文档内容
班级 姓名 学号 分数
2024-2025 学年高二语文单元速记•巧练（统编版选必中
册）
第二单元（B 卷·能力提升卷）
（时间：150分钟，满分：150分）
命题思路说明：
落实单元教学重点，素养能力考查提升。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
（23-24高二上·山东济宁·期末）阅读下面的文字，完成下面1~5小题。
材料一：
中国传统文化的核心是人生价值论，它注重精神蕴涵的指导作用，重视人文思想的建构。人文精
神是一个民族生存方式的精神形态，它不仅体现着人类普遍的精神追求，而且体现着民族特有的价值
关怀和时代属性。
生命意识是中国古代人文精神的重要标志。中国古典诗歌既有对时光流逝、生命短暂的咏叹，也
有对世事飘忽、功名蹉跎的感慨，更有对人格理想、功业抱负的抒发。这种博大深沉的生命意识与生
生不息的生命精神，渗透到怀古诗、饮酒诗、山水诗等诗歌类型中，形成鲜明的中华人文精神特色。
作为一种人文精神的中国古代生命意识，它不仅眷恋于个体生命独特的存在和完满，而且善于发
掘个体生命浑融于人类群体中的价值和意义。诗人屈原曾在《离骚》中写道“汩余若将不及兮，恐年
岁之不吾与”“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”“老冉冉其将至，恐修名之不立”,可见他的生命意
识是多么地细敏和真切，但这种感觉给他带来的，决不仅仅是无可奈何的缕缕忧伤，而更多的浸透着
珍惜时光、热爱生命的积极进取精神，也就是通过人格的自我完善来达到永恒的生命境界，以及由此
而产生的时不我待、分秒必争的急切心情。
中国古代诗人总有一种悲天悯人之心，他们的忧患早已从个人的生死穷达扩展到对民生疾苦的人
文关怀和对国家、民族命运的关注。忧患意识是指人们从忧患境遇的困扰中体验到人性的尊严和伟大
及其人之为人的价值，并进而提升主体人格和精神境界，以自身内在的生命力量去突破困境，超越忧
患的心态。继《诗经》《离骚》之后，表现种种忧患心理，成为诗人、文学家创作的一个永恒的主题。
这种忧患心理包括对人生悲剧境遇、民生疾病痛苦以及国家前途命运等种种忧患，其中既有诗人们对
于个体在生存发展过程中陷入困境时的自我关怀，也有基于无限的悲天悯人的同情之心的群体关怀，
更有一种关注国家、民族命运，以天下为己任的强烈的自觉意识，从而体现了中国古代诗歌浓郁的现
世情怀和高尚的人文精神。
中国传统文化是建立在人与自然、社会协调发展的基础上的，强调人与自然、社会、万物协调和
谐的和合精神，博大宽厚的包容精神等。无论是儒家或道家，都持有“天人合一”的观念，认为自然
与人本来就是不可分离的统一体，追求、体验人与自然契合无间的人生境界和精神状态。这种深深植
根于中华民族人文精神深处的天人合一思想，在诗歌中的表现就是客体自然和主体人的内在精神融为
一体，往往泛化为对“物”与“人”的一种深切的人文关怀。中国古典诗歌，作为华夏祖先精神追求、情感体验和生存方式的重要表现手段，无疑也就深深地烙上了这种民胞物与、天人合一的人文精神色
彩。
（摘编自魏瑾《中国古典诗歌的人文精神探析》）
材料二：
自五四以来，中国诗歌从古典逐渐走向现代，新诗也由此诞生。经过艰难探索，新诗经历了一个
逐渐发展成熟的过程。作为一种文学样式，新诗存在的根基还是其经济基础。所以，新诗必然还是与
社会生活联系在一起，这也是新诗的现实来源。因此，中国现代诗人艾青在其《诗论》中提出：“我
们的诗神是驾着纯金的三轮马车，在生活的旷野上驰骋的”，“那三个轮子，闪射着同等的光芒，以
同样庄严的隆隆声震响着的，就是真、善、美。”真、善、美是统一在先进人类共同意志里的三种表
现，诗必须是它们之间最好的联系。真是我们对于世界的认识，它给予我们对于未来的信赖。善是社
会的功利性，善的批判以人民的利益为准则。没有离开特定范畴的人性的美，美是依附于先进人类向
上生活的外形。
“真、善、美”作为艺术的根本标准，归结点皆在于“美”，以美感提供给人精神享受，从而陶
冶人的情操，实现人的自我提升，这是诗歌艺术的标准，同时也是诗歌人文主义精神之所在。五四时
期，俞平伯在《诗的进化的还原论》中提出：“诗是人生的表现，并且是人生向善的表现。诗的效用
在传达人间的真挚、自然，而且普遍的情感，而结合人与人的正当关系。”在这一时期，无论是新诗
理论建设还是创作中对“真、善、美”的强调使新诗所生成的人文主义精神具有普适性的意义。因此，
建构并高扬人文主义精神，走出小我，进入时代和社会是新诗在精神重塑方面需要努力的路径。
中国新诗具有人文主义精神传统，而这也正是中国新诗之“新”的精神特质。从这一层面而言，
中国新诗具有重构人文主义精神的可能性。正如林语堂先生所说：“诗歌教会了中国人一种生活观念，
给予他们一种悲天悯人的意识，使他们对自然给予无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生诗
歌。”只有让人文主义精神真正走入诗歌创作，又走出诗歌作品，进而走进民众的现实生活，新诗重
构的人文主义精神才能随时代生活的演进而不断更新、不断活泛，才能具有持久的生命力。要让新诗
所重构的人文主义精神具有持久的生命力，除了“读经典”的模式，还强调这一诗歌精神进入百姓的
日常生活，使百姓能够诗意地栖居。
做一个具有人文主义精神的诗人，并以这种精神介入对时代、社会的书写只是新诗人文主义精神
重构的路径。文化的实质是文化，作为一种重要的文化艺术样式，如何通过诗歌中所投射出的人文主
义精神浸染民众的心灵，让民众诗意地栖居才是重构的旨归点。
（摘编自席阿妮《困境与突围——中国新诗人文主义精神的重构》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3分 ）
A．渗透在中国古代多种诗歌类型中的博大深沉的生命意识和生生不息的生命精神，形成鲜明的中
华人文精神特色。
B．人文精神体现着民族的时代属性，眷恋个体生命独特的存在和完满，发掘个体生命在人类群体
中的价值和意义。
C．中国新诗之“新”的精神特质是其具有人文主义精神传统，这使得中国新诗具有重构人文主义
精神的可能性。
D．新诗人文主义精神进入百姓生活，让百姓诗意地栖居，这样新诗所重构的人文主义精神才具有
持久的生命力。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ 3分 ）
A．中国古代诗人有一种悲天悯人之心，他们不再忧患个人的生死穷达，而是关注民生疾苦、国家
和民族命运。
B．新诗经历了一个逐渐发展成熟的过程，与社会生活联系在一起，其存在的根基和现实来源是经
济基础。
C．新诗生成的人文主义精神具有普适性的意义，在于其理论建设和创作中对“真、善、美”的强
调。
D．只要走入诗歌创作，走出诗歌作品，走进现实生活，新诗重构的人文主义精神就能具有持久的
生命力。
3．下列选项中，不能体现材料一提及的“生命意识”观点的一项是（ 3分 ）
A．可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。（白居易《卖炭翁》）
B．最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。（王国维《蝶恋花》）
C．哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》）
D．譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）
4．材料二中引用艾青、林语堂的话，分别论证了什么观点？请简要分析。（4分）
5．结合材料一，谈谈如何重构中国新诗的人文主义精神。（5分）
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
（23-24高二下·河北张家口·期末）阅读下面的文段，完成下面6~9小题。
文本一：
北国草（节选）
从维熙
北国边陲的春天是迟来的。江南已经繁花似锦了，这儿冰雪才刚刚融化。粗犷的草原就像一个脾
气暴戾的怪汉。那是一个初春的早晨，我跟随一辆四挂套拉豆饼的马车，到垦荒队另一个点去探望亲
人。冰雪初融，草甸子上到处是泥水汤浆。到今天，我已经记不起那个小车把式的名字了，但他的音
容笑貌仍然历历在目：他是个身材颀长的年轻人，细眉细眼，一笑有两个浅浅的酒窝，腼腼腆腆简直
像个姑娘。那天，不知是天上洁白的云朵还是云影下振翅而飞的天鹅引起了他的歌兴，他一边摇着拴
着红缨穗的大皮鞭子，一边低声哼着流行在50年代的那支歌：
蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑……
我情不自禁地问他：“来草原之前，你……”
“我是个中学生，”他侧过脸来，抱着怀里那条大皮鞭子对我说，“本来想考音乐学院，可是生
活把我送到这个大自然的音乐学院来了，你听——”他突然闭住了他的嘴。
我屏住了呼吸凝神地倾听着，飞进我耳鼓的，是雁群的豪歌、天鹅的啼叫、翠鸟的飞鸣……
这个小车把式竖着耳朵、眯着眼睛的神态，就像是在倾听一组早春的交响曲似的，那么专注，那
么神往，那么陶醉。说得更形象一点儿，那架势就像约翰·施特劳斯坐着马车，一边听着悦耳的鸟鸣，
一边孕育《维也纳森林的故事》乐章的神色一样。我很快喜欢上了这个小伙伴，但内心不禁也升起一
团疑云：这个文质彬彬的小音乐迷，对付得了这莽莽草原吗？我半开玩笑地问他：“这次拉豆饼，你
这么自在，是不是因为我给你壮了胆子？”他的脸猛然红了，显然他意识到我在指他曾经被饿狼追赶吓哭的不够光彩的事件。他马上用明快
而爽朗的语言回答了我：“娘家人，那是我刚来荒地的事了！眼下，我一个人独来独往，已无所畏
惧！”
“噢？”我半信半疑地朝他望着。
他从腰里摸出来一把闪亮的匕首，又从车厢板上抽出一根长棍子，带着虎虎的胆气说：“你看，
我长短武器都预备好了，就巴不得再碰上那家伙哪！”
我被他那认真而严肃的样子逗笑了。我望着这个乳毛尚未褪净的大孩子，至多也就十八九岁吧！
来荒地才一年多，就从生活和实践中锻炼出了胆气，真是很不简单的事哩！我不禁对他伸了伸大拇指。
路，越来越难走了，就好像有意考验他一样，马车驶进了被称为“大酱缸”的路面，车身左摇右
晃，热汗渗湿了四匹骏马的鬃毛。猛然，车身剧烈地打了个大趔趄，一个马车轮子陷到了“大酱缸”
里。小车把式和我一齐从车身上被甩了下来，满车的豆饼哗啦一声，顺着车板溜下去，滚落到路旁一
个深水坑里。
他几乎没经过什么思考，就脱下棉衣棉裤，塞在我的怀里。
“ 你要干什么？ ” 我惊异地望着他。
他没有回答我，一下跳进带着薄冰的水坑中，弯下腰去摸那些掉在水坑里的豆饼了。他的脸被冷
水激得由白而青，但他紧闭嘴巴一声不吭。
我望着站在冷水里的小家伙，眼眶不由得潮湿了。我以家乡人的身份，命令他上来，他在水里脑
袋摇得跟拨浪鼓似的，牙齿打战地说：“不行，上次被狼啃了马屁股，跑丢了半车豆饼，这回一块也
不能少，这是我们的牲口饲料。”
他把豆饼一块一块捞出水坑，我急忙把自己的大衣给他披上，他哆哆嗦嗦地从棉袄里掏出一个酒
瓶，对着酒瓶嘴咕嘟咕嘟地喝了几口，然后一抹嘴巴，孩子气地朝我笑了。我们俩把豆饼一块一块装
上车，他抓起大皮鞭子，同时尖厉地吆喝牲口：“驾——”“菊花青，使劲！”他左右开弓噼噼啪啪
地抽了几声响鞭，四匹骏马绷直了后腿，拉直了车套，终于把豆饼拉出了泥潭……
当马车重新在草原上奔跑的时候，我对他说：“你家住在北京哪条胡同？回北京后，我要向你的
爸爸妈妈汇报一下你在草原的成长。”他腼腆地摇摇头：“你给我带个信去，就说我们这些北京的青
年人，立志成为草原上的黄金，绝不辜负党和人民对我们的希望。”
看！这就是50年代青年人的壮丽理想，他们心里装的是祖国，是人民，唯独没有他们自己。他
们的灵魂，似春天草尖上的露珠，晶亮而透明；他们的青春，像草原上空的云霞那么瑰丽；他们的胸
怀，像辽阔的草原那样坦荡无垠……
（有删改）
文本二：
女人们到底有些藕断丝连。过了两天，四个青年妇女集在水生家里，大家商量。
“ 听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。 ”
“ 我有句要紧的话，得和他说说。 ”
“ 听他说，鬼子要在同口安据点 ……” 水生的女人说。
“ 哪里就碰得那么巧，我们快去快回来。 ”
“ 我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！ ”
于是这几个女人偷偷坐在一只小船上，划到对面马庄去了。
到了马庄，她们不敢到街上去找，来到村头一个亲戚家里。亲戚说：“你们来得不巧。昨天晚上他们还在这里，半夜里走了，谁也不知开到哪里去。你们不用惦记他们，听说水生一来就当了副排长，
大家都是欢天喜地的……”
几个女人羞红着脸告辞出来，摇开靠在岸边上的小船。现在已经快到晌午了，万里无云，可是因
为在水上，还有些凉风。这风从南面吹过来，从稻秧上苇尖上吹过来。水面没有一只船，水像无边的
跳荡的水银。
几个女人有点儿失望，也有些伤心，各人在心里骂着自己的狠心贼。可是青年人永远朝着愉快的
事情想，女人们尤其容易忘记那些不痛快。不久，她们就又说笑起来了。
“你看，说走就走了。”
“可慌哩！比什么也慌，比过新年，娶新——也没见他这么慌过！”
“拴马桩也不顶事了。”
“不行了，脱了缰了！”
“一到军队里，他一准得忘了家里的人。”
“那是真的。我们家里住过一些年轻的队伍，一天到晚仰着脖子，出来唱，进去唱，我们一辈子
也没那么乐过。等他们闲下来没有事了，我就傻想：该低下头了吧。你猜人家干什么？用白粉子在我
家影壁上画上许多圆圈圈，一个一个蹲在院子里，托着枪瞄那个，又唱起来了！”
她们轻轻划着船，船两边的水，哗，哗，哗。顺手从水里捞上一棵菱角来，菱角还很嫩很小，乳
白色，顺手又丢到水里去。那棵菱角就又安安稳稳浮在水面上生长去了。
（节选自孙犁《荷花淀》）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ 3分 ）
A．“大自然的音乐学院”这一比喻写出了小车把式虽然没有实现考音乐学院的心愿，但却对眼前
的生活充满热爱的心态。
B．“我”担心在莽莽草原上可能遭遇危险，故意提醒小车把式刚来荒地时不够光彩的事件，果然
后面马车陷入了深水坑。
C．与顶多十八九岁的稚嫩和曾经的软弱相对照，成熟后的小车把式在遭遇困难时展现出令人敬佩
的果敢干练。
D．“一到军队里，他一准得忘了家里的人”，这句话是说话人也未必信的猜想，看似嗔怪的话语
里透露着说话人的牵挂。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ 3分 ）
A．文本一中“冰雪初融，草甸子上到处是泥水汤浆”这一看似随意之笔，为后文写马车陷入深水
坑埋下了伏笔。
B．文本一塑造了一个在北国边陲扎根成长的小车把式的形象，展现的是那一代人的精神风貌，写
法上以小见大。
C．文本一以“我”的回忆展开故事，“我”是个线索人物，串联了情节，烘托了主要人物，和
“水生嫂”作用相同。
D．文本二按时间顺序展开故事，在妻子寻夫的特殊事件中刻画人物，展现了一幅战争背景下富有
生活气息的风情画。
8．文本一和文本二中的画线句在描写人物的手法上有怎样的不同？请简要分析。（4分）
9．孙犁和从维熙都是荷花淀派的作家，他们的作品展现了“诗体小说”的独特审美意蕴。请结合两个文本从环境描写、语言特点、人物形象三个角度加以分析。（6分）
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
（改编自20-21高二上·全国·课后作业）阅读下面的文言文，完成下面10~14小题。
杜景俭，冀州武邑人也。少举明经，累除殿中侍御史。出为益州录事参军。时隆州司马房嗣业除
益州司马，除书未到，即欲视事，又鞭笞僚吏，将以示威。景俭谓曰公虽受命为此州司马而州司未受
命也何藉数日之禄而不待九重之旨即欲视事不亦急耶嗣业益怒。景俭又曰：“公今持咫尺之制，真伪
未知，即欲揽一州之权，谁敢相保？扬州之祸，非此类耶。”乃叱左右各令罢散，嗣业惭赧而止。俄
有制除嗣业荆州司马，竟不如志，人吏为之语曰：“录事意，与天通，益州司马折威风。”景俭由是
稍知名。入为司宾主簿，转司刑丞。天授中，与徐有功、来俊臣、侯思止专理制狱，时人称云：“遇
徐、杜者必生，遇来、侯者必死。”累迁洛州司马，寻转凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。则天尝以季
秋内出梨花一枝示宰臣曰：“是何祥也？”诸宰臣曰：“陛下德及草木，故能秋木再花，虽周文德及
行苇，无以过也。”景俭独曰：“谨按《洪范五行传》：‘阴阳不相夺伦，渎之即为灾。’又《春
秋》云：‘冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨。’今已秋矣，草木黄落，而忽生此花，渎阴
阳也。臣虑陛下布教施令，有亏礼典。又臣等忝为宰臣，助天理物，理而不和，臣之罪也。”于是再
拜谢罪，则天曰：“卿真宰相也！”延载初，为凤阁侍郎周允元奏景俭党于李昭德，左迁秦州刺史。
后累除司刑卿。圣历二年，复拜凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。时契丹入寇，河北诸州多陷贼中。及
事定，河内王武懿宗将尽论其罪。景俭以为皆是驱逼，非其本心，请悉原之。则天竟从景俭议。岁余，
转秋官尚书。坐漏泄禁中语，左授司刑少卿，出为并州长史。道病卒，赠相州刺史。
（选自《旧唐书·列传第四十》，有删改）
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。
（3分）
景俭谓曰A公虽受命B为此州司马C而州司未受命也何藉D数日之禄而不待E九重之旨即欲视事F不
亦急耶
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ 3分 ）
A．“明经”是汉武帝时期出现的选举官员的科目，由郡国或公卿推举，被推举者须明习经学。
B．“出”是由京城到地方做官，与后文“人为司宾主簿”中的“入”相对。
C．“视事”为就职治事，旧时指官吏到职办公，多指政事言。
D．“季秋”，秋季的最后-一个月，即农历九月。古代，每个季节的三个月依次用“孟、伯、季”
来表示。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ 3分 ）
A．杜景俭处事谨慎。房嗣业被免去益州司马，在州署没有接到朝廷的诏令之前，他还想大权独揽，
杜景俭先是对他进行劝说，未果，于是斥退左右以防祸事发生。
B．杜景俭心怀公正悲悯。天授中，他与徐有功、来俊臣、侯思止专门审断钦犯案件，人们称遇到
杜景俭审案，则可以活下来。
C．杜景俭敢于为民请命。契丹入侵，国土沦丧，沦陷地的百姓都受牵连将要获罪。杜景俭认为他们屈从是形势所迫，应该得到宽宥，所幸建议被采纳。
D．杜景俭仕途数遇波折。因周允元上奏弹劾其与李昭德结党，杜景俭被贬为秦州刺史，后又因泄
露了禁中语而被降职。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）陛下德及草木，故能秋木再花，虽周文德及行苇，无以过也。
（2）又臣等忝为宰臣，助天理物，理而不和，臣之罪也。
14．为什么武则天听了杜景俭的陈述后称赞他“卿真宰相也”？（3分）
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
（22-23高三上·福建福州·阶段练习）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
青溪
王维
言①入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣②途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。请留磐石上，垂钓③将已矣。
【注】①言：发语词，无义。②趣：通“趋”。③垂钓：指严子陵隐居富春江。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ 3分 ）
A．“随山将万转”，写出了青溪山水无碍流淌的气势，这样的青溪水，怎能不让人心潮澎湃。
B．“声喧乱石中，色静深松里”，运用了对偶，“声”对“色”，“喧”对“静”，“乱石中”
对“深松里”，语言凝练，句式整齐，富有音乐美。
C．“漾漾”，绘水动貌；“澄澄”，状水静貌，一动一静，极为传神。两个叠词的运用，使该句
音韵和谐。
D．这首诗的风格自然、清淡、素雅，诗人写景抒情均不刻意为之，表面上看似不着力，而读来韵
味隽永醇厚、平淡而有思致。
16．王维在诗中是如何表达情感的？请结合诗句简要分析。（6分）
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
（21-22高二·全国·单元测试）17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，古诗词常以“月”烘托情谊，互诉衷肠，《春江花月
夜》中“ ， ”写游子与思妇互相望月却听不到彼此的声音，只能希望
随着月光去照耀对方，表现了深切的思念之情。
（2）习近平主席曾引用《诗经》中“靡不有初，鲜克有终”这句话，魏征的《谏太宗十思疏》中也有
意思相近的表达“ ， 。”
（3）酒渗透于整个中华五千年的文明史中，也由此衍生出了独特的“酒文化”。《归去来兮辞》中陶
潜端起酒杯自斟自饮，观赏着庭院中的树木，心情愉快的句子是“ ，
。”
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）
（21-22高二上·江苏南通·期末）阅读下面的文字，完成18~20小题。在网上教做饭的众多短视频中，有两位退休的“老饭骨”备受关注。两位师傅不仅收获了全网过
千万的粉丝，更被网友尊称为“国宴大师”。
面对年轻且活跃的用户群体，两位师傅坚持“传承技法、毫无保留”的初衷，将源远荒长又博大
精深的中华饮食文化一点一滴地 到年轻人的手上，唤起了国人的共鸣，也 地影响着当代年轻人对传
统文化更深层次的理解。
看似平常的一餐饭一道菜承载着已根植千年的文化个性与传统：四季节气的饮食讲究，色香味形
器的搭配、典故神话 的命名、“食不厌精，脍不厌细”的技法要求、宴饮待客之礼仪、食医结合的养
生之道等等，无一不展现出中华传统文化 的和谐统一、富有生趣的理想追求。
中华民族的美食文化因长远历史而融合了传统文化中的艺术成就、审美风尚、中医营养等等，也
因显著的地域差异而诞生了著名的“八大菜系”。
传承文化不仅在于宏大精深的大道理，也在于日常生活的点点滴滴。不仅是堪称经典的传世佳作，
也是日常生活的人间烟火。 经历丰富的“老饭骨”一边满足年轻人的胃，一边填饱粉丝旺盛的求知欲 ，
在灶台方寸之间，每一个细节都交代得明明白白，精准复刻传统美食，在饮食之间，咀嚼回味传统文
化的美妙，细品来自人生阅历的感悟。
18．依次填入文中括号里的词语，全都恰当的一项是（ 3分 ）
A．教授 耳濡日染 雅俗共赏 蕴藏 B．教授 潜移默化 脍炙人口 蕴含
C．传授 耳濡目染 脍炙人口 蕴藏 D．传授 潜移默化 雅俗共赏 蕴含
19．下列各句中的引号和文中画横线的引号，作用相同的一项是（ 3分 ）
A．粥菜？是不可能有的。有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一下莴苣的菜叶，用盐一浸，这
就是她们难得的佳肴。
B．一篇优秀的小小说总要以“意”为核心，或颂扬，或讽刺，或表达对人生的思考，或展现生活
侧面，从故事中提炼出意义。
C．我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。但是擦
着白粉，颧骨没有这么高。
D．核物理学家于敏，隐姓埋名近三十载，因劳累过度，几度休克，与死神擦肩，醒来后却毅然走
向“战场”。
20．文中画波浪线句子采用整齐的句式与对称的结构，有着怎样的表达效果？请简要分析。(4分)
（二）语言文字运用II（本题共2题，10分）
（21-22高二上·全国·课后作业）阅读下面的文字，完成下面21~22小题。
_________________赵树理是以“农民”的身份从事创作，实现创作主体身份重构的典型作家。
赵树理虽然继承了鲁迅某些方面的风格，比如国民性批判，但他却未像鲁迅那样将乡村放到记忆里，
而是 ① 。相对来说，鲁迅笔下的乡土 ② ，一些故事是情绪化和诗化的。而赵树理立足乡土，其重
心也在乡土。 ③ ，所以赵树理作品中的乡土政治生活的细节活灵活现，农民形象的塑造也处处显示
着政治分析的理性。具有赵树理式创作精神的，还有“十七年文学”时期的许多作家。柳青也是践行
延安文艺座谈会讲话精神的模范作家。他在创作《创业史》之前，就曾打起包袱，带着家人安家陕西
皇甫村，甚至将户口迁到农村，在农村一住就是十数年，这才塑造出梁生宝这样的社会主义新农人形
象，才写出新中国农民奔向社会主义集体化的满腔热情。
21．在上文的横线处补写出恰当的语句，使整个语段语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（6分）
22．请写一句话，放在该语段的开头，用以总领下文的阐释，不超过60个字。（4分）
四、写作(60分)
（20-21高二上·全国·单元测试）23.阅读下面的材料，根据要求写作。
①以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族……（李大钊，1916年）
②恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头！（吉鸿昌，1934年）
③虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。（毛泽东，1949年）
④宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田。（王进喜，1960年）
⑤改革是中国发展生产力的必由之路。（邓小平，1985年）
⑥广大青年生逢其时，也重任在肩。……广大青年既是追梦者，也是圆梦人。追梦需要激情和理
想，圆梦需要奋斗和奉献。（习近平，2018年）
⑦创新就不能总跟在别人后面，就要敢做没人做过的事情。（潘建伟，2019年）
请根据上面的材料，结合时代特征和自己的感悟，写一篇文章。
要求：所选材料角度一致；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
