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第 11 课 反对党八股(节选)
课后培优分级练
基础过关+拓展培优+高考点兵
基础过关
一、语言运用(15分)
1.下列各句中加点的成语，使用不恰当的一项是(3分) ( )
A.但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泻也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。
B.宋人好以议论为诗，可是如果一味讲大道理，就显得干瘪苍白，装腔作势，令人生厌。
C.学者驳斥“日本殖民带给台湾现代化”，认为这种言论简直是莫名其妙。
D.江南书苑位于蜀山区中心地带，地理位置优越，生活设施完善，占尽天时、地利，当仁不
让地成为该地区房产板块中的一颗新星。
【答案】D
【解析】当仁不让：出自《论语·卫灵公》“当仁不让于师”，后泛指遇到应该做的事，积
极主动去做，不退让。
2.对下列标点符号使用分析错误的一项是(3分) ( )
A.革命一起，她的故乡就到了一个都督，——等于现在之所谓督军，——也是她的同志：王
金发。(文中的两个破折号是表示夹注，相当于括号的作用)
B.生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。(文中的分号表示上下文之间是递进
关系)
C.这人现在也已“寿终正寝”了，但在那里继续跋扈出没着的也还是这一流人，所以秋瑾的
故乡也还是那样的故乡，年复一年，丝毫没有长进。(文中引号的作用是反语讽刺)
D.党八股的第六条罪状是：不负责任，到处害人。(文中冒号的作用是提示下文)
【答案】B
【解析】B项分号为转折关系。3.填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是(3分) ( )
当前，随着中国崛起和中华文化的伟大复兴，加强中国文化的身份认同变得异常紧迫。
构建中国文学理论独立话语，___________，坚持“马克思主义的时代化、中国化、大众化”
方向与“中国特色、中国风格、中国气派”目标的统一，融合国家认同、民族认同、文化认
同、学科认同的统一。
A.既要坚持本土化策略，又要置于全球化背景之中
B.不仅要考虑全球发展背景，又要坚持本土化策略
C.既要坚持西体思想，又要结合中国传统文化需求
D.不仅要加强自身的文化认同，又要进行融合发展
【答案】A
【解析】通读文段，了解主要内容，根据后文可知，前面应该填一个范围比较大的表述，排
除B；后文讲的并不都是围绕着中国传统文化需求，排除C；“加强自身的文化认同”与前文
内容“加强中国文化的身份认同变得异常紧迫”有所矛盾，排除D。
4.请根据下面的信息，概括说明“抗美援朝精神”，不超过65个字。(6分)
70年前，由中华优秀儿女组成的中国人民志愿军，肩负着人民的重托、民族的期望，高
举保卫和平、反抗侵略的正义旗帜，雄赳赳、气昂昂，跨过鸭绿江，发扬祖国和人民利益高
于一切、为了祖国和民族的尊严而奋不顾身的爱国主义精神，英勇顽强、舍生忘死的革命英
雄主义精神，不畏艰难困苦、始终保持高昂士气的革命乐观主义精神，为完成祖国和人民赋
予的使命、慷慨奉献自己一切的革命忠诚精神，为了人类和平与正义事业而奋斗的国际主义
精神，同朝鲜人民和军队一道，历经两年零9个月艰苦卓绝的浴血奋战，赢得了抗美援朝战
争伟大胜利，锻造了伟大抗美援朝精神。伟大的抗美援朝精神跨越时空、历久弥新，必须永
续传承、世代发扬。
答：
【答案】抗美援朝精神是中国人民志愿军在抗美援朝战争中表现出的爱国主义、革命英雄主
义、革命乐观主义、革命忠诚和国际主义等精神的统称。
或：抗美援朝精神是中国人民志愿军在抗美援朝战争中锻造的，包含爱国主义、革命英雄主
义、革命乐观主义、革命忠诚和国际主义等精神。
【解析】从“发扬祖国和……奋不顾身的爱国主义精神”中提取出“爱国主义精神”。从
“英勇顽强、舍生忘死的革命英雄主义精神”中提取出“革命主义奉献牺牲精神”从“高举
保卫和平……气昂昂，跨过鸭绿江”“不畏艰难困苦、始终保持高昂士气的革命乐观主义精神”中提取出乐观主义精神。从“肩负着人民的重托……反抗侵略的正义旗帜”“为完成祖
国……革命忠诚精神”中提取出革命责任感和忠诚精神。从“为了人类和平与正义事业而奋
斗的国际主义精神”中提取出国际主义或团结合作的精神。根据以上分析以及题干中“概括
说明‘抗美援朝精神’，不超过65个字”的要求加以整合，按照下定义的方法：抗美援朝精
神是一种中国人民志愿军在抗美援朝战争中表现出的爱国主义、革命英雄主义、乐观主义、
忠诚和国际主义等精神的统称。
二、阅读鉴赏(19分)
阅读下面的文字，完成5～9题。
材料一：
所谓“物质变精神”，就是在实践过程中，外部客观物质的东西反映到主观意识中来，
形成主观的如思想、理论、方针、政策等东西。所谓“精神变物质”，就是将实践中业已形
成的方针、政策、理论、方案等观念性的东西运用到实践中去，指导群众实践，从而转化成
改造世界的客观物质力量。物质变精神，精神变物质，从认识的过程来看，表现为从感性认
识到理性认识，再从理性认识到实践的过程；从实践和认识的关系来看，表现为从实践到认
识，再从认识到实践的过程；从干部的领导实践过程来看，表现为制定和贯彻路线、方针、
政策，不断从群众中来，到群众中去的过程。
毛泽东认为物质变精神、精神变物质的过程，并不是任意的过程，实践在这个过程中起
着决定性的作用。物质可以变精神，但是正确的思想并不是从天上掉下来的，也不是头脑中
固有的，“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学
实验这三项实践中来”。精神可以变物质，“代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，
就会变成改造社会、改造世界的物质力量”。从客观世界的反映过程中得到的思想、理论、
政策、计划、办法，等等，究竟是正确的还是错误的，只有在实践中得到检验，此外，再无
别的检验真理的办法。总之，毛泽东强调了实践对认识的决定作用。
(摘编自樊瑞平，张心立《毛泽东倡导对干部进行认识论教育——重读<人的正确思想是
从哪里来的？>》)
材料二：
中国共产党早期的每次大挫折，都是唯心论盛行的结果。共产党早期的干部像陈独秀等，
革命信仰都很坚定，但最大的问题是脱离实际，结果给党带来1927年的大挫折。开始以为，
只要听苏联的就肯定能取得胜利，后来才知道盲从他国经验，脱离中国实际是要掉脑袋的。
中国共产党第一堂学到东西的党课是谁上的？是共产党的对立面蒋介石在1927年给上的。敌人是最好的教师，沙场是最好的课堂。你正儿八经给他讲，他听不进去，一流血，什么都学
会了。那一次蒋介石逼得共产党人抛弃了陈独秀“绘画绣花”式的革命，脱了西服，拿起枪
上了山。中国共产党的历史逻辑就这样展开了。
开展武装斗争，刚刚打开一点局面，王明又带着斯大林的圣旨来了。李德、博古等人听
不进长期坚持实际斗争的同志们的意见，将用于欧洲平原的坚守阵地决战的战法用于中国东
南山地，最后把根据地丢了个干净。红军大转移开始时，他们还是死守他们那一套办法，结
果损失惨重。当时你说他，他不听，很多人也不敢怀疑他。为什么？人家是“权威”，王明
曾受到斯大林单独召见。后来的张国焘更厉害，他受到过列宁的接见，而且据他自己说是中
国共产党高级干部中唯一见过列宁的人。这些人牌子都很硬，文凭也很高，但一打仗就不行。
长征路上打得赢就是硬道理；是骡子是马，拉出来遛遛。最后实践的权威打倒了观念的权威，
到陕北后，我们党明白了，马列主义的原理要跟中国实际相结合。
马克思主义必须和中国实际结合，这是不断付出血的代价才明白的道理。不流血谁也不
承认自己是错的。1964年3月24日，毛泽东谈到《毛泽东选集》时说：“这是血的著作。”
当时，共产国际是世界革命的灯塔，中国共产党是共产国际的中国支部，大家都是坚定
的革命者，自觉服从共产国际的领导。但问题是唯心主义是不能带领革命走向胜利的。当时
许多在领导岗位的人缺乏中国革命的实际经验，更缺乏历史自觉和道路自信。为此毛泽东写
了《反对本本主义》。邓小平后来说，这篇文章写得好。我认为，它好就好在这篇文章用马
克思列宁主义的唯物论打倒了曾在中国革命实践中盛行的打着“马克思主义”幌子的唯心论。
毛泽东认为：中国的问题需要听听中国同志的意见。对世界革命的贡献取决于中国革命取得
的胜利。制定方针政策必须以中国革命的利益为最高原则，不能机械地服从其他国家的革命
经验。这是毛泽东和教条主义者争论的一个焦点。教条主义本质上就是唯心主义。
延安整风期间，全党充分认识到毛泽东同志的思想对中国革命的意义，在此基础上，中
共七大确立毛泽东思想为全党的指导思想。反过来想，如果没有长征及其路途上经历的生死
实践的检验，这些共识的形成是很难想象的。
所以说，毛泽东思想来自血的教训，这不是从书本和课堂里就能学来的。毛泽东说，人
的正确思想不是从天上掉下来的。昨天不是从莫斯科的克里姆林宫掉下来的，今天也不是从
华盛顿的白宫掉下来的，它是从中国的革命和建设的实践中产生的。
(摘编自张文木《我们赢在哪里？赢在人才！》，《北京日报》)
材料三：社会实践是人们有计划、有目的地改造世界的主观之于客观的活动，经过社会实践检验
所证明了的真理，具有不依赖于主体，不依赖于人，不依赖于人类的客观性，即不论什么人，
只要是他的思想、理论、认识在实践中达到了预想的目的，实现了主观与客观的一致，就是
真理性认识，相反便是谬误。但在现实生活中，坚持以实践作为检验真理的唯一标准往往与
“某些领导人的某些意志”“某些书本中的某些原理”“某些权威人士的某些言论”发生矛
盾，在这种情况下，要把辩证唯物主义思想认识路线坚持下去，就应该遵照实践是检验真理
标准的“唯一性”和“此外再无别的”而“只能是”的“绝对性”要求，坚持从客观存在着
的实际情况出发，检验、修正他们的那些错误意志、言论和丰富、发展书本上写的不成熟不
完备的原理。“不唯上”“不唯书”“要唯实”是中国共产党人所信仰的马克思列宁主义、
毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想以及其他一切真正科学知识的生命力所在。
所以说，作为检验真理的唯一标准的社会实践，是既公正又无情的，由它所赋予的马克思主
义理论真理的客观性，是与阶级真理，权力真理，权威真理等一切形式的主观真理论不相容
的，所以，我们一定要适应实践的发展，以实践来检验一切，自觉地把思想认识从那些不合
时宜的观念，做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解
放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。
(摘编自唐梅芳《人的正确思想只能从社会实践中来
——学习毛泽东<人的正确思想是从哪里来的？>》)
5.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) ( )
A.由客观物质反映到主观意识中而得到的如方针、政策等的认识属于感性认识，用方针、政
策指导实践则是认识到实践的转化。
B.在毛泽东看来，生产斗争、阶级斗争和科学实验都属于能够检验思想的正确性的社会实践。
C.邓小平认为，《反对本本主义》这篇文章好就好在用马克思列宁主义的唯物论打倒了打着
“马克思主义”幌子的唯心论。
D.与阶级真理、权力真理、权威真理等主观理论不相容的马克思主义真理既公正又无情。
【答案】B
【解析】A项，“由客观物质反映到主观意识中而得到的如方针、政策等的认识属于感性认
识”错，根据材料一可知，由客观物质反映到主观意识中而得到的如方针，政策等的认识属
于理性认识。C项，由材料二中的“我认为……幌子的唯心论”可知，选项中的“好就好
在……唯心论”是作者的观点。D项，“马克思主义真理既公正又无情”错，材料三说的是
“作为检验真理的唯一标准的社会实践，是既公正又无情的”，选项张冠李戴。6.根据三则材料，下列说法不正确的一项是(3分) ( )
A.在“物质变精神”这个过程中，“精神”是正确的还是错误的，要靠实践来检验。
B.真理具有客观性，它不依赖于主体，不依赖于人，不依赖于人类，实现了主观与客观的一
致。
C.毛泽东认为，人的正确思想不是从天上掉下来的，不是头脑中固有的，而是借助血的教训
从实践中来的。
D.不论是何人的言论还是何种书本中的原理，只要没有通过实践的检验，都需要修正。
【答案】C
【解析】C项，“借助血的教训从实践中来”错，由材料一可知，毛泽东认为“人的正确思
想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”。
7.下列说法中，不能支撑材料二观点的一项是(3分)( )
A.一些管理咨询公司从不研究行业、企业实际，动不动就照搬照抄世界500强公司的理论，
盲目给企业开处方。
B.许多缺点和错误根本上是由一些领导满足于听纸上的报告，听口头汇报，下去的时候走马
观花，不求甚解造成的。
C.人们只有结合实际情况，认真研究成功与失败的原因，总结经验教训，才能使自己的认识
逐步合乎规律。
D.人类需要善于实践的人，但也需要梦想者，需要醉心于事业的发展，不注重自身的物质利
益、大公无私的人。
【答案】D
【解析】D项，“人类需要善于实践的人，但也需要梦想者，需要醉心于事业的发展，不注
重自身的物质利益、大公无私的人”，说的是追求的问题，不能支撑材料二的观点。
8.请指出材料二在论证上最突出的两个特点，并简要说明。(4分)
答：
【答案】①运用举例论证的手法，将正面事例与反面事例相结合，具有说服力。如文章先以
陈独秀、王明、李德等人为反面事例，后以毛泽东为正面事例，论证了理论应与实际相结合
的观点，具有说服力。②论证语言形象生动。如“掉脑袋”“圣旨”等词语的使用。
【解析】论证的特点一般包括论点的提出、论证的过程、论证的方法以及议论语言的风格等。
对于本题来说，可先看论证方法，材料先举了王明等人的例子，“王明又带着斯大林的圣旨
来了。李德、博古等人听不进长期坚持实际斗争的同志们的意见，将用于欧洲平原的坚守阵地决战的战法用于中国东南山地，最后把根据地丢了个干净”，从反面论证了理论脱离实际
给中国革命造成的危害；后以毛泽东为例子，“当时许多在领导岗位的人缺乏中国革命的实
际经验，更缺乏历史自觉和道路自信。为此毛泽东写了《反对本本主义》。邓小平后来说，
这篇文章写得好。我认为，它好就好在这篇文章用马克思列宁主义的唯物论打倒了曾在中国
革命实践中盛行的打着‘马克思主义’幌子的唯心论”，从正面论证了理论联系实际的重要
性。然后看论证的语言，如“敌人是最好的教师，沙场是最好的课堂。你正儿八经给他讲，
他听不进去，一流血，什么都学会了”“那一次蒋介石逼得共产党人抛弃了陈独秀‘绘画绣
花’式的革命，脱了西服，拿起枪上了山”“刚刚打开一点局面，王明又带着斯大林的圣旨
来了”等，材料的语言生动形象，使说理透彻明白。
9.在阐释“实践”与“认识”的关系上，材料一和材料三的侧重点有什么不同？请简要概括。
(6分)
答：
【答案】①材料一，立足于对毛泽东的《人的正确思想是从哪里来的？》的解读，重点强调
了“实践”对“认识”的重要性；②材料三，立足现实，强化了“实践是检验真理的唯一标
准”这一观点。
【解析】分析材料内容可知，二者都阐释了“实践”与“认识”的关系，但侧重点略有不同。
材料一是对毛泽东的文章《人的正确思想是从哪里来的？》的再认识，这可从文段的出处以
及具体内容的引用上看出来；材料三先确定了“真理性认识”的内涵，再关照现实中存在的
问题，强化了“实践是检验真理的唯一标准”这一观点。
拓展培优
一、阅读鉴赏(19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
从民族文化特征看，中国人大都崇尚一种从家庭安全和稳定出发的服从大局的意识和文
化；从政治文化角度讲，“中国”在中国人的观念中，不仅指政权，更寓含着共同民族文化
根基，有家园、祖国的含义，在患难时期有着很强的凝聚力。在中国，发达的家庭关系及其衍生出来的社会关系和社会伦理，是“社会”这一概念的核心内容。而且，中国的这种“社
会”与国家之间并非二元对立，更多的是内外呼应，我们可以称之为家国关系。对此，可结
合本次疫情，从多个方面来观察和分析。
以家为本位的文化传统。这次大疫在中国暴发的时间非常特殊，恰好赶在春节。正月初
一，习近平总书记强调把疫情防控工作作为当前最重要的工作来抓，吹响了抗疫战斗的号角。
对于中央的号令，全国人民的配合范围之广、程度之高，体现了家本位文化的稳固作用和家
国情怀的聚合作用。在改革开放顺利发展的时期，即便整个社会的空间流动性和结构变动性
都非常剧烈，家庭的作用也只是在默默地发挥。但当这次疫情汹涌而至，政府明确号召“居
家隔离”，使得家庭作为一个重要的社会单元被凸显，家庭对于中国社会稳定的结构性力量
明显地显露出来。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，中国人的家庭观念推己及人，
便能扩展到与他人的关系中。为什么当中国人听到西方人说防病毒不出门限制了个人自由，
会觉得荒谬和不可思议？就是因为在中国人心中，不出门丝毫不能说明中国人不爱自由或者
更怕死，它真正说明的是中国文化以家为核心，中国人关注家人安全，也能体谅他人同样的
感受。
家国同构的治理模式。中国应对疫情的最大特点，可以概括为“以人民为中心”。疫情
期间的“以人民为中心”，就是把经济的考虑放在一边，“始终把人民群众生命安全和身体
健康放在第一位”。这种对生命的高度重视，体现了中国共产党人民至上、生命至上的价值
理念，是对中华优秀传统文化“视民如伤”“民为贵”的时代升华。我们的一些关键做法，
也呈现出家与国相依相偎的关系。从下往上看，全国人民居家防疫，家庭、社区“各自为
战”，基层社区严防死守，从家庭到村庄、社区、街道、县市都守家有责、守土有责，绝对
支持从中央到地方的大一统指挥；从上往下看，党中央态度鲜明、坚定有力，各级党委政府
压实责任，全国各地物资、人员高效调度，有力确保基层社区自救、家庭居家防疫。正是这
种家国一体、上下呼应的抗疫格局，造就了同心同德、共克时艰的有效局面。抗疫取得的重
大胜利充分说明，在中国，家就是国家稳定的基础，国就是万家平安的保障。
历史上，只有家国关系内外呼应、协调一致，百姓仁而不遗其亲、义而不后其君，忠臣
出于孝子之门，家齐而国治之时，才能实现政治清明、社会发展。可见，社会治理的关键在
于如何理顺家与国的关系。这次疫情再次显示出，家国关系始终是中国社会结构的基石，国
家政治以人民利益为本、以万家疾苦为重，人民群众以爱国爱家为美德、以家齐国治为己任，
是上下同心、稳定繁荣局面的关键所在。(摘编自周飞舟《从疫情看中国人的家国情怀》)
材料二：
人类的一切关系中，血缘关系是最亲密的关系。因此，由血缘关系建立起来的家庭是最
合天理、最自然的人际关系。尽管在家庭关系中也会存在不可避免的利益摩擦，但是，相对
说来，家庭成员之间的亲密无间、家庭成员间的真诚关爱与无私奉献精神，毫无疑问是一切
别的人际关系比不上的。因此，家庭中产生的价值观是最自然、最合天人伦理道德也是最理
想的价值观。逻辑上说来，必然的结论就是：和这种家庭结构同构的家族社会结构也必然产
生最理想的价值体系。因此，我们可以说，家族社会中酿造出来的价值体系是全人类最理想
的价值体系，是全人类最高的价值追求和归宿。这种追求用最通俗的话来说，就叫“天下一
家”，或“亲密得像一家人”。
只就正义或公道而言，在别的人际关系中，也能够产生某种程度的正义或公道，但是只
有在家族社会结构中，产生公正(公道)的可能性才会达到最大值。因为在家族社会中的每一
个人从道义上来说，都承认所有的其他家族成员是亲人、是自己人。通常情况下在亲人和自
己人中的利益分配是比较公正的，更何况家族结构中的最高权威往往是父母或最年长者或德
高望重者，他们在家庭或家族成员间如何进行财产分割、权力分割、矛盾调解方面，在绝大
多数的情况下，比之别的成员或别的社会结构的成员显然具有更大值的公正性。
中国传统社会是典型的家族社会结构，所以，这个社会结构必然产生仁、义、礼、智、
信，温、良、恭、俭、让，忠、孝、廉、耻、勇这样举世无双的价值体系。这个价值体系并
非是孔子一个人的贡献，它是中华民族至少五千年来的大家族社会结构在解决利益分配、权
力地位、弥合纷争等方面时应对种种问题而产生的种种对策后凝聚而成的必然结晶。
(摘编自辜正坤《中国人的国家观和家国情怀》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) ( )
A.中国发达的社会关系和社会伦理与国家之间并非二元对立，更多的是内外呼应，我们可以
称之为家国关系。
B.对于中央的防疫号令，全国人民的配合范围之广、程度之高，最能彰显家本位文化的稳固
作用和家国情怀的聚合作用。
C.全国人民居家防疫，基层社区严防死守，是因为党中央态度鲜明、坚定有力，各级党委政
府高效调度全国各地物资、人员。
D.中国悠久的历史形成了家本位的文化传统，家国同构成为基本特征，家国关系也构成了社
会稳定的基石。【答案】D
【解析】A项，“我们可以称之为家国关系”错误。根据材料一中“在中国，发达的家庭关
系及其衍生出来的社会关系和社会伦理，是‘社会’这一概念的核心内容。而且，中国的这
种‘社会’与国家之间并非二元对立，更多的是内外呼应，我们可以称之为家国关系”可知，
“中国的这种社会的核心内容包括发达的家庭关系及其衍生出来的社会关系和社会伦理”，
选项遗漏了信息。B项，“最能彰显家本位文化的稳固作用和家国情怀的聚合作用”错误。
根据材料一中“对于中央的号令，全国人民的配合范围之广、程度之高，体现了家本位文化
的稳固作用和家国情怀的聚合作用”可知，“最能彰显家本位文化的稳固作用和家国情怀的
聚合作用”说法绝对且于文无据。C项，“……是因为……人员”错误。根据材料一中“我
们的一些关键做法，也呈现出家与国相依相偎的关系……上下呼应的抗疫格局，造就了同心
同德、共克时艰的有效局面”可知，这二者构成了家国一体、上下呼应的抗疫格局，但“党
中央态度鲜明、坚定有力，各级党委政府高效调度全国各地物资、人员”不是“全国人民居
家防疫，基层社区严防死守”的原因，选项强加因果。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) ( )
A.早在20世纪九十年代，社会的空间流动性和结构变动性非常剧烈，家庭对于中国社会稳定
的结构性力量就已经明显地显露出来了。
B.中国人不觉得防病毒不出门限制了个人自由，是因为中国文化以家为核心，中国人关注家
人安全，也能体谅他人同样的感受。
C.中国在应对疫情时把经济的考虑放在一边，始终把人民群众生命安全和身体健康放在第一
位，这是对中华优秀传统文化的时代升华。
D.社会治理的关键在于如何理顺家与国的关系。因为历史经验表明，只有家国关系内外呼应、
协调一致，才能实现政治清明、社会发展。
【答案】A
【解析】A项，“早在上个世纪九十年代……就已经明显地显露出来了”错误。根据材料一
中“在改革开放顺利发展的时期，即便整个社会的空间流动性和结构变动性都非常剧烈，家
庭的作用也只是在默默地发挥”可知，“上个世纪九十年代”家庭对于中国社会稳定的结构
性力量还没有“明显地显露出来”。
3.根据材料内容，下列各项中不属于中国传统家族社会结构产生的价值体系对中国人生活的
影响的一项是(3分)( )A.(孔)融七岁时，值祖父六十寿诞，宾客盈门。一盘酥梨，置于寿台之上，母令融分之。融
遂按长幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小。
B.曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕
彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。”遂烹彘也。
C.魏武又尝言：“人欲危己，己辄心动。”因语所亲小人曰：“汝怀刃密来我侧，我必说心
动。执汝使行刑，汝但勿言其使，无他，当厚相报。”执者信焉，不以为惧，遂斩之。
D.(汉文帝)初封于外为代王，生母薄太后，帝朝夕奉养无倦怠。太后病三年之久，帝侍疾，
目不交睫，衣不解带。所用汤药，必先亲尝之而后进。
【答案】C
【解析】解答此题，可根据材料二“中国传统社会是典型的家族社会结构，所以，这个社会
结构必然产生仁、义、礼、智、信，温、良、恭、俭、让，忠、孝、廉、耻、勇这样举世无
双的价值体系”分析。A项，属于“礼”“让”对中国人生活的影响；B项，属于“信”对中
国人生活的影响；C项，违背了“信”的要求，且与中国传统家族社会结构关联不大；D项，
属于“孝”对中国人生活的影响。
4.请结合材料内容，给“中国人的家国情怀”下一个定义。(4分)
答：
【答案】在家国同构的治理模式和家本位文化传统的影响下，中国人形成的“国家政治以人
民利益为本、以万家疾苦为重，人民群众以爱国爱家为美德、以家齐国治为己任”的对家国
共同体高度认同的思想和理念。
【解析】本题要求给“中国人的家国情怀”下一个定义，我们先要了解下定义的相关知识。
下定义最常用的格式是用判断句，即××是××的形式，中间用多重定语，定语基本上都是
相关概念的不同的特征等。我们在材料中找到与该概念相关的内容，再进行分析、概括即可，
一般回答区别于其他事物的本质属性方面的内容。因为定义是一个表判断的单句，所以，第
一步先确定这个单句的主干，即“中国人的家国情怀是……的思想和理念”。在此基础上，
可再结合材料的阐述，补充其属性。材料中有“以家为本位的文化传统”“家国同构的治理
模式”“家国关系始终是中国社会结构的基石，国家政治以人民利益为本、以万家疾苦为重，
人民群众以爱国爱家为美德、以家齐国治为己任，是上下同心、稳定繁荣局面的关键所在”
的表述，二者结合起来可得出答案。
5.请简要梳理材料一的行文脉络。(6分)答：
【答案】材料一先提出“家国关系”是内外呼应的关系，然后从“以家为本位的文化传统”
和“家国同构的治理模式”两个方面分析这种关系在疫情防控期间的具体表现，最后强调
“家国关系”形成内外呼应关系的重要性。
【解析】“行文脉络”其实就是各段段落大意的有机组合，在概括大意时应明确每个段落的
“核心话题”。结合“中国的这种‘社会’与国家之间并非二元对立，更多的是内外呼应，
我们可以称之为家国关系”分析，先提出“家国关系”是内外呼应的关系。结合“以家为本
位的文化传统”“家国同构的治理模式”两段内容分析，是从“以家为本位的文化传统”和
“家国同构的治理模式”两个方面分析这种关系在疫情防控期间的具体表现。结合“历史上，
只有家国关系内外呼应、协调一致，百姓仁而不遗其亲、义而不后其君，忠臣出于孝子之门，
家齐而国治之时，才能实现政治清明、社会发展”“这次疫情再次显示出，家国关系始终是
中国社会结构的基石……稳定繁荣局面的关键所在”分析，最后强调“家国关系”形成内外
呼应关系的重要性。
二、语言运用(11分)
6.毛泽东在《反对党八股(节选)》一文中，引用了很多成语、俗语和名言，使得这篇讲话稿
语言灵动形象，令人听来更感亲切。习近平总书记在讲话中也很擅长修饰语言，他经常引用
毛主席的诗(词)句。阅读下面的材料，请选择毛主席的诗(词)句填在横线处，并简要说说选
择的理由。(5分)
习近平总书记在参观《复兴之路》展览时，豪情满怀地畅谈了实现民族复兴是最伟大的
中国梦，引起举世关注和高度赞扬。他在回顾昨天、展示今天、宣示明天时，恰切地用了三
句诗：“______________”“______________”“长风破浪会有时”。这信手拈来、恰如其
分的三句诗，把诗情画意引入了伟大的中国梦。而这三句诗中有两句是毛泽东的，喻示要把
毛泽东等老一辈革命家开创的人民革命和建设事业推向前进；有一句是诗仙李白的，宣示中
华民族的伟大复兴，必然伴随中华文化的伟大复兴，李白的这句诗正可以承载丰厚的文化内
涵。
诗句：
理由： 。
【答案】诗句：雄关漫道真如铁 人间正道是沧桑
理由：“雄关漫道真如铁”，语出毛泽东《忆秦娥·娄山关》它的对句是“而今迈步从头
越”，这两句原意是说险峻娄山关，漫漫长征路像铁一样难以征服，而现在红军战士从容跨越。近代以后，中华民族遭受的苦难之重，付出牺牲之大，在世界历史上都是罕见的。但是，
中国人民从不屈服，不断奋起抗争，终于掌握了自己的命运，开始了建设自己国家的伟大进
程，充分展示了以爱国主义为核心的伟大民族精神。习近平的精彩讲述，正是毛泽东诗(词)
句意的生动展现。“人间正道是沧桑”，语出毛泽东《七律·人民解放军占领南京》。其出
句是“天若有情天亦老”。毛泽东借此来说，这种沧海桑田的革命性变化，是人间正道，即
社会发展的客观规律。习近平则指出改革开放以来，我们总结历史经验，不断艰辛探索，终
于找到了实现中华民族伟大复兴的正确道路，取得了举世瞩目的成果。这是对“人间正道”
的绝妙诠释。
【解析】本题题干的第一段告诉我们这里需要选择毛泽东的诗(词)句填入横线，选择的依据
就是上文的“回顾昨天，展示今天”和下文的“喻示要把毛泽东等老一辈革命家开创的人民
革命和建设事业推向前进”等内容。
7.仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。(6
分)
日出东方、举步维艰、联俄共扶农工，中国共产党是引领人民走出黑暗的火炬。
材料：
先锋 向导 旗帜
保温饱强经济 御强寇平内乱 勇创新争一流
改革开放 夹缝求生 救亡图存 牢记使命 励精图治 不忘初心
答：
【答案】夹缝求生、救亡图存、御强寇平内乱，中国共产党是解救人民于水火的先锋。
改革开放、励精图治、保温饱强经济，中国共产党是指引人民奔小康的向导。
不忘初心、牢记使命、勇创新争一流，中国共产党是带领人民谋复兴的旗帜。
【解析】例句“日出东方、举步维艰、联俄共扶农工，中国共产党是引领人民走出黑暗的火
炬”，前面两个分句是四字词语，要和后面的语意逻辑相符。所给的词语中可以有如下的组
句示例：夹缝求生、救亡图存、御强寇平内乱，中国共产党是解救人民于水火的先锋。
高考点兵
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：习近平同志在深入推动长江经济带发展座谈会上强调，要积极探索推广绿水青山转化为
金山银山的路径，选择具备条件的地区开展生态产品价值实现机制试点。探索生态产品价值
实现，是建设生态文明的应有之义，也是新时代必须实现的重大改革成果。
生态产品具有非竞争性和非排他性的特点，是一种与生态密切相关的、社会共享的公共
产品。根据其公共性程度和受益范围的差异，可将其进一步细分为纯生态公共品和准生态公
共品，前者指具有完全意义的非排他性和非竞争性的、对全国范围乃至全球生态系统都有共
同影响的社会共同消费的产品，通常由政府提供，如公益林建设、退耕还林还草、荒漠化防
治、自然保护区设置等生态恢复和环境治理项目；后者介于纯生态公共产品与生态私人产品
之间，如污水处理、垃圾收集。
推进生态产品价值实现，应把握好以下原则取向：有利于推进生态产品生产，要真正实
现绿水青山向金山银山的转化，让生态产品的生产者切实感受到生态产品生产的社会价值；
有利于推进全面实施主体功能区战略，建设主体功能区是我国经济发展和生态环境保护的大
战略，要通过健全不同主体功能区差异化协同发展长效机制，使以生产良好生态产品为重点
的地区获得应有受益或补偿；有利于在全社会树立起尊重自然、顺应自然、保护自然的生态
文明理念，调动生态产品生产者的积极性。基于以上原则取向，我国在探索生态产品价值实
现进程中，开展了诸多有益工作，例如，在生态产品的产权上，建立归属清晰、权责明确、
监管有效的产权制度，培育形成多元化的生态产品市场生产、供给主体；在生态产品的市场
体系建设上，创设生态产品及其衍生品交易市场，建设有效的价格发现与形成机制，形成统
一、开放、竞争、有序的生态产品市场体系。
但与此同时，一些因素也影响了生态产品价值实现，应以此为抓手，在实践中克服不利
因素，推动生态产品价值实现。
建立价值估算体系。目前，科学评价生态产品的技术和核算体系还未形成，使得生态服
务市场交易制度、生态转移支付制度、生态补偿制度、环境污染责任保险等促进生态产品价
值实现的制度机制的建立缺乏科学依据。在实践中，一些学者曾分别对我国陆地水生态系统、
红树林生态系统、藏北高水草地的生态系统服务价值进行过测算，但这些测算还很初步，还
没有形成体系，进而纳入政策制定和应用中。
完善法律制度保障。现行立法缺乏综合性生态环境自然资源保护法律的基本原则以及可
操作性的程序法，特别是生态产品有偿使用制度、生态补偿制度、自然资源户权制度、生态
红线管控制度等尚未制定实施，难以以严格的法律制度保障生态产品价值实现。健全市场体系。一方面，当前尚未建立产权归属清晰，开发保护权责明确、监督管理有
效的自然资源资产产权制度，自然资源所有者缺位、所有权边界模糊等问题比较突出。另一
方面，反映市场供求和资源稀缺程度、体现自然价值和代际补偿的资源有偿使用和生态补偿
制度还不完善，导致自然资源及其产品价格偏低、生产开发成本低于社会成本，保护生态得
不到合理回报，大量生态产品被免费、无约束地过度使用。
(摘编自陈青《加快探索生态产品价值实现路径》)
材料二：
生态产品是有别于物质产品和文化产品的第三类满足人民需求的特殊产品，需要梳理其
消费属性特征，即属于公共产品、准公共产品，还是私人产品。不同属性的生态产品，公共
政策选择和消费理性显然不同。以自然属性产品生物多样性为例，各类生物构成一个生命共
同体，不仅是一个国家的，也是全世界的，不仅是当代人的，也是子孙后代的，因而必须由
国家提供保障。
“绿水青山就是金山银山”的科学论断，表明自然是重要的价值源泉。“两山”理论是
习近平同志生态文明思想对马克思主义劳动价值论的深化和拓展，不仅是对自然创造价值的
学理认可，也是对按劳分配理论的创新和发展，意味着自然也应该参与分配，人类不能占有
自然的全部产出，还应留一部分给自然。而人类社会财富，也应该有一部分回馈自然。
作为生态文明建设的载体和测度，生态产品与物质、文化产品既有关联的一面，即提升
或贬损物质和文化产品的质量或成色；也有独立的一面，即与当前国民经济核算体系不兼容。
一些生态产品的生产具有市场刚性，没有替代品，可谓“用之不觉，失之难存”，这就要求
我们构建生态功能保障基线、环境质量安全底线、自然资源利用上线，全方位、全地域、全
过程地开展生态环境保护与建设。
对于具有公共产品属性的生态产品，例如生物多样性保护、民生普惠的天蓝地净水清，
显然应该由纳税人共同承担。对于准公共产品属性的生态产品，例如森林公园、湿地公园等，
可以由消费者承担部分费用。对于具有私人产品属性的生态产品，例如山耕、山居、野生动
物狩猎配额等，源自自然或因自然而升值，应由市场调节供求关系。
(摘编自潘家华《科学梳理生态产品的消费属性》
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 ( )
A.生态产品分为纯生态公共品和准生态公共品，纯生态产品比准生态公共品更有价值。
B.想要推动生态产品价值的实现，最主要的是要充分地调动生态产品生产者的积极性。
C.自然是重要的价值源泉，也应参与分配，人类应适量占有自然的产出，也要回馈自然。D.目前，生态产品的价值估算体系还不是十分完善，暂时还无法纳入政策制定和应用中。
【答案】C
【解析】A项，“纯生态产品比准生态公共品更有价值”无中生有，材料中并无比较之意。B
项，“最主要的是要充分地调动生态产品生产者的积极性”分析错误，只是其中因素之一，
并非最主要的因素。D项，“还不是十分完善”说法错误，从材料中的“技术和核算体系还
未形成”“还没有形成体系”可知。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.选择具备条件的地区探索生态产品价值实现，是积极探索推广绿水青山转化为金山银山的
有效路径。
B.生态产品具有完全意义的非竞争性和非排他性的特点，对全国范围乃至全球生态系统都有
共同影响。
C.把握好一定的原则取向，形成统一、开放、竞争有序的生态产品市场体系，有利于推进生
态产品价值实现。
D.一些生态产品的生产具有市场刚性，没有替代品，这就要求我们要重视开展生态环境的保
护与建设。
【答案】B
【解析】B项，“对全国范围乃至全球生态系统都有共同影响”扩大了范围。由材料一中
“可将其进一步细分为纯生态公共品和准生态公共品，前者指具有完全意义的非排他性和非
竞争性的、对全国范围乃至全球生态系统都有共同影响的社会共同消费的产品”可知，这里
讲的纯生态公共用品。
3.根据材料内容，下列各项中不属于公共产品属性的生态产品的一项是 ( )
A.茶园的茶叶 B.清新的空气
C.宜人的气候 D.清洁的水源
【答案】A
【解析】A项，联系材料一中“生态产品具有非竞争性和非排他性的特点，是一种与生态密
切相关的、社会共享的公共产品”，“茶园的茶叶”具有竞争性和排他性的特点，不是社会
共享的公共产品，“茶园”的限定说明了它不具有公共属性。
4.请结合材料内容，给“生态产品”下一个简要定义。答：
【答案】生态产品是有别于物质产品和文化产品，具有非竞争性和非排他性的特点，与生态
密切相关的、社会共享的，满足人民需求的特殊公共产品。
【解析】本题要求给“生态产品”下一个简要定义，我们先要了解下定义的相关知识。下定
义最常用的格式是用判断句，即XX是XX的形式，中间用多重定语，定语基本上都是相关概
念的不同的特征等。我们在材料中找到与该概念相关的内容，再进行分析、概括即可，一般
回答区别于其他事物的本质属性方面的内容。因为定义是一个表判断的单句，所以，第一步
先确定这个单句的主干，即材料二中的“生态产品是有别于物质产品和文化产品的第三类满
足人民需求的特殊产品”，在此基础上，可再结合材料的阐述，补充其属性。材料一中有
“生态产品具有非竞争性和非排他性的特点，是一种与生态密切相关的、社会共享的公共产
品”的表述，二者结合起来可得出答案。
5.请简要梳理材料一的行文脉络。
答：
【答案】①首先指出生态产品价值实现的重要意义，接着介绍了生态产品的特点及分类。②
然后指出生态产品价值实现的原则取向及探索路径。③最后论述克服不利因素推动生态产品
价值实现的路径。
【解析】解答本题，首先要给材料分层。文章开篇借用习近平总书记的论述引出本文的话题
“探索生态产品价值实现”，并在第二自然段插入介绍生态产品的概念。从第二自然段以下
则是介绍如何推进生态产品价值实现。分析第四自然段“但与此同时，一些因素也影响了生
态产品价值实现，应以此为抓手，在实践中克服不利因素。推动生态产品价值实现”可知，
这是一个过渡段，承上启下，把第二自然段以下的内容分为两层。根据第三段的关键句——
“推进生态产品价值实现，应把握好以下原则取向”可知，第二层谈的是“生态产品价值实
现的原则取向及探索路径”。过渡段第四自然段则概括了余下文字的内容，即“克服不利因
素。推动生态产品价值实现”，从“建立价值估算体系”“完善法律制度保障”“健全市场
体系”论述克服不利因素推动生态产品价值实现的路径。综合来说，文章可分为三层，结合
以上分析概括出三层内容，即可得出答案。
