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考 研 政 治
基 础 课 热 词
主讲人：曲艺授课教师 曲艺
——
• 中国社会科学院博士（在读），考研政治全
国名师，14年教学经验，授课时长10000+
小时，培养学生百万人
• 《考研政治精华笔记》《考研政治甄选题
集》《考研政治模考3+1》系列图书主编
• 曾任多家上市教育集团考研政治首席主讲
• 融会贯通考研政治五大学科，自成体系，辅
导中倡导技巧与预测并重，被誉为”模板女
神”、”押题女王“距离成为叉家军，仅需要一句“叉出去”！政治热词课是什么课？
• 属于前端特色导学课，类似于正餐前的一碗“汤”
• 了解政治常见“热词”，培养兴趣，实现轻松入门
• 充分熟悉不同老师讲课的节奏和风格
• 点滴积累，为后续课程学习奠定良好基础01 走进哲学01 走进哲学
哲学是有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的
位置等等一些很基本的问题。
哲学是对基本和普遍之问题进行研究的学科，一般具有严密逻辑系统的宇宙观，研究宇宙的性质、人
在宇宙中的位置等等一些基本问题，它是关于世界观的学说，也是自然知识和社会知识的概括和总结。01 走进哲学
艺姐拓展：
人类的三类具体知识：自然科学知识、社会科学知识、思维科学知识；
哲学与具体知识的关系是共性与个性、一般与个别的关系，而不是部分与整体的关系；
具体科学的进步推动哲学的发展，哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导。
注意：
哲学不是具体科学的简单相加，也不是具体科学的总和；
哲学不是凌驾于一切具体科学之上的“科学之科学”，哲学不能取代具体科学；
哲学对具体科学的一般性指导不等于具体指导。01 走进哲学
哲学根本问题又称哲学的基本问题、哲学的最高问题，它是指思维和存在、意识和物质的关系问题。
哲学基本问题有两方面的内容。第一方面：思维和存在、意识和物质何者为本原的问题。对这一方面
的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、
两条对立的路线。
另一个方面：思维和存在的同一性问题，唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维
是存在于反映的基础上，承认世界是可以认识的；唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认
识世界就是精神的自我认识。另外也有一些哲学家如休谟和康德，否认认识世界的可能性，为哲学史上的
不可知论者。01 走进哲学01 走进哲学 - 西方哲学小史
所谓先进和现代，不就是一扫落后和愚昧，全民都只以理性和科学为准则，同心一意，建设繁荣昌盛、
井然有序的社会吗？而这样的社会，在很多人看来，自然非最发达的美国莫属，也就很难想象早被大部分国
人唾弃的迷信能在那样的社会有容身之处。
其实，美国跟想象中的现代社会相去甚远。摩门教徒不喝咖啡、不喝茶。阿米什人和门诺派等拒绝一切
现代科技，拒绝电力和发动机，自然不使用电视、电话等一应现代设备，甚至拒绝使用纽扣。而仅这两个教
派，在美国的信徒就有数十万之众。
他们虽然大多集群而居，但也有少数杂居在一般美国社会之中，却仍然坚持抵制现代文明，抵制周边社
会，只讲两百年前源自欧洲的地方方言。他们不向美国政府纳税，也拒绝美国政府的服务。01 走进哲学 - 西方哲学小史
然而，类似的所谓愚昧团体，绝不只是游离于美国社会的边缘。国际巨星汤姆·克鲁斯就从属于一个
叫基督教科学会的教派。该教派拒绝所有医学手段，认为只有祷告才是治病的唯一方法。该教派发行的
《基督教科学箴言报》是世界最著名的出版物之一。
摩门教教徒米特·罗姆尼，曾连任世界顶级高校林立的马萨诸塞州的州长，还曾作为共和党提名人与
在任总统奥巴马捉对厮杀。另一摩门教教徒洪博培也当过犹他州州长，还出使新加坡、俄国和中国，也参
加过总统初选。前第一夫人南希·里根在其丈夫遇刺后，长年求助于占星术士，以安排总统的活动和行
程。
莫不是，我们一直坚信不疑的关于何为现代、先进，何为愚昧、落后等一些根深蒂固的认识，全都错
了？到底，什么才是先进的现代意识？什么又是愚昧落后？01 走进哲学 - 西方哲学小史
日心说引发认知大革命
罗马帝国衰落后，欧洲陷入混乱。自命为绝对真理化身的天主教，跃身成为
欧洲一统天下的唯一世界观。这种情况延续了1000多年，受其桎梏的时代，史称
中世纪，又称黑暗世纪。
透过黑暗天幕照进来的文艺复兴之光，让人们渐渐开始怀疑天主教的真理。
1517年，马丁·路德将其撰写的《九十五条论纲》邮寄给当地的大主教。论纲历
数天主教的错误、滥权和矛盾，直接质疑天主教，尤其是教皇的权威。
由此引起的宗教改革，导致一系列新教教派（统称基督教）像雨后春笋般蓬
勃兴起，从而突破了天主教一统天下的局面。
1543年，哥白尼等到逝世前夕，才将倾注了自己毕生精力的《天体运行论》
付印出版。《天体运行论》根据哥白尼自己常年观察而得来的数据和数学推演，
得出日心说，不仅推翻了上帝创造地心世界的天主教教义，还演示了以观察为依
据的现代科学研究方法，因而引发了科学革命。
日心说开天辟地，完全颠覆了人类关于自身及其在宇宙中的位置的一贯认
知，因而也为人类开始全面怀疑自身认识能力，奠定了科学基础。01 走进哲学 - 西方哲学小史
笛卡尔对“我在”的怀疑
培根毕生坚持依靠观察、实验和“排除归纳推理”从事科学研究，因而给所有科学结论都注入了不确定
因素：归纳推理的结论是具体的、有限的；新的观察、新的实验会带来新的结论。
而亚里士多德以来占主导地位的演绎推理过于绝对，容易堕入绝对真理的桎梏。无怪培根被誉为经验主
义之父，开创了现代科学的研究方法。
假若培根的怀疑还只隐蔽于悉心观察和认真实验的过程之中的话，那么笛卡尔则几乎从一开始就无法掩
蔽怀疑一切的锋芒。
他年轻时就开始怀疑书本记载和他人传授的所有知识，进而全面怀疑所有从感官获取的信息。他通过在
《第一哲学沉思录》中所做的蜡辩等，犀利地指出感官信息很不可靠。
固态蜡和液态蜡在状态、颜色、气味、声响、温度、触觉等一应感官信息上都几乎毫无关联，完全应该
被判作异物，但是，人类认识依然将二者都判定为蜡。这是理性分析在排除感官信息干扰的情况下做出的判
断。01 走进哲学 - 西方哲学小史
笛卡尔对“我在”的怀疑
既然如此，就无法排除通过感官所了解的大千世界乃至自身肉体，
实则是某种恶魔为了欺骗人类而制造出来的假象。笛卡尔怀疑一切，最
终却无法怀疑自身在怀疑（在思考）这一事实。
然而“我思故我在”一语的赫赫名声是非常不幸的，因为笛卡尔对
人类思维真正革命性的贡献不在于肯定“我思”，而在于怀疑“我
在”。可以说，没有笛卡尔对外部世界和自身肉体的全面怀疑，就没有
人类的现代意识，也就没有现代社会。01 走进哲学 - 西方哲学小史
现代认识论的两个极端
笛卡尔怀疑通过感官获取的信息，甚至怀疑感官自身的真实存在，但是，他却没有
怀疑感官接受和处理信息的能力，而对人类认识能力的全面怀疑，才是启蒙运动最具革
命性的洞见。
培根和笛卡尔处在现代认识论的两个极端：经验主义和理性主义。培根坚信，只有
通过细心观察、认真实验，才能得到阶段性的新发现。显然，他依赖的是感官信息，而
笛卡尔则全面怀疑感官信息，认为人类对世界的认识来自理性分析。
洛克继承了培根的衣钵，深信任何知识都必须经得起反复试验，世界上没有不必通
过证明的东西。1689年，他发表《人类理解论》，彻底批驳了笛卡尔知识来自理性的先
验论。“没有经验，哪儿来的知识？”他认为，在经验之前，人的认识只能是“白板一
块”。莱布尼茨逐条批驳了洛克，还揶揄经验主义道：“所有的东西都必须先经过感官
才能进入大脑，除了大脑以外。”
至此，经验主义和理性主义两大派别，已经把对方认为的人类认识的唯一来源，批
驳得体无完肤。按理，既然经验如此不堪，理性也如此不济，逻辑的指向应该是对人类
认识自身的怀疑。
然而，双方攻击对方，都是为了保护自己的认识来源说，也就无法跳出自身和派别
的局限，得出总揽全局的逻辑结论。01 走进哲学 - 西方哲学小史
人类可否推论因果关系？
完成这一逻辑飞跃的是年仅20多岁的休谟。
1738年，28岁的休谟出版了自己在大学时就开始构思、进而潜心写作了4年的《人性论》。
《人性论》指出：人类理性根本不可能把握因果关系。人们平常所说的因果关系，不过是大脑在重复
看到一个现象在另一个现象之后发生而形成的一种思维惯性。
然而，过去不断发生了并不等于将来就一定发生，因为人类理性根本就无法做出这样的推断：从过去
的经验推断出因果关系，必须预先假定未来会照搬过去，而这样的预先假定本身，又无法在既往的经验中
找到立足之处，因为这样的既往只存在于未来，而未来却尚未发生。这就是著名的休谟归纳难题，是一个
推论怪圈。
《人性论》挑战了人们最直观、最可靠和最广泛使用的把握世界的方法：因果关系无处不在，几乎已
经成了人类思维不假思索的自然属性。拿一个弹子去碰另一个弹子之因，必然导致另一个弹子移动之果，
这是天经地义的。01 走进哲学 - 西方哲学小史
人类可否推论因果关系？
早晨到来之因，必然导致太阳会从东方升起之果，这也是天经地义的。然而，休谟非要站出来说，
人类认识无法得出这样的因果关系结论。休谟在《人性论》中信誓旦旦地说，就是观察到再多次弹子因
被另一颗弹子碰撞而移动，人类认识依然不能断言下次受到弹子碰撞时就一定移动。
休谟弄哲学，为的就是要将牛顿的科学方法引入哲学研究，然而，其研究的结果却是怀疑牛顿科学
的可能。经验主义的休谟当然认为，所有知识都只能来源于感官认识，然而感官认识大都不过是感官信
息渐次褪色的拷贝而已，并不一定可靠。
像弹子碰撞必然导致弹子移动，因果明显，然而，休谟却用无懈可击的逻辑指出，那不过是两个相
继发生的现象，人的智力无法推论出它们是互为因果的关联现象。01 走进哲学 - 西方哲学小史
人类可否推论因果关系？
别说是休谟的同时代人，就是到了今天，真正理解休谟的人也少得可怜。若是领会休谟的人多一点
的话，我们的世界就会多些倾听，少些专横、暴力和战争。但是，休谟可以说是对后世思想家影响最大
的哲学家。爱因斯坦大学毕业后就组织过一个研究小组，专门钻研休谟。
《人性论》给人类纯理性认识的致命一击，直到出版30多年后才被另一个人真正领会，而得其真谛
的康德，坦承被其“从教条主义的昏睡中惊醒”。
康德深知休谟的逻辑无从辩驳，然而，没有了纯理性思维，数学等也就不可能了。这是他无法接受
的。他决计绕开休谟，另辟蹊径，挽纯理性认识于既倒。于是，他闭门谢客，苦苦思索10年之久而写出
了《纯粹理性批判》。01 走进哲学 - 西方哲学小史
人类可否推论因果关系？
康德使用的方法着实让人咋舌：让我们的认识，先验地去迁就对象，不总是一无所获吗？那么，我
们干吗不试着颠倒过来，让对象来迁就我们的认识？这样，先验地认识对象就有了可能，因为在对象出
现之前，我们已经为它确立了一些东西。
康德还把事物的本体和事物的现象剥离开来，并认为，人类认识对事物本体确实无能为力，但是，
却可以把握现象。康德认为，人的大脑里存在着一些与生俱来的认识框架，比如时间和空间等基本概
念。既然可以让对象迁就认识，那么感性信息就可以被装进这些框架，并被这些框架重新塑造。
显然，康德从本体剥离出来的现象，实在是事物与先验认识交互作用的产物，是非常主观的，与一
般认识的客观世界已经相去甚远。01 走进哲学 - 西方哲学小史
现代社会需要不同意见存在
所幸的是，现代社会奠基时，启蒙运动对人类认识近乎两百年的剖析，已经结晶成
了人类—至少是人类知识界的—共识：人类认识有着无从缓解的缺陷和局限，它不可能
把握绝对真理，而这种人类认识的悲观现实，是不以哪怕再聪明或者再有权势的个体或
团体的意志为转移的。这，就是现代意识。
另一方面，既然人类的认识无法把握绝对真理，那么没有任何哪怕再聪明或者再有
权势的个体或团体，可以不通过公认的必经程序来断定任何另一个哪怕再愚昧或者再无
权势的个体或团体的认识是错误的。
这就是为什么在现代社会里，任何法律的制定和司执、政策的制定和实施、官员的
任命和罢免、公共项目的筹划、许可和建设等，都必须广泛征求社会成员的意见，走必
经的程序，要由社会授权，接受社会监督。
认识的局限主要是由视角的局限所决定的。那么唯一能够缓解认识局限的是来自多
视角，尤其是相反视角的认识。这就是为什么现代意识不会把不同意见当作累赘乃至敌
人，而是把它当作求之若渴的宝贵资源。当然，这样的安排就得容允错误和落后的认识
存在。这就是为什么在当今美国社会，还存在着那么多坚持非常落后的生活和思维方式
的团体和个体。01 走进哲学 - 西方哲学小史
现代社会需要不同意见存在
其实，若是真的了解人类认识的局限和缺陷，我们也就深知自己没有任何理由和能力断定：人家的
方式就一定是愚昧落后的。
面对镜子，我们看见的是自己的影像，与自己完全一致。然而，当我们拿起剪刀，试图顺耳际修剪
毛发时，我们极有可能剪破耳朵，而且越是专注，越是危险。原来，镜子里的影像是相反的。
现代社会的表象，看上去与我们大脑中的现代社会完全一致，但是，我们若不了解现代意识到底是
什么，到底是怎么形成的，我们就有可能误把镜像当真相，自以为是向现代努力，实则是南辕北辙，愈
行愈远。其结果，就不只是剪破耳朵的问题了。
有了镜像，我们可能会为了现代而有恃无恐地破除迷信、驱散愚昧，而其实，人类步入现代社会的
真正历程，不过是人类渐渐认识并接受自身局限、收敛起强加于人的冲动的历程。01 走进哲学 - 有趣的哲学家们
1、大智慧的苏格拉底
苏格拉底（前470年-前399年），出生于希腊雅典，古希腊的思想家、
哲学家、教育家、公民陪审员。苏格拉底和其学生柏拉图及柏拉图的学生
亚里士多德并称为希腊三贤，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。
苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的
单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专
心致志地做学问。生平事例，成就思想，均由其弟子记录。苏格拉底是柏
拉图的老师，他一生未曾著述，其言论和思想多见于柏拉图和色诺芬的著
作如《苏格拉底言行回忆录》。苏格拉底最后因触犯了当时权贵的利益而
被冠以腐蚀青年思想之名被迫饮毒汁而死。01 走进哲学 - 有趣的哲学家们
1、大智慧的苏格拉底
他长期靠教育为业，苏格拉底的教学方式独特，常常用启发、辩论的方式来进行教育。苏格拉底是柏
拉图哲学路线的创始者。苏格拉底重视伦理学，是古希腊第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德的
人，他是道德哲学的创始人，他强调道德是由理性指导的，所以“美德就是知识”，认为善出于知，恶出
于无知。在欧洲哲学史上最早提出唯心主义的目的论，认为一切都是神所创造与安排的，体现了神的智慧
与目的。提出了“自知自己无知”的命题，认为只有放弃对自然界的求索，承认自己无知的人才是聪明
人。最有知识的是神，知识最终从神而来，真正的知是服从神。在逻辑学方面，亚里士多德认为苏格拉底
提出归纳论证，从具体实事中找出确定的论点，并注意一般定义的方法，对概念作出精确的说明。01 走进哲学 - 有趣的哲学家们
2、玩转哲学的黑格尔
格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（1770年8月27日-1831年
11月14日）是德国哲学家、德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。
黑格尔是德国古典哲学的代表、政治哲学家。他对德国的国家哲学作
了最系统、最丰富和最完整的阐述。黑格尔的学说在后代很长时间内
一直引起争论，他对思想界有广泛的影响，几乎任何学派都对他的学
说给予肯定或提出批判。历史学家将受到黑格尔影响的人分为两个敌
对阵营，黑格尔右派和左派。01 走进哲学 - 有趣的哲学家们
2、玩转哲学的黑格尔
20世纪黑格尔的哲学开始复兴，主要是因为几个原因，一是发现
黑格尔的哲学是马克思主义哲学的源头，还因为黑格尔的历史观开始
复活，再有黑格尔辩证法的重要性得到广泛的认同，将黑格尔的理论
重新带到马克思经典中的最重要的著作是乔治·卢卡奇的《历史与阶
级意识》，掀起一股重新了解评价黑格尔的著作热，黑格尔的复兴也
引起对黑格尔早期著作的兴趣。现代美国的哲学家也明显受到黑格尔
的影响。
黑格尔是最后一位伟大哲学体系的创建者，黑格尔之后，作为无
所不包的思想体系而存在的哲学消亡了，欧陆哲学的主流被存在主义
占据。黑格尔的著作以哲学的高度几乎涉猎了人类知识的全部领域：
历史、自然、法学、伦理.....他那广博的知识与深邃的思考，至今读
来依旧散发着无穷的魅力。01 走进哲学 - 有趣的哲学家们
3、激进派代表费尔巴哈
路德维希·安德列斯·费尔巴哈是德国哲学史上第一个自觉的、公开的
同基督教决裂的资产阶级思想家，他完成了德国资产阶级对传统宗教的批
判。他揭露了基督教的本质，指出不是神创造了人，而是人创造了神，上帝
是人们按照自己的本质幻想出来的；人对上帝的崇拜，实际上是对人的本质
的崇拜。他揭露了宗教产生的认识根源，指出宗教产生的基础是人的依赖感
和利己主义。他揭露了宗教的反动社会作用，指出宗教是科学的死敌。 路德
维希·安德列斯·费尔巴哈（1804年7月28日—1872年9月13日），德国哲学
家。逝于同一州的纽伦堡，享年六十八岁。
费尔巴哈早年在黑森州的海德堡学习神学，受到当时教授的影响，对黑
格尔的哲学感兴趣，不顾父亲的反对，到柏林跟随黑格尔学习哲学，随后他
成为“青年黑格尔学派”的成员。01 走进哲学 - 有趣的哲学家们
3、激进派代表费尔巴哈
1828年，他用黑格尔的客观唯心主义的理论写了毕业论文《论统一的，普遍的，无限的理性》获得哲学
博士学位。之后，他到纽伦堡附近的埃尔兰根学习了两年自然科学，并任大学讲师。
1830年，费尔巴哈匿名发表了第一部著作《论死与不朽》，抨击个人不朽的概念，拥护斯宾诺莎等人提
出的，“人死后会被自然重新吸收”的哲学。他的这种激进思想加上不善演讲，使他在学术界一直无法取得
成功，并被永远驱逐出大学讲坛。只能依靠他妻子在一座瓷厂中的股份生活，居住在纽伦堡附近的勃鲁克
堡。01 走进哲学 - 有趣的哲学家们
3、激进派代表费尔巴哈
费尔巴哈批判宗教的目的就是要把神的本质还原为人的本质，把天国生活还原为现实生活，要人们相信
自己，为追求现实生活而斗争。费尔巴哈是德国哲学史上第一个自觉的、公开的同基督教决裂的资产阶级思
想家，他完成了德国资产阶级对传统宗教地批判。
费尔巴哈从三个角度批判了基督教：
①揭露了基督教的本质，指出，不是神创造了人，而是人创造了神，上帝是人们按照自己的本质幻想出
来的；人对上帝的崇拜，实际上是对人的本质的崇拜。
②揭露了宗教产生的认识根源，指出宗教产生的基础是人的依赖感和利己主义。
③揭露了宗教的反动社会作用，指出宗教是科学的死敌。02 伟大的马克思和恩格斯02 伟大的马克思和恩格斯 - 马克思是谁？
卡尔·马克思，全名卡尔·海因里希·马克思（1818 年 5月 5日－1883 年 3月14日），马克思主义
的创始人之一，第一国际的组织者和领导者，马克思主义政党的缔造者，全世界无产阶级和劳动人民的革
命导师，无产阶级的精神领袖，国际共产主义运动的开创者。
马克思是德国的思想家、政治学家、哲学家、经济学家、革命理论家、历史学家和社会学家。马克思
的一生是伟大光辉的一生。他和恩格斯共同创立的科学社会主义，是指引全世界劳动人民为实现社会主义
和共产主义伟大理想而进行斗争的理论武器和行动指南方针。
恩格斯称，马克思一生的成就是多方面的，最伟大的发现有二，即唯物史观和剩余价值学说。前者揭
示了人类历史的发展规律，后者揭示了资本主义生产方式及其社会形态的运动规律。正是由于这两大发
现，社会主义才从空想变成了科学。02 伟大的马克思和恩格斯 - 马克思是谁？
“取其精华，去其糟粕”02 伟大的马克思和恩格斯 - 马克思是谁？
“真理像光一样，它很难谦逊。”这是马克思在其第一篇政论文章
《评普鲁士最近的书报检查令》中写下的句子。
马克思的一生都在追寻真理，一步一步，他把有关人类命运的真理
都在身上聚集和升华。有人总结说：“马克思之前的历史，都通向马克
思；马克思之后的历史，都是从马克思重新出发的。”
思想巨人，让人仰望，光芒太盛，不可直视。或许正因如此，今天
许多人只知给予他“天才”的盛誉，而对作为一个真实存在的人的马克
思，却缺乏足够的了解。
马克思其实很可爱。这位天才思想家的人生一样是交织着苦乐爱憎
的。不同之处在于，他思索的不是个人得失而是人类的未来，他“被真
理的旋律迷住”，并且对真理有着不可撼动的信念。02 伟大的马克思和恩格斯 - 马克思是谁？
浪漫的特里尔之子
“谁，风暴似的疾行？是面色黝黑的特里尔之子，一个血气方刚的
怪人。他不是在走，而是在跑，他是在风驰电掣地飞奔！”
这是青年恩格斯对马克思形象的描写。那时他和马克思还没有见过
面，但彼此神交已久。通过人们对马克思的渊博学识、革命品质和战斗
精神的介绍，恩格斯对这位未来40多年的亲密战友作出了诗意的想象。
马克思的女婿，保尔·拉法格说，马克思是一个体魄健壮的人，高
于中等身材，肩膀宽阔，胸部十分发达，仪表匀称。“如果他在年轻时
做体操的话，他会成为非常强壮的人。”
尽管没有做体操，但马克思也是一个热爱运动的人，他坚信一个健
壮的身体是工作的基础。
他喜欢散步，还喜欢击剑，谈到后者，他的朋友威廉·李卜克内西
回忆说：“他尽力以猛攻来弥补自己技术的不足。要是马克思碰上一个
不够沉着的对手，有时候他就把对手击出场地之外。”02 伟大的马克思和恩格斯 - 马克思是谁？
浪漫的特里尔之子
未来的革命导师并非天生深沉而理性。在波恩大学读书期间，马克思甚至还曾经准备与人
决斗，受到父亲亨利希·马克思的严厉批评。年轻时的马克思充满荷尔蒙的魅力，以及艺术家
的浪漫。他写幽默小说、剧本，并创作了三本诗集，其中大部分的诗都是写给他未来的妻子—
燕妮。
“燕妮！笑吧！你定会觉得惊奇：为何我的诗篇只有一个标题，全部都叫作《致燕妮》？
须知世界上唯独你，才是我灵感的源泉，希望之光，慰藉的神。”“我能把千卷万册的书，写
满你的名字，不计页数，愿思念的火焰在里面呼呼燃烧，愿意志和行动的喷泉涌流滔滔。”
燕妮是“特里尔城最美丽的女子”“舞会上的皇后”，特里尔的贵族公子们都期望得到她
的明眸一顾，而她却只对马克思情有独钟。在给马克思的信中，她简洁地写出了人们都熟悉的
初恋味道：“只要你朝我看一眼，我就会感到恐惧而不敢再说一句话，血液就会在血管里凝
结，心怦怦直跳。”
马克思用更澎湃的热情回应说：“‘在她的拥抱中埋葬，因她的亲吻而复活。’这正是你
的拥抱和亲吻。我既不需要婆罗门和毕达哥拉斯的转生学说，也不需要基督教的复活学说。”
燕妮的父亲是威斯特华伦男爵，身为贵族，却对平民犹太律师家庭出身的马克思眷顾有
加，经常和他一起散步，分享对社会的看法。
正因马克思和燕妮的爱情是冲破封建门户之见的激情之爱，亨利希·马克思对儿子千叮万
嘱：“要珍惜她这纯洁的爱情和自我牺牲的勇气。没有一个王公贵人能把她从你手中夺走。”
马克思和燕妮的下半生度尽劫波，但他们始终矢志不渝地相爱。02 伟大的马克思和恩格斯 - 恩格斯是谁？
弗里德里希·恩格斯（1820年11月28日－1895年8月5日），德国思想家、哲学家、革命家、教育家、
军事理论家，是全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师和领袖、马克思主义创始人之一。恩格斯是卡
尔·马克思的挚友，被誉为“第二提琴手”，他为卡尔·马克思从事学术研究提供经济支持。马克思逝世
后，将马克思遗留下的手稿、遗著整理出版，并众望所归地成为国际工人运动的领袖。
马克思和恩格斯并不是先知先觉的圣人，他们从小面对的也是一个充满矛盾的现实世界，在家庭、学
校和社会的影响下，也曾接受过那个时代的唯心主义和资产阶级民主主义思想。但是资本主义制度的弊端
和劳动群众渴求解放的呼声，促使他们立志进行社会变革，并走上求索科学真理的道路。
恩格斯是马克思的亲密战友，和马克思共同撰写了《共产党宣言》，共同创立了科学共产主义理论；
参加了第一国际的领导工作。马克思逝世后，他承担整理和出版《资本论》遗稿（第二、三卷）的工作，
还肩负领导国际工人运动的重担。除同马克思合撰著作外，他还著有《自然辩证法》《家庭、私有制和国
家的起源》《反杜林论》等。1895年8月5日，恩格斯因病逝世。02 伟大的马克思和恩格斯 - 恩格斯是谁？
马克思与恩格斯的友谊，堪称人类典范。
马克思是世界无产阶级革命导师，“千年思想家”，他在思想上无疑是
绝对的富有者。然而，在经济上去却是贫困户。这位对资本主义有着透彻研
究的伟大经济学家，一生没有固定工作，一家人的经济来源主要靠他极不稳
定而又极其微薄的稿费收入，加之资产阶级对他的迫害和封锁，使饥饿和生
存问题始终困扰着这位伟人，他的一生几乎是在贫困潦倒中度过的。从1852
年2月27日给恩格斯的信中我们看到这位全世界著名理论家的困境，马克思
写道：
“一个星期以来，我已达到非常痛苦的地步：因为外衣进了当铺，我不
能再出门，因为不让赊帐，我不能再吃肉。”
不久又写信向恩格斯倾诉：
“我的妻子病了，小燕妮病了，琳蘅患有一种神经热，医生我过去不能
请，现在也不能请，因为没有买药的钱。八至十天以来，家里吃的面包和土
豆，今天是否能够弄到这些，还成问题。”
饥饿贫困，家务琐事，困扰着这位“千年思想家”，他的心情愤怒烦
躁，以致无法集中精力和智慧进行理论创作。02 伟大的马克思和恩格斯 - 恩格斯是谁？
马克思与恩格斯的友谊，堪称人类典范。
对于马克思的困境，恩格斯当作是自己的困难。他在给马克思的信中写到：
“2月初我将给你寄5英镑，往后你每月都可以收到这个数。即使我因此到新的决
算年时负一身债，也没有关系。……当然，你不要因为我答应每月寄5英镑就在
困难的时候也不再另外向我写信要钱，因为只要有可能，我一定照办。”
此时的恩格斯是公司的一名小职员，收入低微。后来做了公司的智囊，月薪
有了提高，从1860年以后，对马克思的支援增加到了每月10英镑，还常常“另
外”给些资助。
从1851年至1869年，马克思总共收到了恩格斯的汇款3121英镑。在当时来
讲，这是倾囊相助！为了让马克思给无产阶级革命事业寻找一条真理，恩格斯放
弃了自己对经济理论的研究，从事了20年他所厌恶的商业工作。所以，对于恩格
斯的无私奉献，马克思非常感动，也十分不安，他在1867年致恩格斯的信中写
道：“坦白地向你说，我的良心经常像被梦魔压着一样感到沉重，因为你的卓越
才能主要是为了我才浪费在经商上，才让他们荒废，而且还要分担我的一切琐碎
的忧患。”
作为一个领袖和革命家，政治名誉比什么都重要。为了马克思，恩格斯除了
在经济上的无私援助，把自己的理论成果也署在了马克思的名下。还有《资本
论》一书的撰写。马克思逝世后，恩格斯整理加工这部巨著的第二、三卷，耗费
了10年时间。02 伟大的马克思和恩格斯 - 恩格斯是谁？
马克思与恩格斯的友谊，堪称人类典范。
1857年7月，在恩格斯生病的时候，马克思写信安慰：“亲爱的恩格斯，
你可以相信，不管我们如何不幸，我和我的妻子对你最近健康情况的消息比我
们自己的事更为关切。”
马克思在给恩格斯的一封信中写道：“亲爱的恩格斯，你是在哭还是在
笑，是在睡觉还是醒着？最近三个星期，我往曼彻斯特寄了各种各样的信，却
没有收到一封回信。但是我相信都寄到了。”
同样如此，如果几天收不到马克思的来信，恩格斯就会不断追问：“老摩
尔，老摩尔，大胡子的老摩尔，你出了什么事情？怎么听不到你一点消息？你
有什么不幸，你在做什么事情？你是病了？还是陷入了你的政治经济学的深
渊？……”
对于这两位伟人的崇高友谊，列宁有一次由衷地赞叹恩格斯：“他对在世
时的马克思无限热爱，对死后的马克思的无限敬仰。这位严峻的战士和严正的
思想家，具有一颗深情挚爱的心。”02 伟大的马克思和恩格斯 - 马克思的“初心”
马克思通过供求关系研究价值规律。但他捋断胡子也想不到，今天在人口最多的国家，研究马克思
主义的人才供不应求、一将难求！马克思主义热了，马克思本人也离我们更亲近了。
习近平总书记说：“马克思是顶天立地的伟人，也是有血有肉的常人。他热爱生活，真诚朴实，重
情重义。”这就给那个挂在墙上、印在书里、出在考试题里的马克思，来了一个200年历史大穿越，一
下子带到我们身边，让我们贴近这个常人中走出的伟人。02 伟大的马克思和恩格斯 - 马克思的“初心”
选择“最能为人类福利而劳动的职业”
马克思故乡特里尔，大家可能觉得陌生，我说两件事你就不陌生了。一、它是古罗马共和国的西部
首都；二、它是现代共和的缔造者，拿破仑兵败滑铁卢的伤心地，共和的传统、共同体的传统在这里源
远流长、根深蒂固。
马克思出生三年前，这里属于法兰西共和国，拿破仑战败后回归普鲁士专制。所以马克思打小反对
专制，向往共和，追求解放。
了解了马克思的成长环境，大家就不奇怪为何17岁的少年马克思，中学毕业就能说出为人类而工作
的豪言壮语：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。人们只有为
同时代的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。”
选择最能为人类幸福而工作的职业，获得的不是可怜的、有限的、自私的乐趣，而是自我的完美！02 伟大的马克思和恩格斯 - 马克思的“初心”
选择“最能为人类福利而劳动的职业”
单从个人天性看，马克思酷爱红酒、咖啡和美女。他们家过去有自己的葡萄庄园，是全世界纬度最高
的葡萄园，从小在园里长大的马克思不仅爱喝红酒，还是个业余品酒大师，《资本论》里面经常以葡萄酒
为例说明劳动价值论。
马克思和恩格斯相遇在雷让斯咖啡馆，《共产党宣言》写作在白天鹅咖啡馆，他不少手稿斑斑点点滴
有咖啡渍。
马克思夫人燕妮当时是特里尔城第一美女，马克思一生挚爱燕妮，晚年却说要是生命重来，他不会选
择结婚，他说革命者不适合结婚。
大家都知道，由于选择了最能为人类幸福而工作的革命事业，马克思早就告别了美酒加咖啡的生活。
为人类幸福而突破小我走向完美的自我，就是马克思在青年时代播下的初心。02 伟大的马克思和恩格斯 - 马克思的“初心”
“今日按剑问，谁有不平事”的好汉气概
大一入学，普鲁士贵族要求犹太学生下跪。马克思第一个挺身而出跟他们决斗，被刺伤左脸留下伤
疤，马克思把它看作人生第一枚勋章。甚至和朋友赶路，看到路边一双男女吵架，他也跳下马车，横冲
过去把男的推开，大声呵斥：“放下那个女孩！”结果反遭女孩抗议，因为人家是一对情侣在拥抱。
马克思在故乡摩塞尔河畔再一次路见不平。地主想赶走世代捡柴的穷人，穷人问凭什么呀？
地场主说：“我爸爸的爸爸的爸爸的爸爸，曾经在这里打过胜仗，拥有这块土地。”
穷人说：“那就好办啦！我现在跟你再干一仗，把这片地再打回来，以后不是就归我儿子的儿子的
儿子的儿子了吗？”
马克思通过替穷人辩护，认识到法律政治背后的利益关系，又从利益关系认识到阶级斗争。02 伟大的马克思和恩格斯 - 马克思的“初心”
完成“两个转变”
大学毕业后，马克思奔赴他向往的法兰西共和国。在巴黎，他发现拿破仑
的政治解放并没有把犹太人变成“人”，而是把所有的人都变成了“犹太
人”，也就是变成彼此孤立、自私自利、损人利己、投机钻营的生意人。
他认为这不是真正的人类解放，马克思开始投身工人运动，正是在革命实
践和理论探索的双重结合中，他完成了从唯心主义到唯物主义、从革命民主主
义到共产主义的转变。
通过“两个转变”，马克思深刻地认识到：真正的人类解放，必须在劳动
者联合占有生产资料的基础上，按照共同体原则重构社会关系。要实现这个解
放，需要进行一场比政治革命更彻底的社会革命，这场革命不仅建立一个新国
家，更要建设一个新社会。
这就为后来各国人民追求自身解放指明了方向，我们奔的就是这个方向，
中国一百年革命、建设和改革的实践都是社会革命，中国人什么时候都不会忘
掉伟大革命，什么时候都不会丧失革命精神。02 伟大的马克思和恩格斯 - 马克思的“初心”
“工人阶级的圣经”—《资本论》
马克思生活的年代，选择完美就是选择了清苦，选择革命就是选择了牺牲。
马克思一生升官发财的机会多得烫手。绝不是网络大V说的，马克思是月光一族，造反仇富。他23岁
大学毕业，是普鲁士历史上最年轻的博士，他的大舅子时任内务大臣，当官的大门敞开着；30岁同窗好
友总理大臣康普豪森，请马克思入阁出任财政部长或国家银行行长，马克思不为所动；1867年《资本
论》定稿，马克思付不起寄书稿的邮费，是恩格斯资助他直接送书稿回国出版。
不少朋友看过一幅画，马克思提着一箱书稿站在开往德国的轮船甲板上。我也一直在研究，马克思
为什么站在甲板上，难道恩格斯给他买的是站票？船一靠岸，就收到德国宰相俾斯麦的来信，挽留他用
研究资本的天才为国效力，马克思付之一笑，把信丢到海里。这样做尽管现在看不符合垃圾分类的要
求，但当时可见马克思信守初心何等坚定！02 伟大的马克思和恩格斯 - 马克思的“初心”
“工人阶级的圣经”—《资本论》
其实俾斯麦比马克思的亲生母亲还清楚，马克思40年研究资本、货币，他会挣钱，而且能挣大钱。
青年马克思创办《莱茵报》，那个时代他就懂得搞股份制、年薪制，他是最大股东，拿最高年薪。
人们都知道恩格斯资助马克思，事实却是马克思资助恩格斯在先。1848年欧洲革命，恩格斯组织义
勇军上街，遭到政府通缉流亡他乡，还被父亲卡断了经济来源，马克思慷慨解囊，让恩格斯在流亡途中
仍然过着绅士般的舒适生活。所以，习近平总书记说：“马克思无私资助革命事业，尽最大努力帮助革
命战友。”02 伟大的马克思和恩格斯 - 马克思的“初心”
“工人阶级的圣经”—《资本论》
读过《资本论》的朋友知道，《资本论》扉页写着，献给无产阶级的先锋战士
威廉·沃尔弗。老工人沃尔弗在生命最后将全部积蓄800英镑赠予马克思，但还是不
够《资本论》的出版费。
马克思就拿出600英镑炒股，他研究了英国《股份公司法》和《金融时报》，由
此选定了摩根家族在伦敦发行的股票。由于对资本知根知底，结果不到一月短线狂
赚六七成，600英镑变成了1000英镑。
可能会有人问：那么猛的操盘手，为什么不多炒点？没有时间！时间都去哪儿
啦？马克思说：“为了让工人一天只工作八小时，我自己必须工作十六小时。”马
克思一家七口租住在2间狭窄的房间里，白天根本无法工作，大英博物馆早八点晚八
点12小时开放，马克思早出晚归工作12小时，晚上回家吃饭洗漱，等家人入睡半夜
10点到2点钟再工作4小时，这是为人类而工作的工作狂！当然这也严重损害了马克
思的健康，他逝世一百年的时候，撒切尔夫人对我们邓小平同志讲：“马克思写了
《资本论》，但马克思最没有资本。”
马克思无意为自己积累资本，却给我们留下了的最有价值的精神财富。02 伟大的马克思和恩格斯 - 马克思的“初心”
震动世界的《共产党宣言》
这些精神财富中，最出名的是《共产党宣言》，一经问世就震动世界，
那时候马克思30岁。大家看《共产党宣言》中文版封面马克思像，就是现在
国家博物馆挂的那张像，青年马克思30岁头发都快白完了。《共产党宣言》
是在一个礼拜定稿的，马克思的思想、激情、文采在一个礼拜集中迸发，结
果一周就白了少年头！
《共产党宣言》是一部什么样的作品？它是文学作品还是哲学作品，是
政治作品、历史作品还是音乐作品？都不是，而是哲学、政治、历史、文
学、音乐的集成，是一首革命豪情的合奏曲！
有人私底下问我，初心在哪里，我都不敢确定自己还有没有初心？我说
那你就检测一下啊，他说这个还能检测？我说能检测，办法很简单，认真读
一遍《共产党宣言》，看你会不会心跳加速！这个检测方法的原理是：初心
至少不亚于初恋的感觉，心跳加速就证明初心还在。什么是初恋的感觉？我
相信大家都有刻骨铭心的记忆，不就是一段时间不见，就思念，就牵挂，就
放心不下。
从“十八大”到“十九大”五年，习近平总书记到贫困地区实际调研三
十多次，平均不到两个月就要跑一次，对贫困群众思念、牵挂、放心不下。
这是总书记的初心，这样的初心，也跳动在我们普通人身上。02 伟大的马克思和恩格斯 - 马克思的“初心”
“克服浮躁，学习经典”
人与人之间最近的路是心路，思想传播最远的路也是心路。
马克思没到过中国，马克思的这种初心，是通过经典著作铺就的一条心路传递到中国人的头脑与行动
中。所以，阅读马列经典著作，就是我们与马克思将心比心，以心换心，走心入心，不忘初心的精神交
流。
习近平总书记勉励青年，要克服浮躁之气，静下心来多读经典，多知其所以然。本周作业：听懂了？讲明白！
复述本节课所讲的热词，做笔记。
艺姐推荐电影：《青年马克思》下节课再见！
更 懂 考 研 ， 更 懂 你 ！
