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2022-2023 学年高一语文必修上册单元培优测试卷
第五单元《乡土中国》综合测试B卷
(150分钟，150分)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
材料一：
在全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标的过程中，中国已经从依靠户籍制度建
立的定居型社会转变成要素自由流动的迁居型社会，从依靠血缘、地缘的熟人社会转变成业
缘化的生人社会，从低流动、被动流动的乡土中国转变成高流动、全方位、多元化、主动流
动的迁徙中国。第七次全国人口普查数据显示，2020年，中国流动人口总量达到 3.76亿，较
2010年增长了69.73%。其中，省内流动人口为2.51亿，较2010年增加了1.16亿人，增长了
85.70%；跨省流动人口为1.25亿，较2010年增加了3 896万人，增长了45.37%。人口流动参
与度大幅度提高，流动人口规模进一步扩大。可以看出，乡土中国向迁徙中国形态转变业已
形成。
常态化的迁移流动不仅改变了人们的空间位置，更深刻影响了人们的生产、生活、社会
交往方式、内在文化乃至社会治理理念。在由乡土中国向迁徙中国转变的过程中，以下三个
方面的改变是确定无疑的。
迁徙转变必然导致人际交往的异质化，主要体现在两个方面。首先，随着部分追求经济
动机的农村人口离开熟悉的亲属网络、职业网络以及乡土网络流动到城市中，农民之间不再
具有共同的身份、进行共同的生活或劳动，农民内部之间出现了分化。外出的农民与村庄之
间的联系削弱，村庄的向心力与凝聚力衰退。接受城市文明的流动人口的生产、生活以及交
往方式逐渐向城市人口靠近，且随着流动人口的代际传递，传统的农耕文明、“乡愁本色”
逐渐褪去，而留守农村的人口仍然遵循着传统的乡土交往习俗。其次，城市社区居民的交往
也同样经历着从同质化到异质化的过程。社区人口的户籍化转变为户籍人口与流动人口混居，
同一社区内部人群的社会地位差异较大，人与人之间的交往从以情感联系为主转向以市场交
换为主。与此同时，在社区居民的逐渐陌生人化过程中，不同人群的服务需求、行为方式等
也存在差别，趋于多元化和复杂化。
几千年来，农民被土地束缚，世代定居于乡村，形成了天然的稳定性以及自我延续的静
文化。“安土重迁”的习俗不仅支配着个体的生活与社会交往，同时也影响着个体的认知和思维方式。改革开放以来，工业化、城镇化在吸引农民从农村向城市自由流动的同时，也使
得中国传统的静文化发生转型。迁徙中国的大规模、高水平、主动的人口流动，实际上伴随
着静文化的退化以及动文化的建构。在此过程中，一方面，农民冲破土地的限制，告别了过
密化的农业，血缘、亲缘关系形成的差序格局不断松散，由此瓦解了传统意义上乡土中国的
乡村社会共同体与文化基础，导致根植于生产、生活以及交往方式的静文化逐渐退场；另一
方面，随着人口流动规模从无到有，从少到多，从较多到巨大，流动原因趋于多元化，社会
主体、社会空间、社会网络以及社会关系不再受限，自由流动的文化观念逐渐取代传统的静
文化观念。
乡土中国的社会治理理念具有浓厚的乡土伦理，以乡村为基，历代相习、积久而成。首
先，乡土伦理具有内生性，乡村秩序在村落中自然形成并依靠礼俗规则加以维持和延续；其
次，乡土伦理具有习得性，无须专门学习，村民便可以在日常交往中学习并遵守。乡土中国
的生产、生活方式以及习惯、礼仪等变化缓慢，世代积累的经验足以维持和保障社会秩序，
因此乡土中国是一种礼治社会。伴随着市场经济的发展以及相关政策的松绑，人口的空间位
置变化导致社会交往的异质化、信息渠道的多样化、文化观念的动态化，这种转变打破了熟
人社会的秩序。传统礼治的约束力日趋弱化，走向式微，法治成为迁徙中国的秩序主导。契
约关系代替伦理关系成为社会治理的基础。理性化、法治化、公共性是迁徙中国化解社会矛
盾、维护社会稳定、推进社会文明的支撑力量。建设人人有责、人人尽责、人人享有的社会
治理共同体要以法治为基础。
(摘编自段成荣《由“乡土中国”向“迁徙中国”形态转变业已形成》)
材料二：
随着时代的变化，社会转型日益凸显，在全球化和现代化的冲击下，中国社会从乡土性
进入后乡土性。这意味着在乡土结构依然留存的情况下，由于社会经济与文化观念都已经受
到现代化的渗透，中国的乡土社会在一定程度上体现出现代性的特征。由此我们可以看出，
村落依然还是相对于城市而存在的，但是聚居在村落的人们已经发生了巨大变化。随着乡土
性本质特征的变化，新农村的建设必须加快步伐。
费孝通先生在对农村社会乡土特征的分析和高度概括的基础上，提出了关于农村发展模
式的理论，这充分体现了“志在富民”“以民为本”的思想。只有以农民需求为导向进行新
农村建设才为真正的建设。后乡土社会里，大量农民涌入城市，频繁地四处流动，更换职业，
之所以出现这种现象，正是因为主体需求的问题。新农村建设首先要解决农民最关心的问题；
其次要解决现代化过程中农业结构性问题；最后要加大农村的基础设施建设以及教育事业的
投入，尤其重视教育的投资。在转型时期的中国社会，建设新农村仍是一项长期而艰巨的任务。后乡土社会农村的建
设问题，并不是单纯的国家问题，也并非单纯的农民问题，更不是市场这只“看不见的手”
的问题，所以只依靠任何一方单纯的努力都是不够的，只有各方形成合力，建设新结构、新
主体和新功能的新农村这一目标才有实现的可能性。(摘编自朱珠《浅析中国的新农村建
设》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A．中国社会已变为迁居型社会，2020年中国农民省内流动人口数量比跨省流动人口数量多。
B．一部分农村人口流动到城市，外出的农民与村庄断绝了联系，村庄的向心力在不断减弱。
C．工业化、城镇化吸引农民从农村不断流向城市，这使中国乡土社会的差序格局不断松散。
D．在全球化和现代化的冲击下，中国社会从乡土性进入后乡土性，乡土社会的结构已经消
失。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．现如今中国社会呈现出高流动、主动流动的特点，人口流动参与度大幅度提高，流动人
口规模在不断扩大。
B．随着社会的发展，同一社区内部人群的社会地位差异较大，人与人之间的交往从以情感
联系为主转向以市场交换为主。
C．中国乡土社会的乡土伦理具有内生性和习得性，村落的人们不需要学习这些乡土伦理，
就可以自觉遵守。
D．费孝通先生以民为本，志在富民，他对农村社会乡土特征进行分析概括，提出了关于农
村发展模式的理论。
3．结合材料内容，下列选项中最不能体现“中国社会从乡土性进入后乡土性”的一项是(3
分)( )
A．农村加快交通基础设施建设，努力实现城乡交通一体化。
B．农民依靠土地、以农业为主的生计模式已转换为“农业＋副业”的兼业模式。
C．村民的生活方式从单一的村落生活迈向“乡—城”的两栖生活。
D．在农村人与人交往讲求礼尚往来，由此农村社会产生了“礼物流动”的习俗。
4．请简要梳理材料二的行文思路。(4分)
答：________________________________________________________________________
5．在由乡土中国向迁徙中国转变的过程中，中国社会发生了哪些变化？请结合材料一简要说
明。(6分)
答：________________________________________________________________________
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。祖巷(节选)
王剑冰
进了村子就看到了高高的牌楼，上面写着“珠玑古巷，吾家故乡”。我先见到了家乡的
花，艳红艳红的，一问，洛神花。守着花的女子说，这种花富含氨基酸，剥开花瓣泡水，对
人好着呢。
八百多年的驷马桥卧在彩虹里，桥下一道水，流得更久。石雕门楼框着悠长的古巷，巷
道铺着石子，凸凹的感觉，透进脚心。雨和尘沙，会顺着凹痕滑走，滑走的，还有轰轰烈烈
或平平淡淡的时光。
明清时期的老宅子，有些挺立着，有些歪了肩角。灰薄的瓦，干打垒的墙，墙上刷的白
灰，掉了一半的皮。一口“九龙井”，依然清澈甘洌，酿出的酒、沏出的茶都味道醇厚，制
出的豆腐也嫩滑爽口。
慢慢地发现，这些拥挤的房屋都有极高的利用价值，不唯是生活功能，还有团结功能。
瞧，屋头大都贴了祠堂的名牌，这边是谢氏祠堂，那边是杨氏，旁边是冯氏，然后赵氏、钟
氏、赖氏……
我随脚踏进旁边的谢氏祠堂。阳光从祠堂后面照进来，满屋亮堂。房屋设计很讲究，会
在后方为太阳留下通道，中间为雨水留下位置。这样的老宅气韵祥和，舒适透爽。一侧的墙
上贴着红纸，上边写着人名。一位老者从后面走出来，还没看清脸面，先见到露齿的笑，说
来了，谢家的？我说是来看看。老人叫谢崇政，七十五岁了，三个孩子都在外地，自己与老
伴在这里，没什么事，就帮助谢家迎迎客人。说话间我已经明白，墙上的名单，都是最近前
来认祖的。
告别老谢出来，闪过诸多门口，前面出现了一座门楼，上面的石匾题为“珠玑楼”。门
楼两旁，有不大的摊子，摆着细长的卷烟，竟然叫“珠玑烟”。摊后的女子笑意盈盈，介绍
说，珠玑巷早就有种烟的历史，自家的烟叶收了用不完，便学着做卷烟，就地消化。巷子里
还有不少卖腊鸭的，一排排腊鸭挂在阳光下，泛着油亮的光彩，而且都标着是“腊巷”的腊
鸭，一问，腊巷就是珠玑巷的一条街。这让我立时想起前两天遇到的老者，难道他是珠玑巷
人？
我来时，火车卧铺外边走廊上一个小女孩让老人跟着她学诗，老人总是说错，小女孩就
一次次地教。原来，老人是带孙女回老家。小女孩长着一双明亮的大眼，蓄一头短发，很是
可爱。爷爷说，我来说一个，你也跟着学，爷爷就一句一句地说着当地的土谣：
月光光，照地堂，虾仔你乖乖聊落床。
听朝阿妈要赶插秧啰，
阿爷睇牛佢上山岗喔……
小女孩真学了，学的腔调也跟爷爷一样。后来知道他们也在韶关下车。这小女孩叫安安，
她说爷爷家在居居。我问老人“居居”在韶关哪里，老人说在南雄。我恰巧要去南雄。老人
说，欢迎你到我们村子去看看，现在外边来的人可多了，还有旅行社的。后来才知道，老人
的口音被误听了，比如说村里的人“不傻”，实际上说的是“不少”。那么，老人口中的居
居巷，可不就是这个珠玑巷！老人说他们那里的腊鸭誉满岭南，只有“腊巷”的人做的腊鸭
才正宗。老人说他姓刘，一个村子以前有一百多个姓。当时觉得他过于自豪，现在才明白他
讲的是实话。
我便有意去寻找刘氏祠堂。
这是古巷较大的一座祠堂，深而广，屋顶的天窗不止一个。阳光射进来，里面显出明明
暗暗的层次，案子、条凳、廊柱、匾额，使得整个祠堂器宇轩昂。我们进门的时候，一个女
子从旁边跟进来，显现出友好的热情。她说祠堂是刘氏宗亲举办大事的地方。我问刘姓在珠
玑巷有多少人，回答是十几户。县史办的李君祥说，珠玑巷的人渐渐迁出去，现在留下的还
有三百五十多户，一千八百多人。十几户也不算少了，刘、陈、李、黄都属于大户。
巷头汪着一泓水，水边一棵古榕，铺散得惊天动地。水叫沙湖，连着沙河，水从桥下流
走，顺着古巷流到很远。沙水湖北畔，有个“祖居纪念区”，区内一座座新起的祠堂，风格
各异，气势雄伟。这些祠堂都是仿古建筑，有的还立了牌坊，哪一座都比原来的宏阔。转到
黎氏祠堂，我看到一位老太领着一个小女孩玩，小女孩像火车上的那位小姑娘。我忽而醒悟，
难道老者说的不是姓刘而是姓黎？我上去叫了一声安安。小女孩回头来看，还真的是。小女
孩向我介绍说，那位老太是她奶奶。她和她奶奶热情地邀请我去她家做客。
离开有些热闹的街巷，深入进去，便看到了生活的自然。那是岭南特有的乡间景象。一
扇扇门内，都干净整洁，有的院里晒着辣椒，红红黄黄的，好几摊子。有的门通着后边，过
去看，一间间住房都有人。见了，热情地招呼，问来自哪里，姓什么。周围是长叶子的芋头，
在土里不知道有多大。开花的南瓜，一个个垂挂着，无人摘取。墙上翻下的植物，像仙人掌
却不长刺。秋葵顺着高高的枝，独自爬过了墙头……
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是( )(3分)
A.祖巷的历史悠久，文中用八百多年前的驷马桥卧在彩虹里、悠长的古巷和明清时期的老宅
子现在还挺立着来体现。B.祖巷的老房子虽然很拥挤，但有极高的利用价值，屋头大都贴了祠堂的名牌，既具有生活
功能，也有团结功能。
C.“珠玑巷的人渐渐迁出去……”，作者借县史办李君祥的陈述委婉地表达出他对祖巷人离
开家乡的不理解。
D.文中“我说是来看看”“我忽而醒悟，难道老者说的不是姓刘而是姓黎？”等信息都表明
了“我”的游客身份。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分)
A.文章开头以牌匾名“珠玑古巷，吾家故乡”直接点明写作对象，既照应了标题，又总领了
下文的内容。
B.文章描绘了祖巷中谢氏祠堂、刘氏祠堂和黎氏祠堂的不同特点，通过对比突出了祖巷的发
展变化。
C.文章结尾对祖巷的庭院、植物景象进行了描绘，富有画面感，展现了祖巷的温馨和谐，给
人以世外桃源之感。
D.文章总体上以“我”游览祖巷的踪迹为线索来贯穿内容，移步换形，让读者跟随“我”的
脚步看到了祖巷的面貌。
8.文中插叙了在火车上碰到小女孩与老人的事件有什么作用？请结合文章分析。(4分)
答：________________________________________________________________________
9.结合选文内容，简要分析选文中体现了祖巷人怎样的形象特点。(6分)
答：________________________________________________________________________
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
程辉字日新，蔚州灵仙人也。皇统二年，擢进士第，由尚书省令史升左司都事。久之，
为南京路转运使，以宫殿火，降授磁州刺史。大定二十三年，拜参知政事。世宗谕之曰：
“卿年虽老，犹可宣力。事有当言，毋或隐默。卿其勉之。”一日，辉侍朝，世宗曰：“人
尝谓卿言语荒唐，今遇事辄言，过于王蔚。”顾谓宰臣曰：“卿等以为何如？”皆曰：“辉
议政可否，略无隐情。”辉对曰：“臣年老耳聩，第患听闻不审，或失奏对。苟有所闻，敢
不尽心。”旧庙祭用牛，世宗晚年欲以他牲易之，辉奏曰：“凡祭用牛者以牲之最重故号太牢《语》曰犁牛之子骍且角虽欲勿用山川其舍诸古礼不可废也。”二十四年，世宗幸上京，
尚书省奏来岁正旦外国朝贺事，世宗曰：“上京地远天寒，朕甚悯人使劳苦，欲即南京受宋
书，何如？”辉对曰：“外国使来必面见天子，今半途受书，异时宋人托事效之，何以辞
为？”世宗曰：“朕以诚实，彼若相诈，朕自有处置耳。”辉以为不可，于是议权免一年。
会有司市面不时酬直，世宗怒监察不举劾，杖责之。以问辉，辉对曰：“监察，君之耳目。
所犯罪轻，不赎而杖，亦一时之怒也。”世宗曰：“职事不举，是故犯也，杖之何不可。”
辉对曰：“往者不可谏，来者犹可追。”二十六年，以老致仕。次年，复起知河南府事，辉
辞以衰老不任，曰：“臣犹老马也，刍豆待养，岂可责以筋力。今河之径河南境上下千余里，
河防之责视彼尤重，此臣所以忧不任也。”于是特诏不预河事。承安元年卒，谥曰忠简。
(节选自《金史·程辉传》)
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )(3分)
A.凡祭用牛者/以牲之最重/故号太牢/《语》曰/犁牛之子骍/且角虽欲勿用/山川其舍诸/古礼不
可废也
B.凡祭用牛者/以牲之最重/故号太牢/《语》曰/犁牛之子骍且角/虽欲勿用山川/其舍诸/古礼不
可废也
C.凡祭用牛者/以牲之最重/故号太牢/《语》曰/犁牛之子骍且角/虽欲勿用/山川其舍诸/古礼不
可废也
D.凡祭用牛者/以牲之最重/故号太牢/《语》曰/犁牛之子骍/且角虽欲勿用山川/其舍诸/古礼不
可废也
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分)
A.宰臣，在文中指处于重要地位的大臣们，一般而言，“宰”字在古代可作官员的通称。
B.幸，指封建帝王驾临某个地方，用在人身上时，“幸”指的则是女子得到帝王的宠爱。
C.致仕，指官员达到规定年龄时交还所任官职，办理退休，一般致仕的年龄为七十岁，如有
疾患则可提前。
D.谥，古代帝王、贵族、大臣等死后，朝廷依其生前事迹给予的称号，有美谥、平谥、恶谥。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )(3分)
A.程辉是进士出身，曾被人说言语荒唐，被皇帝激励后变得遇事敢言；皇帝当众表扬他，认
为他议论朝政得失没有丝毫隐瞒。B.世宗在晚年时，想在举行庙祭的时候用别的牲口，而不用牛，程辉上书表示反对，认为不
可废弃古代的礼仪。
C.程辉认为世宗体恤使者正月朝贺的劳苦而半途接受国书的做法欠妥，会给以后的宋朝人留
下仿效的借口，他的反对最终奏效。
D.面对世宗询问，程辉不苟同，而是指出皇帝在一怒之下做出的杖责决定惩罚过重，监察官
员所犯的罪轻，应先给其补救的机会。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)臣年老耳聩，第患听闻不审，或失奏对。(4分)
(2)职事不举，是故犯也，杖之何不可。(4分)
翻译：
（1）________________________________________________________________________
（2）________________________________________________________________________
14.皇帝任命程辉为河南府事，程辉为何推辞？请简要回答。(3分)
答：________________________________________________________________________
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首诗，完成15、16题。
鹊桥仙.纤云弄巧
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是( )（3分）
A．“纤云弄巧，飞星传恨”两句点出了织女会牛郎时的情景，“弄”和“传”字运用比喻
手法，云霞为他们的相会感到高兴，流星为他们传递着离愁别恨。
B．“柔情似水”，“似水”照应前面的“银汉迢迢”，即景设喻，将两位主人公的万般柔
情比作银河之水，既深且长。
C．“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”是词的结句，是本词的主旨句，写出了主人公的
心愿，也是对他们的深情慰勉，表达了词人的爱情观。
D．就全篇而言，这首写神话故事的词，句句写天上，句句写双星，而又句句写人间，句句
写人情，天人合一，成为千古抒情绝唱。
16．请简要分析“忍顾鹊桥归路”中“忍”字的表达效果。
答：________________________________________________________________________(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)只要坚持，就会成功。正如《荀子.劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；
______________，___________。
(2)《赤壁赋》一文中，客人感伤个人在天地间短暂与渺小，用比喻的手法写下
“________________，___________”消极至极。
(3)《琵琶行》中，描写琵琶女初次出场时的情态的诗句是： “____________，
___________。”
三、语言文字运用(20分)
语言文字运用1（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
《乡土中国》所谓的“乡土”是指进行小农业生产的广大农村，那里居住的是中国绝大
多数的居民，他们依附土地，自耕自食，自织自穿。日出而作，日落而息，跟随太阳的出没，
地球的自转，自然安排生产劳动。晴天多出工，雨天就可以少出工或不出工，只要不违农时，
按季节春耕秋收，逢上________就有好收成。年复一年地就地生产、就地消费，缓慢的生产
节奏，养成懒散而稳定的生活方式。农民在这里按照自发形成的生产和生活习惯，不离乡土，
________，人与人之间，非亲即故，彼此都是熟悉的乡亲，费孝通称此为熟人社会。
农村的基层组织，依靠代代相沿的习俗进行社会管理，这管理并非对所有成员________，而
是有轻重厚薄的分别。这种“差序”，形成既定的“格局”，如父尊子卑、君尊臣卑、男尊
女卑等等，按照人们在社会和家庭中的地位和等级进行序列管理，即“礼治秩序”。这是以
君臣父子为核心推演的社会关系网，一层驭一层，层层相隶属，几千年来中国农民就在这样
的社会秩序中生息。无论是改朝换代或是战争离乱，风雨不惊，即使打散了，很快又复原如
初。所以中国能成为世界上唯一一个没有中断文化传统的文明古国，在世界文化史上公认为
传承力最强的中国文化。“礼治秩序”这种社会管理秩序使得中国社会具有超强的稳定性，
所以说《乡土中国》提出的这个概念，高度概括了广大农民的生存和生活状态，这就是我们
生于斯长于斯的乡土，不了解这样的乡土社会，就不了解中国。
18．依次在文中横线上填入恰当的词语。（3分）
答：____________________________________
19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )（3分）A．所以中国能成为世界上唯一一个文化传统没有中断的文明古国，在世界文化史上被公认
为传承力最强的文化。
B．所以中国能成为世界上唯一一个文化传统没有中断的文明古国，中国文化在世界文化史
上才被公认为传承力最强的文化。
C．所以中国能成为世界上唯一一个文化传统没有中断的文明古国，中国在世界文化史上才
被公认为传承力最强的文化。
D．所以中国能成为世界上一个文化传统没有中断的唯一的文明古国，中国文化在世界文化
史上被公认为传承力最强的文化。
20．请结合文段内容，给“礼治秩序”下定义。不超过60个字。（5分）
答：________________________________________________________________________
语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，
可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微
乎其微的。
当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上
只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可
是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存
了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是
“发迹了”。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。
在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不
着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。(节选自费孝通《乡土中国·乡土本色》)
21．下列各句中的引号，和文中加点词“孤魂”的引号作用相同的一项是( )（3分）
A．清华给我的教益极多，这当中它的图书馆又是我的一大恩师。它比“公书林”更神气。
B．今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。
C．如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生
动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？
D．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国
光”。
22．文中画横线的句子采用了什么修辞手法？请简要分析其构成和表达效果。（6分）答：________________________________________________________________________
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。——陶行知
要是没有独立思考和独立判断的有创造能力的个人，社会的向上发展就不可想象。——
爱因斯坦
有个绘画老师说，画牵羊的画面时，画一条绳子就行了，因为羊是盲目从众的，只要牵
走一只羊，其他的羊都会跟着走，即便走向屠场，也没有一只羊肯离开。
以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。
要求：综合材料含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄
袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
