文档内容
益阳市 2025 届高三 9 月教学质量检测试卷
语 文（参考答案）
1.A【A项，原文只有“《诗经》描绘桑树时，三次写到它的叶子”。选项扩大了范围。】
2.C【根据原文“桑蚕丝绸生产的起源与早期发展，平行、独立，既无明显的时间先后，也无明显的
传播和承接关系。可见，我国蚕桑丝绸生产的出现是多源的”，C选项不正确，原因除了“既无明显的时
间先后”，还有“也无明显的传播和承接关系”。】
3.D【D项，葛，用葛麻织成的布，不是蚕丝。】
4.①引证法：引用诗人维吉尔的诗句，证明罗马人无法想象桑与蚕的故事，形象生动，增强说服
力。（2分）②例证法：举《神仙传》等关于桑树的描写，说明桑树在中国种植之普遍；举蚕神的各种传
说，证明在中国，蚕神是谁，没有统一的说法；举了各种考古实例，说明我国蚕桑丝绸生产的出现是多
源的，进一步证明“丝绸之路”名副其实。多处使用举例论证，增强了文章的说服力。（2分。举出一个
实例即得1分，结合内容分析论证效果1分）
5.天、地、人的合力，造就了美丽的中国丝绸。（1分）①桑蚕丝绸的起源有中国独特的文化背景。
远古先民崇拜桑蚕，希望通过驯养蚕，找到生命复活或者灵魂升天的力量。②中国是世界公认的桑树资
源分布中心，桑树品种丰富。③先人们以万分的毅力驯化野蚕，不断进行蚕种培育；驯化桑树，在桑园
种上了更适合生成优质丝绸的品种。（①～③点答出一点得2分，两点4分，三点5分）
6.C【A项“暗自窃喜”表述不当；B项“责怪吴书记”理解错误；D项“发自内心的认可”分析不
当】
7.C【陈奂生住宾馆一夜要交五元，大出其意料；陈奂生由爱惜使用宾馆的物件到“大胆”使用；由
不敢面对老婆到“老婆已不在他眼里”等，情节有很大的曲折变化。C项“情节平缓，缺失吸引力”分析
不当】
8.①付钱之前：他因怕弄脏地板而拎鞋光脚跑出房间（1分），展现了他作为农民的自卑且怕给他人
造成困扰的善良底色（1分）；②付钱之后：由于出了高价，不怕弄脏，随意践踏（1分），表现了他作
为农民的自私狭隘（1分）。
9.陈奂生身上有阿Q的许多特质。
①自私狭隘。陈奂生由于出了五元高价就对招待所的物品从十分爱惜变为任意作践，表现出了农
民的自私狭隘。
②自欺欺人。因住“半”宿招待所花掉五元钱，自以为“买”到了精神上的满足。
③有封建等级观念（或盲目自信心理）。由于坐了县委书记的车，住过县委书记介绍的五元一夜
的高级招待所，就感到高人一等，得意非凡。
④自卑自贱。睡在床上缩成团，下了床不敢穿鞋，走近沙发不敢坐……体现出他对自己的极度不
自信。
但是，陈奂生与阿Q也有本质不同。
①阿Q的精神胜利法是长期的（固有的），陈奂生是临时的（应激的）；
②阿Q的精神胜利法是精神性的，陈奂生则是物质性的；
③阿Q用以安慰自己的东西大多是虚幻的，陈奂生用以安慰自己的东西是真实发生的；
（共同点4分，答出两点即满分；不同点2分，言之有理即可得分。）
10.ADF【“故自古圣人，其圣虽同，而其所以为圣，不必尽同，时会使然也。”】
11.C【C项“抑知孔子果成何名乎”中的“果”是副词，意为究竟、最终。】
12.D【D项原文只说没有细微的不同，并未说孔子比不上周公】
13.
（1）即使这样，道义不被接受又有什么可忧虑的呢？不被接受，才更能显出您是君子。
（译出大意给2分；“容”“病”，每译对一处给1分。）
（2）既然这样，那么想要尊奉孔子，哪里在于引用上天和神灵，然后得出一些模糊难以依据的说法呢？
（译出大意给2分；“安”“援”，每译对一处给1分。）
14.①材料一由周公南向坐到孔子南向坐，侧重于体现孔子地位的提升； ②材料二周公虽富贵但不
被理解、亲人离叛而孔子处于困厄仍弦歌不绝、贤才追随，在对比中表达了对孔子人格的钦慕； ③材料
三指明周公集群圣之大成而孔子承袭周公且如出一辙，体现孔子对周公的继承。
（答出一点给1分，答出两点给3分，答出三点给5分。意思答对即可。）
15.D【这首诗主要描绘报恩寺的避暑环境，表达诗人病中对清凉的渴望和对人间烦热的无奈，侧重
于对避暑情境的描写和自身感受的抒发。所以D项中“最后表达对自然和人生的思考”是过度理解。】
16.①动静对比，强化真实感。树枝在炎热中午呈现静止状态；“午云蒸”凸显了云朵的翻滚和热气
的蒸腾，动静对比真实再现盛暑的闷热难耐，让读者身临其境。
②化静为动，营造想象空间。古寺和“石层”的位置，本是静态，着一“倚”字，化静为动，让人
想象寺庙建在陡峭的山岩之上的情景。
③动静交融，构造整体意境。颔联“虚廊”为静，“疏雨”为动，动静交融，共同构画出报恩寺这
一清凉宁静的避暑胜地。
（每答出一点给2分，意思答对即可。如答内心的“动”和外部的“静”相结合，亦可得2分。）
17.（6分）
（1）相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。
（2）能顺木之天，以致其性焉尔。
（3）
示例一：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
示例二：小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
示例三：水面清圆，一一风荷举。
（每答对一空给1分，有错别字该空不给分。如有其他答案，只要符合要求，即可给分。）
18.①毋庸置疑（毫无疑问/不容置疑）②不计其数（不可胜数/不可胜计/不可计数/成千上万/五花
八门/各种各样）
（每空1分。每答对一处给1分，有错别字该处不给分。如有其他答案，只要符合要求，即可给
分。）
19.语句②修改为：它们包含的碳水化合物、蛋白质、脂肪、热能、维生素、无机盐、膳食纤维、水
等八大营养素。
语句③修改为：都是维持人体健康所必需的供给。
（指对语句给1分，修改正确给1分。答案抄写完整的句子，或指明修改方法皆可）
20.甲：食物多样化就能解决营养问题吗？
乙：胃肠道受到各种各样的刺激。
（每处2分。每写出一处给2分，意思答对即可。字数不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言
之成理，可酌情给分。）
21.D【文中的“容易”，意思是“发生某种变化的可能性大”。ABC三项的意思是“发生某种变化的
可能性大”；D项的意思是“做起来不费事的”。】
22.示例：不少是生活在条件所限的地区的，选择范围较窄，饭菜品种相对较少。
（5分。每个短句1分，句意流畅2分。）
23.作文（60分）
【材料解读】材料从具体事例出发，延伸到对普遍现象的思考。考生在分析材料时，要立足于信息
时代的整体背景，抓住“远方的哭声”这一核心概念，思考其被媒体放大之后对我们日常生活的干扰，
并回答是否还需要继续关切、发声、讨论。
【参考立意】
1.直面哭声，关怀远方；
2.关心远方，但拒绝“共情泛滥”；
3.去听，去做；
4.立足日常生活，听听“哭声”之外的声音。【作文评价整体要求】
文风端正，文脉清晰，文气顺畅，思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合题意，符合
试题的材料情境与任务要求。观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性，表达准确
流畅，合理运用词语、句式、修辞等。
【作文等级评分标准】
说明：
（一）基础等级评分
“题意”项主要看是否符合材料内容及含义所涉及的范围、情境及任务要求。与之相符合的属于
“符合题意”，与之沾边的套作在第三等级以下评分。（“发展等级”不给分）
（二）发展等级评分，不求全面，可根据“特征”四项十六点中若干突出点按等级评分。
1.深刻：透过现象深入本质、揭示事物内在的关系、观点具有启发性；
2.丰富：材料丰富、论据充足、形象丰满、意境深远；
3.有文采：用词贴切、句式灵活、善于运用修辞方法、文句有表现力；
4.有创意：见解新颖、材料新鲜、构思新巧、推理想象有独到之处、有个性特征。
（三）缺标题扣两分，不足字数，每五十字扣一分，每一个错别字扣一分，重复的不计。标点错误
多的，酌情扣分。
（四）套作或文体不明确的，酌情扣分。抄袭的，“基础等级”在第四等之内评分，“发展等级”
不给分。
一等 二等 三等 四等
（20～16分） （15～11分） （10～6分） （5～0分）
符合题意 符合题意 基本符合题意 偏离题意
中心突出 中心明确 中心基本明确 中心不明确
内容
内容充实 内容较充实 内容单薄 内容不当
20分
思想健康 思想健康 思想基本健康 思想不健康
基础
感情真挚 感情真实 感情基本真实 感情虚假
等级
符合文体要求 符合文体要求 基本符合文体要求 不符合文体要求
表达 结构严谨 结构完整 结构基本完整 结构混乱
20分 语言流畅 语言通顺 语言基本通顺 语言不通顺语病多
字迹工整 字迹清楚 字迹基本清楚 字迹潦草难辨
深刻 较深刻 略显深刻 个别语句有深意
发展 特征 丰富 较丰富 略显丰富 个别例子较好
等级 20分 有文采 较有文采 略有文采 个别语句较精彩
有创意 较有创意 略有创意 个别地方有新意
参考译文：
材料一：
甲申日，唐玄宗追赠孔子谥号为文宣王。以前祭祀先代的圣贤时，周公向南而坐，孔子向东而坐。
玄宗下制书说:“从今以后孔子向南而坐，身着帝王服装，释奠用宫悬礼仪。”又分别追赠孔子的七十二
个弟子以公、侯、伯爵位。
材料二：
我每次读到《诗经》的《鸱鸮》篇，读到《尚书》的《君奭》篇，经常暗自感叹周公不被世人理
解。后来我读了《史记》，看到孔子在陈国和蔡国遭遇困厄，然而弹琴唱歌的声音却没有断绝的记述。
颜渊、仲由这些弟子和孔子相互问答。孔子说：“‘并非犀牛，并非老虎，却奔逃于荒野之上。’难道
我推行的道义不正确吗？为何我会落到这般田地？”颜渊说：“老师您推行的道义太宏大，所以天下没
有人可以接受。即使这样，道义不被接受又有什么可忧虑的呢？不被接受，才更能显出您是君子。”孔
子轻松地笑道：“颜回，假如你有很多财富，我就会做你的管家。”天下人虽然不能接受孔子的道义，
但他和弟子们居然能够感到如此满足，彼此相处快乐。我现在才知道周公的富贵比不上孔子的贫贱。凭
借召公的贤明，管叔、蔡叔的亲近，还不能理解周公的心思，那么周公与谁共享那富贵的欢乐呢？而与
孔子共同过着贫贱生活的人，都是天下的贤能之士，这就足够快乐了！
材料三：
达巷党人说：“伟大啊，孔子！学问渊博，可惜没有足以树立名声的专长。”现在的人都嘲笑达巷
党人不了解孔子，可是他们了解孔子最终成什么名吗？他们认为上天赋予、生而知之才能的圣人，不需
要立言立名，成就一定的名声，因此援引上天和神灵，认为圣人是不可能被了解罢了。他们的见识，和达巷党人有什么不同的呢？广大的天地，可以用一句话概括。孔子虽然伟大，但不会超过天地，难道不
能用一句话概括吗？有人问用什么样的一句话能完全概括，回答是：学习周公罢了。除了周公，没有学
习别的了吗？回答是：没有孔子未学到的学问。周公己经集合前代圣人的各种成就，那么在周公之外，
再也没有所说的学问了。周公集合前代圣人的各种成就，孔子学习周公而完全学到了周公之道，这一句
话，完全能够概括孔子的整个学问了。因此，自古以来的圣人，他们的大德大智虽然相同，但他们的成
为圣人的方法，不一定完全相同，这也是时机造成这样的。只有孔子和周公，都生在制度积累治道完备
而且不能再增益之后，周公集合他们的成就来实行自己的大道，孔子了解周公的大道，发挥大道来阐明
教化，如同虎符一样吻合，好像出自同一个人，不再有毫毛般微细的不同。既然这样，那么想要尊奉孔
子，哪里在于引用上天和神灵，然后得出一些模糊难以依据的说法呢？
