文档内容
空卡20天带背：Day6(认识论)
1.实践性是马克思主义理论区别于其他理论的根本特征。
2.实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动，实践的基本特征：客观实在性;自觉能动性;社会历史性。
口诀：史在动
3.实践主体是指具有一定的主体能力、从事现实社会实践活动的人。实践主体的能力包括自然能力和精神能力，
精神能力又包括知识性因素和非知识性因素。其中知识性因素是首要的能力。
4.实践客体是实践活动所指向的对象，不是所有客观事物都是实践客体。
5.实践中介：一是物质性工具系统，二是语言符号工具系统。
6.实践的主体和客体相互作用的关系包括实践关系、认识关系和价值关系，其中实践关系是最根本的关系。
7.实践形式的三种基本类型包括物质生产实践（这是人类最基本的实践活动，构成全部社会生活的基础）、社会
政治实践、科学文化实践。
8.认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映，在人的认识活动中，反映特性与能动的创造特性是不可
分割的。人的认识是反映性与创造性的统一。
9.唯物主义反映论坚持从物到感觉和思想的认识路线，认为认识是主体对客体的反映；唯心主义先验论坚持从思
想和感觉到物的认识路线，把认识看作先于人的实践经验的东西。
10.旧唯物主义的反映论是直观的、消极被动的反映论，其基本特点是以感性直观为基础，把人的认识看成是消极
地、被动地反映和接受外界对象。辩证唯物主义坚持以科学的社会实践为特征的实践观，即实践是人类能动地
改造世界的社会性的物质活动。
11.实践是认识的基础，在认识活动中起着决定性的作用，实践是认识的来源、动力、目的、检验认识真理性的
唯一标准。
口诀：来的简历
12.感性认识是指人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个
方面的认识，包括感觉、知觉、表象三种形式。感性认识是认识的初级阶段，突出特点是直接性、具体性，局
限性是不深刻。
13.理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联
系和事物自身规律性的认识。理性认识包括概念、判断、推理三种形式。理性认识是认识的高级阶段，具有抽
象性、间接性的特点。它以反映事物的本质为内容，因而是深刻的
14.理性认识依赖于感性认识，感性认识是认识过程的起点，是达到理性认识的必经阶段。感性认识有待于发展
和深化为理性认识。感性认识和理性认识相互渗透、相互包含。
15.从感性认识上升到理性认识必须具备两个基本条件：第一，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。这是实现
由感性认识上升到理性认识的基础。第二，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里
的处理加工，形成概念和理论的系统。
口诀：此表真粗
16.无论在感性认识中还是在理性认识中，都有非理性因素的作用，主要是指认识主体的情感、意志，还包括联
想、想象、猜测、直觉、顿悟、灵感等。非理性因素对于人的认识能力和认识活动具有激活、驱动、控制作用。
口诀：活动制
17.从认识到实践的飞跃是比第一次飞跃更为重要的飞跃，因为认识世界的目的是改造世界；并且认识的真理性
只有在实践中才能得到检验和发展。
18.真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是对客观事物及其规律的正确反映。真理的形式是主观的，内容
是客观的。真理的客观性决定了真理的一元性。真理的一元性是指在同一条件下对于特定认识客体的真理性认识
只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。
19.真理的绝对性是指真理主客观统一的确定性和发展的无限性，它有两个方面的含义：①任何真理都标志着主
观与客观的符合，都包含着不依赖于人和人的意识的客观内容，都同谬误有原则的界限，这是绝对的、无条件的。
②人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世
界的接近，这也是绝对的、无条件的。
20.真理的相对性是指人们在一定条件下对客观事物及其本质和发展规律的正确认识总是有限度的、不完善的，
任何真理都只能是主观对客观事物近似正确的反映。①从客观世界的整体来看，任何真理都只是对客观世界的某
一阶段、某一部分的正确认识，人类已经达到的认识的广度总是有限度的，因而，认识有待扩展。②就特定事物
而言，任何真理都只是对客观对象的一定方面、一定层次和一定程度的正确认识，认识反映事物的深度是有限度的，或是近似性的，因而，认识有待深化。
21.真理的绝对性和相对性是辩证统一的。从真理的两重性上看，一是真理的绝对性与相对性相互依存，任何真
理都既是绝对的，又是相对的。二是真理的绝对性与相对性又是相互包含的。从真理的发展上看，任何真理性的
认识都是由真理的相对性向绝对性转化过程中的一个环节，既是以往实践和认识已达到的终点，又是进一步迈向
真理的绝对性的起点。
22.谬误是同客观事物及其发展规律相违背的认识，是对客观事物及其发展规律的歪曲反映。真理与谬误相互对
立，在确定的对象和范围内，其对立是绝对的。真理与谬误的对立又是相对的，它们在一定条件下可以相互转化。
这表明真理总是同谬误相比较而存在、相斗争而发展的。
23.价值是反映主体和客体之间的意义关系的哲学范畴，是客体对个人、群体乃至整个社会的生活和活动所具有的
意义。价值既具有主体性特征，又具有客观基础。价值的基本特性有主体性、客观性、多维性、社会历史性。
口诀：多主立课
24.真理与价值或真理尺度与价值尺度是紧密联系、不可分割的辩证统一关系。一方面，价值尺度必须以真理为
前提。另一方面，人类自身需要的内在尺度，推动着人们不断发现新的真理。脱离了价值尺度，真理就缺失了主
体意义。
25.价值评价要以真理为根据，要有利于人类主体的生存和发展，与社会历史发展的客观规律相一致，推动社会历
史进步，以最广大人民的需要和利益为根本。
26.认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。认识世界的根本目的在于改造世界。认识世界和改造世
界相互依赖、相互制约，正确地认识世界是有效地改造世界的必要前提；只有在改造世界的实践中才能不断地
深化、拓展对世界的正确认识。认识世界和改造世界的统一，决定了理论与实践必须相结合。主观和客观的矛盾
是人类认识和实践活动中的基本矛盾，也是人类认识世界和改造世界的根本动力。认识世界和改造世界统一的基
础是实践
27.必然性即规律性，是不依赖于人的意识而存在的自然和社会发展所固有的客观规律。自由是指人在活动中通
过认识和利用必然所表现出的一种自觉自主的状态。认识必然、争取自由，是人类认识世界和改造世界的根本目
标，是一个历史性的过程。随着实践的深入，自由会不断扩大。
28.人类的创新活动主要是理论创新和实践创新两个基本方面，实践创新为理论创新提供不竭的动力源泉。理论创新
为实践创新提供科学的行动指南。
