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2022—2023 学年高二语文分层训练
第二单元 A 卷·知识通关练
(150分钟，150分)
一、现代文阅读(35分)
现代文阅读（一）(共17分)
（2022·福建龙岩·高三期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在中国，天文学是随着农业生产和星占两种需要而诞生的，诞生以后又受中国社会条件
和传统文化的制约，和古希腊天文学走了一条很不相同的道路。古希腊天文学并不想鼓励人
们去观察天象，相反地，它企图建立一个宇宙模型，使天文学成为数学的一个分支，这条思
想路线决定了古希腊天文学的唯理性。与此不同的是，中国的先哲们要求天文学只是“观乎
天文，以察时变”（《易经》）和“历象日月星辰，敬授人时”（《尚书·尧典》）。至于
宇宙性质怎样，日月星辰为何东升西落，则不必追问。这条思想路线决定了中国古代天文学
的应用性。
中国古代天文学主要包括两个方面，即历法和星占。古代中国的历法工作，一方面服务
于农业生产和人民的日常生活，如用“二十四节气”直接表示寒来暑往的变化，给农业生产
以极大方便，像“清明下种，谷雨插秧”这类谚语至今还在民间流行。另一方面历法又是上
层建筑的一部分。颁布历法是统治权力的象征，为皇家所掌握，一个地区、一个民族奉行谁
家颁布的历法，就表示拥护谁家的统治。正如《史记·历书》所说：“改正朔，易服色，推
本天元，顺承厥意。”古代中国的星占术属于预警性系统，古人利用天象来占卜国家大事，
如年成的丰歉、战争的胜负、皇族的行动等。据《汉书·五行志》记载，汉成帝建始三年十
二月戊申朔，其夜未央宫中地震。杜钦回答皇帝：“人事失于下，变象见于上，能应之以德，
则咎异消。”杜钦的这段话表明了古代中国星占术的理论基础是天人合一论。天人合一论认
为，天与人的关系并不单纯是天作用于人，人的行为，特别是帝王的行为和政治措施也会反
映于天。因此，君主可以借助天上星宿的变化，来证明自己权力的正当性；而士大夫阶层则
往往借助天变来警示、告诫君主要端正行为。在中国，天文记录持续了几千年。二十四史中
以“天文志”命名的篇章绝大部分是记录奇异天象和与它相关联的政治事件。这批记录，成
了一份宝贵的遗产，对当今的天文学研究还有重要的作用，至今已在超新星遗迹、太阳活动、地球自转等方面取得了一些成果。
综上所述，可以看出中国古代天文学是一门应用科学，它在政治、经济、军事和意识形
态等各个领域都起着作用。
（摘编自席泽宗《中国古代天文学的社会功能》）
材料二：
从远古时代开始，各民族都有观察天象、解释天象的冲动。这份冲动不仅出于实用需要，
也源于面对浩瀚宇宙产生的敬畏之情。这两个方面几乎是一切民族起初都具有的。不过，随
着文明成型，各民族走上了不同的文化发展道路，那种原始的敬畏之情也有了不同的表达方
式。
古希腊天文学本质上是一门几何学。古希腊人认为，宇宙是一个天球包地球的结构，所
有的天体都镶嵌在天球上随天球做匀速圆周运动。研究这些运动，是古希腊天文学的根本目
标。古希腊人把天体的匀速运动看成是遵循理性的最佳范本，于是，那种原始的敬畏之情转
化为对理性的坚定追求。德国哲学家康德有一句名言：“世界上唯有两样东西能让我们的内
心受到深深的震撼，这就是我们头顶的星空和我们内心的道德律。”自古希腊以来，西方人
便把宇宙作为理性的代表，把对宇宙的着迷视为追求理性的一种标志。
同样，古代中国发达的天文学也不只是为了农业生产，把节气定到几分几秒，对农业生
产来说并无太大意义，中国古代天文学最强大的研究动机来自天人合一的观念，以及由之衍
生出来的种种文化观念和制度。天人合一的思想影响了中国的政治文化，也影响了普通人的
日常生活。推动天文学发展的那种原始的敬畏之情，在中国古代文化中，表现为对贯通天人
的政治秩序和伦理秩序的忠实维护。
在古代中国，不只是皇帝需要天文学来维护秩序，普通百姓也需要。传统社会里，老百
姓做大事之前都要看一下老皇历，看看哪天是黄道吉日，哪天流年不利。这些老皇历就是天
文学家为“敬授民时”而编制的历书。因此，中国古代天文学就其研究动机而言，是政治星
占术，是日常伦理学，一言以蔽之，是礼学，而不是希腊意义上的“科学”。
把中国古代天文学与古希腊天文学共同视为“科学”的最大理由是，中国古代天文学把
“推算预报”日月行星的位置作为重要内容，并且形成了一套独特的推算方法。这套推算方
法，被称为中国古代的数理天文学，与古希腊数理天文学相对应。然而，我们必须意识到，
古希腊数理天文学之所以用“几何建模”的方法去研究行星，是因为他们相信，宇宙的运行
本来就是遵循几何规律的。相反，中国古代天文学家眼中的“天”有意志、情感。因此天是
人格化的上天显灵的场所，而不是希腊天文学家眼中秩序和定律的场所。（摘编自吴国盛《科学与礼学：希腊与中国的天文学》）
1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中国古代天文学重视对天文现象的观测、记录和诠释，古希腊天文学则与之相反，反对观
察天象。
B．二十四节气是中国古人创造的天文历法，也是农业生产的指南，体现了中国古代天文学的
应用性。
C．中国古代与古希腊的天文学家都形成独特的推算日月行星位置的数理天文学，但两者是出
于不同的观念。
D．古希腊天文学家认为宇宙是遵循几何规律来运行的，所以他们用“几何建模”的方法研究
行星。
2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．古希腊天文学的唯理性，表现在企图用“几何建模”的方法去探寻宇宙的规律，使天文学
成为数学的分支。
B．“观乎天文，以察时变”不仅指通过观察天地运行的规律来认知时节的变化，也指通过天
象预测行事的时机。
C．古希腊人因为向往天体运动的严谨性，进而形成了尊崇理性的观念，这一观念推动了古希
腊天文学的发展。
D．古代中国与古希腊的天文学在研究动机、主要问题、研究方法上存在差异，本质上体现了
中西文化精神的不同。
3．(3分)根据材料对中国古代天文学的相关论述，下列说法不正确的一项是（ ）
A．《小二黑结婚》中二诸葛说自己“罗睽星照运，运气不好”，体现了天文学对普通百姓生
活的影响。
B．《唐雎不辱使命》中“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月”，表现了中国古代天文学中天人合
一的思想。
C．民间谚语中“芒种芒种，连收带种”的说法，反映了古代中国历法能够为人们从事农业生
产提供便利。
D．《诗经·小雅》中“月离于毕，俾滂沱矣”，说明了中国先民都会观察天象并且研究它的
规律。
4．(4分)请结合两则材料，简要说明“天人合一”的主要内容及其影响。5．(4分)两则材料都对中国古代天文学与古希腊天文学的差异进行比较，但比较的角度有所
不同，请简要分析。
现代文阅读（二）(共18分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
碑
孙犁
赵庄村南有三间土坯房，一圈篱笆墙，面临着滹沱河，那是赵老金的家。
自从敌人在河南岸安上炮楼，老人整天到河边去，有鱼没鱼，就在这里呆一天。看看天
边的山影，看看滹沱河从天的边缘那里白茫茫地流下来，像一条银带，在赵庄的村南曲敛了
一下，就又奔到远远的东方去了。“五一”以后，这里一向是常住八路军和工作人员的。这
些日子，每逢赵老金睡下了，母亲和女儿小菊到了东间，把窗户密密地遮起来，一盏小小的
菜油灯挂在机子的栏杆上，女儿登上机子，母亲就纺起线来。
现在是九月底的天气，夜深了，河滩上起了风，听见沙子飞扬的声音，窗户也呼打呼打
的响。屋里是纺车嗡嗡和机子挺拍挺拍的合奏。
母亲忽然听见窗户上啪啪地响了两下，她停了一下纺车，以为是风吹的，就又纺起来。
立时又是“啪啪啪”的三下，这回是这么清楚，连机子上的女儿也听见了，转眼望着这里。
母亲把耳朵贴到窗纸上去，外面就有这么一声非常清楚、熟悉又亲热的声音：“大
娘！”
“咳呀！李连长来了！”母亲一下就出溜下炕来，把纺车也带翻了。女儿又惊又喜地把
机子停止，两手接着柱板，嘱咐着母亲：“你看你，小心点。”母亲摘下灯来，到外间去开
了门，老李一闪进来，随手又关了门，说：“大伯在家吗？”
“在家里。干什么呀，这么急？”
“我们有十几个人要过河，河里涨了水，天气又凉不好浮。看见河边有一只小船，我们
又不会驶，叫起大伯来帮帮忙。”
小菊听着，连忙从机子上下来到西间去了。“十几个人？他们哩？”大娘问。
“在外边。我是跳墙进来的。”老李说。“那你就快点吧！”大娘向着西间喊了一声。“来了。走吧，同志。”老金已经穿好衣服，在外间等候了。
大娘掩好门，回到屋里，和女儿坐在炕上。她听着，河滩里的风更大了，什么声音也听
不见。风杀了，一股寒气从窗子里透进来。
老金回来，他的胡子和鬓角上挂着一层霜雪。他很忧愁地说：“变天了，赶上了这么个
坏天气！要是今黑间封了河，他们就不好过来了。”
一家三口，惦记着那十几个人，放心不下。
早晨，天没亮，大娘就去开了门。满天满地霜雪，草垛上、树枝上全挂满了。树枝垂下
来，霜花沙沙地飘落。
当大娘正要转身回到屋里的时候，在河南边响起一梭机枪。这是一个信号，平原上的一
次残酷战斗开始了。
机枪一梭连一梭，响成一个声音。中间是清脆沉着的步枪声。一家人三步两步跑到堤埝
上，朝南望着。
赵老金忘记了那飞蝗一样的子弹，探着身子望着河那边。他看见那一小队人退到了河边。
当他们一看出河里已经结了冰，中间的水又是那么凶的时候，微微踌躇了一下。但是立刻就
又转过身去了，他们用河岸作掩护，开始向三面的敌人疯狂地射击。老金看见就在那烟火里
面，这一小队人钻了出来，先后跳到河里去了。
他们跳进结冰的河里，用枪托敲打着前面的冰，想快些扑到河中间去。但是腿上一阵麻
木，心脏一收缩，他们失去了知觉，沉下去了。
老金他们冒着那么大的危险跑到河边，也只能救回来两个战士。他们那被水湿透的衣裳，
叫冷风一吹，立时就结成了冰。
“你们昨晚上过去了多少人？”
“二十个。就剩我们两个人了！”战士们说。
“老李呢？”
“李连长死在河里了。”
这样过了两天，天气又暖和了些。太阳很好，赵老金吃过午饭，一句话也不说，就到河
边去了。他把网放在一边，坐在沙滩上抽一袋烟。河边的冰，叫太阳一照，乒乓地响，反射
着太阳光，射得人眼花。老金往河那边望过去，小麦地直展到看不清楚的远地方，才是一抹
黑色的树林，一个村庄，村庄边上露出黄色的炮楼。老金把眼光收回来。他好像又看见那一
小队人从这铺满小麦的田地里渡过来，纵身到这奔流不息的水里。
他站立起来，站到自己修好的一个小坝上去。他记得很清楚，那两个战士是从这个地方爬上岸来的。他撒下网去，他一网又一网地撒下去，慢慢地拉上来，每次都是叹一口气。他
在心里祝告着，能把老李他们的尸首打捞上来就好了，哪怕打捞上一支枪来呢！几天来只打
上一只军鞋和一条空的子弹袋。就这点东西吧，他也很珍重地把它们铺展开晒在河滩上。
这些日子，大娘哭得两只眼睛通红。小菊却是一刻不停地织着自己的布，她用力推送着
机子，两只眼狠狠地跟着那来往穿送的梭转。她用力踏着蹬板，用力卷着布。
有时她到河岸上去叫爹吃饭，在傍晚的阳光里，她望着水发一会呆，她觉得她的心里也
有一股东西流走了。
老头固执得要命，每天到那个地方去撒网。一直到冬天，要封河了，他还是每天早晨携
带一把长柄的木锤，把那个小鱼场砸开，“你在别处结冰可以，这地方得开着！”于是，在
冰底下憋闷一夜的水，一下就冒了上来，然后就又听见那奔腾号叫的流水的声音了。这声音
使老人的心平静一些。他轻轻地撒着网。他不是打鱼，他是打捞一种力量，打捞那些英雄们
的灵魂。
那浑黄的水，那卷走白沙又铺下肥土的河，长年不息地流，永远叫的是一个声音，固执
的声音，百折不回的声音。站立在河边的老人，就是平原上的一幢纪念碑。
一九四六年春于冀中（有删改）
文本二：
整个荷花淀全震荡起来。她们想，陷在敌人的埋伏里了，一准要死了，一齐翻身跳到水
里去。渐渐听清楚枪声只是向着外面，她们才又扒着船帮露出头来。她们看见不远的地方，
那宽厚肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里。荷花变成人了？那不是我们
的水生吗？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的脸，啊！原来是他们!
但是那些隐蔽在大荷叶下面的战士们，正在聚精会神瞄着敌人射击，半眼也没有看她们。
枪声清脆，三五排枪过后，他们投出了手榴弹，冲出了荷花淀。
手榴弹把敌人那只大船击沉，一切都沉下去了。水面上只剩下一团烟硝火药气味。战士
们就在那里大声欢笑着，打捞战利品。他们又开始了沉到水底捞出大鱼来的拿手戏。他们争
着捞出敌人的枪支、子弹带，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打着水
去追赶一个在水波上滚动的东西，是一包用精致纸盒装着的饼干。
（《荷花淀》节选）
6．(3分)下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小说讲述了赵庄村普通村民赵老金帮助八路军战士渡河，战士们被敌军围堵，大多命丧冰
河，赵老金执著打捞战士遗体遗物的故事。B．母女俩夜间纺线前“把窗户密密地遮起来”，母亲“把耳朵贴到窗纸上”等细节照应上文
“敌人在河南岸安上炮楼”，暗示形势紧张。
C．小说精心穿插多处环境描写，比如“树枝垂下来，霜花沙沙地飘落”就既写出了天气的恶
劣，也直接烘托老百姓水深火热的生存处境。
D．小说写到多种声音，“机枪一梭连一梭，响成一个声音。中间是清脆沉着的步枪声”表明
两军力量悬殊，揭示八路军此次战败的可能性。
7．(3分)下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说在构思和表达上都有“以少胜多”的艺术效果。比如李连长只出场一次，他与赵老金
一家的亲厚已然传递出来。
B．小说两次实写战士们跳进冰河的场景，揭示了八路军战斗的艰苦和牺牲的壮烈，表现了赵
老金的悲痛之情。
C．结尾处“永远叫的是一个声音，固执的声音，百折不回的声音”寄寓八路军不屈不挠的战
斗精神和军民鱼水情深。
D．小说独具匠心地运用了方言词语，比如“出溜”“风杀了”“黑间”“立时”等等，呈现
出较为鲜明的地域特色。
8．(6分)大娘和小菊两人性格有何不同？结合李连长到来时、战士牺牲后她俩的各自表现加
以分析。
9．(6分)有人评论：两文均写战争，但风格迥异。《碑》展现战争的残酷悲壮，《荷花淀》
显出清新明快。对这一观点你如何理解？请结合文本简要分析。
二、古代诗文阅读(35分)
文言文阅读(共20分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。
樊英字季齐，南阳鲁阳人也。少受业三辅，兼明五经。隐于壶山之阳，受业者四方而至。州郡前后礼请不应；公卿举其贤良方正、有道，皆不行。安帝初，征为博士。至建光元年，
复诏公车赐策书，征英及同郡六人，英等四人并不至。永建二年，顺帝策书备礼，玄纁①征
之，复固辞疾笃。乃诏切责郡县驾载上道英不得已到京称病不肯起乃强舆入殿犹不以礼屈帝
怒，谓英曰：“朕能生君，能杀君；能贵君，能贱君；能富君，能贫君。君何以慢朕命？”
英回：“臣受命于天，生尽其命，天也；死不得其命，亦天也。陛下焉能生臣，焉能杀臣！
臣见暴君如见仇雠，立其朝犹不肯，可得而贵乎？虽在布衣之列，环堵之中，晏然自得，不
易万乘之尊，又可得而贱乎？陛下焉能贵臣，焉能贱臣！臣非礼之禄，虽万钟不受；若申其
志，虽箪食不厌也。陛下焉能富臣，焉能贫臣！”帝不能屈，而敬其名，使出就太医养疾，
月致羊酒。至四年三月，天子乃为英设坛席，待以师傅之礼，延问得失。英不敢辞，拜五官
中郎将。数月，英称疾笃，诏以为光禄大夫，赐告归。英初被诏命，佥以为必不降志，及后
应对，又无奇谋深策，谈者以为失望。初，河南张楷与英俱征，既而谓英曰：“天下有二道，
出与处也。吾前以子之出，能辅是君也，济斯人也。而子始以不訾②之身，怒万乘之主；及
其享受爵禄，又不闻匡救之术，进退无所据矣。”颖川陈寔少从英学。尝有疾，妻遣婢拜问，
英下床答拜。寔怪而问之。英曰：“妻，齐也，共奉祭祀，礼无不答。”其恭谨若是。年七
十余，卒于家。
（节选自《后汉书·樊英传》）
【注】①玄纁：指帝王用作延聘贤士的礼品。②不訾：不可比量，指非常贵重。
10．(3分)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．乃诏切责郡县/驾载上道/英不得已/到京/称病不肯起/乃强舆入殿/犹不以礼屈/
B．乃诏切责/郡县驾载上道/英不得已/到京/称病不肯/起乃强舆入殿/犹不以礼屈/
C．乃诏切责郡县/驾载上道/英不得已/到京/称病不肯/起乃强舆入殿/犹不以礼屈/
D．乃诏切责/郡县驾载上道/英不得已/到京/称病不肯起/乃强舆入殿/犹不以礼屈/
11．(3分)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．三辅，汉代时指治理京畿地区的三个职官，后亦指京师附近之地，文中意是后者。
B．博士，职官名，秦、汉时设置。因其掌通古今，以备咨诣，具有学术顾问的性质。
C．公车，汉代官署名。为卫尉的下属机构。设公车令，掌管宫殿司马门的警卫。臣民上书、
征召都由“公车”接待。D．告归，指告老回乡或请假回家。古代表示告老退休的说法有“致仕”、“乞骸骨”、“释
褐”等。
12．(3分)下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．樊英虽隐居治学，学者仍慕名前往拜师。州郡和公卿推荐他做官，他都不应。
B．樊英面对皇帝的威慑，针锋相对。皇帝虽折服不了他，但依然很敬他。
C．河南张楷说樊英为了不做官不惜激怒君王，后来却又接受任职，不能坚守气节。
D．樊英身体不适，妻子派侍女探望问候，樊英起身回拜，陈寔感到奇怪。
13．(8分)请把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）虽在布衣之列，环堵之中，晏然自得，不易万乘之尊。
（2）臣非礼之禄，虽万钟不受；若申其志，虽箪食不厌也。
14．(3分)请结合文本简要概括樊英的形象特点。
古代诗歌阅读(共9分)
（2022·福建·莆田华侨中学高二期中）阅读下面这首宋诗，完成各题。
岁暮登黄鹤楼
陈恭尹【1】
郊原草树正凋零，历历高楼见杳冥。
鄂渚地形浮浪动，汉阳山色渡江青。
昔人去路空云水，粤客归心向洞庭。
莫怨鹤飞终不返，世间无处托仙翎。
注释：【1】陈恭尹：明末清初诗人。1659年南明覆亡，为抗清而奔走的诗人见大势已去，
决定从河南回故乡南海（今广东佛山市），途径武昌登临黄鹤楼写下此诗。
15．(3分)下列这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联写诗人登黄鹤楼所见。原野上草树凋零，呼应题目中的“岁暮”。
B．颌联诗人眼中地形似乎随波浪浮动，汉阳远山褪尽颜色而江水青绿。C．颈联化用前人诗句，昔人已去白云飘荡，虽未言愁但愁绪深沉含蓄。
D．“杳冥”“云水”“洞庭”等意象构成一幅天高水阔清新明快的画面。
16．(6分)同样是登楼抒怀，本诗与崔颢的《黄鹤楼》（昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？
烟波江上使人愁。）相比，描写的景色和抒发的情感有何不同？请结合相关内容，具体分析。
情景默写(共6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《诗经•无衣》中表现战士们同穿战袍、克服困难、团结互助的情景的句子是
“____________？____________”。
（2）杜牧《阿房宫赋》中，警示当朝统治者，如果不从历史中吸取教训，将重蹈秦灭亡之覆
辙的句子是“____________，____________”。
（3）苏轼《江城子（十年生死两茫茫）》中，“____________？____________”两句既写出
妻子独卧黄泉之下的凄苦冷清，又写出了作者不能与妻子互诉衷肠的悲哀。
三、语言文字运用(20分)
语言文字运用（一）(共9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
近段时间，人工智能“续写”名著的现象受到舆论聚焦。面对《聊斋志异》里的经典故
事，人工智能竟然创作出了“蒲松龄笔下的狼袭击了多个城市却无人能敌”的现代式情节。
一时间，围绕着人工智能的“创作能力”，产生了不少讨论。有人大胆预测：人工智能可能
会代替人类进行文学创作。其实，① ，前几年流行一时的“AI写诗”
就曾颇受舆论关注。文学创作是一种饱含作家对生命的审美体验而带有强烈的主观色彩的通
过艺术加工创作文学作品的精神生产，真正有价值的文学作品都具有深刻的个人思想情感，
人工智能的“创作”背后则是严密的逻辑与计算，人工智能仅凭数据计算不足以②
，其创作的上限，也只不过是精巧的“模拟创作”——这些成果看起来像文学作品，但本质
上并不属于真正的创作。因此，从这一点来说，当下人工智能写出来的作品就算再“像样”，
③ 。利用人工智能服务我们的生活，这个思路没有问题。但是，我们也不必过于夸大人工智
能的创作能力。即便有一天，科学进步到了人工智能可以代替人类开展几乎所有繁重劳动的
地步，文学创作仍会是人类精神力量的宝贵园地。
18．(3分)下列诗句所用修辞与文中划横线句子使用修辞相同的一项是（ ）
A．草木知春不久归，百般红紫斗芳菲
B．凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。
C．何以解忧，唯有杜康
D．乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
19．(6分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过15个字。
语言文字运用（二）(共11分)
阅读下面的文字，完成下列小题。
如果说，五四时期的“盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史
语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。中国文化 ① ，门类繁杂，一批饱学
之士始终 ② 地从事清理和阐释工作。如马克思所言：”哲学家们只是用不同的方法
解释世界，而问题在于改变世界。”只要理解这批饱学之士的学术贡献，就能更深刻地意识
到现今中国文化对于“改变世界”的历史使命。也因为意识到这种使命，人们才不会满足于
某些徒具形式的 ③ ，诸如三叩九拜之类。
中国文化是世界文化大花园中一朵璀璨的奇葩，其真正活力并不是刻意维护某种古老的
礼仪，而是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题。工业社会贯穿生活时，农耕社会的
古典诗学（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因?启蒙、
革命、刺益、市场以及围绕这些产生的社会关系瓦解了古代的乡绅之治后，儒家的“修身”
与西方文化的宗教具有哪些不同的社会功能?“君子和而不同”的思想蕴含着哪些重大的启示?
这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史，对话现实的思想含量与独特价值。
20．(3分)请在文中横线处填入恰当的成语。
21．(4分)文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，
不得改变原意。22．(4分)文中画横线的句子运用了哪种修辞手法？请分析其构成及表达效果。
四、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
①以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族……（李大钊，1916年）
②恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头！（吉鸿昌，1934年）
③虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。（毛泽东，1949年）
④宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田。（王进喜，1960年）
⑤改革是中国发展生产力的必由之路。（邓小平，1985年）
⑥广大青年生逢其时，也重任在肩。……广大青年既是追梦者，也是圆梦人。追梦需要
激情和理想，圆梦需要奋斗和奉献。（习近平，2018年）
⑦创新就不能总跟在别人后面，就要敢做没人做过的事情。（潘建伟，2019年）
请根据上面的材料，结合时代特征和自己的感悟，写一篇文章。
要求：所选材料角度一致；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
