文档内容
2022-2023 学年高一语文必修上册
第五单元《乡土中国》整本书阅读试题汇编
文学类文本阅读
一 阅读下面的文字,完成1~4题。
重 返 乡 下
陈忠实
新世纪到来的第一个农历春节过后,我买了二十多袋无烟煤和一些吃食,回到祖居的乡村
老屋。站在这个给我留下拥挤也留下热闹印象的祖居小院里,心里竟然有点酸酸的感觉。已经
摸上六十岁的人了,何苦又回到这个空寂了近十年的老窝里来?
我的脚下是祖宗们反复踩踏过的土地。我现在又站在这方留着许多代人脚印的小小的院
里。我不会问自己也不会向谁解释为什么重新回来,因为这已经是行为之前的决计了。丰富的
汉语言文字里有一个词儿叫龌龊。我在一段时日里充分地体味到这个词儿不尽的内蕴。
南窗前丁香的枝头尚不见任何动静,倒是三五丛月季的枝梢上暴出小小的紫红的芽苞,显
然是春天的讯息,然而整个小院里太过沉寂太过阴冷的气氛,还是让我很难转换出回归乡土的
欢愉来。
回到屋里,架在大炉上的水壶发出噗噗噗的响声。沏上一杯上好的陕南绿茶,我坐在曾经
坐过近20年的那把藤条已经变灰的藤椅上,抿一口清香的茶水,瞅着火炉炉膛里炽红的炭块,
耳际似乎萦绕见过面乃至根本未见过面的老祖宗们的声音。嗨!你早该回来了。
第二天微明,我搞不清是被鸟叫声惊醒的,还是醒来后听到了一种鸟的叫声。隔着窗玻璃
望去,后屋屋脊上有两只灰褐色的斑鸠,在清晨凛冽的寒风里,一点头。一翘尾,发出连续的咕
咕咕的叫声。哦!催发生命运动的春的旋律。在严寒依然裹盖着的斑鸠的躁动中传达出来了,
我竟然泪眼模糊起来。
傍晚时分,我走上前河长堤。河水清澈到令人不忍心却又忍不住用手撩拨。一只雪白的鹭
鸶,从下游悠悠然飘落在我眼前的浅水边。对岸成片的白杨树林,在蒙蒙灰雾里依然不失其肃
然和庄重。我无意间发现。斜对岸的那片沙地上,有个男子挑着两只装满石头的铁丝笼走出一
偌大的沙坑,把笼里的石头倒在石头垛子上,又挑起空笼走回那个低陷的沙坑。那儿用三角架
撑着一张钢丝箩筛。他把刨下的沙石一掀一掀抛向箩筛。发出连续不断千篇一律的声响。石
头和沙子就在箩筛两边分流了。
我突发联想,印成一格一框的稿纸如同那张箩筛,他在他的箩筛上筛出的是一粒一粒石子,我在我的“箩筛”上筛出的是一个一个方块汉字。现行的稿酬无论高了低了贵了贱了,肯定是
那位农民男子的石子无法比兑的。我们就像是社会大坐标的两极,我知道我不会再回到挖沙筛
石这一极中去,却无法从这一极上移开眼睛。
转眼间五月来了,整个河川和原坡都被麦子的深绿装扮起来,几乎连一块巴掌大的裸露土
地都看不到。一夜之间,那令人沉迷的绿野变成满眼金黄。如同一只魔掌在翻手瞬间创造出神
奇来。一年里最红火最繁忙的麦收开始了,把从去年秋末以来的缓慢悠闲的乡村节奏骤然改变
了。红苕则是秋收的最后一料庄稼,通常是待头一场浓霜降至,苕叶交黑之后才开挖。湿漉漉
的新鲜泥土的垄畦里,排列着一行行刚刚出土的红艳艳的红苕,常常使我的心发生悸动。
被文人们称为弱柳的柳树,居然在这河川里最后卸下盛装,居然是最耐得霜冷的树。柳叶
由绿变青,由青渐变浅黄,直到遭滚霜击打,柳树通身变得灿灿金黄,张扬在河堤上河湾里,或一
片或一株,令人钦佩生命的顽强和生命的尊严。小雪从灰蒙蒙的天空飘下来时,我在乡间感觉
不到严冬的来临,却体味到一屡圣洁的温柔,我本能地仰起脸来,让雪片在脸颊上在鼻梁上在眼
窝里飘落、融化,直到某一天大雪降至,原坡和河川都变成一抹银白的时候,我抑制不住某种神
秘的诱惑,在黎明的浅淡光色里走出门去。在连一只兽蹄鸟爪的痕迹也难见的雪野里。踏出一
行脚印。听脚下的厚雪发出铮铮铮的脆响。
某个晚上,瞅着月色下迷迷蒙蒙的原坡,我却替两千年前的刘邦操起闲心来,他从鸿门宴上
脱身以后,是抄哪条捷径便道逃回我眼前这个原上的营垒的?刘邦驻军在这个原上,遥遥相对灞
水北岸骊山脚下的鸿门,我的祖居的小村庄恰在当间。也许从那个千钧一发命悬一线的宴会逃
跑出来,刘邦慌不择路翻过骊山涉过灞河,从我的村头某家的猪圈旁爬上原坡直到原顶,才嘘出
一口气来。无论这逃跑如何狼狈,并不影响他后来打造汉家天下。
我在读到历代诗人咏灞桥的诗歌时,大为惊讶,白鹿(或灞陵)这道原,竟有数以百计的诗圣
诗王诗魁都留了绝唱和独唱。
“宠辱忧欢不到情,任他朝市自营营。独寻秋景城东去,白鹿原头信马行。”
这是白居易的一首七绝,是最坦率的一首,也是最通俗易记的一首,一目了然可知白诗人在
长安官场被蝇营狗苟惹烦了,干脆骑马到白鹿原头逛去。
我在这原下的祖屋生活了两年。夏日一把朝椅,冬天一把火炉,傍晚到灞河沙滩或原坡草
地去散步。当然,每有一篇小说或散文写成,那种愉悦,相信比白居易纵马原上的心境差不了多
少。正是原下这两年,是我近八年以来写作字数最多的年份,且不说优劣,我愈加固执一点,在
原下进入写作,便进入我生命运动的最佳气场。
(摘自陈忠实《白鹿原上》,有删改)
1.下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是(3分) ( )A.文章用“新世纪到来的第一个农历春节过后”开篇,既交代了时间,又暗示了新生活的开始。
B.作者写“不会问自己也不会向谁解释为什么重新回来”,表现了他面对现实时的迷茫和此时
的无助。
C.文中萦绕在作者耳际的老祖宗们的声音,其实是作者心声的外显,反映出他回归自我的觉醒。
D.白鹿原让作者感受到生命的顽强、自然的宁静和丰收的悸动,这些都成为作者创作的源动力。
2.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) ( )
A.文章第一段写作者回到老屋,既照应了题目,又引发了作者的情思,为全文奠定了感情基调。
B.文章用乡下男子筛石子与作者码汉字进行对比,突出乡下人讨生活的不易,流露出作者的悲
悯之情。
C.作者调动多种感官,运用多种修辞,描写花鸟杨柳、金麦红苕、银白雪野、迷蒙月夜,细腻而
形象。
D.文章最后一段既是对开头作者重返祖居老屋原因的回答,又是对他重返乡下生活的总结,突
出白鹿原对作者的影响。
3.本文采用了情感和时间两条线索行文,请分别加以简析。(4分)
答:
4.本文写刘邦、白居易有何用意?请简要分析。(6分)
答:
二 阅读下面的文字，完成5～8题。
文本一：
老来割麦
蒲 楠
栀子花的香在村子里荡来荡去，猛烈得很，哦，是割麦时间了。确实是这样，麦子黄了，
麦子熟了，一棵棵沉醉的麦穗，饱饱地低着头。麦粒的香味，也从穗的缝隙里渗出，悄悄地
香。这香和栀子的香不同，婉约而不张狂，提示着人们该磨镰了，该下地了。
顺爷起得很早，他要乘着星露割麦。麦在一夜的露水里柔和，麦秸柔和，穗也柔和，不
会碰一下就爆裂了。顺爷磨了一夜镰，实际上是用锉刀锉的，弯月样的锯镰刀，长了碎碎的
牙齿，要一个个锉，否则镰刀锋利不起来，割起麦子费力不说，还拖泥带水。顺爷边磨镰边
听收音机，习惯了，收音机播天气预报，明天天气晴好，适合开镰。
一夜的星露果然是好，麦子们都还在露水里睡觉呢。顺爷自小就听老人说，露水是星星上落下的，所以就叫星露。星露好，新鲜，庄稼们爱这口。
今年的麦长得好，风调雨顺，长得厚实。顺爷找了个田嘴下地，顺手挽了把麦子，刚要
发力，却听到相邻的麦地有“唰唰”的镰刀摩擦麦秸的声音。
还有比顺爷更早的人呢。顺爷知道是谁，他喊了声：六哥，割麦呀，还活着！
六哥从麦地里抬起头，不阴不阳地回了句：承情，还活着，睡地上垫席子哦。
顺爷七十二岁了，六哥比顺爷大上两岁，都是村中老人了。
干巴巴的对话结束了，顺爷和六哥都一心向麦，使着劲割起麦子来，一地的麦，要割上
大半天时间的。
顺爷和六哥的麦地都不大，亩把田的样子，要是田地多了，还真种不动。
人不服老不行。年轻时顺爷种地可是一把好手，三五亩一天就能割个干净，镰刀挥起，
一道优美的弧线划去，麦就倒了一片。现在差多了，几行麦子割下来，腰像要断了一样，弯
不下，直不起。
顺爷割了一气，汗流进眼里、嘴里，嗓子直冒烟。他缓缓地挺起腰，对着邻地说：六哥
歇会儿吧，也没多少活儿。六哥回应：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬头，但
“唰唰”的声音明显慢了下来。顺爷还听到六哥在嘟囔：不知明天的太阳可照我。不多的对
话在麦穗间传来传去，幽幽的，似乎是这块地上唯一的声音。
麦实在是长得好，可割麦的人呢？只管种不管收，可不是庄稼人的做派。
还真是的，村里青壮年都跑城里去了，田又怕空着，疏疏地撒上种子，一副靠天收的模
样，天和地都发了力，收获就在眼前，可怎么就忘了收割呢？
顺爷想不明白，电话没少打，通知城里的人回来割麦。城里的人感谢归感谢，可就是人
不回来。去年的麦，就有不少烂在田里，好了麻雀和喜鹊们。
六哥自言自语说话：小东西们都不回，还说，一亩田的收成，不如城里干两天的。小东
西们，田不收，吃啥呀。
顺爷明白，六哥也一定打了无数电话，捂着嘴没笑出声来。
顺爷问六哥：怎么不进城去？在家当孤鬼。六哥反问：你呢，家的灯盏亮些？
这话是不用回答的，舍不得离开家，舍不得脚下的地，种了一辈子的地，地熟了，离不
开人呢。
顺爷和六哥都有不少承包地，儿孙们作主，大多数地流转给别人种，留下的地，是顺爷
和六哥硬坚持的，这地是他们立根的地方。
顺爷对流转出的地是有看法的，那些种地的人不下功夫，花拳绣腿，怎能和自己种、自
己出力比。留下的地，顺爷不让别人插手，六哥也是，当孩子服侍，麦自然长得好，长得厚。
小两岁还是不一样，顺爷超前割完了，六哥的地还剩下一垄。顺爷从麦棵间插了过去，
对头地割将起来。六哥没说什么，乡里乡亲相互帮衬，再正常不过了。六哥突然笑出了声：
顺子还记得不，过去为一拃宽的地，还打过架呢！顺爷答腔：记得，现在我把这地都给你，
你可种得动？又是无话，只听到“唰唰”的声音紧一下慢一下。
两块地割完了。割完的两块地陷在大片的麦地中央，像是两只眼睛，沉浸地看着天空。
六哥和顺爷坐在田埂上，各自想着心思。想什么呢？俩人对望了一眼，同时冒出了一句：
该回了。
气歇顺了，顺爷问六哥：明年还种吗？六哥斩钉截铁：种，没种够！你呢？顺爷也毫不
含糊：种，走不动，爬也爬来。
顺爷叹了口气：舍不得呀！六哥叹口气：舍不得哦！
六哥突然很神秘地对顺爷说：告诉你，我大孙子要回村子了，说是再创业，种田呢！
顺爷说：真的呀！真好。
六哥说：真的，儿子敢不同意，打断他的狗腿。嗯，真好！
割完的麦地，麦茬留得整齐，小风吹过，一浪浪地腾着涟漪，而留在麦茬间的花生，正
嫩嫩吐绿，这是顺爷和六哥套种的。(选自《小小说月刊》2021年8月)
文本二：
土地是乡土小说中最重要的意象，费孝通的《乡土中国》同样离不开对土地的描述，
“乡下人离不开泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生方法”，直接陈述了乡下人为什
么离不开土地，乡土社会的地缘与血缘关系，使定居成为常态，迁移成为变态。土地之所以
能够成为农民谋生的手段，是因为土地上可以种植庄稼，生产粮食，而粮食才是养育人类的
根本。《孟子·滕文公上》：“后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。”自古以来，中
国就是农业大国，农业一直是国之根本，伟大的农民多是善于耕种的形象，守护土地与庄稼
成为他们引以为傲的职责。
(选自李如彬《新世纪乡土小说中的“庄稼”书写》)
5．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)( )
A．小说开篇以栀子花香引出麦香并将二者进行对比，深入传达出农人丰收在望的喜悦和对
庄稼的深厚感情。
B．顺爷和六哥“还活着”等针锋相对、极不礼貌的回话，凸显了乡土社会中相熟的人们，
即使厌恶对方，生活中也无法避而不见。
C．顺爷和六哥曾为了一拃宽的土地打架，一方面，在一定程度上折射出当时生活的窘迫；另一方面，也表现了他们依附土地、重视土地的态度。
D．顺爷、六哥对望时不约而同地冒出一句“该回了”，一语双关，既表达了割完麦回家之
意，又暗含对在外儿孙返乡的期盼。
6．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)( )
A．小说通过对入城青壮年疏于耕作、淡于收获的侧面叙写，表达了对迷恋城市、好逸恶劳
行为的委婉批判。
B．小说中使用了借代、拟人以及整散结合的错落句式，生动地写出了宁静优美的乡村景色，
寓情于景。
C．小说以小见大，通过顺爷和六哥之间一次平常的农事闲话，反映出部分农民把农业当成
立国之本，仍然坚守在土地上。
D．小说用富有乡土气息的质朴语言描绘了生动真实的劳动场景，既自然和谐，充满意趣，
又隐约闪现着伤逝之情。
7．文本一最后一段颇具意味，作者以此结尾有何用意？(6分)
答：________________________________________________________________________
8．请结合文本，评析小说中塑造的顺爷、六哥这类形象的现实意义。(6分)
答：________________________________________________________________________
三 阅读下面的文字，完成9～12题。
祖巷(节选)
王剑冰
进了村子就看到了高高的牌楼，上面写着“珠玑古巷，吾家故乡”。我先见到了家乡的
花，艳红艳红的，一问，洛神花。守着花的女子说，这种花富含氨基酸，剥开花瓣泡水，对
人好着呢。
八百多年的驷马桥卧在彩虹里，桥下一道水，流得更久。石雕门楼框着悠长的古巷，巷
道铺着石子，凸凹的感觉，透进脚心。雨和尘沙，会顺着凹痕滑走，滑走的，还有轰轰烈烈
或平平淡淡的时光。
明清时期的老宅子，有些挺立着，有些歪了肩角。灰薄的瓦，干打垒的墙，墙上刷的白
灰，掉了一半的皮。一口“九龙井”，依然清澈甘洌，酿出的酒、沏出的茶都味道醇厚，制
出的豆腐也嫩滑爽口。
慢慢地发现，这些拥挤的房屋都有极高的利用价值，不唯是生活功能，还有团结功能。
瞧，屋头大都贴了祠堂的名牌，这边是谢氏祠堂，那边是杨氏，旁边是冯氏，然后赵氏、钟氏、赖氏……
我随脚踏进旁边的谢氏祠堂。阳光从祠堂后面照进来，满屋亮堂。房屋设计很讲究，会
在后方为太阳留下通道，中间为雨水留下位置。这样的老宅气韵祥和，舒适透爽。一侧的墙
上贴着红纸，上边写着人名。一位老者从后面走出来，还没看清脸面，先见到露齿的笑，说
来了，谢家的？我说是来看看。老人叫谢崇政，七十五岁了，三个孩子都在外地，自己与老
伴在这里，没什么事，就帮助谢家迎迎客人。说话间我已经明白，墙上的名单，都是最近前
来认祖的。
告别老谢出来，闪过诸多门口，前面出现了一座门楼，上面的石匾题为“珠玑楼”。门
楼两旁，有不大的摊子，摆着细长的卷烟，竟然叫“珠玑烟”。摊后的女子笑意盈盈，介绍
说，珠玑巷早就有种烟的历史，自家的烟叶收了用不完，便学着做卷烟，就地消化。巷子里
还有不少卖腊鸭的，一排排腊鸭挂在阳光下，泛着油亮的光彩，而且都标着是“腊巷”的腊
鸭，一问，腊巷就是珠玑巷的一条街。这让我立时想起前两天遇到的老者，难道他是珠玑巷
人？
我来时，火车卧铺外边走廊上一个小女孩让老人跟着她学诗，老人总是说错，小女孩就
一次次地教。原来，老人是带孙女回老家。小女孩长着一双明亮的大眼，蓄一头短发，很是
可爱。爷爷说，我来说一个，你也跟着学，爷爷就一句一句地说着当地的土谣：
月光光，照地堂，
虾仔你乖乖聊落床。
听朝阿妈要赶插秧啰，
阿爷睇牛佢上山岗喔……
小女孩真学了，学的腔调也跟爷爷一样。后来知道他们也在韶关下车。这小女孩叫安安，
她说爷爷家在居居。我问老人“居居”在韶关哪里，老人说在南雄。我恰巧要去南雄。老人
说，欢迎你到我们村子去看看，现在外边来的人可多了，还有旅行社的。后来才知道，老人
的口音被误听了，比如说村里的人“不傻”，实际上说的是“不少”。那么，老人口中的居
居巷，可不就是这个珠玑巷！老人说他们那里的腊鸭誉满岭南，只有“腊巷”的人做的腊鸭
才正宗。老人说他姓刘，一个村子以前有一百多个姓。当时觉得他过于自豪，现在才明白他
讲的是实话。
我便有意去寻找刘氏祠堂。
这是古巷较大的一座祠堂，深而广，屋顶的天窗不止一个。阳光射进来，里面显出明明
暗暗的层次，案子、条凳、廊柱、匾额，使得整个祠堂器宇轩昂。我们进门的时候，一个女子从旁边跟进来，显现出友好的热情。她说祠堂是刘氏宗亲举办大事的地方。我问刘姓在珠
玑巷有多少人，回答是十几户。县史办的李君祥说，珠玑巷的人渐渐迁出去，现在留下的还
有三百五十多户，一千八百多人。十几户也不算少了，刘、陈、李、黄都属于大户。
巷头汪着一泓水，水边一棵古榕，铺散得惊天动地。水叫沙湖，连着沙河，水从桥下流
走，顺着古巷流到很远。沙水湖北畔，有个“祖居纪念区”，区内一座座新起的祠堂，风格
各异，气势雄伟。这些祠堂都是仿古建筑，有的还立了牌坊，哪一座都比原来的宏阔。转到
黎氏祠堂，我看到一位老太领着一个小女孩玩，小女孩像火车上的那位小姑娘。我忽而醒悟，
难道老者说的不是姓刘而是姓黎？我上去叫了一声安安。小女孩回头来看，还真的是。小女
孩向我介绍说，那位老太是她奶奶。她和她奶奶热情地邀请我去她家做客。
离开有些热闹的街巷，深入进去，便看到了生活的自然。那是岭南特有的乡间景象。一
扇扇门内，都干净整洁，有的院里晒着辣椒，红红黄黄的，好几摊子。有的门通着后边，过
去看，一间间住房都有人。见了，热情地招呼，问来自哪里，姓什么。周围是长叶子的芋头，
在土里不知道有多大。开花的南瓜，一个个垂挂着，无人摘取。墙上翻下的植物，像仙人掌
却不长刺。秋葵顺着高高的枝，独自爬过了墙头……
9.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是( )(3分)
A.祖巷的历史悠久，文中用八百多年前的驷马桥卧在彩虹里、悠长的古巷和明清时期的老宅
子现在还挺立着来体现。
B.祖巷的老房子虽然很拥挤，但有极高的利用价值，屋头大都贴了祠堂的名牌，既具有生活
功能，也有团结功能。
C.“珠玑巷的人渐渐迁出去……”，作者借县史办李君祥的陈述委婉地表达出他对祖巷人离
开家乡的不理解。
D.文中“我说是来看看”“我忽而醒悟，难道老者说的不是姓刘而是姓黎？”等信息都表明
了“我”的游客身份。
10.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分)
A.文章开头以牌匾名“珠玑古巷，吾家故乡”直接点明写作对象，既照应了标题，又总领了
下文的内容。
B.文章描绘了祖巷中谢氏祠堂、刘氏祠堂和黎氏祠堂的不同特点，通过对比突出了祖巷的发
展变化。
C.文章结尾对祖巷的庭院、植物景象进行了描绘，富有画面感，展现了祖巷的温馨和谐，给
人以世外桃源之感。
D.文章总体上以“我”游览祖巷的踪迹为线索来贯穿内容，移步换形，让读者跟随“我”的脚步看到了祖巷的面貌。
11.文中插叙了在火车上碰到小女孩与老人的事件有什么作用？请结合文章分析。(4分)
12.结合选文内容，简要分析选文中体现了祖巷人怎样的形象特点。(6分)
四 阅读下面的文字，完成第13~16题。
留住这个村庄
刘亮程
我没想这样早地回到黄沙梁。应该再晚一些，再晚一些，黄沙梁埋着太多的往事，我不
想过早地触动它。一旦我靠近那些房子和地，一旦我的脚踏上那条路，我一生的回想将从此
开始。我会越来越深地陷入以往的年月里，再没有机会扭头看一眼我未来的日子。
我给自己留住这个村庄，今生今世，我都不会轻易地走进它，打扰它。
我曾在一个秋天的傍晚，站在黄沙梁村边的荒野上，让吹过它的秋风一遍遍吹过我的身
体，我在荒野上找我熟悉的一棵老榆树，连根都没有了。我只好站在它站立过的那个地方，
像一截枯木一样，迎风张望着那个已经光秃秃的村子。
我太熟悉这里的风了，多少年前它这样吹来时，我还是个孩子。多少年后我依旧像一个
孩子，怀着初次的、莫名的惊奇、惆怅和欢喜，任由它一遍遍地吹拂。它如吹那些秃墙一样
吹向我长大硬朗的身体，刮乱草垛一样刮我的头发，抖动树叶般抖我浑身的衣服。我感到它
要穿透我了。我敞开心扉，松开每一节骨缝，让穿过村庄的一场风，同样呼啸着穿过我。
还有一次，我几乎走到这个村庄跟前了。我搭乘认识不久的一个朋友的汽车，到黄沙梁
下的下闸板口村随他看亲戚。我没告诉这个朋友我是黄沙梁人，一开始他便误认为我在沙湾
县城长大。当车穿过那些荒野和田地，渐渐地接近黄沙梁时，早年的生活情景像泉水一般涌
上心头。有几次，我险些就要忍不住说出来了，又觉得不应该把这么大的隐秘告诉一个认识
不久的人。
故乡是一个人的羞涩处，也是一个人最大的隐私。我把故乡隐藏在身后，单枪匹马去闯
荡生活。我在世界的任何一个地方走动、居住和生活，那不是我的，我不会留下脚印。
我是在黄沙梁长大的树木，不管我的杈伸到哪里，枝条蔓过篱笆和墙，在别处开了花，
结了果，我的根还在黄沙梁。他们可以修理我的条，砍斫我的丫杈，但无法整治我的根。他
们的刀斧伸不到黄沙梁。
汽车在不停地颠簸中驶过冒着热气的早春田野，到达下闸板口村已是下午，我没跟那个
朋友进他老舅家。我在马路边上下了车，已经没人认得我。我从村中间穿过时，碰上好几个熟人，他们看一眼我，仍低头走路或干活。窜出一条白狗，险些咬住我的腿，被一个老人喊
住。
我认识这个老人。我小时候经常从他家门口过。这是一大户人家，院子很大，里面时常
有许多人。每次路过院门我都朝里望一眼，有时他们也朝外看一眼。
老人望了我一眼，低头摸着白狗的脖子。
“黄沙梁还有哪些人?”我问。
“不知道。”他没抬头，像对着狗耳朵在说。
“王占还在不在?”
“在呢，”他仍没抬头，“去年冬天见他穿个皮袄从门口过去。不过也很老了。”
我又问了黄沙梁的一些事情，他都不知道。
“那个村子经常没人，”他说，“尤其农忙时一连几个月听不到一点人声，也不知道在
忙啥。村子附近的地全撂荒了。”
我走出村子，站在村后的沙梁上，久久地看着近在眼底的黄沙梁村。它像一堆破旧东西
被扔在荒野里。正是黄昏四野里零星的人和牲畜，缓缓地朝村庄移动。到收工回家的时候
了，烟尘稀淡地散在村庄上空。人说话的声音、牛哞声、开门的声音、铁锹锄头碰击的声
音……听上去远远的，像远在多少年前。
我莫名地流着泪。什么时候，这个村庄的喧闹中，能再加进我的一两句声音，加在那声
牛哞的后面，加在那个敲门声前面，加在那个母亲叫唤孩子的声音中间……我突然那么渴望
听见自己的声音，哪怕极微小的一声。我知道它早已经不在那里。
(改编自《一个人的村庄》)
13.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，错误的一项是(3分) ( )
A.文章开头一段从议论入笔，写出了作者想回家乡，又担心回乡后走不出来的矛盾心情，为
下文描写黄沙梁奠定了感情基调。
B.文章写“我在荒野上找我熟悉的一棵老榆树，连根都没有了”，这一典型物象的描写，渲
染了故乡将与老榆树一样命运的气氛。
C.作者描写“说话的声音、牛哞声、开门的声音、铁锹锄头碰击的声音”，表现了故乡对自
己影响之深和留住故乡的强烈愿望。
D.文章刻画了一个留守农民的形象，意在表现城镇化进程速度之快，乡村被边缘化，变得冷
清荒芜，多数青年已经淡忘了乡愁。
14.作者把自己比作“在黄沙梁长大的树木”，这样写有什么好处?(6分)15.文章末段说“我莫名地流着泪”，作者流泪的原因是什么?请简要回答。(6分)
五 阅读下面的文字，完成16~18题。
“中国人的国民性”之三
林语堂
与外族对立而言，中国民族尚不失为有共同的特殊个性。这个国民性之来由，有的由于
民种，有的由于文化，有的是由于经济环境得来的。中国民族也有优点，也有劣处，若俭
朴，若爱自然，若勤俭，若幽默，好的且不谈，谈其坏的。为国与为人一样，当就坏处着
想，勿专谈己长，才能振作。有人要谈民族文学也可以，但是夸张轻狂，不自检省，终必灭
亡。最要紧是研究我们的弱点何在，及其弱点之来源。
我们姑先就这三个弱点：忍耐性、散漫性及老猾性，研究一下，并考其来源。我相信这
些都是一种特殊文化及特殊环境的结果，不是上天生就华人，就是这样忍辱含垢，这样不能
团结，这样老猾奸诈。这有一方法可以证明，就是人人在他自己的经历，可以体会出来。本
来人家说屁话，我就反对；现在人家说屁话，我点头称善曰：“是啊，不错不错。”由此度
量日宏而福泽日深。由他人看来，说是我的修养工夫进步。不但在我如此，其实人人如此。
到了中年的人，若肯诚实反省，都有这样修养的进步。二十岁青年都是热心国事，三十岁的
人都是“国事管他娘”。我们要问，何以中国社会使人发生忍耐，莫谈国事，及八面玲珑的
态度呢?我想含忍是由家庭制度而来，散慢放逸是由于人权没有保障，而老猾敷衍是由于道家
思想。自然各病不止一源，而且其中各有互相关系；但为讲解得清楚便利，可以这样暂时分
个源流。
忍耐、和平，本来也是美德之一、但是过犹不及。在中国忍辱含垢，唾面自干已变成君
子之德。这忍耐之德也就成为国民之专长。所以西人来华传教，别的犹可，若是白种人要教
黄种人忍耐和平无抵抗，这简直是太不自量而发热昏了。在中国，逆来顺受已成为至理名
言，弱肉强食，也几乎等于天理。贫民遭人欺负，也叫忍耐，四川人民预缴三十年课税，结
果还是忍耐。因此忍耐乃成为东亚文明之特征。然而越“安排吃苦”越有苦可吃。若如中国
百姓不肯这样地吃苦，也就没有这么许多苦吃。所以在中国贪官剥削小百姓，如大鱼吃小
鱼，可以张开嘴等小鱼自己游进去，不但毫不费力，而且甚合天理。俄国有个寓言，说一日
有小鱼反对大鱼的歼灭同类，就对大鱼反抗，说：“你为什么吃我?”大鱼说：“那么，请你
试试看。我让你吃，你吃得下去么?”这大鱼的观点就是中国人的哲学，叫作守己安分。小鱼
退避大鱼谓之“守己”，退避不及游入大鱼腹中谓之“安分”。这也是吴稚晖先生所谓“相安为国”，你忍我，我忍你，国家就太平无事了。
这种忍耐的态度，我想是由大家庭生活学来的。一人要忍耐，必先把脾气练好，脾气好
就忍耐下去。中国的大家庭生活，天赋给我们练习忍耐的机会，因为在大家庭中，子忍其
父，弟忍其兄，妹忍其姊，侄忍叔，妇忍姑，妯忍其妯，自然成为五代同堂团圆局面。这种
日常生活磨炼影响之大，是不可忽略的。这并不是我造谣。以前张公艺九代同堂，唐高宗到
他家问何诀。张公艺只请纸连写一百个“忍”字。这是张公艺的幽默，是对大家庭制度最深
刻的批评。后人不察，反拿百忍当传家宝训。自然这也有道理。其原因是人口太多，聚在一
起，若不相容，就无处翻身，在家在国，同一道理。能这样相忍为家者，自然也能相安为
国。
在历史上，我们也可证明中国人明哲保身莫谈国事决非天性。魏晋清谈，人家骂为误
国。那时的文人，不是隐逸，便是浮华，或者对酒赋诗，或者炼丹谈玄，而结果有永嘉之
乱，这算是中国人最消极最漠视国事之一时期，然而何以养成此普遍清谈之风呢?历史的事
实，可以为我们明鉴。东汉之末，子大夫并不是如此的。太学生三万人常常批评时政，是谈
国事，不是不谈的。然而因为没有法律的保障，清议之权威抵不过宦官的势力，终于有党锢
之祸。清议之士，大遭屠杀，或流或刑，或夷其家族，杀了一次又一次。于是清议之风断，
而清谈之风成，聪明的人或故为放逸浮夸，或沉湎酒色，而达到酒德颂的时期。有的避入山
中，蛰居子屋，由窗户传食。有的化为樵夫，求其亲友不要来访问，以避耳目。竹林七贤
出，而大家以诗酒为命。刘伶出门带一壶酒，叫一人带一铁锹，对他说“死便埋我”，而时
人称贤。贤就是聪明，因为他能佯狂，而得善终。时人佩服他，如小龟佩服大龟的龟壳的坚
实。
所以要中国人民变散漫为团结，化消极为积极，必先改此明哲保身的态度，而要改明哲
保身的态度，非几句空言所能济事，必改造使人不得不明哲保身的社会环境，就是给中国人
民以公道法律的保障，使人人在法律范围之内，可以各开其口，各做其事，各展其才，各行
其志。不但扫雪，并且管霜。换句话说，要中国人不像一盘散沙，根本要着，在给予宪法人
权之保障。但是今日能注意到这一点道理，真正参悟这人权保障与我们处世态度互相关系的
人，真寥如晨星了。
(选自林语堂《吾国与吾民》 )
16.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.文章开头指出探讨国民性的弱点的目的是改变国民性，振兴国家。
B.作者认为制度改变了，环境才能相应地发生本质性的改变。
C.作者用第一人称模拟了由不忍到忍耐的心理过程，写出忍耐是长时间的锻炼得来。D.作者采用比喻和拟人手法来说明中国贪官和百姓是“大鱼”和“小鱼”的剥削关系。
17.请简要分析本文的写作思路。(6分)
18.请简析本文的语言特色。(6分)
六 阅读下面的文字，完成第19~21题。
消失的舌头
徐永辉
二丙的舌头没有了。
那天，邻居三婶迎头遇到二丙，招呼他。二丙的嘴张张合合，却没看到他的舌头，也听
不到他说的话。三婶一惊，忙问：“二丙，你咋回事，舌头没有了?”她不肯相信，走到近前
往二丙嘴里一看，只有牙齿。
我们晓庄是远近闻名的雄辩村。大人、孩子，走路、干活，甚至吃饭、睡觉的时候，嘴
巴都不闲着：
“那是谁家的羊，咋不拴起来?”
“为啥说是羊，叫它狗不一样吗?”
“羊就是羊，怎么能叫狗呢?”
“它叫啥，不过是老辈子传下来的，如果当初叫它猪，你现在还说是羊吗?”
据村志记载，这个传统已经延续了两千多年。由于世世代代的训练，我们的舌头变异
了，厚、长，又特别灵活，伸出来，可以轻而易举到额头。用它洗脸、画画、写字的，不乏
其人。据说，以前有个人，舌头比象鼻子还长，不仅能擀面、纺车，还能把棍棒舞得虎虎生
风。为了炫耀，我们都把舌头耷拉在下巴底下。
为了激励后代，先人们还自发组织了辩论会，三年举办一次，年满十八周岁的男子必须
参加。先以家庭为单位选出优胜者参加家族辩论，再选出家族中的第一名参加决赛。一方把
另一方驳得哑口无言，算胜出。
凡是在辩论会上不发言或撒谎骗人者，舌头会自动消失。凡是没有独立见解，跟着别人
学舌的，舌头会失去一半。
二丙是几十年来唯一受到惩罚的人。他是孤儿，老实，木讷。平时，你问一句，他哼一
声。只要不问，一年半载也难开金口。在家族辩论会上，也有人试着引导他，徒劳。
半晌午，我们几个蹲在路口上议论二丙的时候，三婶走走停停，东张西望地过来了，还没到近前就问：“谁看见一只公鸡了吗?”她边说边比画，“这么大，毛通红，闺女给拿的，
没舍得吃，你看，一转眼不见了。”
我们都安慰她：“不能少，不定跑哪旮旯里去了，再仔细找找。”
我们村古风犹存，好多年没少过东西了。
被三婶一搅合，我才想起来是去找乌木的。乌木家大门洞开，我站在院子里大喊：“有
人吗?有人吗?”
没有回应。突然，厨房里传来轻微的响动。我走过去，一把推开紧闭的门，咯噔愣住
了。乌木也愣了。他手里抱着一只没褪完毛的红公鸡。晚上，乌木请我喝酒，炖的公鸡肉。
三杯酒下肚，乌木说：“咱打开窗户说亮话，等一会儿我把鸡毛埋在二丙家门前，明天你就
说是他吃的。”“这……”
“这什么这，你不说我不说，谁知道，他反正不会说话。”
“这不是欺负人嘛?”
乌木脸一寒，酒杯一顿：“事不大，你看着办吧。”
我为难死了。乌木是出名的小诸葛，坏点子一眨巴眼一个，得罪他，我这辈子别想安生
了。又怪法律太仁慈，如果抓住小偷就砍头，老子怕他作甚。又后悔得要命，干嘛去那么巧
啊?
天刚一亮，我就带着三婶扒出了赃物，还说的有鼻子带眼：“昨天傍晚我路过二丙家的时
候，听到砰砰地剁骨头声，偷偷伸头一看，案子下的鸡毛还没掩埋呢。”
大家都深信不疑。
乌木先骂开了：“二丙，看你狗日的平时老实巴交，原来是装的。”
在我们这儿，偷盗是被认为最无能、最无耻的事情，全村男女老少都要往他身上吐口
水，任何人都不再搭理他。
二丙张着大嘴，扑腾扑腾直跺脚，又啪啪地拍自己的大腿、屁股，眼泪像屋檐下的雨
水，连成两条线。
三婶不忍，说：“算了算了，一只鸡，谁吃不一样?”
其他人也软了心肠，反过来安慰二丙：“你也是个苦人，一年到头不见荤腥，一时嘴馋也正
常，算了算了。”
二丙喘着粗气，泪珠依然滚滚不止。渐渐地。清亮的泪水变成了红色——他在流血。我
的目光像受惊的苍蝇，仓皇地乱飞，两只手互相搓来搓去，嘴张开几次，又合上了。
当鲜血浸透胸前衣服的时候，二丙躺在地上，一动不动了。我终于受不了了，大声说：
“鸡是乌木偷吃的，他逼我赖二丙。”我正要把昨天的事情详细说出来，忽然感觉发不出声音了，嘴里也空空荡荡。
一个孩子指着我大叫起来：“舌头，他的舌头没有了。”
我的头一懵。我不死心，拼命张嘴，依然发不出丝毫声音。我掐自己的肉，撕扯自己的
头发，如果,如……果。
没有如果。
(选自《芒种》2016年第九期，有改动)
19.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，错误的一项是(3分) ( )
A.小说构思奇特，“舌头”是小说线索，纵向上追溯晓庄的雄辩传统，横向上与人物命运紧
密相关，使文章内容浑然一体，结构完整。
B.小说通过语言、外貌、心理等描写揭示出复杂人性，村民们开始对二丙“偷鸡”义愤填
膺，后又予以原谅安慰，这份善意让蒙冤的二丙感动释怀。
C.在小说结尾孩子喊出“他的舌头没有了”，既与前文“二丙的舌头没有了”相照应，又属
情节陡转，让读者在意外惊悚中感受到无穷的艺术魅力。
D.小说语言犀利，像“为了激励后代，先人们还自发组织了辩论会”就语带嘲讽，而最后的
“没有如果”短促有力，明显含有对“我”无德之行的否定。
20.小说为什么花较多笔墨写晓庄的雄辩传统和风气? 请结合作品简要分析。(6分)
21.荒诞文学往往是通过对社会现实的变形来反映生活真实，请从“荒诞”与“真实”两个角
度结合作品作简要分析。(6分)
