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2022—2023 学年高一语文分层训练
必修上模块综合检测 A 卷·知识通关练
(150分钟，150分)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
从基层上看去,中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人,
他们才是中国社会的基层。
我们说乡下人土气,虽则似乎带着几分藐视的意味,但这个土字却用得很好。土字的基本
意义是指泥土,乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人
才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人,但是乡下,“土”是他们的命根。农业
和游牧业或工业不同,它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居,飘忽无定;做工业的
人可以择地而居,迁移无碍;而种地的人却搬不动地,长在土里的庄稼行动不得,土气是因为不
流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的,这是乡土社会的特性之一。我们很
可以相信,以农为生的人,世代定居是常态,迁移是变态。大旱大水,连年兵乱,可以使一部分农
民背井离乡;即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动,我相信还是微乎其微的。
不流动是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤
立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。乡下最小的社区可以只有
一户人家,但大多的农民是聚村而居,这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下
大多是一户人家自成一个单位,很少屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代,人少地多的结
果,同时也保持了他们个别负责,独来独往的精神。我们中国很少类似的情形,中国乡土社区的
单位是村落,从三家村起可以到几千户的大村。我所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而
说的。社区间的往来疏少,在区域间接触少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会,常态的生活是终老是乡。假如在
一个村子里的人都是这样的话,在人和人的关系上也就发生了一种特色,每个孩子都是在人家
眼中看着长大的,在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会,没有陌
生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数
次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字,“学”是和陌生事物
的最初接触,“习”是陶炼,“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同,规矩不是法律,规矩是
“习”出来的礼俗。现代社会是个陌生人组成的社会,各人不知道各人的底细,所以得讲个明
白;还要怕口说无凭,画个押,签个字,这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。
“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任,这信任其实最可靠也没有了,因为这是规矩。
乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠
性。
在我们社会的急速变迁中,从乡土社会进入现代社会的过程中,我们在乡土社会中所养成
的生活方式处处产生了流弊,陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。
(摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》)
材料二:
中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。每一个个体,不需要纵向上溯得太远,也不需要
横向扩展得太开,你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”,作为中国现代化的蓄
水池和稳定器,构成了整个社会的底色,也成为了绝大多数人安放心灵的精神家园。进入21世
纪前后,中国乡村社会出现了巨变,可谓“千年未有之大变局”。概括来看,这种巨变表现在三
个层面。
第一个层面是治理之变。2006年取消了延续千年的农业税,而且还大规模地向农村进行财
政转移支付,目前国家财政每年向农村的转移支付规模超过万亿。取消农业税和国家向农村大
规模输入资源,极大地改善了国家与农民的关系,之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不
再适应新形势的需要。
第二个层面是村庄基础结构之变。进入新世纪前后,越来越多的农民进城务工经商,之前
相对封闭且稳定的村庄边界大开,村庄社会结构迅速改变。村庄社会结构的改变起于一百多年
前的现代化,器物层面的现代化推动了经济、制度和观念等现代性巨变。在现代性的冲击下,
传统乡村社会中的诸多基础性结构,如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性
规范随之解体。
第三个层面是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念,“生儿子、
娶媳妇、抱孙子”成为农民人生“三步曲”。到了 20世纪末,全国绝大多数地区农民的生育
观念都已改变,传宗接代的观念大为淡化。一旦“传宗接代”这个千年以来一直支撑农民人生
意义的价值失落,农民安身立命的基础就会出现变化。
发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作是现代化建设的后果。现代化不只是工业化,
而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成
国家基层政权建设的组成部分,外生秩序逐渐代替了内生秩序。
(摘编自贺雪峰《我们所看到的乡土中国》)材料三:
乡村振兴是一个系统、复杂的过程,要更好地推动乡村振兴战略的实施,就需要在农村、
农业、农民上多下“绣花功夫”,依靠“新”助推乡村振兴。
党的十九大报告明确指出乡村振兴就是要以农村经济为基础,努力实现产业兴旺、生态宜
居、乡风文明、治理有效、生活富裕的美丽乡村。城市和农村在吸引人的力度上,显然城市更
具有吸引力,其中一个重要原因就是城市环境好,要更好地实施乡村振兴战略,就需要让农村也
美起来,这就需要完善乡村的“包装”,去美化乡村,打造新农村,才能够让乡村更具有魅力,更
具有吸引力。
要推动乡村的发展,就需要牢牢抓住“农业”这个关键,而要让农业成为有吸引力的产业,
就需要让农业的发展与市场接轨,才能够更好地实现农业的转型。发展新农业,通过不断做优、
做强、做精特色优势产业,加大土地流转的力度,增强农业发展的科技化、机械化和智能化,提
高土地产出率、资源利用率和劳动生产率,才能够提高农业的经济效益。
种养殖大户、家庭农场主、农业企业骨干和由城里打工返乡创业的新型农业经营主体让
农民看到只有不断地自我革新,不断地自我进步,才能够掌握时代的主动权,成为乡村振兴发展
的“主角”,这就需要加强对农民的培育,通过政府主导、立足产业、多方参与、注重实效的
原则,打造一支新型的职业农民队伍,为乡村振兴提供强劲的人才支撑。
乡村振兴的号角已经吹响,蓝图已经绘就,要更好地落实乡村振兴战略,就需要依靠“新”
的思维,新的改变,去推动农民、农业、农村的发展,让农业成为有奔头的产业,让农民成为有
吸引力的职业,让农村成为安居乐业的美丽家园。
(摘编自陈红《乡村振兴要靠“新”》)
1.下列对材料一相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)( )
A.所谓乡下人的“土气”,是因为城里人认为乡下人种地谋生离不开泥土,泥土是乡下人的命
根。
B.以农业为生的人世代定居在乡村,气候与战乱会使得基层人口流动,这也是乡土社会的常态。
C.乡土社会中人和人之间的关系是“熟悉”的,因而乡土社会成了一个生于斯、死于斯的社会。
D.在“熟悉”的社会中,人与人互相信任,信任成为规矩,规矩在乡土社会具有较高的可靠性。
【答案】D
【解析】A项,“是因为城里人认为乡下人种地谋生离不开泥土”理解错误,“乡下人离不开
泥土”,并非因为城里人这样说,“因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法”。B项,“气候
与战乱会使得基层人口流动,这也是乡土社会的常态”理解错误,“以农为生的人,世代定居是
常态,迁移是变态”。C项,“乡土社会中人和人之间的关系是‘熟悉’的,因而乡土社会成了一个生于斯、死于斯的社会”因果倒置,因为乡土社会成了一个生于斯、死于斯的社会,所以,
乡土社会中人和人之间的关系是“熟悉”的。
2.根据《乡土中国》这本书,下列对乡土社会特征的解说,不正确的一项是(3分) ( )
A.乡土社会中人们可以“眉目传情”“指石为证”,甚至连语言都可以说是不得已采取的工具,
只有中国社会乡土性的基层发生了变化,文字才能下乡。
B.乡土社会是以己为中心的社会关系网络,道德体系的出发点是“克己”“修身”,所有的价
值标准都不能超越差序的人伦而存在。
C.乡土社会中相互对待的态度是根据长幼之序,这是教化权力所发生的效力,凡是文化性的、
非政治性的强制都包含了这种权力。
D.乡土社会中血缘是稳定的力量,血缘和地缘是合一的,地缘不过是血缘的空间投影,陌生人在
一个村子居住一段时间,就可以在当地血缘网中生根。
【答案】D
【解析】D项,“陌生人在一个村子居住一段时间,就可以在当地血缘网中生根”解说错误,这
不是乡土社会的特征,是在现代性的冲击下,传统乡村社会中的诸多基础性结构解体之后才能
实现的。
3.根据材料二和材料三分析,下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.中国的现代化绕不过去农村,因为农村几乎跟每一个人都有关联,农村也会为现代化提供滋
养。
B.随着现代化建设,乡村的社会秩序已经纳入国家的基层政权建设,国家与农民的关系也得到
改善。
C.乡村环境美化起来,乡村就会更具魅力,就能吸引人们从城市向乡村流动,形成新型职业农民
队伍。
D.只有抓住农业这个关键点,才能推动乡村发展,农业转型需要政府引领,科技投入和人才支撑。
【答案】C
【解析】本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。C项,“乡村环境美化起来,乡
村就会……”说法过于绝对。让乡村环境美化起来,才能让乡村更具有魅力,更具有吸引力。
而要“吸引人们从城市向乡村流动,形成新型职业农民队伍”还需要更多的努力。
4.材料三的五个段落之间是怎样的关系?请简要说明。(4分)
答:【答案】①第一段总说,提出乡村振兴需要依靠“新”来助推这一观点,②第二、三、四段分
别从打造新农村、发展新农业、培育新农民三个角度条分缕析,③第五段总结上文,重申论点,
照应开头。
5.材料一结尾说:现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。这种观点在材料二和材料三中
有哪些体现?请简要分析。(6分)
答:
【答案】①现代社会国家基层政权建设强力推进,乡土中国的宗族等地缘与血缘共同体及村庄
内生秩序逐渐解体。②现代社会传宗接代的思想逐渐淡化,乡土中国强烈的生儿育女观念不再
具有重要价值。③现代社会村庄边界大开,城乡流动加快,乡土中国世代定居的常态被打破。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字,完成下面6~9题。
路 标
茹志鹃
没有,没有,没有石子,没有草棍,没有树枝,更没有白粉,没有任何一点路标的痕迹。
没有人,没有一个人。灰蒙蒙的天,灰蒙蒙的地,在这灰蒙蒙的天地当中,只有自己,站在一
条灰蒙蒙的路上。
伍原想喊一声,就这么“喂”地喊一声。这里没有人,只是喊给自己听,壮壮胆,解解怯,泄
泄闷,他要世界活着,自己活着。
但是,不能喊,不敢喊。他要窒息了。
行军路线是向北,他是向北走的。走了有三小时,也许四小时。走了四十里,也许是五十里。
应该到铁路了,也许站在铁路的边边上了?
停住脚,沉住气。再看一看,再听一听,只要一点点与人有关的东西,一缕烟,一个脚印,一
丝灯光……那么,一切就有希望。自己,自己背上的档案,那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。
还有老邹,咯着血的老邹,只有自己知道他躺在什么地方。
没有,一切与人有关的迹象都没有。
无声无息的泪水,乘着无月无星的夜,毫无顾忌地涌了出来。
“可能走岔了路?”伍原在心里跟自己商量着。
“不,方向是对的。在接近敌区时,是不做路标的。”
“那么,现在已经接近敌区了?”
“肯定,快到铁路了。”“那就快走!不能停留。”顿时,伍原感觉在这灰蒙蒙的后面,有什么东西活动了起来,无
数隐蔽的眼睛,冰冷的枪口,潜伏的危机。但是,往哪里走呢?
棉衣已经湿得贴在了胸口,背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了一脚,听天由命地坐
到地上,泪水便像决了的堤。
可是,慢!这是什么?好像冥冥中有神,不,鬼!鬼火?
远远的,贴在地上,就那么一小点,一小点黄黄的光,不飘忽,不闪烁。伍原不敢眨眼,屏息
静气,站起身,啊!一站起,它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢!荧荧的,黄黄的,小小的一
点。在呢!在呢!伍原小心翼翼地,敏捷地,他不知哪里来的这份力气,竟像只猫似的向那一小点
轻盈迅速地爬去。
这如豆的一小点光。
世界再不是死的,自己再不是孤独的,部队就在前面,档案当然安然无恙地交给指导员,老
邹当然也会马上接回来。 这一点如豆的光 , 明天 , 包含着一切的明天 , 这不飘忽 , 不闪烁 , 小如绿
豆似的光。
有人了!找到人了!我到底找到老乡啦!“老乡!”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫,却
不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡!老乡!”他连连地又叫了两声。一半是为了需要,一
半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的,没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前,从高粱缝隙里看
到,里面确确实实有一个人,一个老乡。他背对着棚口,席地坐着,正就着一盏油灯,低了头,紧
张而有力地做着什么。
“老乡!”伍原稍稍放大了声音,那人依然低了头,急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来,
是一个聋子。伍原只得爬进棚去,正伸手想拉他一把,突然之间这聋子像背后长着触角,敏捷地
跳起,把灯吹灭,然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉,两臂一伸,把聋子的腿抱住了。那个人
也不作声,就在伸手不见五指的矮棚里,和伍原扭打起来。伍原不肯还手,一边抵挡着,一边死
死抱住不放。明知他是个聋子,可还是大叫着:“老乡!老乡!”
“老乡”却毫不理会,只是“唔唔”地叫着,挣出手来进行袭击。
伍原绝望了,这个人不但是聋子,还是个哑巴。伍原只得利用背上的重量,把他牢牢地揿在
地上,但不知怎么才能让他明白自己是共产党,是野战军。伍原捉住哑巴的一只手,把它贴到自
己帽子上,想让他明白,这不是国民党的大盖帽,这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解,他死
死捏紧拳头,硬勾着肘子,不肯就范,后来又忽然利用这个机会,迅速灵活地向伍原脸上猛击几
下。
急,痛,头昏,眼前金星直冒,浑身大汗淋漓,不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲
惫之极,手脚发软,不住地冒汗。却不知怎么,流下了眼泪,好像刚才在路上没来得及流下的泪
水,却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上,大哭了起来,为自己,为前面走不完的路,为小榕,为老邹,也为这个倒霉而顽强的哑巴。
忽然,伍原觉得有只手,轻轻地摸索着自己的头,自己的帽子,自己的脸颊。哑巴顿时“哇
哇”地大叫起来,那一只手还拍着伍原的肩,一边挣扎着要起来。伍原松了手,但说不清为什么,
人却仍伏在地上抽抽噎噎。
哑巴挣脱了出来,忙忙地摸了火镰打着,点上了灯,上上下下地打量着伍原。猛然,他似乎
醒悟了什么,双手直向棚外挥动,又急急地拿起灯,拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯,一手直
指东北方向,然后做了个正步走的姿势,一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头,然后敬礼,然后
回身走去。
伍原走上大路,回头望望,那一星豆子似的灯光,不飘忽,不移动,像是镶嵌在夜空当中。
夜空下的世界,依然斗转星移。
一九八四年十月二日
6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) ( )
A.伍原是个迷路的八路军战士,为了把档案和战友的消息送给部队,始终以坚定的信念毫不畏
惧地前行。
B.“老乡”虽是个哑巴,但内心明亮,在与伍原扭打后摸到他的军帽,知道了伍原的身份,并最
终给了伍原帮助。
C.本文与《百合花》一样善用外在细节刻画人物内在特征,如写老乡“一手擎着灯,一手直指
东北方向”。
D.小说以绿豆比喻荒野中的灯光,这灯光虽然微弱,但是它具有路标的作用,给了伍原力量、勇
气和希望。
【答案】A
【解析】A项,“始终以坚定的信念毫不畏惧地前行”分析错误,在行军路上落单的他,曾经有
过多次恐惧和绝望,最终他战胜了恐惧。
7.文中画横线的句子可以改为:这一点不飘忽不闪烁小如绿豆的光,包含着一切的明天。从语
意上看,二者基本相同,但原文表达效果更好,为什么?(3分)
答:
【答案】原文多用短句,且运用了反复等修辞手法,强调灯光带给伍原的激动与欣喜。
8.小说中有多处景物描写,请分析其作用。(4分)
答:【答案】①伍原寻找部队时灰蒙蒙的天地和无月无星的黑夜环境,既为故事开展提供了背景,
又烘托出伍原迷茫无助的心情。②中间部分反复出现的一小点光烘托了伍原从迷茫到看见希
望的心理变化。③结尾处不飘忽不移动的灯光和斗转星移的夜空传递出伍原坚定的信念。
9.小说中多次写到伍原流泪,有强烈的艺术效果。从以下两个题目中任选一个,写一段120字
左右的赏析性文字。(6分)
(1)眼泪展现人物心境
(2)眼泪串起故事情节
答:
【答案】示例:小说中反复出现的“流泪”,牵动着读者的心和伍原一起波澜起伏。开端部分,
伍原因为迷路,流下了近乎绝望的泪;等发现了灯火,他流下了激动的泪;但是因为聋哑“老
乡”的误解,他又流下了委屈而无奈的泪。好在最后“老乡”认出他是八路军战士,才止住了
他的泪。眼泪展现了伍原的心境,也使得这个人物形象更加真实丰满。
二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(本题共4小题,19分)
阅读下面的文言文,完成10~13题。
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，
古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，
至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有
余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中
岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余
所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。
及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见
云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光
动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆
以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无
瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
10.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )(3分)
A.自京师乘风雪，历齐河 历：经过。
B.半山居雾若带然 居：停留。
C.越长城之限 限：界限。
D.其远古刻尽漫失 漫：弥漫。
答案 D
解析 D项，漫：磨灭。
11.下列对文中的相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分)
A.泰山，就是所说的东岳，五岳之一，在山东省泰安市。其余为西岳华山，北岳衡山，中岳
嵩山，南岳恒山。
B.阴，山北水南为阴；阳，与“阴”相反。阴阳，古代也指有关日、月等天体运转规律的学
问。
C.乾隆：是清高宗皇帝的年号。按照“祖有功而宗有德”的标准，乾隆皇帝的庙号为“高
宗”，而开国君主的庙号一般是“祖”。
D.京师，古代指国家的都城。白居易《琵琶行》中“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”的
“帝京”也是此意。
答案 A
解析 A项，应为“北岳恒山，南岳衡山”。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )(3分)
A.本文是清代桐城人姚鼐所写的一篇登临泰山的游记。姚鼐此行是与知府朱孝纯之子朱颍一
同登上泰山之顶的。
B.作者按游踪进行描写。他从中谷登山，但是没有到古人所说的天门溪水即东谷去欣赏景色。
C.作者重点描述了日观峰处的日出景观，通过对山水、风雪、日光的描写，勾画出一幅壮丽、
优美的山水画；同时介绍了此处的历史遗迹。D.本篇游记的写景角度灵活，做到了远近结合、动静结合，同时运用了比喻的手法，使得泰
山的景色更加形象生动。
答案 A
解析 A项，“朱孝纯之子朱颍”错，应该是：朱孝纯，字子颍。
13.把下面的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)戊申晦五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。(4分)
(2)是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。(4分)
答案 (1)戊申这一天是月底，五更时，(我)和子颍(或朱孝纯)坐(在)日观亭里，等待日出。
(2)这一天(我们还)观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的；那些更古老的石碑(石刻)
都已经模糊或缺失了。
14.第四段写了哪些人文景观？有什么作用？(3分)
答案 写到了岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫和道中石刻，表现了泰山的古老风貌和悠久的历
史，突出了其作为文化宝库的作用。
(二)诗歌鉴赏(本题共2小题,9分)
阅读下面的元曲,完成15、16题
登高①
唐·杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
①这首诗是唐代宗大历二年（767）杜甫流寓夔州时的作品。古人重阳节有登高的习俗。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 首联写景，一个“哀”字奠定了全诗的情感基调，也为首联营造的画面增加了不尽的悲怆
意味。
B. 颔联中诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，于不动声
色的景物描写中让人倾听灵魂深处的豪迈和奋发向上的激情。
C. 颈联中的“常作客”指出诗人漂泊无定的生涯，“百年”，本喻有限的人生，此处专指暮
年。
D. 杜甫把这首诗写得纵横恣肆，诗前半写景，后半抒情，对仗工整而又看不出雕琢的痕迹。
【答案】B【解析】B.“不动声色”错，“落木萧萧下”“长江滚滚来”有声有形；“豪迈和奋发向上
的激情”错误，颔联集中表现了夔州秋天的典型特征，写秋天肃穆萧杀、空旷辽阔的景色，
传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。
16. 这首诗以“悲秋”统领全篇，体现了中国文人登高而悲的文学传统，结合全诗分析诗人
登高远眺引发了哪些“悲” ？（6分）
【答案】 为萧瑟秋景而悲；为长年漂泊流浪而悲；为孤独登台而悲；为年老多病而悲；为壮
志未酬而悲；为国家百姓而悲；为潦倒穷困而悲；为不能饮酒解忧而悲。
【解析】
“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”前四句写登高见
闻，表现了夔州秋天的肃穆萧杀、空旷辽阔，“哀”“悲秋”表达为萧瑟秋景而悲。
“万里悲秋常作客”“常作客”，指出了诗人漂泊无定的生涯。为长年漂泊流浪而悲。
“无边落木萧萧下”落木窸窣之声，传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。
“百年多病独登台”一生多病独自登上高台。“百年”，本喻有限的人生，此处专指暮年。
“繁霜鬓”增多了白发，如鬓边着霜雪，指年老。诗人目睹苍凉恢廓的秋景，不由想到自己
沦落他乡、年老多病的处境，故生出无限悲愁之绪。为孤独登台而悲，为年老多病而悲。
“艰难苦恨” 艰难，兼指国运和自身命运。苦恨，极恨，极其遗憾。诗人备尝艰难潦倒之苦，
国难家愁。为国家百姓而悲，为潦倒穷困而悲。
“潦倒新停浊酒杯”困顿潦倒病后停酒伤怀。诗人因病断酒，悲愁就更难排遣。为不能饮酒
解忧而悲。
(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《荀子·劝学》中曾形象地说:“青,取之于蓝,而青于蓝。”韩愈则在《师说》中将这种
认识直接表述为“ , ”。
(2)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中运用了刘裕父子的典故,刘裕是“
”的气概,刘义隆却是“ ”的狼狈结局。
(3)在《赤壁赋》中，苏轼面对月与江水发出感叹，阐述了“变”与“不变”的哲理
“______________，______________”是从“变”的角度来说的。
【答案】
(1)是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子
(2)气吞万里如虎 赢得仓皇北顾（3）盖将自其变者而观之 则天地曾不能以一瞬
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ
阅读语段,完成18~20题。(9分)
苏轼一生并未退隐，也从未真正“归田”，( )，却比前人任何口头上或事实上
的“退隐”“遁世”要更深刻，更沉重。正是这种对整体人生的空幻、淡漠感，求超脱而未
能，欲排遣反戏谑，使苏轼奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思；于是，________，初无
定质，嬉笑怒骂，皆成文章。苏轼在美学上追求的是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，
一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，反对________和装饰雕琢，并把这一切提
到某种透彻了悟的哲理高度。无怪乎在古今诗人中，就只有陶渊明最合苏轼的标准了。只有
“采菊东篱下，悠然见南山”“此中有真意，欲辨已忘言”的陶渊明，才是苏轼所愿顶礼膜
拜的对象。终唐之世，陶诗并不显赫，甚至也未受李、杜重视。直到苏轼这里，才被抬高到
独一无二的地步。苏轼发现了在极平淡朴质的形象意境中陶诗所表达出来的美，看作人生的
真谛，艺术的极峰。千年以来，陶诗就一直以这种苏化的面目流传着。
尽管苏轼不断地进行自我安慰，时时流露出________的“乐观”情绪，“莫听穿林打叶
声，何妨吟啸且徐行”，但其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。无怪乎朱熹、
王船山不喜欢苏轼，他们都感受到苏轼这一套对当时的社会秩序具有潜在的破坏性。
18.依次在文中横线上填入恰当的成语。（3分）
答案 行云流水 矫揉造作 随遇而安
解析 第一空，行云流水：飘浮的云，流动的水，形容诗文、书画、歌唱等自然流畅。结合
“初无定质，嬉笑怒骂，皆成文章”分析，语境主要讲创作，应选用“行云流水”。第二空，
矫揉造作：形容过分做作，极不自然。结合“反对”“装饰雕琢，并把这一切提到某种透彻
了悟的哲理高度”分析，语境指反对不自然的，应选用“矫揉造作”。第三空，，随遇而安：
能适应各种环境，在任何环境中都能满足。结合“乐观情绪”分析，应选用“随遇而安”。
19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )（3分）
A.他的诗文表达出那种人生空漠之感
B.但他那种人生空漠之感是通过诗文所表达出来的
C.但他通过诗文表达出那种人生空漠之感
D.但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感答案 D
解析 结合上文“苏轼一生并未退隐，也从未真正‘归田’”和下文“却比前人任何口头上
或事实上的‘退隐’‘遁世’要更深刻，更沉重”分析，此处话题应为“人生空漠之感”，
排除A、C两项；结合下文可知话题重点是“人生空漠之感”，而不是强调其表达方式，据
此排除B。
20.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )（3分）
A.苏轼发现了在极平淡朴质的形象意境中陶诗所表达出来的美，把它看作人生的真谛，艺术
的极峰。
B.苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中所表达出来的美，把它看作人生的真谛，艺术
的极峰。
C.苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中所表达出来的美，是人生的真谛，艺术的极峰。
D.苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中表达出了美，被看作人生的真谛，艺术的极峰
答案 B
解析 画横线句共有两处语病：一是语序不当，“陶诗”应放在“在极平淡朴质”前；二是
结构混乱，“人生的真谛，艺术的极峰”应是指“所表达出来的美”，前一句主语为“苏
轼”，保持主语一致，后一句改为“把它看作人生的真谛，艺术的极峰”即可。
(二)语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成4～5题。（11分）
很多人都知道运动有助于缓解焦虑、抑郁等精神压力，医生也时常会建议， __①__。但
运动是否会带来“幸福”或“满足”之类的积极心理影响，却少有相关研究。最近有科学家
就这个问题检视了23份运动与快乐幸福相关的研究文献。其中15份研究文献显示，经常运
动者会比“肢体不勤”者的快乐感多出 52%，而__②__又比完全不运动者高出两成。
这表明，运动与“快乐幸福”有着直接关联。其他8份研究文献则认为由于缺乏理论支
撑，最多只能证明运动与“快乐幸福”可能存在间接关联。根据23份研究文献，科学家认为，
尽管仍然缺乏理论支撑，__③__。
21.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不
超过15个字。（6分）
答案 ①有精神压力的人应该多运动
②“肢体不勤”者的快乐感
③但运动与“快乐幸福”间存在关联22.请用一个否定句概括“肢体不勤者”与经常运动者快乐感对比结果。不超过 25个字。(5
分)
答案 “肢体不勤者”的快乐感没有经常运动者高许多。
四、写作(60分)
22.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
材料一:做人最大的事情是什么呢?就是要知道怎样爱国。(孙中山)
材料二:我们的祖国并不是人间乐园,但是每一个中国人都有责任把她建设成人间乐园。(巴
金)
材料三:有了中国文化历史知识基础以后,爱国主义就有了根。章士钊有句话叫“灭人之国,先
去其史”。中华民族的伟大在于文化传统。(任继愈)
以上言论引发了你怎样的联想和思考,请你据此以“李华”的名义给同为中国青年的港澳
台青年朋友写一封公开信。 要求:选好角度,确定立意,自拟标题;不要套作,不得抄袭,不得泄
露个人信息;不少于 800 字。
【写作指导】
这是一道材料作文题。材料由三句名言组成,名言主要围绕“爱国”话题。材料一是孙中
山的话,告诉人们做人最大的事情是知道怎样爱国。材料二是巴金的话,告诉每一个中国人都
有责任把祖国建设成人间乐园。材料三是任继愈的话,告诉人们要爱国,首先要传承中国文
化。材料一侧重于如何“爱国”,材料二侧重于建设祖国,材料三侧重于传承中国文化。写作
时,可以选择一个角度切入,也可以选择两个或三个角度切入,在给港澳台青年朋友写信的时
候,要有明确的主题。
参考立意:
(1)作为中华儿女,我们要同心同德建设我们的祖国家园。
(2)强调港澳台青年朋友,我们要明确自己的根,有责任共同建设祖国家园。
(3)作为港澳台青年,要积极传承中国文化,打造中国世界文化形象。
【参考例文】
致港澳台青年朋友的一封信
亲爱的港澳台青年朋友们:
你们好!对于中国,我生于斯长于斯,无论我是否愿意,我都是中华儿女。自从出生的那一刻起,我
身上就流淌着祖先传承下来的血脉,打下了中国的印记。与中国有了割舍不断的血缘,也与这
片土地结下了不解之缘。因此,我爱中国,爱生我养我的故土!我爱中国的壮丽山川、我爱中国
源远流长的历史和博大精深的文化!我发誓,没有人强迫我,一切都是发自内心。因为我的根在
这里,倘若我连我的根都否认了,那么我就是一个数祖忘典、寡廉鲜耻之徒。
听说,你们困惑于中西方身份之问,骄傲于“香港人”“澳门人”“台湾人”的自称;你们
不安于家乡在世界的地位下滑,不满于内地人的“入侵掠夺”;你们热衷于校园里的“民主”
口号,不屑于“建制派”的观点;你们自信于香港、澳门、台湾的文化传承,轻蔑于内地的文字
和教育。尽管如此,家与国就那么容易分开吗?
走在港澳台的街头,我们会看到轩尼诗道、德辅道这些西化译名,但也能路过洛阳街、湖
北街、奉天道这样浓浓中国味的路牌。基督教的盛行,并不妨碍关公、妈祖、土地庙遍布全
岛……
港澳台和内地青年,我们已经在网络上争论了太久,如果双方永远居高临下、指责对方,将
永远也看不清彼此,更看不见历史的真相。
亲爱的港澳台青年朋友们,你我同根同源,同为华夏儿女!历史上,港澳台一直都是中国的
一部分。我们的祖国有着五千多年的历史,在这历史的长河中,她有光辉灿烂的一面,但也有黑
暗屈辱的一面。不过,祖国,她早就站起来了!
我爱我们的祖国,爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代,许多仁人志士都具有强烈的
忧国忧民思想,以国事为己任,前仆后继,临难不屈,保卫祖国,关怀民生,这种可贵的精神,使中
华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛,热爱祖国的山河,热爱民族的历史,关心祖国的
命运,在危难之时英勇战斗,为祖国捐躯,都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程
中,中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。希望我们能为我们共同的祖国而努
力!
此致
敬礼
李华
2022年9月31日
