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高一语文参考答案
1.(3分)C
2.(3分)C
3.(3分)D
4.(4分)①从大家感兴趣的问题问起，引入正题：费孝通学术思想的形成与他早年生活的关系；
②捕捉有效信息，不断追问：追问“人文世界”和“早年生活与学术目标的关联”,使访谈
围绕既定目标展开；③做好访谈准备，了解受访者基本情况，使访谈更加顺利：提前做好调
查研究，联系费孝通的童年和家族背景，引导费孝通结合自身成长谈文化认知。
5.(6分)①材料一侧重阐述建构人文世界的意义(处理人文世界中人际关系的“心态研
究”):以处理人与人的关系为核心，延伸至民族间、国家间的关系，追溯源头，寻求解
决社会问题的途径；②材料二侧重阐述“人文世界”与个人“学习”的关系：人文世界
是前人留下的文化遗产，会塑造人的思想方式和认识世界的方式，人的学习会促进人文
世界的发展与创造。
6.(3分)D
7.(3分)B
8.(4分)①故事中母亲摸黑做饼的娴熟与儿子摸黑写字的浮躁形成对比，凸显村妇借助劳动实
践教子的独特智慧；②照应标题，呼应前文“会做粑的母亲多有育人智慧”的看法；③为后
文写我的母亲“麦林教子”、朋友母亲教女铺垫，三位母亲的形象相互映衬，体现“身教”
是乡村母亲共有的教子智慧；④丰富文章内容，使行文富有变化，增加了可读性。
9.(6分)①作者创作源泉正是这些村妇的日常劳作和以身示范的教子智慧；②作者的文
字不能完全展现村妇们生活本身的厚重及人生的智慧；③这句话既饱含对村妇们的感恩
与赞美，也体现作者对生活本身的敬畏，点明生活实践是创作的根基，感叹生活真谛远
胜于文字表达。
10.(3分)CEG
11.(3分)D
12.(3分)B
13.(8分)
(1)(我)望见夕阳照耀城市，汶水、徂徕山像画一样，而半山腰停留的云雾像丝带一
样。
(2)先生胸襟宽大，虚心包容，能采纳好的意见，即使才能比不上他的人，如果他们
的意见是恰当的，他一定会听从他们。
14.(4分)①不畏艰难(执着勇毅);②节俭质朴；③孝友睦亲；④豁达超脱。
15.(3分)A
16.(6分)①诗人惊头发变白，表达了对年华老去的怅惘；②诗人以和友人同游山川、一
起喝酒为喜，表现了两人的深情厚谊；③“忽惊”和“却喜”构成转折，表现诗人对
得遇知己的庆幸、欣慰。
17.(6分)(1)青青子衿 悠悠我心 (2)舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇 (3)人非生
而知之者 孰能无惑
高一语文参考答案 第1页 共2页18.(3分)B
19.(4分)“原来是这样的”,写香雪对山谷之美的发现；连用三个，构成排比，语气强烈，
有利于表达香雪对山谷新的认识以及由此带来的激动和热爱。作者在第四个“这样的”
加上引号，表明承上文而来，它们内涵一致，突出了肯定的意味；“一定会”则表明
香雪对台儿沟的美好未来坚信不疑。
20.(4分)甲：但常常沾染了感情倾向 乙：不过它不是后缀
21.(4分)①“你”指向读者个体，针对性强，“大家”面向群体，针对性弱；②“你”比“大
家”更显亲近互动(拉近距离、有较强的代入感、精准唤起个人好奇心、唤起主动思考)。
22.(4分)①“年轻”意为“新”(指“冷不丁”一词出现得较晚),“祖先”意为“源头”
(说明“冷不丁”起源于“冷丁丁”);②语言表达形象、幽默、活泼、生动。
23.(60分)作文评分标准参考高考要求。
材料二翻译：
先生名鼐，字姬传，曾将自己的居室题名为“惜抱轩”,求学的人都称他为“惜抱先
生”。他的祖先从余姚迁居到桐城，于是世代成为桐城人。自明朝以来，家族历代都有德
高望重之人。进入本朝后，官至刑部尚书的端恪公姚文然，就是先生的高祖。先生在乾隆
庚午年考中举人，癸未年成为进士，被选为庶吉士。后因父亲去世回乡守丧，丧期结束后，
被任命为兵部主事。一年后，调任礼部仪制司。四库全书馆开设时，因大臣推荐，被征召
为纂修官，一年后因病辞官回乡。从此在江南地区主讲书院，担任梅花、紫阳、敬敷、钟
山书院的山长，长达四十余年。乙亥年九月十三日，在钟山书院病逝，享年八十五岁。
自从他在京城为官时，他的文章就致力于扶植道德教化、阐明儒家正统学说。辞官归
乡后，更致力于研究经学，所著的经学著作，既发挥义理，又辅以考据，并且全部采用古
文技法写作。在扬州居住时，他与歙县吴殿麟(吴定)一同住在梅花书院，曾把自己的文
章拿给吴殿麟看，吴殿麟认为不恰当之处，他便反复修改多次，直到恰当才停止。吴殿麟
曾对我说：“先生胸襟宽大，虚心包容，能采纳好的意见，即使才能比不上他的人，如果
他们的意见是恰当的，他一定会听从他们。”他对待文章尚且如此虚心，对待学问便可想
而知。因此他退隐四十多年间，学问日益精深，声望日益卓著。起初一些求学的人并不信
服跟随他，待到先生年迈时，追随敬仰他的人越来越多。世人都认为他的文辞气势胜过方
苞，而对义理的阐发比刘大樾更为深刻，这是天下公认的评价，并非出于跟随他的门人弟
子迎合讨好的私心。
他常年主讲书院，所得的学费以及故旧赠送的礼物，都用来资助贫困的宗族亲友，随
手散尽，一点也不为自己积蓄(钱财)。先生病危时，曾留下书信给儿子：“人生终有一死，
我年已八十五，死了又有什么遗憾呢!我的棺材费用不得超过七十金，寿衣用棉不得超过
十六斤。凡有前来协助料理丧事的亲友，只备普通饭菜招待，不可使用鼓乐。其他事宜也
照此从简。你们兄弟切不可因钱财之事产生隔闳，切勿忘记恪守孝悌友爱之道。”唉!将
先生的言论与他的行为相结合来看，他对义理的辨析，可说是明察秋毫而又坚守不渝了。
我自庚戌年在钟山书院拜见先生，到癸丑年，在钟山书院求学八个月。之后常通过书
信向先生请教，承蒙先生寄予厚望，但至今我仍无所成就。如今听闻先生逝世，顿感失去
依归之痛，远甚于其他同门。先生平日居家孝悌友爱、和睦亲族、周济贫苦的具体事迹，
我未能详尽知晓，已写信给姚景衡兄弟，等他们详细列出以便编录。现仅就我以往所知先
生为学为文的主要宗旨，整理记述如上，以供国史编纂参考。
嘉庆乙亥年十二月，受业门生新城陈用光谨述。
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