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福
的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对
安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，
一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，
幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与人和者，谓之人乐”“喜怒通四时，与
物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不
会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的
精神境界具有特别重要的意义。
将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。《礼记·大学》明确提出“格物、致
知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔
的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，
“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”“尽伦”就是形成
理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人
奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸
福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自
身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有
重要意义。
以坚守志向为快乐，以担当责任为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不
能屈”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在
诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。
先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而
是坚忍不拔去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现
了一种“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精
神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经世济民之道，
积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。
这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。
（摘编自黄亚果《从优秀传统文化中探寻幸福真谛》）
材料二：
在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观，它
把幸福等同于占有资源（金钱、财富、权力等等），认为占有的社会资源越多越幸福。另一
种把幸福看作是感性欲望（物质欲望）的满足，以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越
多越是幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行。
资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致或可能导致人生与社会
问题。资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化，即将作为幸福条件的占有资源当作了
幸福本身，并受控于占有欲，从而损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件，
但它只是幸福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本
身，那么占有欲望就会不断膨胀，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不
断膨胀的贪欲的奴隶。
物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要
的满足，容易导致心理问题。人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人的最低层次的需
要。除此之外，人还有情感的需要、社会尊重的需要，以及马斯洛所说的基本需要之上的自我实现需要。所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会发生
心理问题，甚至会患上抑郁症之类的心理疾病。把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导
致这样的恶性循环：欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懑，得到满足又会感到无聊，于
是又会追求更多、更强烈的欲望的满足，如此循环往复，直至心灵不能承受欲望之重。
如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么，我们应当如何理
解幸福呢？或者说，幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的
人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富
的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸
福状态。
（节选自江畅《我们需要什么样的幸福观》
材料三：
最近相继召开的地方人民代表大会和政治协商会议，纷纷透出“幸福”信号，构建幸福
城市、提高国民幸福指数被各地列为主要奋斗目标。它意味着不少地方正从见物不见人的
GDP崇拜，逐步向见物更见人的“以人为本”转变。
对于提升公众幸福感，如果政府和公众对幸福的理解有差异甚至有天壤之别，会不会出
现政府所致力于提升的幸福，不过是强加于公众但实质上公众并不能感受到的“幸福”呢？
要解决这样的矛盾，其实没那么难。评判幸福固然很难，但评判不幸福却很容易。比如说，
机会不公平就是一种不幸福，不能给人以稳定预期人就会有不幸福感，等等。我们不敢肯定
什么是幸福，但我们肯定有能力消除这些不幸福因素。当越来越多的导致不幸福的因素被消
灭，幸福感必然会有所提升。更重要的是，对幸福感的评判权要掌握在公众手中。虽然有评
判权的公众不一定能说清楚什么是幸福，但如果公众手中的权利无法约束政府的权力，那公
众一定不幸福。
（摘编自志灵《幸福感是否提升，请把评判权交给公众》）
1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．先秦诸子认为物质财富并不是幸福的重要内容，而精神层面的快乐则是必需的，是更应该
看重的内容。
B．“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，《礼记》中提出的观点说明
个人的发展终究要以“平天下”为根本目标。
C．物质享受幸福观把物质欲望的满足当作幸福，错误地以为获得物质享受越多就越幸福，但
其危害程度小于资源占有幸福观。D．作者认为，幸福不是社会资源的占有或物质欲望的满足，而是人的自由与全面发展。一个
人如果达到了这状态，就是幸福的。
2．(3分)根据材料，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一和材料二对幸福的看法有不少相似之处，但谈论的角度不完全相同。
B．孟子主张人生幸福的真谛是“三乐”，在丰富人的心灵世界、提升人的精神境界方面有重
要意义。
C．在市场经济条件下，不少人把占有更多资源当作人生目标与自我实现的标志。
D．要想真正提高国民的幸福指数，就必须把幸福感的提升纳入政府的施政目标，采用一定的
标准进行评比。
3．(3分)下列说法中，可以作为论据来支撑材料二中作者观点的一项是（ ）
A．政府积极推进“精准扶贫”政策，改善老百姓的生活，老百姓就会幸福。
B．让个体通过奋斗实现人生价值，获得自由而全面的发展，生活快乐，就是幸福。
C．孩子考上一个好的大学，将来有一个好工作，家庭就会幸福。
D．大幅度提高国民的工资待遇，国民就会幸福。
4．(4分)材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。
5．(4分)请结合材料和社会生活实际，谈谈你对“幸福”的看法。
现代文阅读（二）(共18分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
鼠疫（节选）[注]
[法]加缪
报纸在老鼠事件里喋喋不休，对死人的事却只字不提。原因是老鼠死在大街上，而人却
死在他们自己的房间里。报纸只管街上的事。不过省政府和市政府已在开始考虑问题了。但
只要每个大夫掌握的病例不超过三两个，便没有人想到要行动。其实，如果有谁想到把那些
数字加一加就好了，因为加起来的数字是触目惊心的。仅仅几天工夫，致死病例已在成倍增
加，而在那些关心此怪病的人眼里，很明显，那是真正的瘟疫。贝尔纳.里厄的一位年龄比他
大得多的同行卡斯特尔，正好选在这个时刻前来看望他。“您自然知道那是什么，里厄？”卡斯特尔说。
里厄回答说：“我在等化验结果。”
“我可明白，用不着化验分析。大约二十年前我在巴黎也见过几例这样的病，只不过当
时谁也不敢说出它的名字罢了。舆论，很神圣嘛：它说不要惊慌，千万不要惊慌。呵呵。里
厄，您和我一样清楚这是什么病。”
里厄在思忖。他从诊室的窗口眺望着远处俯瞰海湾的悬崖。天空虽然还呈蔚蓝色，但亮
丽的色彩已经随着夜幕的降临逐渐消逝而暗淡下来。
“是的，卡斯特尔，”里厄说，“这难以置信。但这很像是鼠疫。”
卡斯特尔老大夫起身朝门口走去。他边走边说：
“你知道人家会怎样回答我们：‘鼠疫在温带国家已经绝迹多年了。’”
“绝迹，绝迹意味着什么？”里厄回答时耸耸肩。
“是啊，别忘了：大约二十年前，巴黎还发生过呢。”
“好吧，但愿这次不比当年严重。不过这真难以置信。”里厄说完，便沉默下来。
疫情发展到现在，适才是里厄医生第一次承认“鼠疫”这个词。故事讲到这里，我们暂
且把贝尔纳·里厄留在窗前，让笔者对大夫心里的犹豫和惊异作些解释。天灾人祸本是常见
之事。然而当灾祸落在大家头上时，谁都难以相信那会是灾祸。人世间经历过多少鼠疫和战
争，两者的次数不分轩轾，然而无论面对鼠疫还是面对战争，人们都同样措手不及。里厄大
夫与我们的同胞一样措手不及，因此我们必须理解他为什么会焦虑不安而同时又充满信心。
就如同一场战争爆发时，人们会说：“这仗打不长，因为那太愚蠢了。”人们总是过高地看
待自己，他们认为天灾只是一场噩梦，很快就会过去。他们继续做买卖、准备旅行、发表议
论。他们如何能想到会有鼠疫来毁掉他们的前程、取消他们的出行、阻止他们的议论？他们
自以为无拘无束，但只要大难临头，谁都不可能无拘无束。
里厄大夫在凭窗眺望这座尚未起变化的城市时，面对所谓“前景堪忧”的鼠疫，他几乎
感觉不出在他心里已产生了轻微的沮丧之情。他竭力回想着自己对此病所知道的一切。一些
数字在他脑海里浮现出来，他想，在历史上大约发生过三十次大规模的鼠疫，大约造成一亿
人死亡。但死一亿人算什么？人只有在打过仗时才知道死人是怎么回事。既然人在死亡时只
有被别人看见才受重视，分散在历史长河中的一亿尸体也无非是想象中的一缕青烟而已……
大夫不耐烦了。他这是在听任自己遐想，不应该这样。几个病例算不得瘟疫，采取一些
预防措施就行了。不过必须抓住已知的情况不放：昏迷、虚脱、眼睛发红、口腔肮脏、淋巴
结炎、极度口渴、谵语、身上出现斑点、体内有撕裂般的疼痛，而出现这一切……这一切之后，里厄大夫想起了一句话，这句话正好成了他在手册里列举症状后写下的结束语：“脉搏
变得极为细弱，稍一动弹就骤然死亡。”是的，那一切症状之后，病人危在旦夕，而四分之
三的病人——这是准确数字——都按捺不住去做这个难以觉察的动作，加速他们的死亡。
大夫仍在凭窗眺望。窗玻璃那面，天高云淡，春意盎然；这面却还能听见“鼠疫”这个
词在屋里回荡。这个词不仅有科学赋予的内涵，而且有一长串与这个平静祥和、与世无争的
城市很不协调的图景：瘟疫肆虐的雅典连鸟儿都弃它而飞，还有君士坦丁堡医院里硬土地上
潮湿霉臭的病床、堆放在米兰的一片片墓地里的还活着的人、惊恐万状的伦敦城里那些运死
人的大车，还有日日夜夜到处都能听见的人们无休无止的呼号。
就在这时，窗外突然传来一阵电车铃声，刹那间赶走了那些痛苦的景象。唯有那鳞次栉
比的灰暗屋群后边涌动的大海才能证明，这世界上还有令人忧虑和永无安宁的东西存在。里
厄大夫凝视着海湾，不错，“鼠疫”这个词是说出来了；不错，就在那一刻，疫病已使一两
个人罹难。但那没关系，有办法可以阻止疫病蔓延。目前应当做的，是明确承认必须承认的
事实，消除无益的疑心，并采取适当的措施。随后，假如鼠疫停止了——这最有可能——一
切都会一帆风顺。假如情况并非如此，大家也可以知道什么是瘟疫，知道是否有办法先处理，
它，后制服它。
大夫打开窗户，街市的喧闹声骤然增大了。一台机锯千篇一律而又短促的咝咝声从隔壁
的车间传了进来。里厄振作精神。坚定的信心就在那里，在日常的劳动中。其余的一切都如
系游丝，都由一些毫无可取之处的意念左右，可不能停留在那里面。最重要的是做好自己的
本职工作。
里厄医生想到这里，大步流星地走出门去。他要向省政府提出一个也许会被认为不得体
的谏言与要求。
[注]长篇小说《鼠疫》首版发行于1947年，选文刘方译，有删改。
6．(3分)下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A．“老鼠死在大街上，而人却死在他们自己的房间里。报纸只管街上的事。”作者用煞有介
事的口吻，犀利讽刺了媒体对关乎百姓生死的大事并不关心。
B．在与卡斯特尔的讨论中，里厄医生两次“难以置信”的言语和“耸耸肩”这一细节描写，
都暗示了他此时和多数人一样，对可能发生的鼠疫感到惊异。
C．小说细腻描摹了里厄医生面对疫情从焦虑又乐观，到沮丧不安，再到回归理智、下定决心
面对灾难的心理变化过程，表现了强烈的抗争精神。
D．“人们总是过高地看待自己”“无非是想象中的一缕青烟”等表述一方面提醒着读者应该及时审视自我，另一方面也点破了生命的虚无感。
7．(3分)下列与小说艺术特色有关的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．在其他译本中，画波浪线句也被译为“舆论不可惊动：不能慌乱，切不能慌乱”，这种翻
译虽然简洁有力，但两者相比，选文更生动，也更符合情境。
B．小说擅长营造反差。叙说口吻与故事的反差、人们的预期与即将到来的鼠疫的反差、惨烈
图景与平静小城的反差都使小说在短小篇幅中进发巨大张力。
C．选文建构多层象征，如“经历过多少鼠疫和战争”“人只有在打过仗时”都在暗示残酷的
战争与鼠疫的对应关系，而这恰好契合了小说的创作背景。
D．虽然作者是以里厄医生关于“鼠疫”的联想为单一线索来展开叙事的，但他却能旁征博引，
借史诗般的悲壮话语，勾勒出跨越时空的人类苦难图景。
8．(6分)本文节选自加缪的同名长篇小说。在之后的情节发展中，里厄医生终于承认，他就
是故事的叙述者。作者这样安排对选文有什么好处？请简要分析。
9．(6分)“而四分之三的病人——这是准确数字——都按捺不住去做这个难以觉察的动作，加
速他们的死亡。”这句话包含着哪些含意？请简要分析。
二、古代诗文阅读(35分)
文言文阅读(共20分)
（2022·福建·莆田一中高二期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
司空马之赵，赵以为守相。秦下甲而攻赵。司空马说赵王曰：“文信侯相秦，臣事之，
为尚书，习秦事。今大王使守小官，习赵事。请为大王设秦、赵之战，而亲观其孰胜。赵孰
与秦大？”曰：“不如。”“民孰与之众？”曰：“不如。”司空马曰：“然则大王之国，
百举而无及秦者，大王之国亡。”赵王曰：“卿不远赵，而悉教以国事，愿于因计。”司空
马曰：“大王裂赵之半以赂秦，秦不接刃而得赵之半，秦必悦。内恶赵之守，外恐诸侯之救，
秦必受之。秦受地而却兵，赵守半国以自存。秦衔赂以自强，山东必恐；亡赵自危，诸侯必惧。惧而相救，则从事可成。臣请大王约从。从事成，则是大王名亡赵之半，实得山东以敌
秦，秦不足亡。”赵王曰：“前日秦下甲攻赵， 赵赂以河间十二县，地削兵弱，卒不免秦患 。
今又割赵之半以强秦，力不能自存，因以亡矣。愿卿之更计。”司空马曰：“臣少为秦刀笔，
以官长而守小官，未尝为兵首，请为大王悉赵兵以遇。”赵王不能将。司空马曰：“臣效愚
计，大王不用，是臣无以事大王，愿自请。”
司空马去赵，渡平原。平原津令郭遗劳而问：“秦兵下赵，上客从赵来，赵事何如？”
司空马言其为赵王计而弗用，赵必亡。平原令曰：“以上客料之，赵何时亡？”司空马曰：
“赵将武安君，期年而亡，若杀武安君，不过半年。赵王之臣有韩仓者以曲合于赵王其交甚
亲其为人疾贤妒功臣今国危亡王必用其言武安君必死。”
韩仓果恶之，王使人代。武安君至，使韩仓数之曰：“将军战胜，王觞将军。将军为寿
于前而捍匕首，当死。”武安君北面再拜赐死。武安君死五月，赵亡。平原令见诸公，必为
言之曰：“嗟嗞乎，司空马！”又以为司空马去赵，非不肖也。赵去司空马而国亡。国亡者，
非无贤人，不能用也。
（节选自《战国策·秦策五》）
10．(3分)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．赵王之臣有韩仓者/以曲合于赵王/其交甚亲/其为人疾贤妒功臣/今国危亡/王必用其言/武
安君必死/
B．赵王之臣有韩仓者/以曲合/于赵王其交甚亲/其为人疾贤妒功臣/今国危亡/王必用其言/武
安君必死/
C．赵王之臣有韩仓者/以曲合于赵王/其交甚亲/其为人疾贤妒功臣/今国危亡/王必用其/言武
安君必死/
D．赵王之臣有韩仓者/以曲合/于赵王其交甚亲/其为人疾贤妒功臣/今国危亡/王必用其/言武
安君必死/
11．(3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．北面：面向北（行礼）。古时君主面朝南坐，而臣子朝见天子则面朝北。
B．“而亲观其孰胜”与“吾与徐公孰美”两句中的“孰”字含义相同。
C．愚：谦辞，用于自称，与《出师表》“愚以为营中之事”之“愚”同义。D．约从，邀约合纵，战国时齐楚等国联合抗秦称合纵，后引申为缔结盟约。
12．(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．在秦国调动兵马准备进攻赵国时，司空马与赵王讨论形势，根据秦、赵两国实力的对比，
得出赵国会被秦国灭亡的结论。
B．司空马曾担任秦国的相国，熟悉秦国的情况，也知道赵国无法战胜秦国，于是提出了用一
半国土贿赂秦国的应对策略。
C．在赵王表示反对贿赂秦国之后，司空马提出让自己带领赵国的军队去抗击秦国，却遭到了
的拒绝，司空马于是离开了赵国。
D．司空马经过平原津时，郭遗向他打听战事，司空马认为赵国很快就要灭亡，果然在武安君
死后五个月，赵国就灭亡了。
13．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）赵赂以河间十二县，地削兵弱，卒不免秦患。
（2）卿不远赵，而悉教以国事，愿于因计。
14．(3分)请简要陈述司空马想实行赂秦之策的理由。
古代诗歌阅读(共9分)
（2022·黑龙江·密山市第四中学高三期中）阅读下面这首宋词，完成下面小题。
临江仙·惠州改前韵
苏轼
九十日春都过了，贪忙何处追游。三分春色一分愁，雨翻榆荚阵，风转柳花球。
我与使君②皆白首，休夸少年风流。佳人斜倚合江楼②，水光都眼净，山色总眉愁。
【注】①使君：惠州知州詹范。②合江楼：作者被贬初居惠州时所居之所，在惠州东门，因
东西二江汇合于此得名。
15．(3分)下列对本词的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本词上片写景，下片抒情，整首词借景抒情，情景交融。语言含蓄直白兼具，婉转明情并蓄，是豪放派诗人苏轼少有的婉约诗作。
B．词的上片“三分春色一分愁”化用了叶道卿《贺圣词》词“三分春色，二分愁闷，一分风
雨”而言春暮人愁。
C．“雨翻榆菜阵，风转柳花球”两句中，“翻”“转”用得巧妙，生动形象地写出了暮春时
节，榆荚被雨打得零落，柳絮被风吹散的画面。
D．下片“水光都眼净，山色总眉愁”运用了拟人的修辞手法，山水被赋予人的情感，使词更
富有感染力。
16．(6分)有诗评说，这首词全词笼罩着灰蒙蒙的愁绪，自始至终。诗人的愁从何而来？请结
合全词做简要赏析。
情景默写(共6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；
千里之行，始于足下”。荀子在《劝学》中说“_______________，_______________”。
（2）在《论语·泰伯》中，“_______________，_______________”两句，表达了有抱负的人
要担当大任就应当胸怀宽广、意志坚定的思想。
（3）《谏太宗十思疏》中用“_______________，_______________”说明人们开始都能做得
很好，但很少有能坚持到最后的。
三、语言文字运用(20分)
语言文字运用（一）(共9分)
（2022·河南·商丘市实验中学高二期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
高中语文课程标准明确提出语文课程的目标，其中之一是“发展思辨能力，提升思维品
质”。语言是思维的外在形式，① 。学习逻辑，可以使语言表达更准确，思维更缜密，
论证更严谨，为语文核心素养“思维的发展和提升”夯牢基础。
我们学习逻辑，既是呼应课程标准的要求，② 。从现实角度看，生活中逻辑无处不
在。特别是在信息社会，运用逻辑理性地甄别和筛选信息、审慎地接受和表达观点的能力极
为重要。当下的互联网已经成为逻辑混乱的重灾区。网络生活和表达的个性化正在深刻地影
响着人们的思维方式、行为模式，甚至整个心智的发展。不少人面对未经证实甚至违背常识的谣言，不仅盲目地相信，③ ，造成极其恶劣的影响。若要拨正网络乱象，清除网络
“毒瘤”，不可没有逻辑。
我们要更清晰地认识语言、思维与逻辑的关系，准确表达语言，发展逻辑思维，滋养理
性精神，努力成为一个真正“智者”。
18．(6分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过12个字。
19．(3分)文中多处用了引号，下列四项中引号用法与例句相同的一项是（ ）
例句：我们通过改革啃下“硬骨头”。
A．其中之一是“发展思辨能力，提升思维品质”。
B．为语文核心素养“思维的发展和提升”夯牢基础。
C．清除网络“毒瘤”。
D．努力成为一个真正“智者”。
语言文字运用（二）(共11分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
在艰苦卓绝的抗日战争中，无数英烈视死如归，用鲜血和生命维护国家的独立和民族的
尊严。杨靖宇、赵尚志、左权、彭雪枫、佟麟阁、赵登禹、张自忠、戴安澜等殉国将领就是
千千万万抗日将士的杰出代表，这些英烈的名字，我们______________。全体中华儿女为了
国家生存，民族复兴和人类正义，以钢铁意志战恶狼，以血肉身躯筑长城。十四年的前仆后
继，中国人民谱写了_______________的英雄史诗。
从1931年到1945年，日本军国主义野蛮的侵略行径、残暴的屠杀罪行、疯狂的掠夺破坏，
给中国人民带来了_____________的灾难。大半个中国被践踏，4200万难民无家可归，3500
多万人伤亡……事实不容抹杀，也是抹杀不了的。任何否认侵略历史的言论，我们都应予以
高度警惕和坚决抵制。那些篡改历史、美化侵略战争，都会遭到中国人民的极大愤慨和严厉
谴责。在事实和公理面前，一切颠倒黑白的言行最后都只能是自欺欺人。前事不忘，后事之
师。今天，我们纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利77周年，就是要铭记历史、
缅怀先烈、珍爱和平、开创未来。
20．(3分)请在文中横线处填入恰当的成语。21．(4分)文中画波浪线的句子使用了比喻和对偶的修辞手法，请简要分析其表达效果。
22．(4分)文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，
不可改变原意。
四、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
三国时期文学家李康在《运命论》中说：“行高于人，众必非之。”其意思是“德行高
于众人（的人），众人必定会诽谤他”。然而，汉代儒家学者郑玄却认为“古人有高德者则
慕仰之，有明行者则而行之”，意为“古人看见品德高尚之人就会仰慕他，看见行为光明正
大之人就会效仿他”。
某中学拟以“行高于人，众必非之”和“行高于人，众必仰之”分别为正反两方观点举
行辩论赛，请你选择其中一方的观点，写一篇辩论词。
要求：选好角度，确定立意：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
