文档内容
甘肃省兰州市八校 2025-2026 学年高一第一学期期末语文试卷
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：
中华先民在五千多年的历史长河里，创造出辉煌的文化，给我们留下宝贵的历史文化资源。北京
中轴线是其中的出色代表，是中华文明历史发展的重要见证，更是中华文明突出特性的重要标识。北
京中轴线宏大华丽的规划布局，蕴含着中华文明的智慧。
《中庸》载：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育
焉。”“中”表达的是不偏不倚，“和”追求的是和谐有序。北京中轴线统领古都老城的规划格局，
承载着中华文明“致中和”的精神追求。从选址看，中轴线坚持择中而居的原则，雄踞京城正中的位
置，犹如一条城市脊梁，承担起都城的躯干，展示大国首都的雄伟气魄和泱泱风范。从布局看，中轴
线两边建筑均保持着左右对称的布局，如太庙和社稷坛、天坛和先农坛等，这些建筑物各得其所，极
富中正平衡之美。
自古以来，中华大地上从来不是一个民族在孤鸣，而是各民族合唱，共同演奏出中华民族的恢宏
乐章。从远古时期各文明的满天星斗，到封建时期的历次王朝更替，各民族之间不断进行文化交流和
融合，形成了中华民族多元一体的文化特征。北京曾是多个少数民族政权的都城，是多民族文化汇聚
之地。传承至今的北京中轴线，是中国各民族共同创造的伟大作品。北京中轴线最早诞生于元代，历
经元、明、清三个多民族大一统王朝。无论是汉族，还是蒙古族、满族，都对中轴线的规划理念和格
局尊崇有加、承接有序。北京中轴线不仅体现多民族文化元素，而且呈现华夏先民多样的精神信仰。
例如，清代在景山绮望楼内供奉孔子牌位，尊崇儒家至圣；万春亭内则设有毗卢遮那佛，尊崇佛教如
来；故宫钦安殿供奉玄武大帝，尊崇道教神灵；太庙是皇家祭祀列祖列宗之所，体现强烈的祖先崇拜。
“天人合一”，最早见于《庄子》：“天地与我并生，而万物与我为一。”历经多代发展，“天
人合一”理念不断被赋予丰富意蕴，展现着中华先民独特的宇宙观、自然观、人生观。在区域选址上，
北京中轴线体现了我国先人因应自然之势、巧借自然之力的智慧和理念。其背靠燕山山脉，借山势而
为其坚实屏障，区域内多条自然和人工水道交相环绕，为都城提供水源和河障，是中华传统建筑理念
中依山傍水、山水环抱的典型范例。这彰显了中华文明尊重自然的优良传统，是追求“天人合一”、
实现人与自然和谐共生的一大积极实践。
习近平总书记指出“中国式现代化是赓续古老文明的现代化，而不是消灭古老文明的现代化”，
强调“实现传统与现代的有机衔接”。在中华文明从传统到现代的伟大进程中，北京中轴线展现出无
穷的魅力和智慧，彰显出深厚的历史文化价值。这一价值不仅是先民留给我们的珍贵遗产，而且继续
作为中华文明的独特见证和精神标识，为赓续中华文脉作出重要贡献。
（摘编自《理解把握北京中轴线的整体价值》）
材料二：
北京中轴线纵贯北京老城南北，始建于 13 世纪，形成于 16 世纪，此后经不断演进发展，形成今
天全长 7.8 公里、世界上最长的城市轴线。
北京中轴线北段自钟鼓楼至地安门外大街南端。钟鼓楼宏伟高大的体量，与周边街区青灰色、相
对低矮密集的传统四合院建筑形成强烈对比。中轴线北段沿街繁华的商业建筑清晰地限定出居中道路的街巷尺度，形成充满生活气息的市井景象。其间，万宁桥跨越玉河水系之上，为城市景观增添了柔
和、温润的气质。
再向南进入中段北部，城市景观主要由明清时期的皇家宫苑和祭祀建筑构成。古代皇家宫苑建筑
居于轴线之上，故宫居南，内金水河环抱整个皇家宫殿区；景山居北，山体苍翠森然，为其靠山；南
侧的午门、端门、天安门以层层门阙形成严整的景观序列。太庙与社稷坛两组祭祀建筑则以均衡对称
的规划格局分布于轴线两侧。笔直宽阔的街衢、重叠对称的建筑形成了井然、壮丽的城市景观。景山
为这一区域的制高点，是俯瞰南北景观的最佳视觉节点。
位于北京中轴线核心区域的天安门、外金水桥和天安门广场及周围建筑群（包括人民英雄纪念碑、
毛主席纪念堂、人民大会堂和中国国家博物馆）构成中段南部，是自明清时期延续至今的重要礼仪活
动空间。天安门是明清朝堂空间的重要组成部分，与外金水桥一同作为颁布诏令的场所，在今天仍是
重大国事活动的举办地。
南段由正阳门经中轴线南段道路遗存至永定门，两侧分布有规模宏大的古代祭祀建筑天坛和先农
坛。正阳门城楼与箭楼雄伟壮阔，向南沿居中道路遗存可直抵永定门。南部则是明清时期皇家礼仪活
动的核心区域，两组祭祀建筑群场地空阔而广植树木，森然的古柏与掩映其间的宏大祭祀建筑营造了
自然、神秘的景观形态。中轴线南段道路遗存是明清时期皇家礼仪线路的有形物质载体，近年 3 处代
表性道路遗址的考古发掘，揭示出中轴线南段道路的历史演变。
在不同历史阶段的城市发展中，北京中轴线整体的规划格局得到尊重与延续，展现出持久的生命
力，同时又在时代需求的驱动下得到不断发展与传承，见证了中华文明的伟大成就，展现出中国传统
都城中轴线规划理念对于城市发展的深远影响。
（摘编自《北京中轴线的历史演变》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）（）
A.作为中国宝贵的历史文化资源，北京中轴线见证了中华文明历史的发展，是中华文明突出特性
的重要标识。
B.北京中轴线两边的太庙和社稷坛、天坛和先农坛等建筑保持着左右对称的布局，具有一种中正
平衡的美感。
C.天安门、外金水桥和天安门广场及周围建筑群位于北京中轴线的中段南部，是我国重要的礼仪
活动空间。
D.从北京中轴线整体规划格局的延续可以看出，中国传统都城中轴线规划理念对于我国的城市布
局具有决定作用。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）（）
A.材料一将北京中轴线比作“城市脊梁”，形象地说明了北京中轴线对于北京城的重要意义。
B.材料一引用古代文献，阐明了北京中轴线的布局蕴含着中华文明的智慧，增强了说服力。
C.材料二将钟鼓楼与传统的四合院建筑进行对比，是为了突出中轴线北段商业繁华的特点。
D.材料二按北段——中段——南段的顺序介绍北京中轴线，便于读者从空间上了解北京中轴线。
3.下列选项，最适合作为论据支撑材料一第四段观点的一项是（3 分）（）
A.岳阳楼背靠岳阳城，面对洞庭湖，人工建筑与自然景观融为一体，有“洞庭天下水，岳阳天下
楼”之誉。B.圆明园中的西洋楼建筑以巴洛克和洛可可风格为主，在内部细节装饰方面融合了中国古典园林
的艺术特色，十分独特。
C.扬州个园以“四季假山”出名，即人工塑造四季之景，游客徜徉园中即可遍历春夏秋冬，
被陈从周先生誉为“国内孤例”。
D.颐和园石舫主体结构是中国传统的木结构，但在装修上采用了洋式处理，如内部铺设西洋地砖
等，展现了中西文化的融合。
4.请简要梳理材料一的论证思路。（4 分）
5.2024年7月27日，北京中轴线被列入《世界遗产名录》，吸引了众多游客前来打卡。假如你是
一名导游，你将如何向游客介绍北京中轴线？请结合两则材料写一段介绍词，130 字左右。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9 小题。
红棉袄
孙犁
风把山坡上的荒草，吹得俯到地面上、砂石上。云并不厚，可沉重得怕人，树叶子因昨夜初霜的
侵凌而焦枯了，正一片片地坠落。
我同小鬼顾林从滚龙沟的大山顶上爬下来。在强登那峭峻的山顶时，身上发了暖，但一到山顶，
被逆风一吹，就觉得难以支持了。顾林在我眼前，连打了三个寒噤。
我拉他赶紧走下来，在那容易迷失牧羊人的路上一步一步走下，在乱石中开拔着脚步。顾林害了
两个月的疟疾，现在刚养得有了些力气，我送他回原部队。我们还都穿着单军服，谁知一两天内天气
变得这样剧烈。
虽说有病，这孩子还是很矜持的。十五岁的一个人，已经有从吉林到边区这一段长的、且大半是
一个人流浪的旅程。在故乡的草原里，他拉走了两匹敌人放牧的马，偷偷卖掉了，跑到天津，做了一
家制皮工厂的学徒。事变了，他投到冀中区的游击队里……
“身子一弱就到了这样！”
像是怨恨自己。我看到那发白的而又有些颤抖的薄嘴唇，觉得他这久病的身子是不能支持了。我
希望到一个村庄，在那里休息一下，暖暖身子。
①风还是吹着，云，凌人地往下垂 。我想，要下雨了，下的一定是雪片吧？天突然暗了。
远远的在前面的高坡上出现一片白色的墙壁，我尽可能地加快了脚步，顾林也勉强跟着。这时，
远处山坡上，已经有牧羊人的吆喝声，天气该不早了，我知道应是拦羊下山入圈的时分。
爬上那个小山庄的高坡，白墙壁上的一个小方窗，透出了灯火。我叫顾林坐在门前一块方石上，
自己上前打门。门很快地开了，一个姑娘走了出来。
我对她说明来意，问她这里有没有村长，她用很流利的地方话回答说，这只是一个小庄子，总共
三户人家，过往的军队有事都是找她家的，因为她的哥哥是自卫队的一个班长。②随着她就踌躇了。
今天家里只有她一个人，妈妈去外婆家了，哥哥还没回来。
她转眼望一望顾林，对我说：
“他病得很重吗？”我说：“是。”
她把我们让到她家里，一盏高座的油灯放在窗台上，浮在黑色油脂里的灯芯，挑着一个跳动不停
的灯花，有时碎细地爆炸着。
⑭姑娘看着有十五六岁，穿着一件红色的棉袄，头发梳得很平，动作很敏捷，和人说话的时候，
眼睛便盯住人。我想，屋里要没有那灯光和灶下的柴火的光，机灵的两只大眼也会把这间屋子照亮的
吧？她挽着两只袖子，正在烧她一个人的晚饭。
我一时觉得我们休息在这里，有些不适当。但顾林躺在那只铺一张破席子的炕上，显然已是筋疲
力尽。我摸摸他的额，又热到灼手的程度。
“你的病不会又犯了吧？”
顾林没有说话，我只听到他牙齿发出的“得得”声，他又发起冷来。我有些发慌，我们没
有一件盖的东西。炕的一角好像是有一条棉被，我问那正在低头烧火的姑娘，是不是可以拿来盖
一下。姑娘抬着头没听完我的话，便跳起来，爬到炕上，把它拉过来替顾林盖上去。一边嘴里说，她
家是有两条被的，哥哥今天背一条出操去了。把被紧紧地盖住了顾林的蜷伏的身体，她才跳下来，临
离开，把手按按顾林的头，对我蹙着眉说：
“一定是打摆子①！”
她回去吹那因为潮湿而熄灭的木柴了，我坐在顾林的身边，从门口向外望着那昏暗的天。
我听到风还在刮，隔壁有一头驴子在叫。我思索着明天顾林是不是能走，有些愁闷起来。
姑娘对我慢慢地讲起话来。灶膛里的火旺了，火光照得她的脸发红，那件深红的棉袄，便像蔓延
着火焰一样。
夜晚静得很，顾林有时发出呻吟声，身体越缩拢越小起来。我知道他冷。③我摸摸那条棉被不只
破烂，简直像纸一样单薄。我已经恢复了温暖，就脱下我上身的军服，只留下里面的一件衬衫，把军
服盖在顾林的身上。
这时，锅里的饭已经煮好。姑娘盛了一碗米汤放在炕沿上，她看见我把军服盖上去，就沉吟着说：
“那不抵事。”她又机灵地盯视着我。我只是对她干笑了一下，表示：这不抵事，怎样办呢？我
看见她右手触着自己棉袄上偏左边的纽扣，最下的一个，已经应手而开了。她后退了一步，眼睛笑盈
盈的，对我说：
“盖上我这件棉袄吧。”
没等我答话，她便转过身去断然地脱了下来，我看见她的脸飞红了一下，但马上平复了。
她把棉袄递给我，自己退到角落里把里衣整理了一下，便又坐到灶前去了，末了还笑着讲：“我
也是今天早上才穿上的。”
她身上只留下一件皱褶的花条布的小衫。对这个举动，我来不及惊异，只是把那满留着姑娘体温
的棉袄替顾林盖上，我只是觉得身边这女孩的动作，是自己幼年病倒了时，照顾自己的妈妈和姐姐有
过的。
一时，她又讲话了。她问我从哪里来，尽走过哪些地方，哪里的妇女自卫队好。这时我才知道，
在去年，平山县②妇女自卫队检阅的时候，打靶，她是第三名！
我看着那暗红的棉袄，听见她又问我：什么时候妇女自卫队再来一次检阅？④姑娘凝视着那灶膛
里一熄一燃的余烬，她的眼里好像也闪烁着火光。
（写于 1941 年，有删改）【注】①打摆子：方言，指疟疾。②平山县：位于河北省石家庄市，是著名的革命圣地西柏坡所
在地。
6.下列对文本相关内容和手法的理解，不正确的一项是（3 分）（）
A.小说开头描写“荒草”“峭峻的山顶”“乱石”等恶劣的自然环境，为后文写二人到村庄歇
脚作铺垫。
B.《百合花》和《红棉袄》都没有直接描写战斗场面，而是着力表现人情美、人性美，与一般战
争小说不同。
C.小说以现实主义为基，又兼具浪漫主义色彩，以跌宕起伏的情节再现了战争时期的时代风貌。
D.《百合花》中新媳妇和《红棉袄》的姑娘有相似性，虽然没有具体的姓名，但都有鲜明的个性，
也是革命根据地普通群众的代表。
7.对文中画波浪线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3 分）（）
A.句子①“云，凌人地往下垂”中“凌”字富有表现力，写出了云层低垂，给人一种威压感，
反映出“我”沉重焦急的心情。
B.句子②中“踌躇”写出小姑娘因独自在家而犹豫不决的心理，但后来她最终因顾林病重而接待
二人，表现了姑娘的善良淳朴。
C.句子③说明姑娘家境艰难，“棉被像纸一样单薄”引出下文盖“军服”“红棉袄”等情节，
使故事发展更为合理。
D.句子④姑娘眼里“闪烁着火光”，说明姑娘为自己帮助了病人而高兴，希望得到妇女自卫队的
认可，这样写使人物形象更为丰富。
8.《红棉袄》中的“我”不是故事的主人公，但又是不可或缺的，请结合文本分析原因？(4 分）
9. 学校文学社将举办一场写文学短评的活动。对孙犁的这篇文章，甲组提出一个关键词：红棉袄。
乙组对文章第⑭段提出了一个赏析角度：细节描写。请参与其中一个小组，简要列出你的短评要点。
（6 分）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成 10～14 小题。
材料一：
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，
不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长
也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能
水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，
无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木
不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而
二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 。
（节选自《荀子·劝学》）
材料二：
昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何？学也。
学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其朦未知。譬如宝在于玄室①，有
所求而不见，白日照焉，则群物斯辩矣。学者，心之白日也。
学犹饰也，器不饰则无以为美观人不学则无以有懿德有懿德故可以经人伦 。为美观，故可以供神
明。
夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。
故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非
矣。
倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必
达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。
君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹②，没而后已。故虽有其才而无其志，
亦不能兴其功也。志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之
者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。
（节选自《中论·治学》）
【注]①玄室：暗室。②亹亹：勤勉不倦的样子。
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在横线上填写相应的字母标号，每答对一处给 1
分，超过三处不给分。（3 分）（）
器不饰A则无以为美观B人C不学D则无以E有懿德F有懿德G故可以H经人伦
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（）
A.“学不可以已”和“没而后已”两句中的“已”字的意义和用法相同。
B.“虽有槁暴”和“故虽有其才而无其志”两句中的“有”字含义相同。
C.“上食埃土”和“圣人之上务也”两句中的“上”字的意义和用法不同。
D.庠序，古代的地方学校。商（殷）代称“序”，周代称“庠”，后泛称学校。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）（）
A.荀子以木材和金属制成的刀斧为例，说明客观事物经过人工改造可改变原状，以此来论述学习
的重要作用。
B.荀子连设多喻，从生活经验中得出结论，君子最终能超过一般人，是因为善于借助外物弥补自
己的不足。
C.《治学》中谈到，学习是心灵的太阳，可以启蒙、医愚、开慧、悟道、养颜，使人成为国家需
要的栋梁之才。
D.两则材料都谈及学习的主要内容、重要意义和正确态度等方面，都致力于勉励人们勤于学习、
善于学习。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（2）顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。
14.你从这两则材料中得到了什么共同的“学习之道”?（3 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首诗，完成 15～16 题。
临江仙·探梅
辛弃疾
老去惜花心已懒，爱梅犹绕江村。一枝先破玉溪春。更无花态度，全有雪精神。
剩向空山餐秀色，为渠著句清新。竹根流水带溪云。醉中浑不记，归路月黄昏。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）（）
A.词人说自己老来惜花之心顿减，这样入笔是为了表现自己对梅花的偏爱之情。
B.词人所见早梅没有一般花卉的艳丽娇媚，只有和雪一样的冰清玉洁、风清骨峻。
C.词人在空山之中欣赏梅花，因见梅花的高雅之态，便写出了清新淡雅的词句。
D.词人饮酒赏梅，浑然忘时，尽兴而归，月光照着归家之路，词人感激明月相伴。
16.“一枝先破玉溪春”中“破”字运用十分传神，请简要分析其艺术效果。（6 分）
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）世人咏七夕，往往以双星会少离多为恨，而在《鹊桥仙（纤云弄巧）》中却独谓情长不在朝
暮，化腐朽为神奇。这两句是“________________，________________”。
（2）荀子《劝学》中“________________”是说君子的天性同一般人没有差别，然而最终却超过
一般人，是因为“________________”，说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
（3）“明月”这一意象常常被诗人用作背景来创造意境，或描写环境，或烘托心情。如
“________________，________________”。
三、语言文字运用（20 分）
阅读下面的文字，完成 18～22 小题。
白露是“二十四节气”，表达孟秋时节的结束和仲秋时节的开始 。白露节气一到，意味着暑热渐
渐消去，天气也转向凉爽，正所谓“白露秋分夜，一夜凉一夜”。
（甲）历来有两种说法：一是因为露水在阳光的照射下呈现白色，这和古人对自然颜色的仔细观
察 A ；二是根据古人的阴阳五行思想，五行的“金”对应五方的“西”、四季的“秋”、五色的
“白”，故称秋露为白露。白露，触动着文人墨客的情思，他们或恋秋，或悲秋，或赞秋。《诗经·蒹葭》是白露在文学作
品中最经典的表达，表现了抒情主人公思慕贤人的多重意蕴。杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月
是故乡明”，将露的寒凉与故乡的温暖融为一体，从而表达诗人怀乡思人的深厚感情。
白露，（乙）。正所谓“白露节，棉花地里不得歇”“白露打枣，秋分卸梨”“白露打核桃，霜
降摘柿子”“白露下南瓜，立冬卧白菜”……白露前后，棉花、枣子、核桃、南瓜等都已经成熟，是
收获的最佳时间。谷子满仓，瓜果飘香，田间到处洋溢着丰收的欢乐。
白露，是农忙的时节。“白露节到，牛驴上套”“白露种葱，寒露种蒜”……白露一到，勤劳的
人民就开始翻耕土地，种植冬小麦、大葱等作物，田间地头呈现出一派 B 的景象。“人误地一时，
地误人一年”，现在种下的是种子，来年收获的是希望和幸福。
18.文中画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词
语，不得改变原意。（4 分）
19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超
过 8 个字。（6 分）
20.请在文中横线处填写恰当的成语。（3 分）
21.文中多处引用了与白露相关的谚语，有何作用？请简要分析。（4 分）
22.下列选项中，与文中加点的“就”的意义相同的一项是（3 分）（）
A.他们就这个问题进行了广泛讨论。
B.外面的栏杆是生铁铸就的，不容易拆掉。
C.敌人抵挡不住我军的进攻，只能束手就擒。
D.战士们刚卸下行李，就投入到紧张的训练中。
四、写作（60 分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
毛主席的《沁园春·长沙》，抒发了青年毛泽东昂扬向上、雄视天下的凌云壮志。闻一多的《红
烛》借“蜡烛”赞扬了“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神，表达年轻一代的心声。《峨日朵雪峰之
侧》营造了凝重而壮美的氛围，展现了青春之时卑微却强劲的生命力。《哦，香雪》展现了当“青
春”遭遇“远方的世界”时，年轻人所迸发出的用知识改变贫穷、落后，走出封闭的美好愿望。
以上四则材料给了你关于“青春价值”怎样的触动？引发了你怎样的思考？请结合你的触动和思
考写一篇文章。写成记叙文（请注意叙事与细节描写）。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于 800 字。
参考答案
1. D
2. C3. A
4. ①首先，指出北京中轴线的规划布局中蕴含着中华文明的智慧；
②其次，从致中和的精神追求、多元一体的文化特征和“天人合一”的理想追求三个方面分别进
行论述；
③最后，总结全文，指出北京中轴线的重要价值。 （每点 1 分，表意清晰1 分）
5. 示例一：①北京中轴线始建于 13 世纪，形成于 16 世纪，全长 7.8 公里，是世界上最长的
城市轴线。②北京中轴线两边建筑左右对称，并体现了中华民族多元一体的文化特征和“天人合一”
的追求，是中华文明的独特见证和精神标识。③漫步在这条线上，我们仿佛能穿越时空，感受到历史
的厚重和文化的魅力。
示例二：①北京中轴线全长 7.8 公里，是世界上最长的城市轴线。②北京中轴线北段自钟鼓楼至
地安门外大街南端，有繁华的商业建筑。中段北部是皇家宫苑和祭祀建筑，景山是这一区域的制高点；
中段南部包括天安门等，是重要的礼仪活动空间。南段至永定门，是明清时期皇家礼仪线路的有形物
质载体。③北京中轴线体现了中华民族“致中和”“天人合一”等理念，是中国人民智慧的结晶。
（言之有理即可）
6. C
7. D
8. ①“我”是故事的叙述者。故事主要以第一人称“我”的视角展开叙述，增强了故事的真实感、
亲历感。由于“我”身处故事过程，因此可以自由描述，自由表达内心感受或直接抒情，如写对天气
的感受；对姑娘为顾林盖上红棉袄的感受等，达到了真切感人的效果。
②“我”是故事的参与者和见证者。“我”参与了故事的全过程，是贯穿全文的线索人物，
“我”也见证了故事人物的言行举止，使读者有代入感，能更直观地感受故事人物的特点。
（每点 2 分，言之有理即可）
9. 红棉袄：
①“红棉袄”的红色象征着姑娘的火热心肠，凝聚着对战士的关爱之情。
②“红棉袄”的红色象征着革命精神，体现了姑娘强烈的革命积极性。
③“红棉袄”是故事中的关键物件，与小说中姑娘将自己心爱的“红棉袄”加盖在顾林瘦弱身体
上的这一重要情节密切相关。
④“红棉袄”彰显了文章主题，赞美了姑娘善良热情的品格，讴歌了抗日根据地军民的鱼水情深。
（每点 2 分，言之有理即可）
第⑭段的细节描写：
①写姑娘穿着一件“红棉袄”，为后文“红棉袄”发挥重要作用埋下了伏笔。
②写姑娘头发的“平”，表现姑娘有爱美之心，干净整齐。
③写姑娘的眼睛“盯住人”，表现姑娘善于观察、为人机警。
④使用反问句（或猜测语气），通过“我”的感受侧面展现了姑娘的美好形象，突出了姑娘眼睛
的明亮、机灵。
⑤写姑娘“挽着两只袖子”做饭，说明她勤劳朴实，做事利索。（每点 2 分，言之有理即可）
10.（3 分）BFG（器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦。）（每
处 1 分）11.（3 分）B（“虽有槁暴”中的“有”通“又”;“故虽有其才而无其志”中的“有”同今义）
12.（3 分）D（未谈及学习内容）
13.（1）螃蟹有六条腿，两只大螯，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它的心浮躁。（4
分，得分点：跪、寄托、躁、判断句式，每点 1 分）
（2）回顾学习活动的来由，就遥远渺茫了，但因为它难而懈息，这就不仅认识错误，而且行为完
全不对了。（4 分，得分点：顾、杳然、懈、误且非，每点 1 分）
14.（3 分）（1）遵守道义（2）学思结合（3）坚持不懈（4）专心笃学（每点 1 分，答对任意
三点给满分）
15.D
16. ①“破”意为刺破、刺开，在词中指一枝梅花刺开严寒灿烂绽放，用勃勃生机向人间传达春
的信息。
②词人用“破”字赋予了梅花人的品格，表现了梅花不畏严寒、敢于斗争的坚韧品格，表达了对
梅花的赞美之情。（每点 3 分，言之有理即可）
17.两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮
君子生非异也
善假于物也
醉不成欢惨将别
别时茫茫江浸月（东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/我
欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月）(每空 1 分，有错字不得分）
18.白露是“二十四节气”之一，标志着孟秋时节的结束和仲秋时节的开始。
19.甲 “白露”之名的由来
乙 意味着丰收时节
20. ①若合一契
②热火朝天
21. ①这些谚语的引用生动地表现了白露的节气特征，展现了自然与人们的农业生产活动的紧密
关系。②通过引用谚语，文本不仅传达了白露时节特有的气候变化和农事繁忙，还体现了人们对自然
变化的总结和智慧，增强了文章的文化和生活气息。
（每点 2 分，言之有理即可)
22. D
23.审题：
这是一则引语类材料作文题。
材料展现了四种不同的青春风采，青春是毛泽东的昂扬向上、雄视天下的凌云壮志；是闻一多
“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神；是《峨日朵雪峰之侧》中攀登者和蜘蛛的卑微却强劲的生命力；
是香雪用知识改变贫穷、落后，走出封闭的美好愿望。
青春有不同的样子，也有不同的价值。题目启发学生思考青春的价值。青春是一个人最宝贵的一
段时光，一定要倍加珍惜，不可荒废；青春是人的能力增加、见识开阔的关键期，要好好把握，努力
学习，为未来奠基；青春不仅仅是一段美好的年华，更是为国家、为社会做出贡献的重要时期，要树立远大理想，勇敢担当时代重任，用奋斗书写青春华章。青春的价值在于什么？在于奉献、担当、进
取、奋斗等等。不同的人有不同的理解，但一定要体现正能量。
试题要求针对“青春价值”写一篇记叙文，写作时可以先写自己不明白青春的价值到底是什么，
而在自己亲身经历过某件事，或看到过他人的青春选择之后，终于明白青春的价值何在。比如疫情期
间看到一批批青年医生在抗疫一线奋战，或自己在此期间当抗疫志愿者，终于明白青春的价值在于为
社会做出奉献；或者自己最开始安于享乐，对待学习很懈怠，但是在看到像宋玺等优秀的年轻人在他
们的青春时期勇敢奋斗、拼搏，自己也受到了鼓舞，明白青春的价值在于勇敢奋斗。
立意：
1．青春的价值在于敢梦敢追求。
2．让青春在奉献中闪光。
3．青春的价值在于奋斗。
