文档内容
第六单元 议论要有针对性——主题作文
写议论文，要有现实针对性。人们发表议论，往往是针对现实生活中的某个问题，古往今来的论说名
篇大多如此：《师说》论述师道的内涵，针对的是当时士大夫“耻学于师”的风气：《反对党八股》的批
评矛头，则指向当时广泛存在于党内的主观主义、宗派主义倾向。当然，针对性不等于批判性，而是指议
论文讨论的问题要有现实基础和现实意义,《劝学》中对学习的意义、态度、方法的论述就是很好的例子。
我们写议论文也应该如此，可以从最近发生的新闻事件、值得关注的社会现象、人们关心的某些问题、存
在争议的某个说法中发掘议论的对象，对其进行分析论证，启发人们深入思考，以作出正确的判断。
需要说明的是，强调议论的现实针对性，不等于只能把议论局限于某时某事。事实上，好的议论文大
多能从对具体问题的讨论中得出具有普遍意义的结论。《拿来主义》有感于《大晚报》的报道，却并不局
限于评论“发扬国光”的“送去主义”，所论的“拿来主义”更具有超越一时一事的认识价值。我们平时
要多阅读，多思考，深化自己的认识，写作时才能把个别之事与一般之理结合起来。
写议论文，还要有读者意识，这也是一种针对性。人们发表议论，都希望读者能理解自己的思想，接
受自己的观点，因此，根据读者的情况选择内容、调整表达方法，就很有必要。毛泽东所说的党八股的罪
状之一就是“无的放矢，不看对象”，我们在写议论文时要避免出现这样的问题。写作前可仔细思考：我
的文章是为哪些读者写的？他们的年龄、知识层次、阅读能力和阅读喜好如何？他们最关心哪些问题？设
想讨论哪些问题会引起读者的兴趣，怎样表达更容易让读者信服，这样才能使议论达到预期效果。
议论要有针对性
白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》），强调诗文创作事关注时代、
有针对性。写议论文更应当遵循这一原则，不空发议论，不自说自话，这文章才能有内涵、有价值，也容
易被人接受。
完成本单元写作任务。《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，《师说》是一千多年前韩
愈对“耻学于师”的批评。随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题。针对当下学习中
的某些问题，以《“劝学”新说》为题，写一篇不少于800字的文章。
写作提示：
材料以《劝学》和《师说》为例，指出古人对学习的认知。根据课文可知，《劝学》主张：学不可已、
积累、坚持、专心。《师说》主张：道之所存，师之所存也；虚心请教。由此可知，古人对于学习的态度，
总体上以积极求教求知、持续的积累与坚持学习的总体态度。根据任务要求，以“‘劝学’新说”为标题，考生要突出“新说”之意，尽量避开课文中的传统观点，
另辟新意。可以联系时代发展，结合当今学习过程遇到的新问题谈认识，比如知识焦虑、过度学习、考研
热、培训班等；也可以发表自己对学习的看法，如从兴趣出发、全面发展等均可。本题具有很大的开放性，
切忌单纯泛泛而谈对学习的认识。
【立意参考】：
1.学习要讲求效率，要跟得上时代的脚步。
2.任何时代，学习都不能急于求成。
3.信息爆炸的时代，避免陷入知识焦虑。
4.多种选择面前，兴趣也许是最好的依据。
5.学习的目的，绝不仅仅是应付考试。
6.学习是综合素质的培养，重视智育，不能忽视德育、美育、体育、劳育。1．请判断下列哪些材料论述“勤能补拙”的观点缺乏针对性，并分析。
（1）我国第一个电子学女博士韦钰在西德进修期间，没有空暇到繁华的街头漫步，没有精力去剧场、
影院欣赏艺术，她一心扑在专业学习上，就连生病也拒绝休息。正是这种刻苦精神，才使她为祖国赢得了
荣誉。
（2）姚明作为世界体坛冉冉升起的巨星，已是全世界年轻人的偶像。与其他NBA球员相比，姚明身
体条件偏差，在弹跳、肌肉方面根本没法和黑人相比。但姚明相信勤能补拙。每次训练前，他都要自己先
练上两个小时的体能。负责给他洗衣服的师傅说：“姚明训练可真刻苦，大冬天也出那么多汗，鞋子里倒
得出水来。”《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，《师说》是一千多年前韩愈对“耻学于师”的批
评。随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题。针对当下学习中的某些问题，以《“劝
学”新说》为题，写一篇不少于800字的文章。
思考：两道作文题都是命题作文，都要求谈对学习的认识，“说”字表明了议论文体，“今”和
“新”表明了对议论提出了什么要求？
答案示例：“今”相对“古”而言，“新”相对“旧”而言，要求将议论的重点放在“今”与“新”，
也就是要联系当今现实的新变化展开议论，即议论要有现实针对性。
当代著名画家吴冠中先生所说：“今天中国的文盲不多了,但美盲很多。”
这句话引发了你怎样的思考，请结合中学教育实际，围绕高中生学习过程中存在的“审美能力欠缺”
问题，写一段分析性文字，不少于200字。
要求：（1）按照列举现象、分析原因、提出措施的思路依次展开。（2）注意议论的针对性。
答案示例：
青年学子涉世未深，心智尚不成熟，稍有不慎便会误入审美之歧途：或以猎奇为务，盲目追求时尚；
或以炫富为荣，养成攀比陋习；或以追星为业，耽误学习时间……如此种种，不一而足。追本溯源，无非
是这些学生误解了美的内涵。我国的学校教育中，美育的地位向来低人一等，比起经常“生病”的体育老
师，某些高中进入高三，音乐老师、美术老师干脆消失不见。如此一来，造成学生的审美水平普遍堪忧。
也正因为如此，青年学生更需要强化培养审美能力的自我意识，比如多读书、多思考、多参与艺术活动、
多投身校外实践等，才可能在经历复杂的社会大熔炉中，锻炼出一双善于发现美的慧眼。
阅读下面文字，回答问题。
文本一：
白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》），强调诗文创作要关注时代、有
针对性。写议论文更应当遵循这一原则，不空发议论，不自说自话，这样文章才能有内涵、有价值，也容
易被人接受。
写议论文，要有现实针对性。人们发表议论，往往是针对现实生活中的某个问题，古往今来的论说名
篇大多如此：《师说》论述师道的内涵，针对的是当时士大夫“耻学于师”的风气；《反对党八股》的批
评矛头，则指向当时广泛存在于党内的主观主义、宗派主义倾向。当然，针对性不等于批判性，而是指议
论文讨论的问题要有现实基础和现实意义，《劝学》中对学习的意义、态度、方法的论述就是很好的例子。
我们写议论文也应该如此，可以从最近发生的新闻事件、值得关注的社会现象、人们关心的某些问题、存
在争议的某个说法中发掘议论的对象，对其进行分析论证，启发人们深入思考，以作出正确的判断。议论
要有针对性
需要说明的是，强调议论的现实针对性，不等于只能把议论局限于某时某事。事实上，好的议论文大
多能从对具体问题的讨论中得出具有普遍意义的结论。《拿来主义》有感于《大晚报》的报道，却并不局
限于评论“发扬国光”的“送去主义”，所论的“拿来主义”更具有超越一时一事的认识价值。我们平时要多阅读，多思考，深化自己的认识，写作时才能把个别之事与一般之理结合起来。
写议论文，还要有读者意识，这也是一种针对性。人们发表议论，都希望读者能理解自己的思想，接
受自己的观点，因此，根据读者的情况选择内容、调整表达方法，就很有必要。毛泽东所说的党八股的罪
状之一就是“无的放矢，不看对象”我们在写议论文时要避免出现这样的问题。写作前可仔细思考：我的
文章是为哪些读者写的？他们的年龄、知识层次、阅读能力和阅读喜好如何？他们最关心哪些问题？设想
讨论哪些问题会引起读者的兴趣，怎样表达更容易让读者信服，这样才能使议论达到预期效果。
（《议论要有针对性》）
文本二：
鲁迅先生以冷峻幽默的笔调，将“精神胜利法”烙印在阿Q身心的种种痕迹刻画得入木三分，遂使阿
Q成为“精神胜利法”的代名词。此一“转败为胜”的无上妙法，当然并非阿 Q首创，与之相类似的自我
安慰策略，古今中外都不乏其例。《淮南子》里丢了马的塞翁，《世说新语》谎称前有梅林的曹操，伊索
寓言里吃不到葡萄说葡萄酸的狐狸，塞万提斯笔下与风车大战的堂吉诃德，都或多或少沾染了一丝“精神
胜利法”的气息。
延至今日，“精神胜利法”与时俱进，由“转败为胜”发展成“以丑为美”“以俗为雅”“以庸为
荣”，某些红极一时的影视作品和网络事件更是推波助澜，衍生出“我是流氓我骄傲”“不讲武德”“躺
平万岁”等风靡一时的热词。但不管“油腻大叔”“佛系青年”，还是“屌丝男”“矮穷矬”，若论自欺
自嘲的功力，在阿Q面前，不过是“小巫见大巫”。以“精神胜利法”为神兵利器，阿 Q以凭主观臆想
“克服怨敌”，自己打自己嘴巴以平复赌钱被抢的痛苦，被“名人”赵太爷打嘴巴而赢得大家“仿佛格外
尊敬”，借调戏小尼姑的“勋业”以洗刷遭王胡“碰壁”和假洋鬼子“当头棒喝”的耻辱，可谓屡试不爽，
无往而不胜。
若论思想渊源，“精神胜利法”当与德国哲学家尼采批判的“奴隶道德”同出一门。尼采所谓“奴
隶”，不是就阶级地位高低而言，而是就自我意志强弱而言，意即“不能听命于己者，必将受命于人”。
奴隶无力改变被压迫的命运，遂将自身抬举为“善”，将主人贬斥为“恶”，以获取道德优越感。一曰
“精神胜利”，一曰“道德优越”，何其神似，堪称异曲同工。
（节选自“下水作文”微信公众号《清醒的痛苦，胜过麻木的快感——<阿Q正传>读后感》）
文本三：
东汉有一少年，十五岁时闲居一室，而房间内外满是芜秽。其父之友薛勤问他为何不打扫干净来迎接
宾客，他回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋？”青年陈蕃住处之脏、乱、差，与我们学校那
些遭通报批评的寝室应该大有一比，甚或犹有过之。可以想见，他平时对铺床叠被、梳头洗脸等俗务，大
约也不会在意。倘若陈蕃同学读到《中学生日常行为规范》第九条和第十四条，也一定会大皱其眉，不以
为然。
读了陈蕃的故事，可能有些同学会觉得心有戚戚，顿生知音之感。这些同学在因内务卫生、仪容仪表
不合格等行为遭受老师批评后，私下里总在叫屈：“我的寝室我做主！”“全天着校服，我的新潮 T恤难
道要永远不见天日！”“头发长才叫酷呢，好多明星不都这样！”又或者搬出“卫生诚可贵，仪容价更高；
若为学业故，二者皆可抛”之类的金句，暗地里作自我辩护。虽则师命难违，但在“被扫地”“被换衣”
“被理发”之后，仍免不在想：“这也管那也管，有完没完！”“该管的不管，净管些没用的！”可谓口
服而心不服。
的确，我们学校关于床铺整理、物品摆放、穿着打扮等方面的要求十分严格，让那些在家里习惯了我
行我素的同学动辄得咎，感到浑身不自在，也让那些只知埋首苦读而四体不勤的同学顾此失彼，觉得浪费时间。前一类同学推崇个性至上，以为“一切有为法，如梦幻泡影”；后一类同学信奉学习为重，以为
“欲成大事者，当不拘小节”。由此都滋生出抵触情绪。当然，青春期的我们，思想活跃，自主意识增强，
对校规的具体规定有自己的看法，可以理解。若能通过正当渠道，根据实际情况提出合理化改进的意见，
就更值得鼓励。但若仅仅是为反对而反对，就未免显得偏激，须知追求个性不等于放纵任性，沉迷学习也
不应成为懒惰邋遢的借口。
（节选自“下水作文”微信公众号《于细节处见精神——“讲卫生，正仪容”演讲比赛学生发言
稿》）
1. 试根据文本一概括你对议论文“针对性”的理解。
答案示例：
（1）现实性：针对新闻事件、社会热点、争议说法等
（2）普遍性（超越性）：发掘个别之事背后的一般之理
（3）对象性：面向读者（年龄、知识层次、阅读能力、阅读喜好……）
2. 为增强文章的议论针对性，文本二和文本三在分析问题上有何共同之处？试结合文本一简要说明。
答案示例：
（1）联系现实，进行举例分析：文本二列举网红事件和网络热词说明“精神胜利法”在当今社会的
表现；文本三以部分同学的语言、心理现象为例，指出在校园规范问题上存在的认识误区。
（2）揣摩心理，进行原因分析：文本二指出“精神胜利法”与“道德优越”的思想渊源；文本三指
出部分学生不愿遵守规范的心理原因是“追求个性”和“耽误学习”。
1．根据要求写作。
近年来，由于短视频的碎片化、互动性、丰富性、嵌入性等特征很好地迎会了人们网络社交的需要，
我国短视频行业快速崛起，作为互联网媒体新锐，大家对其看法不一，有人认为，短视频给人们提供了多
样化信息；也有人认为，短视频有造成人们对网络内容“单向化”吸收的负面影响。
以上现象引发了你怎样的思考？请写一篇议论文，谈谈你的认识。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
继“佛系”“丧”之后，“躺平”成为网络热词，越来越多的年轻人深感心累，只想躺平,不再鸡血
沸腾。有人说，“躺平”意味着颓废、妥协和放弃；有人说，“躺平”其实不过是一种减少自己生活需求
的“不消费主义”，清心寡欲回归最基本的生活,无可厚非；有人说，“躺平”只是降低欲望，淡泊名利，
放弃了外在的评价，不追求功利化上进，苟且中不见得彻底放弃诗和远方。
老子说：“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。”
曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
宋儒吕祖谦言：“天下之势不盛则衰，天下之治不进则退”“自安于弱，而终于弱矣；自安于愚，而终于愚矣”。
河南大学程民生教授说:“可不敢一直躺平，躺得了初一，躺不到十五啊！”
以上言论具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800字。
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
加缪说，正因为人生没有意义，才值得一过。
对此你有怎样的认识？请写一篇文章谈谈你的思考。
要求：自拟题目，除诗歌外文体不限；不少于800字。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料讲述了当今时代短视频流行对青少年成长和发展的影响，话题贴近学生生活，旨在引导他们思考此现
象带来的利与弊，从而形成正确的价值观，指导现实生活。
短视频之所以在今日火热“出圈”，一方面是因为社交网络的日益发展，另一方面则是时代快速发展、日
新月异的必然结果。对于“短视频”这一新兴事物，材料中提到了两种不同的观点，有人认为，短视频提
供了多样化信息，为人们的生活提供了便捷讯息，此为其积极意义；也有人认为，短视频会造成人们对网
络内容“单向化”吸收，此为其负面影响。材料由此启示我们要用辩证的角度全方位看待短视频的影响。
首先，我们应该看到，短视频虽短，但并非没有内容。比如李子柒的短视频，取材于中华民族传统文化中
的时令节气、传统节日、民风民俗等，既分享了中国传统美食，也弘扬了中国传统文化。看这些短视频，
我们同样能有许多收获。但我们也应该认识到，一味沉溺于快速而过的短视频而无暇顾及其他，会让人们
没有耐心去读书，没有精力去思考，没有更多时间去提升自己，变得浮躁，虚度时光。由此可见，短视频
有利有弊，我们应谨慎对待，合理利用，让短视频成为开阔眼界、提升自己的利器。
本题要求写作议论文，写作时，可采用递进式的论证结构，从短视频兴起的原因，短视频的利弊，如何正
确对待短视频等角度展开具体论证。在论说“短视频的利弊”时，可以从个人成长、社会发展、文化传承
等角度切入展开论证，使论证更深入。在论述“如何正确对待短视频”时，考生可以从不同角度辩证分析，
如我们应积极利用短视频，以此拓宽眼界，提升自己，抓住时代机遇；我们也应警惕短视频带来的弊端，
避免陷入“同质化”的循环，造成“信息茧房”，闭目塞听；我们应提升自控力，取其精华，让短视频为
我所用。
立意：
1.借短视频之风，燃时代精神之火。
2.警惕引流陷阱，勿做短视频奴隶。
3.短视频热需要冷思考。4.辩证看待短视频，让短视频为我所用。
2．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料围绕着网红热词“躺平”引出了三种不同的观点以及与之相关的古今名人名言。
第一段三个“有人说”揭示了“躺平”现象背后的种种心态，表达了对“躺平”的不同理解，第一种观点
认为“躺平”意味着颓废、妥协、放弃，这是反对的声音，第二种观点认为“躺平”即“不消费主义”，
清心寡欲，这表示“躺平”无可厚非。第三种观点认为“躺平”是不追求功利化的上进，这是一种辩证的
态度。三种观点让考生对“躺平”有更全面更客观的认识与思考。第二至五段引用古今四个名言警句，老
子的话意为“有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失
败，无所执着所以也不遭受损害”，看似要人躺平，实际是不要人在违背自然客观规律的基础上去妄为。
曾子、吕祖谦和程民生的观点都是否定“躺平”的。
材料意在引导考生辩证地、理性地看待躺平，树立正确的人生观、价值观。对此，我们要认识到，可以适
当地停下休息，但不可一味躺平，新时代青年肩负时代使命，应挺膺担当，自强奋斗。
写作时，可采用递进式的论证结构，从“躺平”的内涵与实质，“躺平”的利弊，如何正确对待“躺平”
等角度展开具体论证。在论说“如何正确对待躺平”时，可以从不同角度切入辩证分析，如我们要拒绝无
谓的“内卷”，适时停下休息；我们要理解“躺平”，“躺平”后再站起来，是更帅的姿态；我们要警惕
“躺平”，勇于担当，有理想有追求，不断开启新征程。
在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举中华民族伟大复兴
进程中各行各业的人们都在积极进取，发光发热，贡献能量，一如黄文秀、汪勇、航天追梦人等，以此论
证新时代的青年应奋发有为，拒绝躺平。也可以引用马克思“一个时代的精神，是青年代表的精神，一个
时代的性格，是青年代表的性格”的言论，论证青年兴则国家兴，当代青年应不懈求索，为国争光。
立意：
1.理解“躺平”，但更应奔涌。
2.青春之我，当拒绝“丧文化”，不做“躺平者”。
3.适时躺平，永恒起舞。
3．略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料呈现加缪关于人生的看法，“没有意义”与“值得一过”之间形成对比张力。我们每个人都正如西西弗一样，西西弗不断地重复着没有意义的推石头上山的行为，我们在日复一日地机
械生活着，这正是材料中所说的“没有意义”。但我们可以从这无意义的生活中去寻找生命的意义，让我
们的人生有意义，这个过程就是让人生“值得一过”的过程。
行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：赋予我们生活以意义，人生才值得一过。接下来从怎么
办的角度展开论述，一、认识你自己，发现自我的性格特征价值追求，并以此为基石，尽情地修饰。二、
要寻找生活的意义，应是在生活之中，唯有向前奔的过程中，我们才能逐步发现意义。三、生活需要体验
感，一味的寻找的意义开始让我们陷入许多无谓的思考，生活本身何尝不是一种意义。
立意：
1.认清荒诞，认真生活。
2.活出生命的意义。
3.生于黑夜，行止天明。
