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泰安二中 2022 级高二下学期 6 月月考
1.C A曲解文意。“礼的内容是很残酷的”错误。材料一第1段“礼的内容以现代标准去看，可能是很残
酷的”。B“礼是由社会舆论所维持的”张冠李戴。材料一第4段“道德是社会舆论所维持的”。D说法
过于绝对。材料二第2段“其中有个很重要的原因就是我们过于崇拜。依赖传统，因循守旧，躺在老祖宗
的成果上睡大觉”，这是我国近代科学发展严重滞后的原因之一。没有这个原因，并不一定没有这个结果。
2.C “这与材料一中有关‘礼治’的观点一致”理解有误。由材料一第5段“礼治从表面看去好像是人们
行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。……可见
礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了”可见两者并不一致。
3.D 材料一的论点：只要符合社会公认合式的行为规范，就算是残酷的行为或做法，也是符合礼治秩序
的。A属于举例论证，论证“礼治社会并不是指文质彬彬，也可以很野蛮”，适合作为论据来支撑材料一
观点。B论证“礼是社会公认合式的行为规范”，适合作为论据来支撑材料一观点。C论证“人服礼是主
动的”，适合作为论据来支撑材料一观点。D“过人行横道时，行人红灯停，绿灯行，行驶的机动车辆遇
行人过斑马线时停车礼让”属于法。不属于礼，不能用来支撑材料一观点。
4.①举例论证。以“缅甸有些地方通过杀人来完成成人礼”“旧小说中的杀人祭旗”等为例，论证“礼治
社会并不是指文质彬彬，也可以很野蛮”。②对比论证。将“礼”与“法律”“道德”进行比较，指出礼
是从教化中养成的使人主动服膺于传统的习惯。
5.①礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。在过去的婚姻习俗中，男方准备彩礼，女方
准备嫁妆。这种传统可以有效地应付嫁娶的生活问题。大家都遵循这一传统行事，这就是礼治。②但是现
在出现“天价彩礼”，传统的效力无法得到保障。《民法典》做出“禁止借婚姻索取财物”的规定，就是
要通过法律控制不良习俗，这就是法治。
6.C “高度赞扬了大李的斫琴技艺”表述错误，文中“端详了许久，又看了看风尘仆仆的大李，他说出的
每一个字都援动了大李的心弦：“小伙子做下去吧，斫琴可能改变你一生的轨迹。””没有提到赞扬一说。
7.B “就会失去应有的功能而成为摆设品”表述错误，“古琴是有呼吸有知觉的”是说古琴与人息息相通，
“它会睡去的”是一种形象化表达，指没有了灵性。
8.①指处在人生低谷期的大李。从“他像一截被抛弃的木头”“他看见一块木头被分解，被剥离，被骄晒，
被淫雨侵袭得处处霉斑”等句可以看出。②指艰难不易却蕴含希望的生活。从“凡俗日子就是一堆坚硬粗
糙的木头，只有诚实生活的人才像铁锯那样投入，发现木头的纹理之美”一句中看出。③指改变大李命运
的斫琴这件事。从“搭教大李上岸的是一块木头”等句中可以看出。
9.示例一：李加涛，他是东巷的普通一员。他外表文弱，却坚强有韧性；他腼腆内敛，却耐劳有追求、他
历经下岗、创业的艰辛，饱受恶疾、困境的折磨，却以不屈的奋斗改变了命运，走出了一条不平凡的创业
之路，走出了人生低谷，实现了人生逆袭。
示词二：李加涛，诸城古琴文化的传承者。他凭借着坚强的意志。精雕细琢。让粗糙的木头涅槃重生，成
为诸城百年以来第一位斫琴人：“琅琊雅集”和公益推广。重拾了家乡古琴之音，让他在家乡古琴文化的
传承功墙上留下了浓墨重彩的一笔。
【详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
撰写一份推荐词，推荐词重在“推介”，写作时注意结合大李的事迹，简练概括大李的故事，写出人物内
在的精神品质。“命运”与“传承”是两个不同的角度，前者侧重人物如何改变生活和命运，成功创业；
后者侧重对古琴的文化传承。选择“命运”，结合“大李曾在一家大型木器厂上班，妻子是木器厂的女工，夫妻俩就像螺栓螺母一样，
牢固着一个温馨的小家。后来，企业经营不善，夫妻双双下岗”“在无力购买和无力出门打工的双重困境
下，大李的目光落在庭院里那堆长长短短的木头上”“手臂、脖子、腿脚都被大漆“咬”出红红的小疙瘩，
越挠越痒，疙瘩越多，疼痒难耐，呼吸困难，就像喉咙里塞了一块木头，咳不出来，咽不下去，苦不堪
言”等内容，突出表现大李的坚韧和创业的艰难。
选择“传承”。结合“这个腼腆羞涩的男子是诸城百年以来第一个斫琴人。民国初年，诸城派斫琴师北上
南渡，诸城古琴之音成了人们绵长而忧伤的回忆”“让粗糙的木头涅槃重生，长出绿叶的手指，长出鸟鸣
和南风的合奏”“寻常水头由笨拙的家具朴素转身，成为接通人间天籁与良操美德的乐器”“他在琴房举
办“琅琊雅集”以及各种公益班，古琴爱好者随到随学，分文不取”“斫琴，是双手在木头上的一次危险
而快意的旅行，是用大漆灰胎将高山流水、清风明月永久贮存的一次精神冒险”等内容，表现大李对诸城
古琴文化的传承，他重拾了家乡古琴之音，成为诸城百年以来第一位斫琴人。
10.ACF 11.C（“用法相同”错。） 12.B
13.（1）等到伯父、叔父们分家，内外设置了许多矮院墙，到处都是。（得分点：“迨”“异爨”“往
往”各1分，语句通顺1分）
（2）不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世，我去吊丧的心情非常急迫，就自己弃官离职了。（得分点：
“寻”“去”各1分“丧于武昌”句式1分，语句通顺1分）
14.同：情感相同。两者都表达了对亲人的孝情、不能对皇帝尽忠的忧惧和忠情。异：出发点不同。①李密
在野，意在请求皇帝允许自己先孝后忠，暂不奉诏；②王叔文在朝，因母亲生病暂时告假，希望日后继续
效劳。（共3分，相同点1分，不同点2分。）
译文：材料一：
司空房玄龄侍奉继母，能顺承继母的脸色，恭敬谦谨超过一般人。继母生病时，他每次请大夫上门，
总会流泪迎拜大夫。在居丧期间，房玄龄更是悲伤过度，骨瘦如柴。唐太宗命令散骑常侍刘泊前往安慰劝
解，并送去寝床、粥食和盐菜。
韩王李元嘉，在贞观初年，任潞州刺史。当时他十五岁，在潞州听说他的母亲生病，于是痛哭流涕，
不能饮食，后来到京城为母亲发丧，悲伤超过了丧礼的礼仪。唐太宗称赞他至情至性，常常安慰劝勉他。
李元嘉家里非常朴素简洁，像寒门士大夫的家一样，他和弟弟鲁哀王李灵夔手足情深，每次兄弟相见，就
像普通百姓一样亲切随和。他这样修养身心、洁身自好，表里如一，当时诸王没有人能比得上。
霍王李元轨，在武德年间，被封为吴王。贞观七年，任寿州刺史，唐高祖死后，他辞去了官职，并且
常常穿着粗布衣服，以此表示对高祖的悲戚和怀念。唐太宗曾经问侍臣：“皇族中，谁最贤德？”侍中魏
微回答说：“我愚钝，不能完全了解他们的才能，只有吴王和我多次谈话，让我感到汗颜。”唐太宗说：
“你可以把他比作前代的哪位贤人呢？”魏徵说：“论经通礼仪，博学文雅，他相当于汉代河间献王德，
东平献王苍，若论孝道，他可与古代的曾参、闵子骞相媲美。”从此，唐太宗对吴王更加宠爱信任，并把
魏徵的女儿嫁给了他。
材料二：
臣王叔文陈言：臣的母亲刘氏，本月十三日，忽然患暗风病，疾病发作，症状非同寻常，现在虽然好
像有所减退，还是非常虚脱，令人担忧。我惊惧惶恐，忧愁痛苦，不知该如何打算。臣只有一人，再没有
兄弟姐妹，侍奉疾病，尝试汤药，一刻难以缺席。恳求朝廷厚施恩惠，停止臣下的职务。现在臣下希望能
在家扶侍母亲疾病，有关官员等一切事务都已安排完毕。
臣身份平庸卑微，却特别蒙受恩顾优遇，从最卑下的品级中得到擢拔，委任到关键部门。日夜惊惧惶恐，只想着报答效忠朝廷，内心极度诚恳，朝廷的恩宠臣是有所知道的。哪料到还未效忠点滴之劳，母亲
却病情急迫，让我方寸俱乱，不得已开启、准备母亲的丧葬事务，再加上内心焦虑烦劳、忧愁急躁，虽然
内心很想为国尽忠效力，却没办法改变纷乱的心志。况且现在忠孝同行而至，臣子的一颗心，是不顾生死
真诚恳切许身报国，还是心忘报答母亲的育之恩呢？我进退两难，十分窘迫，冒死上书陈明心迹。等母亲
刘氏疾病稍有恢复，希望微臣到时能够再效犬马之劳。臣下非常惶恐惊惧，真诚恳切悲泣至极。
15.D（“写景由近及远”错。）
16.①借用典故，表达了昔盛今衰的感慨；②情景交融，描摹了眼前荒凉破败的景象，强化了沉痛心情：③
对比，在过去与如今的比较中寄寓无限感伤；④虚实相生，想象曾经的繁华热闹，实写眼前的萧条冷落。
（共6分，每点2分，其他答案言之成理即可）
17.（1）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（2）故吾不害其长而已，非有能硕茂之也
（3）木欣欣以向荣，泉涓涓而始流
18.B（“用法相同”错）
19.A燕子春来秋往B鸟儿与四季的联结（4分。每处2分，意思对即可）
20.①将“词人”调至“通过”前面；②将“从……中”改为“在……中”；③将“不仅”与“还”后面的
内容互换位置。（6分。每改对一处得2分）
21.C（C项的“从”与原文一样，介词，意为“以……为起点”；A项中的“从”，介词，表示根据：B
项中的“从”，介词，表示经过；D项中的“从”，是副词，用在否定词前面，表示自过去到现在）
22.①原句修饰语丰富且独立，描绘出木花吐出来时的多种情态，更具画面感；
②“吟唱”运用拟人的修辞，形象地写出戴车匠工作时的美感，体现出作者对戴车匠手艺的欣赏与赞美；
③原句以“随着旋刀悦耳的吟唱……”结尾，言有尽而意无穷，更适合放在结尾，改句较生硬。（4分。
每点2分，答出任意两点即可。如有其他答案，言之成理亦可酌情给分）
作文
这是一道引语式材料作文。
第一句话，“当局者迷，旁观者清。”当事人往往受到利害得失的牵绊，认识不全面，往往得出错误
判断。而旁观者因为没有利益牵扯，看问题往往冷静、客观、全面，反而能做出理智判断。当然，这里不
是强调要当旁观者，而是说从内部看问题，往往只注意某一个点，从外部看问题往往更全面。第二句话，
“不入虎穴，焉得虎子”。要想有所发现和收获，就要亲身经历险境。当然这里不是强调冒险，而是强调
认识事物本质，需要进入事物内部，而不能停留在表面。人们认识一个事物，很难把这两种方法孤立或割
裂地使用。外部观察和内部认识是相辅相成，互相作用的。两者看似矛盾，实际上是紧密联系。从外部看
得其全面，从内部看得其深刻。认识全面是获得深刻的前提和基础，只有全面的认识，才能为把握本质提
供方向和目标；而内部得本质，是外部得全面的延深和拓展，为全面认识提供佐证。
写作时，可以首先根据材料提出观点——入乎其内，出乎其外，方可拨云见月；然后进行道理分析首
先“入乎其内”和“出乎其外”和谐的意义；再联系现实，从不同的角度精选材料摆事实，讲道理，阐述
和谐处理两者关系的重要性；最后，观照当下，现实生活中思考问题和认识事物进得去，出得来的价值。
立意：
1.理智判断，才能有所发现和收获。
2.内外兼察，才能更加准确认知事物。
3.既要躬身入局，又要跳出局外，在变局中看清大局。
例文：问渠那得清如许，内外兼察是源头
世事多有繁复，认知更需明察。“旁观者清”的俗语，强调外部观察的智慧；“不入虎穴”的古语，
强调内部探索的神奇。可事物多有复杂，认识岂能单一？只有内外兼察，才能把复杂的事物观察的清澈如
水。
从外部看事物能得其全面，这是除去利益牵绊的高瞻远瞩，更是统观全局的高屋建瓴。旁观者因为没
有了局内的利益纠缠，更能够做出智慧的判断。从“六国破灭，弊在赂秦”的真知，到“仁义不施，攻守
之势异也”的灼见，再到“使秦复爱六国之人”的大胆预言，一部秦与六国兴衰史，局外人纵观全局，仔
细审查自然能得到智慧的判断。
反之，局中人往往被各种关系束缚，瞻前顾后，顾此失彼，失了方寸。面对鸿门宴，刘邦进退维艰，
不知所行；面对大瓠，惠子束手无策，不知所用；面对锦绣江山，项羽却选择放弃关中。身处其中，不能
统观全局，最终失败。难怪苏轼慨叹“不识庐山真面目，只缘身在此山中”！
从内部探究事物，能得其深刻，这是不畏艰难的实践探索，更是探究本质的不二良方。水石绝壁之下，
苏子驾舟深入探索，才探明了石钟山的来由；沙丘肆虐之时，焦裕禄深入研究，才找到了治沙良方；病毒
席卷而来，逆行者身临一线，才能遏制疫情的疯狂。敢于亲身实践，善于内部研究，才能把事物认识深刻，
难怪古人慨叹“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。
全面细致的外部观察，是深入精进的内部审视的前提和基础。观察全面了，判断准确了，才能为下一
步的深入研究指明方向；“莫看江面平如镜，要看水底万丈深”。深入细致的内部实践和观察研究，为整
体准确把握事物提供依据和支持。只有内外兼察，共同作用才能更加准确认知事物。
只有坚持内外兼察，才能拨开认知的迷雾，澄清事物的本来面目。是内外兼察，让毛泽东既能眼观全
局，看到全国的解放前景；又能深入群众，调查研究，发动农民运动，最终领导中国革命取得胜利；是内
外兼察，让我们党着眼全局，提出命运共同体的理念，又深入实践探究，开创了一带一路的壮举。这些不
正是内外兼察，大有作为的佐证吗？
鉴于这些，我们青少年更应该牢记“问渠那得清如许，内外兼察是源头”的道理。做到旁观时清醒，
当局时不迷，入虎穴时不惧；从大处着眼，向深处挖掘。久久为功，就能改变某些社会风气，起到正本清
源的作用。
