文档内容
班级 姓名 学号 分数
2024-2025 学年高一语文单元速记•巧练（统编版必修下册）
第一单元（B 卷·能力提升卷）
（时间：150分钟，满分：150分）
命题思路说明：
1.依据2024年全国高考新题型变化命制试题。
2.落实单元教学重点，体现单元知识的考查。
注意事项:
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需
改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写
在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
（23-24高一下·四川内江·期中）阅读下面的文字，完成下面1~5小题。
儒家思想的建立
孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃
的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立
命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。
孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，共同建
立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的
相处之道——这相处之道又建立在道德之上。
“道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的
显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于
人与人的相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大
原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度。孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人
间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向
上最大的差异。
儒家思想中的“安人”与“安百姓”
孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。
德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达
信息之用。
四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思
想中的“安百姓”和“安人”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，
儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修已”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和
群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。
孟子将孔子的比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结
合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善。天道与人性，个
人与天下，都是连续而不能分割的关怀。
孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想。更是为了给人间带来一个理想的世界。
孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将
世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人、
安百姓。先安频自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的
目标，则是天下太平。
①
孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，
最主要的“德行”和“政事”，无非是为了个人或群体能够趋于善。孟子认为：人性本善，但也可能
会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论遍行天下，孟子必须努力坚持儒家
本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。
于是，儒家开始有了二元的分野。
荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修
养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。
人性可为善，但是如果不加注意，受到种种诱惑就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的
方向，才能做到善。
在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家
应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指
陈，这二元可以彼此转换，在二极之间演变。
荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将
之综合为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科
的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁
边，发展成为文官体系主要的理论基础。
②
儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这
里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也
呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的
小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；
南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多
的尊重，人兼容于自然之中，而不是与自然对抗。于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在
于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。
老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，老子以
为“有”出于“无”，一切都在流动中；在于则以为衡量和判断的角度和尺度不同，观察的结果也会
不同。老子的“虚无论”和庄子的“相对论”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的
武断。（节选自许倬云《中国传统文化的精神》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3分 ）
A．面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际
关系提供了行为准则。
B．儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”比较重要，因为二者分别能够
让个人或群体趋于完善。
C．在人本性善恶的问题上，孟子和荀子有一些分歧，孟子坚持认为“善”是天性，荀子则认为
“性善”是努力的结果。
D．作者认为，自然环境是影响思想的重要因素。北方生活艰难，人们长期与自然对抗；南方人容
易维持生计，更崇尚自由。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ 3 分 ）
A．儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限，但它却影响了中国后世
几千年的思想脉络和政治制度方向。
B．在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治目标的前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好
亲族，进而实现“安天下”的目标。
C．孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”方面是
共通的，二者相互呼应，不可分割。
D．韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考
对法家主张产生了一定的影响。
3．下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（ 3分 ）
A．谨庠序之教，申之以孝悌之义。 B．质胜文则野，文胜质则史。
C．学而优则仕，仕而优则学。 D．陈力就列，不能者止。
4．请结合文章内容，给第二、三两节各拟一个小标题（序号①、②处）。（4分）
5．材料中提到，“孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个
理想的世界。”请以《子路曾皙冉有公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》为例，分别阐释孔子、孟子心
目中理想社会的核心特点。（6分）
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
（2024·山东菏泽·模拟预测）阅读下面的文段，完成下面6~9小题。
卧龙岗上的理想
贾梦玮
世人对诸葛亮的南阳生活和南阳之前的经历其实没什么兴趣，但对于我们理解诸葛亮的生命历程，
这是不可或缺的。他不是一夜立志、偶然成才。他生于汉灵帝光和四年（公元181年），幼年父母双亡，
跟随叔父诸葛玄先到豫章（今江西南昌），再投奔荆州刘表，未受礼遇，流落他乡。不久，诸葛玄卒，
诸葛亮和弟弟诸葛均定居南阳，过起了耕读生活。是年，诸葛亮十七岁。天下大乱，群雄并起，男儿
建功立业的理想气氛弥漫四方。
当年的南阳居南北交通要冲，从京城洛阳经南阳可至襄阳、江陵，会通南北。不仅如此，从历史
资料和现在的历史遗迹可以知道，当年的南阳是冶炼重镇、水利修浚的大郡，地震学、医学研究的中心，医圣张仲景、发明地震仪的张衡都是南阳人。在这样的地方，秀才才可能即使不出门，也知天下
事。换在闭塞之地，再博学的秀才也无以知天下。诸葛亮好学而博闻强记，阅读了大量地理、历史、
天文、政治、经济、军事方面的书籍。此地和周边有一批饱学之士，如徐庶、司马徽、庞统、庞德公、
孟建等。①这些良师益友，与诸葛亮“晨夜相从”，对其学识胸襟也有着巨大的帮助。诸葛亮志向高
远，以天下为己任，“每自比于管仲、乐毅”，世人认为他轻狂，而知道他“底细”的徐庶等挚友则
“谓为信然”。他不仅有此抱负，而且有实现抱负的底气。在南阳，诸葛亮娶了当地名士黄承彦的女
儿黄月英为妻。据说黄月英是位丑女，黄头发，黑皮肤，但她的父亲、诸葛亮的岳父认为她与诸葛亮
“才堪相配”。当时的南阳人以此为谈资，流传力一谚语：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女。”但此
丑女确实有才，有人甚至认为诸葛亮观天象、制作木牛流马、布设八卦阵，多得力于黄月英。“色”，
是男女关系的功利，诸葛亮与黄月英的夫妇之义，超越了这样的功利。
诸葛亮在南阳，虽是不求闻达，但理想一直在，“自比于管仲、乐毅”就是明证，他有治世之志。
如今卧龙岗的诸葛草庐，修于元代，有蒙古包的风味。“忠义”二字，不仅是汉人看重，中国文
化里有“陋室”的情结，不仅有诸葛亮的“诸葛草庐”，还有刘禹锡的“陋室”、陶渊明的“田园
居”、杜甫的“草堂”、归有光的“项脊轩”、张溥的“七录斋”等。其实西方人对奢华的东西也有
警惕，如歌德就认为，豪华繁复的家居陈设不利于思想。苦其心志，也是实现理想的必备阶梯。卧龙
岗的生活虽不富庶，但并不都是苦行僧式的，也有安闲的田园牧歌。至少，《三国演义》有这样的描
写。诸葛草庐，既有励志的一面，也有其日常安闲的一面。
卧龙岗武侯祠内有两组蜡像给我留下了深刻的印象，两组蜡像对比鲜明，深深震撼了我。一组位
于卧龙岗宁远楼，反映的是诸葛亮一家在卧龙岗耕读时的日常生活场景：诸葛亮手握锄抬头远望，弟
弟诸葛均坐着，身后站着均妻林氏；站着的小孩是诸葛均和林氏的儿子诸葛望，而诸葛亮的妻子黄月
英则蹲在诸葛望的身边，似在和小朋友交流着什么。诸葛亮和黄月英的儿子在诸葛亮离开卧龙岗后才
出生。这是一幅家庭和乐图，一派田园的闲适。明宣宗朱瞻基绘有《武侯高卧图》：衣衫宽松的诸葛
亮悠闲地卧于丛竹之下。这是人生的理想境界，也是传统政治家、士子、士大夫经天纬地，安社稷，
醇风俗，所要达成的理想社会。
站在丽日高照的卧龙岗上，我想象：功成身退的诸葛亮又回到了往日的高岗，光影静谧，春睡迟
迟，课子读书，含饴弄孙……而为了实现天下饱足安闲的理想，这样的场景在诸葛亮以后的生命历程
中却再也没有出现过。
卧龙岗另一组塑像有着强大的悲剧力量、颇具崇高之美。这组塑像位于南阳武侯祠的主体建筑大
拜殿内。正中是诸葛亮塑像，两边分别是其子诸葛瞻、其孙诸葛尚（诸葛瞻长子），诸葛家三代共祀
一殿。 ②诸葛亮出师未捷身先死，病逝于五丈原，享年 5 4 岁。蜀汉景耀六年（公元 26 3 年），诸葛瞻
与诸葛尚父子同时在绵阳战役中为蜀汉政权捐躯，父龄不足四十，子龄尚不足二十。诸葛瞻拒绝了魏
军劝降许诺的高官厚禄，先是斩了来使，然后毅然出战，死于阵前。③《华阳国志》以白描笔法写诸
葛尚慷慨赴死——“尚叹曰：父子荷国重恩，不早斩黄皓，以致倾败，用生何为！’乃驰赴魏军而
死。”何等亮烈！祖孙三代，几乎是诸葛家的全部，这是诸葛亮家为蜀汉，为历史付出的巨大“成
本”。
篡汉自代的曹家父子，残害曹家后人、灭魏立晋的司马父子，在诸葛亮祖孙三代面前，应是抬不
起头的吧。如今的天下人，所佩服于诸葛亮者，乃因其智，而且不是大智，乃是“智谋”，是用计。
诸葛亮遗留给后人的，岂止是计谋？如果说要计算历史的“利润”，那就是“义”吧。诸葛三代，倾
其所有，以高昂的成本，带给中国历史如此丰厚的利润！这样的历史利润泽被后人，后人享用着其恩泽而不自知。④中国经历多次劫难而不亡，不也是多多得益于这付出了巨大成本的利润么？
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ 3分 ）
A．诸葛亮的南阳生活及南阳之前的经历对理解其生命历程有着不可或缺的重要作用，也承载着诸
葛亮的人生理想。
B．文本介绍了当年南阳的地理位置、历史风物、当地的贤能人士，特别是诸葛亮的妻子黄月英等，
这些是诸葛亮抱负实现的前提。
C．文本将“陋室”“田园居”“草堂”“项脊轩”“七录斋”等与“诸葛草庐”并举，最终说明
中国文化中有“陋室”情结。
D．文本作者通过在卧龙岗上对诸葛亮功成身退后生活的想象，表明了对诸葛亮“出师未捷身先
死”的深深遗憾和伤感。
7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ 3分 ）
A．句子①用了多处引语，使所表达的语言简洁凝练，增强了文本的表达效果和感染力，突出了诸
葛亮的志向。
B．句子②用了多个数据，具体确切地交代了诸葛家三代人为蜀汉政权捐躯的壮举，抒发了作者赞
美和伤感之情。
C．句子③引用，丰富了文章内容，增强了文章的真实性、趣味性、典雅性和文学性，利于激发读
者的阅读兴趣。
D．句子④由诸葛三代想到更多为了国家付出生命的人，反问语气强烈，引人深思，升华了文章主
旨。
8．谈到人生理想，曾皙说道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，
咏而归。”本文中，诸葛亮的理想与曾皙有着相似之处，请结合文本加以分析。（4分）
9．学校“水龙吟”文学社要为此文写一则有关卧龙岗的文学短评。经社长甄选，提出两组关键词。第
一组关键词：悠闲，治世；第二组关键词：忠义，“利润”。请任选一组，围绕关键词写出你的短评
思路。（6分）
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
（24-25高一上·全国·假期作业）阅读下面的文言文，完成下面10~14小题。
公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西 曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙
①
然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然②不悦，曰：‘尔何曾比予于管
仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’”
曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”
曰：“以齐王，由反手也。”
曰：“若是，则弟子之惑滋甚，且以文王之德，百年而后崩，犹未治于天下；武王周公继之然后
大行今言王若易然则文王不足法与？”曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸
侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、
王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，
然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基 ，不如待时。’今
③
时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，
而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时
者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于
置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟
此时为然。”
（节选自《孟子》，有删改）
注 ①曾西：名曾申，字子西，鲁国人，孔子学生曾参的儿子。②艴然：恼怒的样子。③镃基：
农具，相当于今天的锄头之类。
1．文中画波浪线的部分有三处需加句读。请用铅笔将三处答案按顺序分别对应答题卡上的答案标号涂
黑。（3分）
武王A周公B继之C然后D大行E今言F王若G易然H则文王I不足法与
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．子，古人喜欢在“子”前加别的字，来表达对人的尊称。如“夫子”指对年长而学问好的人的
尊称，“先子”指对已逝世的长辈的尊称，“吾子”指对友人的尊称。
B．崩，古代帝王或王后死叫“崩”。有时身份很高、地位特殊的大臣死也可称为“崩”。
C．诸侯，是古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等。诸侯名义
上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。
D．置邮，用车马传递文书信息，亦谓传递文书信息的驿站。“置、邮、传”三字，同为传递之称。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．对于公孙丑的询问，孟子并不急于正面回答，而是循循善诱，引导对方不知不觉投入到自己设
置的陷阱中来。
B．孟子认为“以其君霸”的管仲和“以其君显”的晏子都是不足为的，表现了孟子贤能、高傲的
形象特点。
C．孟子在层层推进中，向公孙丑阐述了“行仁政而王，莫之能御”的治国之道。
D．为了阐述自己的观点，孟子采用例证法、引证法等论证方法，从而使说理深刻、透彻，有说服
力。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？
（2）纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶
鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。
5．孟子认为文王当时灭殷的困难有哪些？请用原文中的话作答。（3分）
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
（23-24高三上·河南南阳·阶段练习）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。县中池竹言怀
（唐）钱起
官小志已足，时清免负薪。卑栖且得地，荣耀不关身。
自爱赏心处，丛篁流水滨。荷香度高枕，山色满南邻。
道在即为乐，机忘宁厌贫。却愁丹凤诏，来访漆园 人。
①
【注】①漆园：庄子不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ 3分 ）
A．诗人善于选取典型的意象，诗中的“丛篁”“荷香”就有《离骚》中屈原的香草美人传统。
B．诗歌的九、十两句，体现了诗人忘记世俗的机心，追求心中的志向。其中“宁”是“岂，难
道”的意思。
C．本诗语言清新自然、明白晓畅，很好地表达了诗人的真情实感。
D．诗人末尾借用漆园吏的典故，委婉表达了对不能接到朝廷征召的担忧。
16．本诗塑造了一个不慕名利、安贫乐道的县官形象。诗歌中哪些地方体现了人物的这一特点？请结
合全诗简要分析。（6分）
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
（22-23高一下·全国·单元测试）17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，
对于宗庙祭祀之事，他说：“ ， 。”
（2）《齐桓晋文之事》中孟子理想的王道境界的句子是“ ， ”。
（3）庖丁解牛技术发展的第三个阶段的句子是“ ， ”。认识发生
了质的变化，突出“以神遇”与“神欲行”。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）
（22-23高一下·河北张家口·期中）阅读下面的文字，完成18~20小题。
司马迁祠，矗立在一片雪白的山岗上。“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，司马迁承继
家学，自小便胸怀 ① ，撰著《史记》时“士以弘道”的隐忍与豪迈志向，激励着无数后世学者精进
学术志业，弘扬学术精神。《史记·货殖列传》中说，山西、山东、江南、塞北等地的物产，“皆中
国人民所喜爱”。 a 司马迁第一次将 “ 中国 ”“ 人 ” 与 “ 民 ” 连在一起构成偏正词组， b 第一次首创了
“ 中国人民 ” 这个完整独立的语音单位， c 体现了自豪的民族情感， d 也为现代中国的政治与学术话语
领域使用该高频词作出了开创性的一步。两千多年过去了，伟大的史学家司马迁和堪称 ② 的《史
记》彰显出的治史情怀和学术精神，依旧光照后人。
中国，饱经沧桑，古老而又年轻，文明灿烂的历史中国早已转换为快速发展的当代中国，我们所
处的新时代，承前启后， ③ 。面对宏阔发展的新时代，胸怀祖国、服务人民，彰显新时代的学术精
神，自觉践行学术初心、积极担当学术责任，是当代中国学人的重要使命。
18．请在文中横线处填入恰当的成语（3分）。
19．文中画波浪线的句子有两处语病，请指出并修改。（4分）
（1）序号： 修改：（2）序号： 修改：
20．请以“中国学人”为开头改写文中画横线的句子。要求：语言顺畅，可适当增删词语，但不得改
变原意。（3分）
（二）语言文字运用II（本题共2小题，10分）
（2024·青海·一模）阅读下面的文字，完成下面21~22小题。
多年来，学者们通过对作为中国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠的记录了儒家学派创始人孔子及
其弟子的言行的《论语》的深入研究取得了许多重要成果。
《论语》的解读是研究的重要方向之一。学者们通过对《论语》逐字逐句地解读，揭示其中的哲
理和价值观念。例如，孔子在《论语》中提到“温故而知新”，这句话表明了重视传统和经验的重要
性。而“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”则体现了孔子对于师德和教育的
看法。 ① ，我们可以深入了解儒家思想的内涵，从而加深对中国传统文化的理解和认知。
《论语》的应用是研究的另一个方面。《论语》中的智慧和道德准则可以指导人们的言行和处世
之道。例如，孔子在《论语》中提到“己所不欲，勿施于人”，这是一种道德准则，即不要 ② 。这
个原则在人际关系中具有指导意义，可以 ③ ，促进社会和谐。此外，《论语》中还有关于领导力，
教育、家庭伦理等方面的智慧和教诲，对于现实生活的指导具有重要意义。
21．请以“《论语》”为主语开头，将画波浪线的句子改写成四个较短的句子，使之与下文衔接自然
紧密。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过
15个字。（6分）
四、写作(60分)
（22-23高一下·安徽淮北·阶段练习）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
①子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三
年，可使有勇，且知方也。”——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而
不王者，未之有也。——《齐桓晋文之事》
③子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；
以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。——《烛之武退秦师》
④习近平指出，青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。无论过去、现在还是未来，中国青年始
终是实现中华民族伟大复兴的先锋力量。新时代的中国青年，生逢其时、重任在肩，施展才干的舞台
无比广阔，实现梦想的前景无比光明。广大青年要成长为有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代
好青年，用青春的能动力和创造力激荡起民族复兴的澎湃春潮，用青春的智慧和汗水打拼出一个更加
美好的中国！——在庆祝中国共产主义青年团成立一百周年大会上重要讲话。
“观今宜鉴古，无古不成今。”这是第一单元序言里的话，读了上面四则材料，联系社会现实，
写一篇不少于800字的议论文。
要求：可以综合材料，也可以组合材料；观点鲜明，结构清晰，内容充实。
