文档内容
4.1《修辞立其诚》分层作业
（基础达标+能力提升+高考链接 三位一体 ）
（考试时间：40分钟 考试满分：60分）
班级： 姓名： 得分：
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用黑色签字笔在本试卷题目前标出对应答案。
3.测试范围：《修辞立其诚》
4．考试结束后，将本试卷交回。
一、基础达标（共32分）
（本题8分）阅读下面的文字，完成下面小题。
“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：
“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是________，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背
离了原则而________，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代
经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。
（ ）。然而，千百年来，由于世事的________，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把
真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的________。然而，把自己的真实
见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。
1．(4分)依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．哗众取宠 顺风转舵 错综纷繁 扭曲
B．夸大其词 见机行事 错综变化 歪曲
C．哗众取宠 见机行事 错综纷繁 歪曲
D．夸大其词 顺风转舵 错综变化 扭曲
2．(4分)下列在文中括号处补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A．表达自己的真实思想应该并非难事，但是揭示客观真理确非容易
B．揭示客观真理并非难事，但是表达自己的真实思想应该确非容易
C．揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事D．表达自己的真实思想应该确非容易，但是揭示客观真理并非难事
【答案】1．A 2．C
【分析】1．本题考查学生正确理解并运用词语（包括成语）的能力。
第一空：“哗众取宠”，用浮夸的言词或做作的行动去迎合群众，以博取好感和支持；“夸大其词”，指
说话、写文章时的用语夸张，超过事情原有的程度。结合“所谓曲学阿世即是”分析，应该是填近义成语，
“曲学阿世”，歪曲自己的学术，以投世俗之好用，可见意思接近的是“哗众取宠”。
第二空：“顺风转舵”，意思是随着风向转换舵位，比喻顺着情势改变态度，含贬义；“见机行事”，意
思是看具体情况灵活办事，褒义词。结合“曲解经典的原义以讨好于时尚”分析，选贬义词“顺风使舵”。
第三空：“错综纷繁”，头绪很多，形容事物纷繁复杂；“错综变化”，意思是指头绪纷繁，变化多端。
结合后文“复杂的不正常的社会关系”分析，句中形容“世事”繁杂，用“错综纷繁”。
第四空：“扭曲”，物体因外力作用而扭转变形，也用于比喻；“歪曲”，故意改变事实或对事物作出不
正确的反映。句中形容“人心”不坦诚真实，“把真实的思想感情隐藏起来”，用“扭曲”。
故选A。
2．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
依据后文，“说真话、讲实话，却不容易做到的”，原因是千百年来世事的错综纷繁，也就是说表达自己
的真实思想是难事，再结合“然而”分析，空处应该强调并非难事，才能形成转折关系，排除BD；
空处属于中心句，具有引出下文的作用，再根据语段内容分析，主要阐释的是人们表达自己的真实思想的
问题，所以“揭示客观真理确非容易”在前，排除A。
故选C。
（本题10分）阅读下面的文字，完成下面小题。
“修辞立其诚”，虽是两千年以前讲的， ① ，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其
诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。“立其诚”包括名实一
致、言行一致、表里一致。
名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都
是表示客观事实或客观规律的，称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表
示客观事实或客观规律的，（ ）。言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之， ② 。古
语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。
与社会实践相符合的，才能称为真理。表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话， ③ 。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。
（摘编自《修辞立其诚》）
3．(4分)下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．然而也明确地显示了事物现象的本质，才能使文学感动人心
B．但事物现象的本质也能够在文学中显示，使文学能感动人心
C．然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心
D．对于事物现象的本质，文学也应有所显示，以至能感动人心
4．(6分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过
12个字。
【答案】3．C 4．（1）现在仍应加以肯定（2）即一个人的言论与他的行为一致（3）是最明显的不诚
【分析】3．本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。
前句是“文学不是……”，后面应该用转折复句衔接，而且要保持“文学”作主语，排除BD；
作为条件复句，C项“必须”语意强调更准确，A项“才能使文学感动人心”偷换了主语，排除A。
故选C。
4．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，前面有“虽”，形成转折语意，“两千年以前讲的”强调时间久远，后句有“仍应承认”，可见
此处是强调现在对“修辞立其诚”观点的肯定，应填“现在仍应加以肯定”；
第二空，“浅言之”是对前一句“言行一致”的解说，强调表述要浅显，据此应填“即一个人的言论与他
的行为一致”；
第三空，前句“如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话”强调“不诚”，此处是对这一
看法的强化，应填“是最明显的不诚”。
（本题14分）阅读下面的文字，完成下面小题
“修辞立其诚”，是《易传•文言》的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的，现在仍应加以肯定，
仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，
古代儒家谓之为“诚”。
“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都
是表示客观事实或客观规律的。① ，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事
实或客观规律的，② ，才能够感动人心。
言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，③ ；深言之，即学说理论与社会实践一
致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的
标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。
表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。（ ）。“修辞立其诚”，首先要表达自
己的真实思想。
5．(4分)下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．如果心里所想的是一套，口说的却是另一套，是谓说假话，不诚是最明显的
B．如果心里所想的是一套，口说的却是另一套，是最明显的不诚，是谓说假话
C．如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，不诚是最明显的，是谓说假话
D．如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚
6．(4分)下列短语，最适合作为文段标题的一项是（ ）
A．“修辞立其诚”刍议 B．“修辞立其诚”释义
C．“修辞立其诚”新解 D．修辞与立诚
7．(6分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过
18个字。
【答案】5．D 6．B 7．①哲学命题与科学命题都可称为理论命题（二者都是理论命题）；
②然而也必须对于事物现象的本质有所显示（然而也必须与客观实际一致）；
③即一个人的言论与他的行为一致。
【解析】5．本题考查学生语言表达之连贯的能力。
前文“口中所说的与心中所想的应该一致”，根据统一对应原则“口里说的”要放在前面“心中所想”的
前面。据此排除AB两项；
“最明显的不诚”是对“说假话”进一步阐释，要放在“说假话”之后。排除C项。
故选D。
6．本题考查学生理解语段内容、为文段拟写标题的能力。
文段首先指出“修辞立其诚”是《易传•文言》的一句话，然后指出今天“修辞立其诚”仍是发言著论写
文章的一个原则。然后解释具体从“名实一致”“言行一致”“表里一致”三个方面解释什么是“立其诚”。文段内容是解释什么是“修辞立其诚”。
A.“‘修辞立其诚’刍议”太宽泛，文段只是解释什么是“修辞立其诚”；
C.“‘修辞立其诚’新解”，文段的内容并不“新”；
D.“修辞与立诚”是讲修辞和立诚的关系，文段并非论述二者关系。
故选B。
7．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一处，横线前讲“哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的”，横线后说“理论命题符合于
客观实际”，横线填写内容具体阐释“哲学命题与科学命题”与“理论命题”的关系。根据“哲学命题与
科学命题都是表示客观事实”，而“理论命题符合于客观实际”，由此可以得出“哲学命题与科学命题都
是理论命题”；
第二处，前文说“文学不是表示客观事实或客观规律的”，后面说“才能够感动人心”，横线填写内容应
该为“文学如何才能够感动人心”，文学要感动人心，必须符合客观实际，结合结合前文“名实一致即是
言辞或命题与客观实际的一致”，所以此处填写“然而也必须与客观实际一致”意思的句子；
第三处，前文说“言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致”，后文说“深言之，即学说理论与社
会实践一致”，那么“浅而言之”就是“思想与行动一致”，所以横线填写的句子是“即一个人的言论与
他的行为一致”。
二、能力提升（共12分）
8．（本题6分）如何理解“这是纯粹的天性的运动，是先于思维的心灵的运动”这句话的含意？《怜悯
是人的天性 》
【答案】这里是就怜悯心而言的，作者认为，怜悯心是一种天然的力量，要早于思维的心灵运动而产生，
这种力量是原始的，即使是最败坏的风俗也难以摧毁。怜悯心是一种感性认识，而不是理性思维。
【详解】本题考查学生理解文中重要句子含义的能力。
根据上文“人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理……这种怜悯心可以在某种情况下克制他
的强烈的自尊心……我认为这是人类唯一具有的天然的美德。”可知，句子中的“这”指怜悯心，“纯粹
的天性的运动”是指怜悯心是人天生就有的，是一种天然的美德和力量。
根据“人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了”“这种天然的怜悯心的力量，即使是最败坏的风俗也
是难以摧毁的”“在剧院中，我们每天都可看到被剧中的不幸者的苦难遭遇感动得伤心流泪的观众”“很
显然，这种感同身受的程度，在自然状态下比在理智状态下更真切得多”可知，“是先于思维的心灵的运
动”是指怜悯心要早于人类开始运用头脑思考，即要早于思维的心灵运动，是一种原始的力量，是一种感性认识，而不是理性思维。
9．（本题6分）作者围绕“立其诚”，是按照怎样的思路展开思考和阐述的？试简要分析。
【答案】作者是按照追本溯源、提出论题、分析含义、阐释作用、提升高度、深化主题的思路展开思考和
阐述的。具体过程如下：
文章一开篇，作者追本潮源，先从“修辞立其诚”在文献中的意义说起，提出论题，继而分析了“立其
诚”的意义——“立其诚”即坚持真实性，是发言著论写文章的一个原则，阐明了论题的重要性。
接下来，作者首先分析“立其诚”包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。然后在
理论论述的基础上，作者将论题与实际问题联系在一起，分析了学说、言论文章等方面诚伪问题的根源，
并阐述了“立其诚”对端正学风的重要作用。
最后，作者提升了论题的高度，阐述“修辞立其诚”是一个唯物主义原则，认为唯物主义者无所畏惧。敢
于把自己的思想见解出来，深化主题，明确“立其诚”的现实意义。
【详解】本题考查理解分析文章行文思路的能力。
结合原文“‘修辞立其诚’，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的，现在仍应加以肯
定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。‘立其诚’即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所
谓真，古代儒家谓之为‘诚’”可知，第一部分即第一段说明出处，以证明真实可信信，然后明确论题
“修辞立其诚”的价值意义——发言著论写文章，突出重要作用。简而言之，就是怀真诚之心，发出来自
心灵的声音，讲真话。这是是什么的论证角度。
结合原文“‘立其诚’可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致”“名实一致
即是言辞或命题与客观实际的一致”“言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致”“表里一致即心
口一致，口中所说的与心中所想的应该一致”“学说、言论、文章，都有一个诚伪问题”“‘修辞立其
诚’应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原
则”可知，第二部分从为什么的角度进行分析。首先从三方面说明立其诚的含义，并指明现实中的问题，
也就有了写作的必要性，说明“立其诚”才能解决问题改变风气端正态度。是为分析问题部分。
结合原文“‘修辞立其诚’是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所
畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是
科学研究的真实基础”可知，最后即第三部分，深入一层升华、深化论题，从唯物主义的原则的层面明确
正确做法，即无畏无惧，勇于说真话，具有现实意义和针对性，这是解决问题的部分。
可见本文的写作思路是层层推进环环相扣，按照提出问题、分析问题、解决问题的惯常思路来展开论证，
逻辑性强。三、高考链接（共16分）
（本题16分）阅读下面的文字，完成各题。
语言就是一种生活方式，可以用来传递信息、思考推理、传承文明、身份认同。人使用一种语言，就
是选择了一种生活方式和文化，并以这种文化身份存在。
社会生活中人们传递信息、交流思想需要语言。商贩用语言叫卖商品，教师用语言教授知识，医生用
语言探查病情。俗语“好马出在腿上，好人出在嘴上”“三寸舌胜过百万兵”，就是指语言发挥出的极致
的交际作用。当然，中国文化更重谨言慎行，言行合一。“祸从口出，病从口入”“光说不练假把式”，
说的就是这个道理。交际生活中人们为界定社会关系也需要语言。《论语》中有“未见颜色而言谓之瞽”，
就是提醒人们在交际生活中要了解对方。中国人素来注重说话的场合和彼此的关系，以界定什么话能说，
什么话不能说。
精神生活中人们思考推理、认知外界需要语言。“话不说不明，灯不挑不亮”，没有语言，概念没有
依托，推理进程很难进行。语言是认知成果的储存场所，思维的成果也需要用语言表达出来。精神生活中
人们进行情感交流也需要语言。《荀子》云：“赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听
人以言，乐于钟鼓琴瑟。”中国传统文化中的良言价值无可比拟，千百年来语言成为人与人之间的情感纽
带，使人们的精神得到慰藉。
文化生活中人类创造、记载、传播文明更需要语言。语言既是文化的载体，也是文化的重要组成部分。
人们在习得一种民族语言的同时，也就是在习得这一民族的文化，每一种语言都蕴含着本民族特有的文化
和生态。今天，保护濒危语言和方言、构建和谐的语言生活已经成为弘扬中华文化、提升国家文化软实力
的重要内容。
语言在加强民族身份认同和增强民族凝聚力等方面也起着重要作用。“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，
共同的语言身份将相同文化背景的人们联结在一起，使他们即使身处他乡也能得到社会的归属感和心理的
慰藉。小说《最后一课》中，面对母语教育权利被剥夺，法语教师说：“亡了国当了奴隶的人民，只要牢
牢记住他们的语言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。”语言是把民族凝聚在一起的重要纽带，是使
民族永远充满生机与活力的源泉。
人类既生活在物质的世界中，也生活在语言的世界中。绚烂多彩的社会生活，抽象繁复的概念推理，
复杂多变的喜怒哀乐，都可以用语言来书写和描述。语言把人与人联系在一起，把人类同周遭世界联结在
一起，把人类的精神世界联结在一起。人类的一切生活无不跟语言相融、相连，正如英国哲学家维特根斯
坦所说：“想象一种语言就是想象一种生活形式。”生活里的语言灵动活泼，构成了世界上最美妙的音符。
语言有多丰富，生活就有多精彩。（选自《光明日报》，有删改）
10．(4分)下列关于原文内容的理解和分析，不正确的项是（ ）
A．人们使用一种语言就是选择了一种生活方式和文化，因为语言就是一种生活方式。
B．“祸从口出，病从口入”“光说不练假把式”等充分证明中国人向来注重说话的场合。
C．弘扬中华文化、提升国家文化软实力的重要内容之一就是保护濒危语言和方言。
D．《最后一课》中法语教师的话说明语言能把民族凝聚在一起，使民族充满生机与活力。
11．(6分)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章采用“总—分—总”的论证结构，论证了“语言就是一种生活方式”这一中心论点。
B．文章从社会生活、精神生活、文化生活等方面来论述语言与人们生活的关系。
C．文章在论证语言在人们精神生活中的作用时，运用的主要论证方法是引用论证。
D．文章第2—5段论述了几个分论点，这几个分论点是并列关系，顺序是可以调换的。
12．(6分)根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．语言在社会生活中的作用极大，但“三寸舌胜过百万兵”等则夸大了语言的交际作用。
B．中国文化注重谨言慎行、言行合一，却向来不注重说话的场合以及彼此的关系。
C．拥有共同语言身份和相同文化背景的人，即使身处他乡也能得到社会的归属感和心理的慰藉。
D．语言越丰富，生活就越精彩，但语言也只能记录社会生活、概念推理或人的喜怒哀乐。
【答案】10．B 11．D 12．C
【解析】10．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
B项，“充分证明中国人向来注重说话的场合”是错误的。由原文“当然，中国文化更重谨言慎行，言行
合一。‘祸从口出，病从口入’‘光说不练假把式’，说的就是这个道理”可知，“祸从口出，病从口
入”“光说不练假把式”，说的是“中国文化更重谨言慎行，言行合一”。
故选B。
11．本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。
D项，“这几个分论点是并列关系，顺序是可以调换的”是错误的。这几个分论点并不是“并列关系”，
而是“递进关系”，顺序不可以调换。
故选D。
12．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A项，“夸大”是错误的。由原文“‘三寸舌胜过百万兵’，就是指语言发挥出的极致的交际作用”可知，
这句话表明了语言在社会生活中的作用极大。B像，“却向来不注重……”是错误的。由原文“中国人素来注重说话的场合和彼此的关系，以界定什么
话能说，什么话不能说”可知，中国人素来注重说话的场合和彼此的关系。
D项，“也只能记录……”是错误的。由原文“把人与人联系在一起，把人类同周遭世界联结在一起，把
人类的精神世界联结在一起。人类的一切生活无不跟语言相融、相连”可知，语言的作用有很多。
故选C。
