文档内容
高一语文阶段期末测试
（2020. 1）
（满分：100分 考试时间：120分钟）
一 积累应用 11分
1. 诗词默写。
（1）____________，问苍茫大地，谁主沉浮？（《沁园春·长沙》毛泽东）
。
（2）云青青兮欲雨，____________ （《梦游天姥吟留别》李白）
（3）慨当以慷，____________。何以解忧？____________。（《短歌行》曹操）
（4）____________，侣鱼虾而友麋鹿。（《赤壁赋》苏轼）
（5）白居易在《琵琶行》一诗中，用了“____________，____________”刻画了琵琶女出场时犹豫不决的复
杂心情。
2. 下列各组成语中没有错别字的一组是（ ）
A. 莫可明状 贻笑大方 差强人意 不识时务
B. 耳濡目染 变幻莫测 急流勇退 不求甚解
C. 轰堂大笑 大相经庭 闭目塞听 敷衍塞责
D. 风尘仆仆 失口否认 提纲挈领 耳提面命
3. 《乡土中国》中关于“人治”和“法治”理解和分析，正确的一项是( )
A. 人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为我们是礼治社会。
B. 礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是残酷的，但只要合于礼的就是对的。
C. 礼治社会的秩序不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。
D. 相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。
二 阅读 54分
（二）（11分）
现代文阅读一，阅读文本选段，完成各题。
修养高于知识
（1）网络时代到来以后，传统获取知识的方式已发生了根本变化。经常听到有人讲，现在中国人的
国学修养如何如何差，不会作诗，不会写字等等。保卫汉字、保卫中国文化的说辞也时有出现。我们应当
如何看待这些问题？我们必须对我们所处的时代有清醒的认识。
（2）社会生活有一则铁律：由繁向简。由繁向简中又包含一个核心元素，凡事功能至上，审美要求
是在满足功能后衍生出来的。白话文普遍流行后，中国人使用文言的水平一落千丈，单就文学的审美功能
而言，白话的短处是一望而知的，但何以白话打败文言？道理很简单，由繁向简。简则文化不易垄断，不易只成为少数人的事，这与公平和正义相关。另外，现代社会到来，科学交流中，比如介绍西方科学知识，
白话比文言便捷，便捷的东西才能普及。人是趋利避害的，有些选择看似偶然，比如胡适提倡白话，其实
他的提倡只是适时顺应了人天性中的某种追求，不然声音再大，也不会有回声。
（3）严格讲，今天已很少有人会用毛笔写字。单以审美论，毛笔一定高过硬笔，硬笔高过电脑。但
何以毛笔会衰落？答案也非常简单，毛笔麻烦，难学，又没有效率，使用还需要一定的外在条件，比如温
度，在冬天旅行中使用毛笔很不方便。毛笔先被钢笔取代，而现在则是无笔的电脑时代了。任何事物，当
实用功能可以完全被取代后，它原有的地位一定是下降的，它必然会成为专门技艺，比如今天提倡写毛笔
字，提倡书法，其实是在提倡一种专门技艺，而专门技艺没有普遍性。
（4）中国古书，由简牍向雕版发展，也是由繁向简。 因为工业时代，手工一定是专门技
艺，没有普及的意义了。
（5）网络时代，对知识价值的判断也相应发生了变化，在这个时代里，我们应当牢记，如果单纯的
知识不能作为创新的基础，则这种知识的意义非常有限，创新是一切知识意义的最后结局，如果不能创新，
则知识就是一个单纯的储备和保存问题了，而储备保存，人永远比不过电脑。一般说来，在网络时代，单
纯知识的地位是下降的，创新才是我们追求的目标。
（6）今天，我们获得一般准确稳定知识的方式已极为便捷，一部手机在手，则人人无所不知了。那
么人是不是不需再学习？当然不是，人们更需要学习，不过这种学习有了新的内涵，那就是知识与修养的
关系。中国旧话说“腹有诗书气自华”，它主要指的不是储备了多少知识，而是能不能把知识升华到精神
层面。网络时代，如果知识不向精神层面升华，或者我们学习知识而不追求修养，则一切知识的意义也就
显示不出来。
（7）今后，网络时代的读书可能会成为一种专门的修身方法，我们在这个过程中享受知识带给我们
的快乐从而达到精神的满足。网络时代，那种单纯考查知识的时代已经过去了，个人记忆再好，也只是一
种奇特现象，令人尊敬，但不足以让人崇敬了，因为这种单纯的记忆有了更便捷的替代品，而个人修养才
是获取知识后达到的别一重境界，这是机器不可能替代的，因为人的精神世界无比独特丰富。
（8）因而，网络时代，我们追求知识的目标主要在于显示个人修养，读书更多时候是专门陶冶情操
的方式，这时候有电脑，但我们也还是要捧起书本来，因为这样才有仪式感。电脑时代，单纯炫耀知识的
时代已经远去，考验修养的时代到来了。
4. 第（2）段从______和______两方面对由繁向简这一社会生活铁律进行了阐释。
5. 下列有关网络时代对知识价值的判断表述不正确的一项是（ ）
A. 对知识价值的认识发生根本变化，不以单纯知识积累为目的。
B. 人们获取知识的方式极为便捷，对学习行为赋予了新的内涵。
C. 读书将成为一种专门的修身方法，不是为了单纯的知识考查。
D. 人们追求知识的目标发生了变化，主要在于显现个人的修养。6. 把下列语句组织起来填入第（4）段空白处，语意连贯的一项是（ ）
①中国古书传统 的装订形式也极度完美
②中国雕版印刷何等精美
③但人类书籍的最后装订形式还是走向了现在我们看到的洋装，这是没有办法的事
④但最终人类的印刷方式没有止步于雕版而是走向了双面机械印刷
⑤因为雕版属于手工，而双面轮转技术出现则是工业时代的标志
A. ②③①④⑤ B. ②④⑤①③
C. ①④⑤②③ D. ①③②④⑤
7. 第（6）段引用“腹有诗书气自华”的用意是 。
8. 第（5）段与第（8）段中的画线句是否矛盾？联系全文，谈谈你的看法。
（三）（11分）
阅读下文，完成下面小题。
命若琴弦
史铁生
（一）
①莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的黑帽起伏攒动，匆匆忙忙，
像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人带一把三弦琴，说书为生。
②方圆几百上千里这片大山中，峰峦叠嶂，沟壑纵横，人烟稀疏，走一天才能见一片开阔地，有几个
村落。荒草丛中随时会飞起一对山鸡，跳出一只野兔、狐狸、或者其它小野兽。山谷中常有鹞鹰盘旋。
③寂静的群山没有一点阴影，太阳正热的凶。 “把三弦子抓在手里。”老瞎子喊，在山间震起回声。
“抓在手里呢。”小瞎子回答。
④老少二人都赤着上身，各自拎了一条木棍探路，缠在腰间的粗布小褂已经被汗水洇湿了一大片。这
正是说书的旺季。老瞎子赶着多说书，整个热季领着小瞎子一个村子一个村子紧走，一晚上一晚上紧说。
老瞎子一天比一天紧张，激动，心里算定：弹断一千根琴弦的日子就在这个夏天了，说不定就在前面的野
羊坳。
⑤“这地方咱们好像来过。”小瞎子侧耳听着四周的动静。
⑥“可你的心思总不在学艺上。你这小子心太野。老人的话你从来不着耳朵听。”
⑦“咱们准是来过这儿。”
⑧“别打岔！你那三孩子弹得还差着远呢。咱这命就在这几根琴弦上，我师父当年就这么跟我说。”
⑨“咱这命就在这几根琴弦上，您师父我师爷说的。我都听过八百遍了。您师父还给您留下一张药方，
您得弹断一千根琴弦才能去抓那付药，吃了药您就能看见东西了。我听您说过一千遍了。”
⑩“你不信？”
（二）⑪老瞎子回到野羊坳时已是冬天。没有声息，也没有生气，空旷而沉寂。老瞎子蹒跚地爬上野羊岭，
庙院中哀草瑟瑟，窜出一只狐狸，仓惶逃远。
⑫若不是还想着他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那张他保存了五十年的药方原来是一张无字的白
纸。他不信，请了多少识字而又诚实的人帮他看，人人都说那果真是一张无字的白纸。老瞎子的心弦断了，
有一端空无所系了。一根琴弦需要两个点才能拉紧。心弦也要两个点——一头是追求，一头是目的——你
才能在中间这紧绷的过程上弹响心曲。现在发现那目的原来是空的，他觉得身体里的一切都在熄灭。但他
得去找他的徒弟，他知道那孩子目前的心境。
⑬他一路走，使怀恋起过去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、赶路、弹琴，乃至心
焦、忧虑都是多么欢乐！那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原是虚设。老瞎子想起他师父临终时的情
景。他师父把那张自己没用上的药方封进他的琴槽，最后说：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹
好，弹好了就够了。”老瞎子知道怎么对徒弟说了。
⑭在深山里，老瞎子找到了小瞎子。小瞎子正映倒在雪地里，一动不动，想那么等死。老瞎子捡了些
柴，打起一堆火。小瞎子渐渐有了哭声。小瞎子哭了几天几夜，老瞎子就那么一声不吭地守候着。火头和
哭声惊动了野兔子、山鸡、野羊、狐狸和鹞鹰……
⑮终于小瞎子说话了：“干嘛咱们是瞎子！” “就因为咱们是瞎子。”老瞎子回答。 终于小瞎子又
说：“我想睁开眼看看，师父，我想睁开眼看看！”
⑯雪停了。铅灰色的天空中，太阳像一面闪光的小镜子，鹞鹰在平稳地滑翔。
⑰“那就弹你的琴弦，”老瞎子说，“一根一根尽力地弹吧。”
⑱“师父，您的药抓来了？”小瞎子如梦方醒。
⑲“记住，得真正是弹断的才成。”
⑳“您已经看见了吗？师父，您现在看得见了？” 小瞎子挣扎着起来，伸手去摸师父的眼窝。老瞎
子把他的手抓住。 “记住，得弹断一千二百根。
㉑“一千二？”
㉒“把你的琴给我，我把这药方给你封在琴槽里。”老瞎子现在才懂了师父当年对他说的话----你的
命就在这琴弦上。目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧，拉不紧就弹不响。
㉓“怎么是一千二，师父？”
㉔“是一千二。我没弹够，我记成了一千。”老瞎子想：这孩子再怎么弹吧，还能弹断一千二百根？
永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那无字的白纸……
㉕偏僻荒凉，群山不断。荒草丛中随时会飞起一对山鸡，跳出一只野兔、狐狸，或者其它小野兽。山
谷中鹞鹰在盘旋。
㉖莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，
像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……（选自《史铁生作品选》，有删改）
9. 下列对文章理解不正确的一项是（ ）
A. 选文主要讲述了老瞎子和小瞎子的故事，他们依靠弹琴和说书为生，一前一后走在迂回的山路上，也
一前一后走在人生的崎岖小道上。
B. 老瞎子依照师父给的药方，以为认真弹断1000根琴弦就能得到药引，看到世界，可是那个支撑他几十
年的希望竟然是张无字的白纸。
C. “干嘛咱们都是瞎子！”“就因为咱们是瞎子。”言简意赅，将小瞎子年轻不安躁动的心情和老瞎子
成熟深谙世事的心态刻画了出来。
D. 文章结构设计精巧，以琴弦为线索，老瞎子与小瞎子的命都系在琴弦上；文章的开头与结尾遥相呼应，
而且营造了欢快的情感基调。
10. 结合语境，品味下列加横线的字，写出其表达效果。
（1）“把三弦子抓 在手里。”老瞎子喊，在山间震起回声。
（2）老瞎子把他的手抓住：“记住，得弹断一千二百根。”
11. 文中画线句“火头和哭声惊动了野兔子、山鸡、野羊、狐狸和鹞鹰……”有什么作用？请结合全文思
考、作答。
12. 老瞎子的师父说：“人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”请你结合文意谈谈对这
句话的理解。
（四）（8 分）
阅读下面一首诗，回答下列小题。
山中问答
唐·李白
问余何意栖碧山， 笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去， 别有天地非人间。
【注】 窅（yao）然：远去貌。 闲：安然、泰然。
13. 从体裁上看，这是一首_____诗，作者 的号是________
14. 选出下列对诗歌赏析不正确的一项
A. 本诗“笑而不答”的“笑”字值得玩味，它不仅表现出诗人喜悦的神态，还带有几分神秘的色彩，造
成悬念。
B. 诗中“桃花流水窅然去”写花随溪水，窅然远逝的景色，表现出了“流水落花春去也”的衰飒情调。
C. 全诗虽然只有四句，但是有问、有答，有叙述、有描绘、有议论，其间转接轻灵，活泼流利。
D. 全诗在用笔上有虚有实，实处的描写很形象，虚处的用笔一触即止，虚实对比，蕴意幽邃。
15. 诗的最后两句写出了怎样的景与情，试从情景关系的角度做具体分析。（五）（11分）
阅读下文，完成各题。
后赤壁赋
苏轼
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰
见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：
“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，
藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落
石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之
危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃
然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横
江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓
名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。
开户视之，不见其处。
16. 下列各组句子中，加点的词的意义和用法有不相同的一组是（ ）
A. ①归而谋诸妇。 ②爱其子，择师而教之
B. ①适有孤鹤，横江东来 ②而吾与子之所共适
.
C ①藏之久矣，以待子不时之须 ②舍汝而旅食京师，以求禄升斗之禄
D. ①赤壁之游乐乎？ ②泰山之阳，汶水西流
17. 写出下列加点字的翻译
（1）断（ ）岸千尺 （2）木叶尽脱（ ） （3）披（ ）蒙茸
18. 下列句子译成现代汉语
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。
19. 此文是作者在写了《赤壁赋》数月以后写的。请从情景关系角度，简析这两篇文章的异同。
（六）（13分）
阅读下文，完成下面小题。
师说
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，
终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾
师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众
人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出
于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所
谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师
百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，
道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其
智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有
我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》
以贻之。
20. 下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：( )
①古之学者必有师。 ②师者，所以传道授业解惑也
③今之众人，其下圣人也亦远矣。 ④小学而大遗，吾未见其明也
⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ⑥吾从而师之
A. 全不相同 B. ②③⑤和现在的用法相同
C. 全都相同 D. ①③⑥和现在 的用法相同
21. 下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（ ）
A. 于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之
B. 师道之不传也久矣／古之学者必有师
C. 乃不知有汉，无论魏晋／今其智乃反不能及
D. 小学而大遗／人非生而知之者
22. 下列各句与例句句式特点相同的一项是（ ）
例句：句读之不知，惑之不解
A. 师者，所以传道受业解惑也 B. 而又何羡乎？
C. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 D. 不拘于时，学于余
23. 翻译下列句子。
（1）师者，所以传道受业解惑也。
（2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
24. “说”可以解释为“解说……的道理”，请以文章第三段为例，试分析这段用了哪些论证方法，解说
了从师的什么道理？
三 写作 35分25. 作文：
台湾著名漫画家蔡志忠曾说过，如果拿橘子来比喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子小而甜。一些人
拿到大的就会抱怨酸，拿到甜的又会抱怨小。而我拿到了小橘子会庆幸它是甜的，拿到酸橘子会感谢它是
大的。
我们面对人生，到底是感谢，还是抱怨？耐人寻味。
提示：可以借用《赤壁赋》主客问答的形式，写两段有思想交锋、能明确表明你的倾向的文字。
要求：文体不限，立意明确，字数不少于800字
