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成都石室中学 2024-2025 学年度下期高 2025 届二诊模拟考试
语 文
本试卷共8页。满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1．答题前，务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡规定的位置上。
2．答选择题时，必须使用 2B 铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干
净后，再选涂其它答案标号。
3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
5．考试结束后，只将答题卡交回。
一、阅读（70 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
北京中轴线创始于元代，形成、完善于明清乃至近现代，历经700余年，全长约7.8千米，是“世界
上现存最长、保存最为完整”的古代城市轴线。中华文明具有源远流长的历史连续性，这条纵贯南北、穿
越古今的城市中轴线，与我国延续数千年的古都发展史一脉相承。
东周时期《周礼·考工记》提出“以中为尊”的城市规划理念。在青铜文明极盛期，这一筑城理念成
为王朝统治阶级的共识，但在连年征战的背景下难以实现。曹操营造的邺城，出现中国最早的城市中轴
线，沿线建筑已经具有礼仪性与等级性。东晋建康城中轴线进一步升华，以西南牛首山两个山峰为“天
阙”，将城市中轴与自然相融，相映成趣。北魏平城用将近一个世纪的时间打造都城，形成以朝堂宫区、
中阳门为轴线的中轴线规制。唐朝人对都城中轴线的礼制作用已经形成清晰的认知，但面对地理环境约
束时，并不强求中轴对称。到了北宋东京，御街同时具有中轴线和宫廷广场性质，宽达300米。元大都作
为一座全新规划的都城，拥有笔直的城市中轴线和规整的结构布局，严格遵循了《周礼·考工记》对于理
想都城的设计要求，奠定了今日北京城市的基本格局。
时光流转，北京中轴线被推荐为我国2024年世界文化遗产申报项目。它见证了中华人民共和国成立
以来重大的历史进程，也寄托了中华民族伟大复兴的梦想。我们从中不仅看到中华文明在城市规划建设
上的伟大创造与卓越才能，更感受到中轴线融入城市发展所焕发出的时代新韵。
（摘编自周冉《漫步中轴线》）
材料二：
虽然《周礼·考工记》成书于春秋战国时期，但是历朝历代并没有严格遵循其中的营城制度，直到元
代，这样的规制才被用于实践。元大都到明清北京城的发展演变是历代城市建设的集大成者，是中国城市
规划史的重要篇章。中轴线并不是简单的南北道路相通，而是城市空间按照仪礼制度规划布局的集中体
1 / 8 命题/审题：成都石室中学文庙校区高2025届语文备课组现。在营城制度之下，反映的是诸多中国传统礼制思想，“中和”、“尊卑”、“阴阳”等关系给这条城市轴
线注入了深厚的文化内涵。
《吕氏春秋》中记载：“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫。”可见“择中立宫”的观念
一直贯穿礼制社会的发展。《中庸》曾言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”“中”与“和”
实质上是原因与结果的关系，可将两者拆分来进行解读。“中”狭义上可以理解为对于方位的描述，广义
上则代表一种思辨的态度，表达的是一种平衡与稳定；“和”是统一矛盾后达到和谐的境界。在城市的规
划中，以中轴线作为全城核心的骨架，是儒家治国理政思想在城市中的体现。
在传统中，人们需要通过对环境中阴阳五行的平衡来达到安定的效果，因此中国传统城市规划中，阴
阳五行的理论也得到了应用。东方青龙属木，象征生机与活力，西方白虎属金，代表杀伐之神，象征着威
武和军队，有“左文右武”之说。北京内城以正阳门为中，左为崇文门，右为宣武门；宫城内左为文华殿，
右为武英殿，均是“文武”“阴阳”象征的体现。紫禁城内乾清宫象天、坤宁宫象地，取“象天法地”之
意。
中轴线上大部分建筑的前身都可以追溯到明代，清代在继承明北京城的基础上虽略有改建，但整体
依然承袭历史。近代后，随着社会制度的改变，中轴线上的建筑几乎都丧失了原本的功能，坛庙辟为公
园，不再是祭祀仪礼场所，紫禁城被开放成为博物馆，钟鼓楼也不再进行报时工作……旧的功能被新功能
取代，却在不断适应着新的时代与社会。除了文化遗存，元大都的水系规划也一直被明清沿用，并且保存
至今，成为城市景观的重要一环。
一根中轴线记录了三朝的历史，留下了三朝的遗迹。若干个历史拐点在这条中轴之上发生，自元代开
始，各个朝代最具代表性的物质遗存也都集中于此。中轴线的空间距离也由元大都时的不足 4 千米，到
今天的7.8千米。在新的城市规划中，中轴线北延至燕山山脉、南延至北京大兴机场，从古城中心向新城
两端生长，象征着从过去向未来的更迭与延续。
梁思成先生在《北京——都市计划的无比杰作》一文中这样描述北京中轴线：“大略地说，凸字形的
北京，北半是内城，南半是外城，故宫为内城核心，也是全城的布局重心。全城就是围绕这中心而部署
的……北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。”毫无疑问，北京中轴线已经逐渐成为北京的新
标志。王世仁先生在2000年提出保护中轴线和复建永定门。为了完善北京中轴线的南起点，2004年永定
门复建工程开始，2012 年北京中轴线被列入《中国世界文化遗产预备名单》，2017 年北京市政府全面开
启了北京中轴线的申遗工作。北京中轴线建设历程最长、规划理念根植于本民族传统文化、空间延伸与现
代城市相融共生，具有匠心独运的空间艺术特色，这是西方城市中轴线所不可比拟的。
（摘编自马全宝、李宇嘉《北京中轴线的历史变迁与空间特征》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.北京中轴线历时久远，并非一朝一时建成，而是始建于元代，明清乃至近现代又不断完善。
B.“以中为尊”的筑城理念是王朝统治阶级的共识，但因战争、地理环境等因素而难以实现。
C.“中和”、“尊卑”、“阴阳”等理念影响了北京中轴线的规划，给它注入了深厚的文化内涵。
D.北京中轴线上的古建筑在今天大多丧失原本功能，其新功能贴近于时代与社会的发展需求。
2 / 8 命题/审题：成都石室中学文庙校区高2025届语文备课组2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.北京中轴线是我国古都发展史的一个载体，凸显了中华文明历史连续性的特征。
B.中国最早的城市中轴线出现在邺城，其沿线建筑体现出对礼制作用的清晰认知。
C.梁思成认为中轴线是北京的布局重心，北京独有的壮美秩序由它的建立而产生。
D.出于完善北京中轴线南起点的考虑，王世仁提出复建永定门的倡议并付诸实践。
3.下列对于两则材料论证的分析，不正确的一项是（3分）
A.材料一使用了“700余年”“约7.8千米”“300米”等数据，这种数据统计的方法，有效增强了内容
的可信度和说服力。
B.材料一引用《周礼·考工记》中“以中为尊”的城市规划理念，为后文论述中国古代城市中轴线建
设提供了理论依据。
C.材料二引用“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”并分析，是为了阐明古代营城制度
对儒家思想的影响。
D.材料二和《中国建筑的特征》都属于科技论文，文中使用“大部分”“略有”“几乎”等词，也是论文
语言严谨性的体现。
4.材料一第二段为什么列举三国邺城、东晋建康城、北魏平城、北宋东京的营建情况？请结合材料一简
要分析。（4分）
5.材料一指出从北京中轴线“不仅看到中华文明在城市规划建设上的伟大创造与卓越才能，更感受到中
轴线融入城市发展所焕发出的时代新韵”，请结合材料二谈谈你的理解。(6分)
（二）阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：
上学路上的“新鲜事儿”
沈从文
从我家中到那个新的学塾里去时，①路上我可看到针铺门前永远必须一个老人戴了极大的眼镜，低
．．．．
下头来在那里磨针。
又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠，
天热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夹板上鞋。
又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里看剃头师傅刮脸。又可看到一家染
坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。
又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，②时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚
．．．． ．．
在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。
．．
我还必需经过一个豆粉作坊，远远的就可听到骡子推磨隆隆的声音，屋顶棚架上晾满白粉条。
我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。
3 / 8 命题/审题：成都石室中学文庙校区高2025届语文备课组每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面叠着十几本旧书，尽管书页被我翻得皱巴巴的，但
书皮都被我用彩纸仔仔细细地包好。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，
赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩。
既然到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料
裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。
再过去一点就是边街，有织簟子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢
刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织簟子。（我对于这一行手艺所明白的种种，现在说来似乎比写字还在行。）
又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩
子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股
臭烟同红光。待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后
扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。有时看到的
又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片
嵌进熟铁里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。
有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。
还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声。
边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头装满放在门前
柜台上。引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃”！③每次我总仔细看看，真所谓“过屠
．．
门而大嚼”，也过了瘾。
．．．．
我最欢喜天上落雨，一落了小雨，若脚下穿的是布鞋，即或天气正当十冬腊月，我也可以用恐怕湿却
鞋袜为辞，有理由即刻脱下鞋袜赤脚在街上走路。
但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这
些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。
若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看
热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，有所等待。
看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚
定，自己便快快的向下游岸边泅去。
另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石大树上去，于是第二次又有
第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。
④一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意
．．
穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴
味。
（节选自《沈从文别集·自传集》有删改）
文本二：
对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键。生在
4 / 8 命题/审题：成都石室中学文庙校区高2025届语文备课组中国已经不再是天朝大国，而是积衰积弱的时代，在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个
学知识、成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程。
一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精
神和思想上的满足。可是，这种精神生活需要从小开始，让它成为心底的基石，而不是到了成年以后，再
经由一阵风似的恶补，贴在脸面上挂作招牌。
（节选自葛兆光《那一代中国知识分子的幸福和自由<上学记>序》）
[注] 2006年出版的口述历史作品《上学记》，讲述了何兆武在十九世纪二十年代至四十年代末不足30年间的求学经
历，也显示出他对自己见证的几乎整个中国二十世纪历史的反思。在为《上学记》撰写的序言中，上海复旦大学文史研究
院及历史系特聘资深教授葛兆光从何兆武的故事出发，谈到了那一代中国知识分子的共性。
6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.文章开头对不同身份人物的细节描写，展现出了作者童年时强烈的好奇心，他也从中了解到了现实
生活的丰富性。
B.文中对铁匠铺小学徒工作场景的描写，称呼他为“这个小东西”，都是为了表明铁匠铺小学徒生活的
艰难和困苦。
C.文中描写作者喜欢赤脚走路，甚至故意走入深水区，这表现了孩子的天性，追求无拘无束、自由自在
的生命状态。
D.同他在《边城》里描写湘西风情一样，沈从文写上学路上的见闻，也善于运用白描手法，刻画出独特
的地域风貌。
7.下列对文中句子加点词的理解，不正确的一项是（3分）
A.句①中“永远必须”表明这是针铺老人惯常的工作习惯，在语言表达上流露出小孩子的俏皮和灵动。
B.句②中“时时刻刻”“一面……一面”的描述，表明苗妇人在辛苦的劳作中却依然拥有愉快的心情。
C.句③中“过屠门而大嚼”活画出了小孩子的天性，经过小饭铺，“我”总会按捺不住馋意上前尝一尝。
D.句④中“照例”表明涨水对童年的“我”而言，总能带来许多乐趣，哪怕这对别人来说可能是种灾难。
8.在文本一中，原本一条普通的上学路，作者是如何写出“新鲜”之感的？（4分）
9.葛兆光虽是就何兆武的《上学记》展开评论，但其思考的却是那一代中国知识分子的共性，其中亦包括
沈从文。请结合文本一，谈谈你对文本二的理解。(6分)
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁
．．
窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也，先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，
则不敢知；若亦人耳，何为其不可！”先生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳①，此四人者，
人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，读之至
流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？
．
5 / 8 命题/审题：成都石室中学文庙校区高2025届语文备课组是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”呜呼！
．
公之功德盖不待文而显，其文亦不待序而传，然不敢辞者自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，
皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉？
古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴
侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔
明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋。因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试
为之而侥幸其或成者哉？
公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将擢
．
为执政考其平生所为无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如
火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊
之。
（节选自苏轼《<范文正公文集>序》，有删减）
[注]①韩、范、富、欧阳：韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处
给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
至用 A 为将 B 擢 C 为D 执政 E考其平生 F 所为 G无出 H 此书者。
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.总角，古时候少年男女把头发扎成丫髻，后来用“总角”一词代指少年时代。
B.“十有五年而不一见其面”与《庖丁解牛》“善刀而藏之”的“而”用法不同。
C.见，表被动，与《陈情表》“生孩六月，慈父见背”的“见”意思相同。
D.居，居丧，与《侍坐篇》“居则曰：‘不吾知也！’”的“居”意思不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.苏轼问《庆历圣德诗》所颂十一人是谁，老师做了解释，强调其中四人是当世俊杰，于是苏轼对四
杰中的范仲淹留下了更深刻的印象。
B.等到苏轼至京城参加进士考试时，范仲淹已经去世，苏轼读其碑文而流泪感慨，深感未能与范仲淹
谋面的遗憾，并认为这是命运使然。
C.苏轼深知范仲淹的功德无需文章来显扬，其文也无需借自己所作之序即可流传，但他依然作序，这
也是用另一种方式实现自己的夙愿。
D.苏轼指出，和古人一样，范仲淹的成就并非偶然，其对儒家精神的实践出于天性，因而其文章不论
风格如何，都必然归于这种天性。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。
（2）其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。
14.根据材料，说说苏轼对范仲淹的钦敬出于哪些原因。（3分）
6 / 8 命题/审题：成都石室中学文庙校区高2025届语文备课组（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15～16小题。
次韵子瞻新城道中①
苏辙
春深溪路少人行，时听田间耒耜声。
饥就野农分饷黍，迎嫌尉卒闹金钲。
闲花开尽香仍在，白酒沽来厌未清。
此味暂时犹觉胜，问兄何日便归耕。
[注]①子瞻新城道中：苏轼因厌弃朝廷党争而请求外调杭州，在出巡杭州西南新城途中有感而发，写下《新城道中》，
诗中有“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕”之句。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.首联写春深时节乡间小路上行人稀少，耕种之声不时传入耳中，衬托出了宁静的气氛。
B.颔联写农人努力耕作仍然饥馑穷困，尉卒不劳而获且到处扰民，前后形成了鲜明对照。
C.未清的浊酒与留香的闲花都别具风味，此浊酒与杜甫《登高》中的浊酒意蕴截然不同。
D.诗人将视觉、听觉、嗅觉相结合，以“犹觉胜”的心态，勾画出了一幅田园生活图景。
16.面对苏轼“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕”的感慨，苏辙在本诗中是如何回应的？请结合诗句简
要分析。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《史记•项羽本纪》中说：“项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭。”《阿房宫
赋》中“ ， ”两句概括了这一史实。
（2）陶渊明在《归去来兮辞》中，叙写自己的田园之乐，其中用“ ， ”两句写
了自己手拄拐杖、休息远望的闲适之态。
（3）古诗文中的“美人”意象丰富多样，“美人”既可指女性形象，也可喻指君主或美好的理想，是诗
人表情达意的重要载体，如“ ， ”。
二、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
汉字，是文化的载体，是历史的见证者，它们穿越千年的时光，携带着古人的思想与情感，深情款款
地走到我们面前。从甲骨文的神秘莫测到金文的庄重典雅，从篆隶的庄重严谨到楷书的中规中矩，从行书
的行云流水到草书的自由奔放，每一种字体都诉说着不同的故事。
汉字是思想的传递。当我们写下一个字，便是在传达一种思想。一个“仁”字，体现了儒家的核心思
想；一个“道”字，蕴含着道家的深邃哲理。汉字的一横一竖，勾勒出古老的智慧；一撇一捺，书写着岁
7 / 8 命题/审题：成都石室中学文庙校区高2025届语文备课组月的传奇。
汉字是情感的寄托。当我们写下一个字，便是在表达一种情感。“爱”字温暖人心，“勇”字激励前
行，“静”字带来安宁。在字里行间，我们找到自己的归属，也找到了与世界对话的方式。
汉字的组成有特殊的内涵。比如“中国”，一个“中”字，不偏不倚，不骄不燥，在平衡中追求和协
与完美，是中国人心中艰守的价值准则。一个“国”字，在四四方方的围墙中，有着众多的人民和丰富的
宝藏，代表着这片土地上的家园，承载着人们对故土的热爱和对未来的期望。
汉字中的中国，是诗意的国度。“大漠孤烟直，长河落日圆”，仅寥寥数字，便勾勒出 A 的山河画
卷；“采菊东篱下，悠然见南山”，简单的语句，就传递出宁静致远的生活境界；“天行健，君子以自强
．．．．
不息”，激励着一代又一代中国人勇敢前行；“为中华之崛起而读书”，成为无数仁人志士的奋斗目标，
汉字见证了中国人民的 B ，也见证了国家的日益强大。汉字让中国的美得以永恒留存，让后人在阅读
中感受先人的智慧与情感。
18.下列词语与文中加点的“宁静致远”构词逻辑相同的一项是（3分）
A.云淡风轻 B.开门揖盗
C.安步当车 D.耳熟能详
19.文中第四段有多处错别字，请找出两处并加以改正。（4分）
20.请在文中横线处填入恰当的成语。（4分）
21.文中画波浪线处使用了分号，请分析其表达效果。（4分）
22.班级黑板报筹备小组计划推出汉字解说栏目，请你参照第四段“中”或“国”的解说方式，从“仁”
“爱”“家”中任选一个字写一段解说词，要求解说合理，语言流畅，不超过50个字。（5分）
三、写作（60 分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
人成长的目的是“消除模糊”，推动成长的方法也是“消除模糊”。那么“消除模糊”真的很重要吗？
请明确立场和观点，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800字。
8 / 8 命题/审题：成都石室中学文庙校区高2025届语文备课组
