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【赢在高考·黄金 8 卷】备战 2024 年高考历史模拟卷（浙江专用）
黄金卷 07·参考答案
一、选择题I（本大题共15小题，每小题2分，共30分。每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题
目要求的，不选、多选、错选均不得分）
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
D A D C B C D C B C
11 12 13 14 15
D B D C B
二、选择题II（本大题共6小题，每小题3分，共18分。每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题
目要求的，不选、多选、错选均不得分）
16 17 18 19 20 21
A B D C B D
三、非选择题（本大题共3小题，其中第22题20分，第23题20分，第24题12分，共52分）
22. 【答案】(1)功能：行政、防御、宗教和商业。（2分）
代表：帕特农神庙（或雅典娜神庙，或厄瑞克忒翁神庙）。（2分）
原因：宋代城市发展符合城市发展自然规律；经济重心南移的完成（或南方经济的迅速发展）；工商业者经
营及定居的集镇发展起来；京杭大运河的开通，有利于江南城市的发展；江浙一带成为人才集中之地（或
江南人才聚集推动文化的发展）。（任4点4分）
(2)表现：白银大量流入，成为基本支付手段；商品经济繁荣，城市商业资本集聚；形成实力雄厚的商人群
体，如徽商和晋商；兴起大批以经济功能为主的工商业市镇（或工商业市镇商业活跃，人口密集，成为地
区贸易网络的核心）：集镇进一步发展并出现专业分工。（任4点4分）
微信公众号：【高中精品资料君】全网最全电子讲义以及最全网课，有需要的联系微信：xygewx002关系：城市商品经济的发展，推动文化知识进一步普及，促进了思想界的活跃。（ “思想界的活跃”具体展开
亦可相应得分）（2分）
(3)观点：新文化运动是北京、上海共同作用的结果。（1分）
理由：新思想首先在上海落户传播（或上海具有相应的物质基础）；北京是政治中心，影响容易放大；北大
地位特殊，以此作为阵地。（3分）
史实：“五四”期间，出现大规模的工人罢工和商人罢市；成为宣传马克思主义的中心；陈独秀组织马克思主
义研究会；陈独秀发起成立中国共产党早期组织；召开中共一大，成立中国共产党；召开中共二大，完善
党的纲领。（任2点2分）
23. 【答案】(1)因素：动机——工业革命后对中国市场的需求；意识形态一经济自由主义信念。（2分）
手段——现代科学技术。（2分）
回应：1897年；盛宣怀创办中国通商银行；19世纪70年代官督商办和官商合办（性质）的民用股份制企
业出现；上海出现最早专营股票的证券机构；上海平准股票公司（4分）
(2)影响：打击欧洲封建势力，加速了欧洲民族独立国家的形成；丰富了国际法的内容。（2分）
说明：俄国——1825年“十二月党人”发动推翻沙皇专制制度和农奴制的武装起义。（2分）
德意志——1848年普鲁士和奥地利等地发生革命，要求建立统一的独立国家。（2分）
(3)特色：形成本土文化与西方文化相结合的新文化。（2分）
认识：要努力维护民族的文化特性，维系自己的文化根脉。同时，尊重世界文化的多样性，促进文明交流
互鉴。推动人类文化的交融与发展。（写出两点4分）。
24. 【给分标准】（1）标题（2分）：有题目1分，有价值判断1分，价值错误标题0分
（2）结构3分：总分（总分/分总/总分总）结构2分，总结有价值升华1分价值升华：唯物史观/家国情
怀/当代启示
（3）史实6分（正反、辩证的史实），史实表述必须准确，史实错误1分都没有
（4）表述1分
【答案】示例一
论题：礼与法、德与刑在中国古代国家治理中相辅相成。
微信公众号：【高中精品资料君】全网最全电子讲义以及最全网课，有需要的联系微信：xygewx002阐述：“礼法合治”思想是古代中国在长期的实践中经过反复检验而形成的治国理念。春秋战国时期，儒家学
派主张通过道德礼仪教化百姓，但在当时并未落到实处，相反，法家思想更能满足当时各国君主专制的愿
望。在其指导下，秦灭六国，建立起古代中国第一个中央集权国家；但极端重刑主义导致社会矛盾激化，
秦朝短暂而亡。西汉时期，董仲舒提“德主刑辅”，认为道德教化与刑法惩罚都是统治的手段，两者结合才能
实现社会的和谐稳定。这一主张被汉武帝接受。此后，魏晋时期律令儒家化、唐朝礼法结合，明清时期乡
约教化与法律合流，无一不体现礼与法德与刑相结合的国家治理特征。
综上所述，法律有效实施有赖于道德支持，道德实践也离不开法律的约束，法律与道德协调发力，对规范
社会行为、调节社会关系、维护社会秩序发挥了重要作用。
示例二
论题：法治与德治是治国的手段，但是侧重点不同。
阐述，“法治”与“德治”的最终归宿都在治国上，但二者在治国的侧重点上却截然不同。换言之，前者主要侧
重于先“治法”，后者则主要侧重于先“治人”。秦朝时期，秦始皇注重以法治国。通过各种各样的严刑峻法治
理人民，维护其君主专制统治，因而秦朝统治者的治国手段侧重于法治；而到了汉代，汉武帝时期接受董
仲舒的新儒学，修改《秦律》中的一些严刑酷法，在治理国家上外在的提倡以儒家的仁政治理人民，而内
在的也制定相应法律进行配合，因而汉武帝统治时期国家治国手段侧重于儒家的德治。
总之，治人是本，治法是末，只有人们更好地自律，社会才能实现和谐发展。
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