文档内容
2022—2023 学年高一语文分层训练
第四单元 A 卷·知识通关练
(150分钟，150分)
一、现代文阅读(35分)
（2022河北邯郸高一月考）(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
材料一：
在漫长的历史进程中，我国的农耕文明催生了数以万计的乡村聚落。在自然和文化的共
同约束下，当地居民通过自己的生产、生活方式不断适应和改造着周边的自然环境，塑造了
独特的景观形态和社会关系。这些保留至今由人与自然持续互动的结果就是乡村遗产，也是
研究乡村地区人地关系的重要的“活”文本。因此，乡村遗产兼具“历史文化遗产地”和
“乡村生产生活承载地”的双重特征，包含了山体、水体、建筑、植被等有形的物质层面，
也蕴含了哲学观、生产技术、生活智慧等无形的精神层面。
在遗产保护领域，价值认定是保护的前提。文化遗产的内在价值通常被理解为历史、审
美和科学价值。所以，对乡村遗产的认知与保护首先应以价值为导向。作为乡村遗产的核心
组成部分，乡土建筑是指散落于村镇中、富有地方特色的传统建筑，除了一般的居民住宅外，
还包括与人生活息息相关的祠堂、商铺、作坊、桥梁等建筑。乡土建筑是乡土文明的物质和
精神载体，其建筑形态和建筑装饰等更为多样复杂，与其周边自然环境的关系更密切，很多
乡村地区特别是少数民族地区的建筑中包含非物质文化遗产。因此，在乡村遗产视野下审视
乡土建筑的价值时，不仅要关注建筑本体的价值(其蕴含的历史价值和艺术价值，包括建筑自
身的历史久远度，与重要事件、人物或文化的关联度，某一地域或民族建筑类型的代表性，
或者艺术审美上的价值)，更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系。
(摘编自复旦大学国土与文化资源研究中心
《乡村遗产视野下的乡土建筑》)
材料二：
在乡村遗产的保护实践工作中，应尝试在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的种
种认知和实践行为，协助他们找到一条可持续的保护道路。
位于福建省永泰县的永泰庄寨与不同家族的迁徙繁衍有关。诸多家族搬迁到永泰后，开始建造居所。一些家族在营建过程中更注重安全性，逐渐形成了一个大家族共有的聚居防御
空间。由此可见，永泰庄寨正是“家文化”的社区凝聚力的外在表现。而面对部分庄寨倒塌
损毁等现象，所采取的保护手段要重在通过现代的组织方式，强化庄寨文化遗产价值内涵的
传承，增强当地居民对乡土的归属感和对乡村遗产保护的参与感。所以，对庄寨的修缮既是
文化遗产的保护行为，也是构建身份认同的重要手段。
另外，运用文化景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，注重挖掘人与自然相处过
程中产生的一系列土地利用模式、景观内涵和文化观念，是近年来乡村保护的一个重要突破。
对当地居民来说，乡村文化景观是他们悉心培育的结果，蕴含着他们在和自然共处中摸
索出的生存智慧与相处模式。在西南地区的一些村落中，可以看到当地居民对各类自然要素
的灵活运用，包括气候、土壤、水体、石材、动植物等，如红河哈尼梯田文化景观、榕江大
利村古建筑群、石阡楼上村古建筑群等。与之互为表里的是敬畏自然、亲近自然的观念，这
是他们所秉持的遗产观念，或者说是他们的一种生活态度。
保护乡村遗产，我们还需要将其放在城乡关系的视角下进行定位。明清时期，商业氛围
有所改善，江南市镇经济发达，不少乡村集市朝着市镇方向发展。同样，在现代频繁的城乡
往来中，乡村向城镇“破界”的可能性也在增大。
比如位于浙江省兰溪市的诸葛村，历史上诸葛村村民凭借水运条件，在勃兴的兰溪药业
中脱颖而出。中药业、商业和农业的并行，塑造了诸葛村的文化面貌，使城乡间互动更加频
繁。从其古建筑与村落格局可见，业态的更新与诸葛村乡村遗产的保护和发展有着紧密联系。
20世纪90年代后，诸葛村逐步走出了一条旅游利用、文物保护和社区发展的融合之路。2018
年，诸葛村带动400余位当地村民直接从事旅游业，年接待量达60余万人次，旅游年综合收
入突破亿元人民币。通过对家园的共同维护和旅游产业的开发，诸葛村的集体经济和社区凝
聚力得到了较大提升，既为城市居民提供了了解乡土文化的平台，也在这个过程中实现了乡
村遗产价值转化，这在中国众多乡村遗产保护案例中是较为难得的。
(摘编自刘邵远、杜晓帆《乡村遗产：
田野中的家国情怀》)
材料三：
早在20世纪六七十年代，就有过发展的“外源型”和“内源型”的争论。最典型的是，
联合国大会决定以60年代为“联合国第一个发展十年”，并制定了《联合国第一个发展十年
国际发展战略》，采取“外源型”发展模式，试图让发展中国家复制欧美经济发达国家的发展模式，其结果是发展中国家社会经济仍然进步缓慢。到 20世纪90年代，“内源型”发展
模式逐渐成为联合国向国际社会推介的一种新型发展理念。“内源型”发展模式指的是“基
于社会本身的文化特征和行为结构来构建自己的发展方式”。“内源型”发展战略否定了发
达国家发展道路和发展模式的唯一性，否定了只注重经济增长而忽视社会文化发展的模式。
历史文化资源的积累是一个动态的历史过程，历史文化遗产具有一定的物化形式与现实
载体。在各个村落漫长的历史发展过程中，当地人民创造了丰富多彩的历史文化遗产。这些
历史文化遗产不单是各个村落独特的文化资本，也是各个村落内源性的生产要素。进一步挖
掘、有效利用乡村各个方面的历史文化遗产，使乡村成百上千年积淀下来的“静态”历史文
化遗产，转变成与乡村现代化进程有机嫁接起来的“活态遗产”和“动态遗产”，成为乡村
新的经济增长点。
(摘编自李宇军《用好乡村历史文化遗产》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )(3分)
A.乡村遗产是当地居民通过自己的生产、生活方式持续改造周边自然环境形成的结果。
B.在对乡土建筑进行保护时，应在乡村遗产的视野下重点对其建筑本体的价值进行审视。
C.红河哈尼梯田文化景观充分体现了当地居民灵活运用自然要素的智慧和敬畏、亲近自然的
理念。
D.诸葛村成为乡村遗产保护的成功案例，其根源是发展了集体经济、提升了社区凝聚力。
答案 C
解析 A项，说法片面，材料一第一段中说的是“在自然和文化的共同约束下，当地居民通
过自己的生产、生活方式不断适应和改造着周边的自然环境……保留至今……就是乡村遗
产”，由此可见，乡村遗产是当地居民不断适应和改造周边自然环境形成的结果，选项中没
有说“不断适应”。B项，“重点对其建筑本体的价值进行审视”错，材料一第二段中说的
是“不仅要关注建筑本体的价值……更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系”。
D项，“其根源是发展了集体经济、提升了社区凝聚力”错，材料二最后一段中说的是“诸
葛村的集体经济和社区凝聚力得到了较大提升”，故“发展了集体经济、提升了社区凝聚
力”是乡村遗产保护发展的结果而非“根源”。诸葛村的成功是因为“既为城市居民提供了
了解乡土文化的平台，也在这个过程中实现了乡村遗产价值转化”。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.关注乡土建筑的本体价值，研究其背后的人与自然、人与社会的关系，体现了以价值为导向的乡村遗产保护理念。
B.永泰庄寨保护过程中强化当地居民对乡土的归属感和对乡村遗产保护的参与感，给如何找
到一条可持续的乡村遗产保护道路提供了思路。
C.“内源型”发展模式以社会本身的文化特征和行为结构为基础，它不只注重发展经济，更
注重发展社会文化。
D.深入挖掘乡村历史文化遗产的内源性生产要素，使其由“静态遗产”转变为“动态遗产”
能够助力乡村经济发展。
答案 C
解析 C项，“更注重发展社会文化”错。材料三第一段中说的是“‘内源型’发展战略否
定了发达国家发展道路和发展模式的唯一性，否定了只注重经济增长而忽视社会文化发展的
模式”，“更注重发展社会文化”歪曲了文意。
3.下列说法中，不能支撑材料三观点的一项是( )(3分)
A.乡村过去留下的“老房旧俗”在一定程度上成为了乡村振兴道路上的包袱，所以对此必须
破旧立新，快刀斩乱麻，放开手脚干。
B.有必要深入挖掘乡村的文化价值，融入生态文化、历史文化、民俗文化等元素，形成独具
特色的文化品牌，实现乡村可持续发展。
C.贵州西江千户苗寨所拥有的民族文化种类丰富，数量众多，具有显著的竞争优势，近年来
逐渐形成了以旅游业为主导的产业集群。
D.传统村落孕育出的乡贤文化具有连接故土、维系乡情的精神纽带作用，应使其再度成为农
村靓丽的文化风景，促进乡村社会进步。
答案 A
解析 A项，材料三的观点是乡村遗产保护要走“内源型”发展道路，即基于社会本身的文
化特征和行为结构，来构建自己的发展方式。A项主张破旧立新，放弃“老房旧俗”，与材
料三的观点相悖。
4.请简要梳理材料二的行文脉络。(4分)
答案 ①首先提出观点：在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的认知和实践，协助他
们找到可持续的保护道路。②然后分别从三个角度展开论述：增强当地居民对乡土的归属感
和对乡村遗产保护的参与感；运用文化景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，挖掘人
与自然相处的经验；在城乡关系的视角下定位乡村遗产，实现乡村遗产价值的转化。
解析 解答此类题，首先要明确材料中每段话的段意，然后按照段意梳理出其间的层次关系，最后用恰当的连接词整合关键信息。材料二共六段。第一段是总说，提出观点：在原生土壤
中理解、尊重当地居民关于遗产的认知和实践，协助他们找到可持续的保护道路。第二段以
“福建省永泰县的永泰庄寨”的营建过程为例，从增强当地居民对乡土的归属感和对乡村遗
产保护的参与感的角度展开论述；第三、四段，以“西南地区的一些村落”为例，运用文化
景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，从挖掘人与自然相处的经验的角度展开论述；
第五、六段，以“浙江省兰溪市的诸葛村”为例，在城乡关系的视角下定位乡村遗产，从实
现乡村遗产价值转化的角度展开论述。根据上述分析归纳整合即可得出答案。
5.某地规划兴建一座古城，以重现历史繁华，改善旅游生态，提升城市形象。请你结合材料，
对这一规划提出一些合理化建议。(6分)
答案 ①古城应具有浓郁的地域特色，体现当地居民长期形成的人与自然、人与社会的关系。
②进行广泛、深入的调查研究，征求当地居民的建议。③古城要走出一条旅游、文化、经济
和城市建设相融合的道路，走可持续发展的道路。
解析 解答此题的关键是要找到“古城”与材料之间的联系。通读三则材料后，发现材料围
绕“乡村遗产”“历史文化资源”展开，古城也有与之相似的属性，故在材料中筛选出相关
信息组织答案即可。材料一第二段中说“不仅要关注建筑本体的价值……更要研究其背后所
体现的人与自然、人与社会的关系”，由此可得出建造的古城应具有浓郁的地域特色，体现
当地居民长期形成的人与自然、人与社会的关系。材料二第一段中说“在乡村遗产的保护实
践工作中，应尝试在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的种种认知和实践行为，协助
他们找到一条可持续的保护道路”，由此可得出要进行广泛、深入的调查研究，征求当地居
民的建议。材料二最后一段中还总结了浙江省兰溪市诸葛村的发展经验：旅游、文物保护、
社区发展相融合，走可持续发展之路。由此可得出古城要走出一条旅游、文化、经济和城市
建设相融合的道路，走可持续发展的道路。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
（2022炎德名校联盟高一月考）阅读下面的文字，完成6～9题。
此时月迹
程杨松
月亮被一阵晚风轻轻推送，无声越过东边的堤岸，在弧形的蓝海以渐慢的速度游弋，几
缕飘浮的游云如丝絮，是月亮游弋时溅起的浪花。没有城市霓虹的沾染，我能轻易发现月亮渐变的色泽，和丰富生动的纹理。
阔别故村多年，每次短暂归来，我的身份介于主人和客人之间，更像是个无所事事、游
手好闲的人：假如没有必要的安排，我会倚靠着床头午睡到红日西斜，然后起身、洗漱，穿
一身休闲衣，端一把竹椅子，坐在院子阴凉的屋檐下喝带回来的老枞茶，看看带回来的各式
各样的书，用琐碎的细节建构短暂的村居时光。一盏茶喝三泡，一页书也看三遍，肺腑便涌
起了温情暖意，呼吸有了稳妥的轻柔与绵长。
许多黄昏，我蛰居在略显颓废的老屋院落，与一把椅子相亲，也与更多的自然之物美好
相亲：没有炊烟，但能听到无形的风发出多变的声迹，还能看到它在草木摇曳中仓促现形；
或者看远处隐现的河流突然一拐消逝在更远处，却用依稀的水声盥洗人间。等待眼前之物被
灰茫的暮色一一隐藏，村庄里渐次亮起的晚灯窥望寂野……此时天空深蓝，晚霞流落，归鸟
啁啾。无须太久，明月会升于东山，群星会闪烁苍穹，夜晚会抵临大地。
村里的屋舍错落，低矮，有疏朗、空阔的格局。每一粒星光都无遮无挡地洒落在屋顶上，
像一阵细密的雨，我似乎能听见雨落的幽微足音。我相信，星宿是逝去的人凝望大地的目光，
是他们向后人传递久别后的讯息。月光瓢泼，把每一扇窗台照亮，也照亮了窗台前痴痴等候
的身影。月色浓稠，无声无息温柔流淌，漫过山野，漫过田地，漫过村庄，却塌陷在人的额
头上。这冰冷的星光，这沁凉的月色，不辞千遥万远，来赶赴人间之约。每每与它们久别后
又相逢故地，我总会目光润热、内心温灼。
月色渐渐堆卷，渐渐积蓄，细浪一样轻轻地涌向远方，泛起微微荡漾的水波纹。有限的
夜晚在月光的海面上慢慢显影：弟妹在厨房拾掇，父亲坐在屋檐下啜饮一杯浓茶，弟弟倚靠
着门操弄手机，妻子在屋前踱步；院落里，零星的花树吐露出幽微的气息，萤火虫率性飞舞，
蝉在纵情抒怀，猫头鹰打起沉闷的节拍……
一条灰白的窄油路把局促的视野抬起来，蛇一样游向远方，那是通往大姑家的路。大姑
叫“水娇”，今年68岁，有芬芳甜美的名字，却已老得一团模糊，像月光下一道薄凉的影子。
她家在我们河流的堤岸，是我们舟楫的码头。每次回来，我们都会去她家里坐坐，喝她从山
里采摘的野生黄金茶，吃她用柴火灶煮的土板栗、烘晒的瓜果干，还有自制的炒花生，让一
副肠胃再回到美好的从前。她热情地带我们去马路边，连夜到她的菜地里砍青豆、摘菜瓜，
让我带回我蛰居的南方小城。她捏着一个小手电在前面带路，却把光亮尽量照向后方。月光、
星光、手电筒的光圈，相互重叠交融，把几抹身影淡淡凸显，投进目光里。我对大姑说，这
么亮，又何须手电筒呢？大姑笑笑回我，你们住惯的城里，路平，灯亮，村子里只有盈盈的月光，打个手电也就是个意思呀！
大姑的菜园在一条水渠的两边，一边的青豆林相互搀扶着奔向远地。她弯下年迈的腰，
啪啪啪，用柴刀砍，一株又一株，青豆哗哗倒下，一座柔软的青山缓缓搭建起来。我说够了，
真的够了，她不听，也不停，又啪啪啪再砍倒几株，说，自种的青豆能保鲜，不嫌弃就多吃
几餐，不然就又要等来年了。水渠的另一边是一片玉米地，棒子已经掰回去了，留下稀疏的
玉米秆子，像时节的感叹号。斑驳的月光浇灌地面，几个黄澄澄的菜瓜在水渍一样的藤蔓间
偃卧，上面全是密密麻麻的虫眼。大姑略带遗憾地说，都是萤火虫吃的，虫多的时候，用手
抖一抖瓜藤，就像一阵白亮亮的雨珠洒落。她浅浅的笑意没有打折，仍旧停泊在已然枯萎的
脸上，却分明有了月色般的光泽。我似乎看到了那绚烂至美的一幕。
月色朗朗，洒满沟渠，随一脉细水流向远方。我知道，这里是一脉水流的上游，水流的
前方是灯火喧嚣的城市，是水深火热的生活，是无可转圜的人生，是日渐微薄的未来……但
又有什么关系呢？此时月迹，已牢牢印记眼瞳，深深镌刻内心！
(有删改)
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是( )(3分)
A.第一段中的“没有城市霓虹的沾染”与最后一段中的“水流的前方是……微薄的未来”透
出作者对城市生活的倦意。
B.第二段中“我的身份介于主人和客人之间”一句含意丰富，透露出作者对自己与故乡之间
在情感上存在一定距离的感叹。
C.第四段中“月色浓稠，无声无息温柔流淌……却塌陷在人的额头上”一句形象地抒发了时
光易逝、人生易老的无奈。
D.在去砍青豆、摘菜瓜的路上，虽然月光很亮，但大姑仍打着手电，是因为她怕作者住惯了
灯亮的城里，不习惯走乡村的夜路。
答案 C
解析 C项，“形象地抒发了时光易逝、人生易老的无奈”理解有误。根据原文中“这冰冷
的星光，这沁凉的月色，不辞千遥万远，来赶赴人间之约，每每与它们久别后又相逢故地，
我总会目光润热、内心温灼”可知，写月色塌陷在额头上是为了表达浓得化不开的故乡情结。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分)
A.第一段运用比拟与比喻等修辞手法描写出月亮的动态之美，为下文写作者由月而引发的感
悟张本，奠定了悲凉的情感基调。B.第二段运用了一连串的动作描写，“倚靠”“穿”“端”“坐”“喝”等词生动形象地写
出了离开城市后短暂的村居时光的惬意。
C.从时间变化的角度来看，作者分别写了夕阳西斜、黄昏来临、明月东升等不同时间段自己
的状态和所看到的景色。
D.整篇文章意境优美，语言清新淡雅，给人一种诗情画意之感，让读者深刻感悟到作者那份
暂得的喜悦与对故乡的不舍之情。
答案 A
解析 A项，“奠定了悲凉的情感基调”错。第一段描写了夜晚的月色之美，且通读文章可
知，文章描写了作者在故乡暂居的惬意，因此，情感基调应该是闲适的，不能说是“悲凉
的”。
8.请赏析文章最后一段。(4分)
答案 ①使用排比的手法，展现了城市生活的喧嚣与迷茫；②形象地将故乡写为城市的上游，
表达了作者与故乡之间深深的羁绊。
解析 赏析文章段落，主要从艺术手法和思想情感两方面进行思考。最后一段中“水流的前
方是灯火喧嚣的城市……是日渐微薄的未来”使用了排比的修辞手法，展现了城市生活的喧
嚣与迷茫。“这里是一脉水流的上游”中“这里”指的是故乡，洒满故乡月光的河流流向的
是城市，再结合“但又有什么关系呢……深深镌刻内心”来看，此处表达了作者与故乡之间
深深的羁绊。
9.文章用较长的篇幅写与大姑有关的事情有什么作用？请简要分析。(6分)
答案 ①内容上，写大姑为我们备家乡小吃，带我们砍青豆、摘菜瓜，展现了多姿多彩的乡
村生活，丰富了散文内容；②主题上，大姑是故乡与作者之间重要的连接点。写与大姑有关
的事情表达了浓浓的乡情；③结构上，在描写大姑以及砍青豆、摘菜瓜的过程中，“月”无
处不在，照应了文章的标题。
解析 解答此类题目，可以从内容、主题、结构等方面入手。文章第六、七段主要讲述了与
大姑有关的事情。内容上，写大姑为我们备家乡小吃，带我们砍青豆、摘菜瓜的事情，丰富
了文章内容；主题上，写每次回来，作者都会去大姑家坐坐，大姑家“是我们舟楫的码头”，
说明大姑是作者与故乡之间的重要连接点，借写大姑来表达浓浓的乡情；结构上，写大姑时，
“月”贯穿其中，照应了小说标题。据此进行概括即可。
二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
(2022·河北衡水高一检测)阅读下面的文言文，完成10～14题。
与元微之书①
白居易
四月十日夜，乐天白：
微之微之！不见足下面已三年矣，不得足下书欲二年矣，人生几何，离阔如此？况以胶
漆之心，置于胡越之身，进不得相合，退不能相忘，牵挛乖隔②，各欲白首。微之微之，如何
如何！天实为之，谓之奈何！
仆初到浔阳时，有熊孺登来，得足下前年病甚时一札，且云：危慑之际，不暇及他，唯
收数帙文章，封题其上曰： “ 他日送达白二十二郎，便请以代书。 ” 悲哉！微之于我也，其
若是乎！又睹所寄闻仆左降诗云：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，
暗风吹雨入寒窗。”此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。
且置是事，略叙近怀。仆自到九江，已涉三载。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆
无恙。长兄去夏自徐州至，又有弟妹六七人提挈同来。顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒
暖饥饱，此一泰也。江州风候稍凉，地少瘴疠。湓鱼颇肥，江酒极美。其余食物，多类北地。
仆门内之口虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用，亦可自给。身衣口食，且免求人，此二泰
也。仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍。因置
草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿。青萝为墙援，白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于
檐间，红榴白莲，罗生池砌。大抵若是，不能殚记。每一独往，动弥旬日。平生所好者，尽
在其中。不唯忘归，可以终老。此三泰也。计足下久不得仆书，必加忧望，今故录三泰以先
奉报，其余事况，条写如后云云。
微之微之！作此书夜，正在草堂中山窗下，信手把笔，随意乱书。封题之时，不觉欲曙。
举头但见山僧一两人，或坐或睡。又闻山猿谷鸟，哀鸣啾啾。平生故人去我万里瞥然尘念此
际暂生余习所牵便成三韵云：“忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处？庐山
庵里晓灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年！”微之微之！此夕我心，君知之乎？乐天
顿首。(选自《白氏长庆集》，有删节)
【注】 ①唐宪宗元和十年，白居易被贬为江州司马。元微之，即元稹，为白居易好友，当时
被贬为通州司马。②牵挛乖隔：牵制隔离。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )(3分)
A.平生故人/去我万里/瞥然尘念/此际暂生/余习所牵/便成三韵云
B.平生故人去我/万里瞥然/尘念此际/暂生余习所牵/便成三韵云
C.平生故人/去我万里/瞥然/尘念此际/暂生余习/所牵便成三韵云
D.平生故人去我/万里瞥然尘念/此际暂生/余习所牵便成/三韵云
答案 A
解析 “万里”是形容“去我”的距离，“去”意思是“距离”，故二者不能断开，排除
B、D两项；“瞥然”意思是“忽然”，此处修饰“尘念”，即“一时间世俗的思念之情”，
故二者不能断开，排除C项。
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分)
A.足下，是旧时交际用语，下称上或同辈相称的敬辞。战国时多用以称君主。
B.胡越，胡与越，北方称胡，南方称越。亦泛指北方和南方的各民族。
C.谪，封建时代把高级官吏降职并调到边远地方做官。有很少的时候用于表示升职。
D.顿首，指磕头。古代的一种交际礼仪。跪拜礼之一，为正拜，以头叩地即举而不停留。书
简表奏用语，表示致敬，常用于结尾。
答案 C
解析 C项，“有很少的时候用于表示升职”错误。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )(3分)
A.白居易与元稹虽然身处南北异地，但是彼此牵念，情谊深厚，心志相通。而三年之别，近
两年未接书信，让白居易不禁悲叹人生短暂，对命运、未来深感凄楚无奈。
B.白居易被贬时，元稹用诗叙述了他在凄寒雨夜残灯之下，听闻消息病体惊起而坐，伤痛之
情溢于言表，而白居易每次吟诵此诗，也因担忧元稹病况悲伤不已。
C.白居易家里人丁不少，其俸禄不多，节俭用度，亦能衣食自给。而所居江州环境宜人、酒
食美妙、所住草堂风景秀丽的细致描绘也显现了作者随遇而安的旷达情怀。
D.白居易在拂晓之际，为元稹回赠诗篇，诗中以往昔之富贵反衬今日之沦落，以“笼鸟槛
猿”比喻自己和好友均遭贬谪的困顿处境，寄寓了作者抑郁不平之气。
答案 B解析 B项，“而白居易每次吟诵此诗，也因担忧元稹病况悲伤不已”错误，文中说“此句
他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳”，意思是“这样的诗句别人尚且不忍听到，
更何况我的心呢！到现在每吟诵起来，还悲伤不已啊”，文中只是说白居易悲伤不已，但并
没有说是因“担忧元稹病况”。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)危慑之际，不暇及他，唯收数帙文章，封题其上曰：“他日送达白二十二郎，便请以代
书。”(4分)
(2)计足下久不得仆书，必加忧望，今故录三泰以先奉报，其余事况，条写如后云云。(4分)
答案 (1)病危之时，没有时间顾及其他事，只收集了几包文章，封起来，在它上面题字：
“日后送交白二十二郎，就请用它代替我的书信。”
(2)想到您很久没有得到我的书信，一定更加担忧和盼望，现在特意记下这三件安适的事来先
作呈报，其余的事情，我以后逐条写在后面吧。
14.作者在信的第三段向友人报告了在江州的三件值得宽慰的事，有何作用？(3分)
答案 作者以“三泰”相告，让好友放心，表现出两人情谊深厚，也表现出作者知足常乐、
随遇而安的旷达情怀。
【参考译文】
四月十日夜晚，乐天告白：
微之啊微之！不见您的面已经三年了，没有收到您的信快要两年了，人生有多少时日，
我和您竟这样长久离别？何况把胶和漆一样紧紧相连的两颗心，分放在南北相隔的两个人身
上，彼此上前不能在一起，后退不能相忘，内心牵挂，身体分离，各自的头发都要白了。微
之啊微之，怎么办啊怎么办！天意确实造成这种际遇，对这怎么办呢！
我刚到浔阳时，熊孺登来访，收到您前年病重时的一封短信，信上还说：病危之时，没
有时间顾及其他事，只收集了几包文章，封起来，在它上面题字：“日后送交白二十二郎，
就请用它代替我的书信。”悲伤啊！微之对待我，怎么如此(信任)啊！又看到寄来的听说我
被贬官的诗写道：“灯将燃尽啊，火焰将灭，人影摇摇晃晃，今晚听说您被贬谪到九江。将
近死亡的我，在病中惊起而坐，夜风吹着雨进入寒窗。”这样的诗句别人尚且不忍听到，更
何况我的心呢！到现在每吟诵起来，还悲伤不已啊。
暂且放下这事不谈，大致叙述一下近来的心境。我自从到了九江，已经过了三年。身体
还算健康，心情很平静。下到家人，庆幸没有什么毛病。我大哥去年夏天从徐州来到这里，还有各房孤小的弟妹六七人互相扶助一同来了。不久前牵挂的家人，现在都出现在眼前了，
能够同寒暖共饥饱，这是第一件安适的事。江州气候渐渐凉爽了，当地很少恶性传染病。湓
江的鱼很鲜，江州的酒极美。其他的食物，大多类似北方。我家的人口虽然不少，司马的俸
禄虽然不多，只要衡量收入，节俭用度，也可以自给自足。身上穿的，口里吃的，还不必求
助于人，这是第二件安适的事。我去年秋天开始游庐山，到东林寺、西林寺之间的香炉峰下，
看见飞云、流水、清泉、怪石，绝妙第一，喜爱得不忍离去。于是建造草堂一座，前有十几
株高大的松树，一千多根修长的竹子。青色的藤萝点缀着篱笆墙，洁白的石块铺着桥面。流
水环绕在茅舍之下，飞泉洒落在屋檐之间，红色的石榴，白色的莲花，分别生长在石阶下边
的水池中。大致如此，不能详尽记述。每次我独自一人前去，常常住满十天。一生爱好的东
西，全在这里。不仅忘记回家，简直可以在此度过一生。这是第三件安适的事。想到您很久
没有得到我的信，一定更加担忧和盼望，现在特意记下这三件安适的事来先作呈报，其余的
事情，我以后逐条写在后面吧。
微之啊微之！写这封信的夜晚，我正在草堂中对着山的窗子下面，随手拿笔，随意乱写。
写好信封的时候，不知不觉天快亮了。抬头只见一两个山寺的和尚，有的坐着，有的睡着。
又听到山中的猿猴和山谷里的鸟，发出啾啾鸣叫。平生老友，离我万里，一时间世俗的思念
之情，此时突然产生。作诗的习惯牵动着我，使我写成了三韵的六句诗：“回忆从前给你写
信的夜晚，是考中进士后的天亮前。今夜写信又在何处？在庐山草屋拂晓的灯前。笼中的鸟
栏里的猿都未死，人世间你我相见是在哪一年！”微之啊微之！今夜我的心情您知道吗？乐
天叩头。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
(2022·临沂高一检测)阅读下面的宋词,完成15、16题。
南 海
文天祥①
朅来②南海上,人死乱如麻。
腥浪拍心碎,飙③风吹鬓华。
一山还一水,无国又无家。
男子千年志,吾生未有涯。【注】①文天祥(1236—1283),南宋政治家、文学家,爱国诗人,抗元名臣。此诗写于文天
祥兵败被俘,被押解南去又回返的途中。②朅来:指离开。③飙:暴风。
15.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是(3分) ( )
A.作者离开南海,看到死人多得像乱麻一般,侧面交代了这里曾发生过激烈的战争。
B.最后一联借景抒情,并卒章显志,写出了作为抗元名臣的文天祥凛然的民族气节。
C.颈联中“还”和“又”二字很有分量,加强了句中语气,增强了作者情感的表达。
D.暴风吹来,波涛涌起,浪花里散发出浸泡尸体的腥味,作者鬓发已白,心情难抑。
答案.B
解析 “最后一联借景抒情”分析错误,“男子千年志,吾生未有涯”意思是“男儿千古以来
的志向,我的生命没有尽头,志向便不会停止”,直抒胸臆,表达出坚定的志向和凛然的民族气
节。
16.本诗表达了作者哪些情感?请结合全诗简要分析。(6分)
答:
答案 ①途中见到人民死于屠刀之下而生的极度悲愤之情。②时光逝去,自己早生华发却不
能救民于水火的无奈伤痛。③兵败被俘,国破家亡的痛苦和感伤。④男儿志向不变,要继续与
敌人进行长期斗争的坚贞不屈的决心。
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列名句中的空缺部分。(6分)
(1)《念奴娇·赤壁怀古》中,苏轼面对千古常新的江山,想起在这个历史舞台上曾经叱咤风云
的许多历史人物,不禁感慨“ , ”。
(2)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写孙权时期的旧迹已被岁月洗涤净尽的两句是“
, ”。
(3)陶潜辞官归隐,如俊鸟出笼,任意西东,“ , ”(《归园田居》)充
分表达了他重获自由的愉悦。
【答案】(1)江山如画 一时多少豪杰 (2)舞榭歌台 风流总被雨打风吹去 (3)久在樊笼
里 复得返自然
三、语言文字运用(20分)(落实教材任务改编)某校高一年级开展“家乡生活现状”调查活动,请根据下面的调查材料,
完成后面的任务。
阅读下面的文字,完成18～20题。(11分)
我至今还记得小时候故乡的模样,数十座低矮不一的房屋,在炊烟弥散的树影里错落,根茎
般延伸的土路衔连所有的院落;几棵浓荫翳日的榕树屹立村头,一湾沟圳从树旁穿过。村里人
总是与缠身的贫穷作战,( )。他们甚至在春意 的日子里,也无心留意花红
柳绿,即使是夜晚,也没有闲心去想一想春天的 ,而是头顶三两疏星,到下弦月映
照下的田沟去看水、放水。而今,故乡的变化可谓是 ,最让我高兴的是,故乡开始
注意生态保护 , 花草复萌 , 疏浚河沟 , 遍栽的果树 , 滴翠的竹林。 每当我在村头漫步、桥上徜徉;
或在亭中流连、塘边沉吟……无不身入、心入,感受每一寸土地呈现的变化。对我自己来说,
尽管往事如流水一般过去,但回望故乡人身上 的不畏艰辛、勇往直前的品格,都
激励着我在生活中、在学习上,努力拼搏,争创佳绩。
18.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是(3分) ( )
A.他们无论白天黑夜,总是把心搁在田野上,搁在庄稼中,搁在泥土里
B.无论白天黑夜,他们总是把心搁在泥土里,搁在庄稼中,搁在田野上
C.他们无论白天黑夜,总是把心搁在庄稼中,搁在田野上,搁在泥土里
D.无论白天黑夜,他们总是把心搁在田野上,搁在泥土里,搁在庄稼中
答案 D
解析 “无论白天黑夜”放在前面,起强调作用,与后文一致;“搁在田野上,搁在泥土里,搁在
庄稼中”是由大到小,越来越具体。综合分析,D项最恰当。
19.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是(3分) ( )
A.萦绕 花团锦簇 翻天覆地 凸现
B.缠绕 姹紫嫣红 判若云泥 凸显
C.萦绕 姹紫嫣红 翻天覆地 凸显
D.缠绕 花团锦簇 判若云泥 凸现
答案 C
解析 “萦绕”的对象是内心、心灵、思想等非具体的事物和东西;“缠绕”的对象是相对比
较具体的、有具体形态的事物。结合“春意”分析,选用“萦绕”。“花团锦簇”形容五彩缤
纷、十分鲜艳多彩的形象;“姹紫嫣红”形容各种花朵娇艳美丽,与文中的“春天”相符,故用
“姹紫嫣红”。 “翻天覆地”是形容变化大。“判若云泥”比喻差距极大,差别悬殊就像云和泥的距离那样。文中强调的是“变化”,选用“翻天覆地”。 “凸显”指清楚地显露;“凸
现”指清楚地显现。结合“故乡人身上”“品格”分析,选用“凸显”。故选C。
20.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(3分) ( )
A.故乡开始注意生态保护,花草复萌,疏浚河沟,遍栽的果树,滴翠的竹林。
B.故乡开始注重生态保护,疏浚河沟,遍栽果树,花草复萌,竹林滴翠。
C.故乡开始注重生态保护,疏浚河沟,遍栽果树,复萌的花草,滴翠的竹林。
D.故乡开始注意生态保护,花草复萌,遍栽果树,疏浚河沟,竹林滴翠。
答案 B
解析 “注重生态保护”动宾搭配,动宾短语“疏浚河沟”“遍栽果树”是故乡的做法,排除
A项、D项;主谓短语“花草复萌”“竹林滴翠”是注重生态保护的结果,排除C项。
21.下图是“农民休闲生活方式”情况的问卷调查结果,请据此图就如何提高农民精神生活水
平向当地政府提两条建议。要求:建议中不能出现数字,每条不超过20字。(6分)
答:
答案 ①加强公共文化场所建设,丰富农民休闲生活。②加强农家书屋建设,引导农民读书
学习。③加强健康生活宣传,组织公众文体活动。④发展乡土文化活动,传承优秀民俗文化。
22.在返乡调查过程中,家乡的许多风物,如一个挂在秋日枝头的柿子、秋天落叶后的白杨、村
中的老槐树、高大的银杏树、老牛、锄头、镰刀等农村的动植物以及农具等都给同学们留下
了深刻印象。请参照下面的诗歌,自选一个事物,写一首短小的现代诗歌,以备入编《家乡风物
记》诗集。要求:事物必须明确;运用比喻或拟人手法;不必仿照示例句式;不超过10行。(5
分)
示例:
枫树
真是一个纯朴的山里女子
秋风,一句悄悄的情话
便让她羞红了
整个季节答:
答案示例: 老牛
拖动起沉重的犁,
只默默挥洒着汗。
永远有着耕不完的田,
它喘着粗气却从不抱怨。
心中有着无数的期待,
它只是抬头望望夕阳落山。
（针对新高考大小作文趋势改编）三、作文(60分)
(一)微写作(10分)
23.南宋诗人翁卷的《乡村四月》描写了江南农村初夏时节的景色,阅读这首诗,用自己的话描
绘诗中所展现的乡村四月的景色。要求:充分联想想象,语言简洁生动,100字以内。(10分)
乡村四月
绿遍山原白满川,子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少,才了蚕桑又插田。
答案示例 山坡田野间草木茂盛,稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙,杜鹃声声啼
叫,大地一片欣欣向荣的景象。 四月到了,乡村里没有人闲着,刚刚结束了蚕桑的事又忙着插
秧了。
(二)大作文(40分)
23.根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。(40
分)
土,地之吐生物者也。——《说文解字》
土里生长的不只是庄稼,还有习俗、文化……——《乡土中国》
【写作提示】材料的第一句话“土,地之吐生物者也”,是关于“土”的基本解释,也是作文立
意的逻辑起点。这一基本内涵,应该贯穿写作始终。材料的第二句话是对第一句话的延伸,目
的在于帮助我们开阔视野,拓展思路:土生万物、土创文明、土蕴情感……
从文体角度分别立意,可做如下考虑:(1)记叙文:躲不开的乡愁;在亲情的土壤中成长发展(亲情);记叙家乡的风俗文化,表现对家乡
的赞美,人情美,人性美;记叙一次与土地有关的故事;记叙人们对土地态度的变化,反映人们观
念的变化。
(2)议论文:注重基础(根基);土地孕育了中国传统文化中的许多美德;土地是中国文化的根;中
国人的土地情结;土地为我们提供了衣食,养育了万物,我们应该对这一片土地永怀敬畏感恩之
心;反思人们对待土地的态度。
(3)散文:赞美土地;抒写乡愁;探寻中国文学作品中的土地意识。一方水土造就一方文明;鲜明
的地域特点哺育了灿烂的特色文化。
【参考例文】
文字,是故土里长出的精神庄稼
江南杏花春雨,塞北骏马秋风,东瀛樱花清酒,西洋荷马海伦。青海花儿调、黄河船夫曲、
蓝水多瑙乐、红土孔雀歌、苍原赶车谣、清乡水磨腔,一方方水土,一曲曲歌诗。毕竟,土地无
声,脚印留痕:林语堂用ABCD在大洋彼岸的美国重绘《京华烟云》,陈寅恪用仓颉方块在中国
故土阐述“独立自由”,赵无极在巴黎用马蒂斯色彩《向杜甫致敬》、用庐山瀑布《向马蒂斯
致敬》……
大地河山,吞吐着冬夏,长存在那些有情有义、有笑有泪、有方有智者的心里、梦里、手
里,集于舌尖、嗓间、指尖、纸笺……
如果说茫茫黄土养育了《诗经》,那深浅水域自然冲荡着《楚辞》。王国维对屈原精神的
阐述深得后学之心:“大诗歌之出,必须俟北方人之感情与南方人之想象合而为一,即必通南北
之驿骑而后可……”
某作家的父亲年少离乡,乡音难改,改葬方归。当司仪用湘语唱起“上——香”“拜
——”时,她深深跪下,眼泪决堤。千古以来,故乡人就一定是以这样悲怆楚音招魂的:“魂兮
归来,反故居些!”在这里,楚音与天地山川一样幽深,与苍天鬼神一样宏大;司仪的每一个音,
都像父亲念《陈情表》的音,每一个音都重创儿女。此时此刻,她方才理解父亲灵魂的漂泊,方
才明白他何以听《四郎探母》泪下,方才欣悦他真的是回到了梦里的家。
如果生活之地与精神之地交织重叠,人生之树就可能更加茂盛,所以,我们记住了基于大地
的写作:艾芜的绿森林仍然在云南明媚,李白的江油城仍然在四川在后世招月,萧红的呼兰河仍
然在黑土地静流,迟子建的额尔古纳河仍然在中俄边界呜咽,齐邦媛的巨流河仍然与渤海冲击,
马克·吐温的密西西比河仍然在广袤的北美无拘无束浩荡……我承认水土养人,但人不是植物,土地决定植物但不决定人性、人心、人格,也许我们不必
把地与人画上等号或强加因果。你能想到吗?明末清初,北方降旗林立之时,水润江南却为了汉
唐衣冠而发愤一击,保百里河山,留千年魂魄,写万卷气节。
也许,我们更应在意是否记住了养育过我们的某方水土?是否记得住、留得住、对得住所
经历的每方水土?你可以写不出《我的阿勒泰》、画不出“我的高尔泰”,你至少可以为养育
过你的土地留下一株金麦穗、一缕稻花香。
