专题04+明辨与智取（发出理性的声音）-2025年高考语文百日冲刺之教材主题作文预测_1.2025语文总复习_2025年新高考资料_一轮复习_2025年高考语文一轮复习之教材主题作文训练（完结）

专题 04 明辨与智取 专题目录 01 重温导语，明确内涵 02 素材精选，主题适用 03 考教结合，题型探究 04 拓展演练，强化巩固 05 单元写作，任务拓展 在这个以信息技术为核心的时代，我们每天都在与海量的数据打交道。信息流动的速度和广度前所未 有，它改变了我们的生活方式、工作模式乃至思维习惯。然而，信息时代并非单一的利好，它像一把双刃 剑，既带来前所未有的机遇，也伴随着严峻的挑战。 我们生活在信息时代，面对纷杂的信息，具有媒介素养是青年人的必备。新教材《必修下》第四单元， “信息时代的语文生活”对此做出了专题研讨，高考命题注重与新教材的契合，对于媒介交流的认识成为 高考作文命题的重点。同时，社会上虚假信息泛滥，信息投喂现象严重，网络暴力实践常常让人不寒而栗。 高考关注社会热点，对此引导青年人做出应对，是一次很好的“立德树人 ”教育。 面对信息时代的挑战，我们需要采取积极的措施。首先，加强信息素养教育是关键。通过教育让人们 学会如何有效地检索、分析和利用信息，提高辨别真伪的能力，减少信息过载的负面影响。其次，加强网 络安全和个人隐私保护。政府和企业应共同努力，建立健全的网络安全体系，保障数据的安全和个人的隐 私权益。最后，缩小数字鸿沟。政府应推动基础设施建设，提供公共上网服务，确保每个人都能公平地获 取信息资源。1.敢于质疑的精神是难得可贵的，有一句话说：“真理诞生于一百个问号之后。”质疑精神是推动社会发 展的重要动力，也是人类对未来最美好的憧憬。独立之思想，自由之精神，学习贵在质疑精神，正是源于 其对真理的不断探索，对自由思想，独立人格的坚守，我认为，在当今时代，我们需要拥抱质疑精神，在 质疑精神中不断的学习与成长。 2.敢于质疑是人类创新发展的必要条件。回望历史，多少伟大的科学进步不是通过质疑已有的理论发生的。 亚里士多德的地心说就是哥白尼通过日心说来反对的，一直流传至今；杂交水稻之父袁隆平善于敢于质疑 权威，最终取得了历史性的成功；地质学家李四光敢于质疑苏联专家的考察结论，发现中国第四纪冰川遗 迹，为新中国找到第一口油井……也正因为这些勇敢的质疑才让人们不断地接近真理。 3.训诫常存于耳，信念冲突碰撞，每一个“为什么”都是探索世界的印记。人类永远需要勇敢者以质疑为 火炬，刺破荒谬谎言，觅得光与出路。质疑的发出，背后是存真理于世的热忱，是救人于盲目的信念，是 无畏考验的勇气。通过质疑向外界发问，也与自我对话，我们在往来沟通中，矫正对彼此的认识，点亮外 物与生命一隅，以获成长。 4.相比狭小的知识岛屿，广阔的岛屿给予人们更多立足的空间，更广的活动范围，更远的视野距离。长期 生活于落后地区，思想禁锢下的人们认识不到世界发展的潮流，有限的知识储备与见识经验不足以帮助他 们应对突如其来的变故从而茫然、无所适从。相反，拥有越多的知识积累了人的知识储备，也提升了他们 灵活处事的能力，拓宽了视野，激发了人的创造力。得以游刃有余地化解成未知的挑战。用知识武装自我 是当今快速发展时代背景下的利器，帮助我们在纷繁复杂的浪潮下守稳脚下的一片净土，坚定理想信念， 而不会因自身能力的过于薄弱，知识岛屿的过于渺小而随浪漂流，无所适从。 5.“当狭隘笼罩你时，你要将它转化为辽阔。”上帝给予人最好的礼物，便是人的自由意志。故而，让知 识的狂风暴雨到来吧，我将以独立之精神，自由之思想去适应它，认识它，将它转化为自我知识的岛屿。 正如柏拉图所提出的“洞穴囚徒”理论一样，知识如同洞中囚徒所看见的“壁影”，是鼓励其向外探索， 唤醒质疑与好奇之心的关键所在。只有不断积累知识，我们才拥有了自我反思和自主学习的动机和能力。 知识的积累，使我们不断远离绝对尺度的无知，使我们得以摆脱纯粹愚昧的状态。而这种全然无知的状态， 正是真正“无所适从”的一种外在表现形式，当我们如同走兽一般对外界既无已有的智慧，也无探索的欲 望时，我们便真正陷入了“无所适从”的境地，因而，可以说，逐步增加的知识不是使人无所适从的本因， 而恰是使人摆脱“无所适从”状态的重要推动力。 6. 只是望见真理的壁影而不尝试寻找洞口的天光，那么其终其一生也无法沐浴真理的光辉。同样，如果 我们仅仅是机械性的积累知识，自得于徒有其表的知识储备“量”，而无视内化知识，提升知识之“质” 的重要性，那么随着客观世界的高速发展，我们所掌握的知识也终会固化为无用的理论，“已知”悄然变化为“无知”，使个体终不免陷入“无措”的结局。就好比曾迅笔下的孔乙己，抱定陈腐的知识绝不放手， 却心甘情愿交出自己更新思想、改变命运的权利，最终只能被历史抛掷在尘埃中。 7. 所谓知识焦虑，说到底是一种信息焦虑，是个人在面对海量信息时只能浅层吸收或难以吸收的一种心 理恐慌。在一个“知识”和“干货”漫天飞舞、扑面而来的时代，如何认识信息，已经不只是拯救焦虑的 前提，更是拯救身心健康的前提。 8. 知识是文明的动力，也是创造财富的源泉。信息爆炸的时代带来了海量和便捷，也带来了环境的瞬息 万变，在一定程度上把人的心灵变得更为拥挤和孤独。在这样的背景下，无论学习什么样的知识，都需要 首先对自己有清醒的认识和了解，对时代和社会有自主的观察和判断。这是学习知识的前提，同时也是学 习知识的目标。知人者智，知己者明。世界变化越快，越是要做个明白人，这样才能少一些焦虑，也少一 些被忽悠的可能。 9. 智能手机，移动互联，正以令人瞠目的速度，构筑起人类有史以来最年轻、最广阔的聚居社区：我们 用微信发语音、传视频，扫一扫、摇一摇成为数字化生存的基本功能;我们和家人视频对话、与好友共玩游 戏，无论多远都能“同处一室”。换言之，人们在手机上分享着生活和信息，在互联互通中建构起全新的 “网络共同体”，过上了一种“新集体生活”。身处移动互联时代，我们唯有凝聚共识，坚守文明规则， 方能构建起更加真诚、友爱的生命共同体，享受技术进步带来的新生活。 10.网络是虚拟空间，但同样是真实社会。我们不仅应该记取“对他人的义务”，更应该遵从现代社会的 文明规则。规则不仅是看得见的条文，同样也表现为看不见的习惯传统、伦理道德和内心约束。身处‘新 集体生活这个社会转型的实验场，多一点自律，多一点开放，多一点包容，我们才能不负时代的馈赠，也 才能经受起来自现代化的检阅。 【典例一】阅读下面文字，根据要求作文。 退出朋友圈，卸载社交视频软件、新闻推送软件、智能搜索引擎……这使人们离这个世界更远了还是 更近了？ 你对这一问题有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：（1）自选角度，自拟题目；（2）不少于800字。 【审题分析】 材料给我们带来了四个解释对象——朋友圈，社交软件，新闻推送以及智能搜索引擎。类似退出朋友 圈，卸载社交视频软件，新闻推送软件，智能搜索引擎这些概念本身，我们认为是一种叫做客观进步的事 物，当然客观进步取得事物本身会对于我们生活带来一定的影响。材料所指向的内容，其实本质都是现代 化的反思。1 信息与智慧。 其实很多时候我们要隔绝外界的信息，而隔绝的目的是在于有序的建立自己的知识系统，从而实现自 己的智慧实践。所以从这个角度来说，虽然信息化能够让我们更容易获取信息，但是无序的信息本身却不 能够给我们带来太多太大的意义。这个就是信息和智慧之间的关系。 2 孤独和社交哲学 人确实是群居动物，所以从某种意义上来说，社交能够给我们带来内心中的满足。但同时，社交带来 的是对于价值的预设，带来的是我们不得不为了满足他人的期待而改变我们的行为策略。我们之前有提过 一个概念——在这个世界来说，个人的存在结构往往具有复杂性，而满足外界社交很多时候没有办法让我 们真正意义上获得自身的复杂满足，而孤独本身所指向的平静，反思以及独立的创造性确实能够给一个客 观带来赋能。 一以贯之，这种文章，一般就从两个角度来说，一个是从亲密关系角度来说，一个是从客观规律角度 去分析，这样的认知能够对于这一类的题目找到比较好的解决方案。而从题目上来说，其实逻辑也比较简 单，文章里面着重强调的，是我们与世界更近抑或于更远，那么其实从孤独和社交哲学去思辨，就是一个 不错的切入角度。那么首先先说结论，这篇文章两个切入点其实都能写，一方面，我们认为确实会越来越 远，一方面，我们认为不会越来越远。 首先我们去论证，确实我们生活中需要去退出朋友圈，卸载社交视频软件、新闻推送软件、智能搜索 引擎。因为这种主动的隔绝本身确实是一种能够给我们自身带来客观赋能的行为。因为信息流的无序并不 能给我们带来智慧，而隔绝这些资讯，能够让我们更好的用一种孤独的视角看待我们自己的生命，而这种 孤独环境下的反思，平静以及独立的创造确实是能够给我们带来一些生命的能量与财富。 同时，在一些时候，这种孤独能够让我们更加亲历性客观世界，拉近我们和世界的距离。随后我们对 于文章来说进一步去批判，我们会认为，虽然这些工具能够带来赋能，但是彻底否定这些现代化工具和社 交方式，其实是非理性的。因为过度的孤独虽然能够让我们接近我们可触及的世界，但是这个世界的本质， 更多的是我们无法触及的广袤。我们对于自己所具有的根源系统的文化和环境的过分触及，从本质上来说， 是让自己和整个世界拉远。简单来说就是我们会拘泥于自己的周边环境之下，但是这样一种“近”的代价， 是让我们与外界的隔阂不断的加深。而一个人的价值，其实在于能够满足外界的需求导向，而让自己和外 界隔阂加深，只会让自己产生价值的滑坡，最终导致我们和世界的疏远。所以，真正正确的方法，其实是 在于寻找一个平衡，彻底被外界信息流淹没，确实是不对的，但是彻底断绝外界信息，也是非理性的，因 为这两种做法都会让我们和外界的距离被疏远。 而真正有利的做法是什么呢？其实逻辑上也很简单。我们要与外界交互，以此来让自己满足外界的需 求，同时，也要学会去制造孤独。而制造孤独的本质，是一种工具，让我们对于自己触及性的世界产生感知，但是如果把制造孤独本身视为了“目的”，那就会发生手段和目的之间的异化。 【例文荐读】 将赴世界之约 我们现今生活在这样一个世界里。信息的狂潮伴随着日新月异地进步者、变革着的工业社会涌入我们 的日常生活，传达着“世界”的声音。一扇扇信息的窗户为我们打开，朋友圈、社交视频软件、新闻推送 软件等等，使那些远方的呼唤近在耳畔，仿佛我们与整个博大的世界紧紧相连。（导入材料。） 是以，当我们主动的关上了信息到来的窗户，将地球彼端的声浪清除出自己的小宇宙，我们正在远离 这个世界，似乎已是不争的事实。我们生活的依托正在减少，那些正因信息技术的空前发达才得以传达给 我们的声音比主观地过滤，仿佛历经岁月才得以扎根在土地上的树。此刻正将它的根须拔出土壤，以躲避 那片土地带来的所有东西无论是养益的还是有害的。如此做的我们也是如此，切断着向外观照和认识世界 的途径。（阐述当我们主动的关上了信息的窗户，就是切断着向外观照和认识世界的途径。） 但我们从而发问：我们从途径中观照到的，果真是世界上的图景吗？还是一个个与自己相似的个体， 一个信息过滤机制下精心设计出的、景观般的社会？我们看见他人想让我们看见的，看见我们自己希望看 见的——---却唯独不是表象之下的世界本身。这样的弊病仍旧是诸如视频软件的信息途径带来的，人为 的信息途径以及背后功利化的利益趋向使其只是为了运营者的所获和使用者的满足而存在，而并非是为了 呈现世界本来的样子。（阐述人为的信息途径以及背后功利化的利益趋向使我们从中观照到并非是世界本 来的样子。） 故我们可以认为，摆脱了人为信息途径的我们离世界更近了。此刻我们掌握了认识世界的主动性，真 正得以用自己的眼睛描摹着世界的图景，得到自己的诠释。而不必在他人对信息的分割和裁剪中苟且保全 自身清明的认识。同时，我们对世界的认知得以拓展。我们曾可以在社交媒体上看见一切外在的事物，却 唯独看不见我们自己，此刻，我们方在对世界一笔一画的勾画之中知晓：自己也是世界的一部分。从而我 们得以深入自己的内心，真正寻求到深度的向内的观照。体察自己内心最隐秘、最真切的感知，将认识自 己作为世界图景最中心的部分。康德穷其一生未走出自己的家乡，他对世界的体悟却引导了后世无数颗彷 徨的心灵，梭罗在人迹罕至的瓦尔登湖上方理解自身与自然。他们对于世界的体察便不源自外在信息充分 的输入，而来自于信息无法阐述的生命本身。（阐述摆脱了人为信息途径的我们离世界更近了。） 可我们也必须承认，通过向内观照人固然在信息面前保持了主体性。这种形而上的认识也不是世界的 全貌。或者说，观照内在的自我认识不必建立在否决一切外在信息途径的基础之上——---无论朋友圈还 是社交软件，都是我们认识更广阔的世界的辅助工具，作为“工具”，我们的心距离世界的远近并不会因 为它们的存在或缺失而改变。我们真正需要的是回归自我的思考，是将自己视作信息的处理者，世界的认 知主体而非信息奴隶的意志，是在人为的暗潮涌动中仍然岿然不动的、清明的内在力量。（明确做法：观照内在的自我认识不必建立在否决一切外在信息途径的基础之上，我们真正需要的是回归自我的思考） 有一首诗这样说“可托山松寄书帛，即赴归来约”。外来的信息只是在告诉我们，这个世界仍存在着 我们的位置，我们便要安居于内心，透过这些信息的途径，走进那样一个动荡却多彩的世界。（总结全文， 点明标题。） 退至世界之中 “世界”这个概念对于曾经的人们而言是如此大而遥远：山的对面、海的彼岸是遥远的未知。如今信 息技术的发达却将世界各地的人事景物展现在人们眼前，让人们感到无比接近这个世界。（由关键词导入 材料。） 然而在这种“地球村”的浪潮中，有人却退出朋友圈，卸载社交视频软件、新闻推送软件、智能搜索 引擎，仿佛要将自己隔离起来，离这个世界渐远。乍看之下，这些信息技术让我们对亲友、身边的陌生人， 乃至来自世界另一隅的陌生人的生活看得更清晰，了解得更细致，切断这些便远离了他人的生活，也远离 了这个包含了无数生活片段的世界。然而，我们更该深思网络技术到底为我们展现出了怎样的世界？我们 所谓的“远近”的本质又由什么定义？（通过分析这一现象，提出““远近”的本质又由什么定义”的问 题。） 网络呈现出的世界大体有两种：一种是经过他人审视而选择展示的生活片段。如朋友圈与社交视频软 件中发布的一些内容。另一种是对世界与事件的客观描述。如一些新闻推送和智能搜索引擎提供的信息。 我们原本或许认为了解这些内容、这些信息便是了解了世界，走近了世界。可是真正的接近世界是需要我 们的心灵切实地、自主地关照它，并在行动与生活中与之交互。反观网络呈现的世界并无一种可以为我们 带来这种接近，他或让我们落入他人刻意选择后的片面的视角；或让我们如《无处安放的同情》中说的那 样，对远处的人事报以同情，却对身边生活的责任不顾，终使人情凋零为客观陈述式的冷漠。碎片化或冷 漠的世界呈现方式反而让人们远离这个世界。（阐述碎片化或冷漠的世界呈现方式反而让人们远离这个世 界。） 此时，有些人的退出或卸载便只是出于看到了信息技术竖起的障壁，而欲打破它走近真正的世界。他 们中大抵有人过上了梭罗式的精神生活，在心灵的瓦尔登湖畔退守着一份专注的关照。在对生活的真正体 悟与从自身生发出的思考中接近这个世界，看见完整的生活并真诚的爱它。（阐明在对生活的真正体悟与 从自身生发出的思考中接近这个世界，看见完整的生活并真诚的爱它） 这不得不使我们再度反思：“这个世界”是一种怎样的存在？事实上，世界并非是很多段生活的拼合， 也并非简单地将生命的相加，而是如柏格森所指出的，是一个整合的存在。既是如此，网络技术对它的展 现永远只是一种“展现”。而永远无法引向这个整合本身，如此又如何使我们接近它呢？而当我们暂时放 下这些媒介，离开这看似全息的玻璃罩，我们才能将自己的生命回归世界的整合之中，进入它的内部也离它更近了。（阐明当我们暂时放下这些媒介，离开这看似全息的玻璃罩，我们才能将自己的生命回归世界 的整合之中，进入它的内部也离它更近了。） 当然，我们也应明确这种接近绝非仅仅来是退出和下载的行为。如果我们切断自己与网络信息的关联， 却又将自己封进自我中心主义偏狭而冷漠的壳，固步自封则无异于反而远离了这个世界。只有我们真正的 感知，真正的全身心的投入，才可能使我们走近这个世界。（进一步明确只有我们真正的感知，真正的全 身心的投入，才可能使我们走近这个世界。） 星尔克曾认为人与物皆是无限地孤独才退至生命的深处，在那里建立了联系。面对现今的世界或许亦 然，看似远离的退一步实则让我们退至世界之中，离这个世界更近了。（总结全文，点明标题。） 佳作点评：是网络扩大了我们交往的半径，丰富了我们的知识，开阔了我们的眼界。网络把无穷的远 方互相连接，技术让信息以光速传播，信息时代的大潮我们不能、也拒斥不了。然而互联网信息泥沙俱下， 纷繁复杂。也有人笃定，新技术会导致虚假信息的泛滥、失控——不再是人们选择信息、使用信息，而是 信息奴役了人的思想，人被异化。信息时代的高速发展消解了在传统社会中人们代代相传的意义与规则， 造成了当代人的精神困境。或许我们跳脱出当前的视角，以更为宏观的视角来看待似乎有不同回答。人生 的意义不会随时代的变化而改变。独立思考的我们无论删除与否各种信息软件，都将是离这世界最近的人。 人与世界的交互和探索已成为当代重要的社会与哲学命题。 【典例二】阅读下面的材料，根据要求写作。 很多人都有如下经历：在某客户端，点击一条茶叶的消息，之后就会不停地收到各种关于茶的养生知 识和广告推送……大数据兴起，技术越来越完善，算法越来越高级，我们已进入传播智能化的算法时代。 显然，算法可以快速完成用户与信息的精确匹配，大大降低获取信息的成本，满足人们多元化、个性化的 需求；但是，算法也可以轻易过滤掉我们不熟悉、不认同的信息，让我们只看想看的、只听想听的，在不 断重复和自我证明中固化认知，再难接受异质化的信息和不同的观点。 读了上面的材料，你有怎样的联想、感悟和思考？请联系实际，就此写一篇文章。 【审题分析】 互联网提供的海量信息为人们提供了无限选择，这是对人们判断力的考验，但是我们发现摆在我们面 前的信息，永远是我们想看到的，能让我们愉悦感的，因而我们看不到真实世界，我们怎么可能对事物有 理性客观的认知呢？ 为什么会出现这种情况呢？这和眼中只有利益没有社会责任感的网络平台有关，这些网络平台根据网 民的兴趣定向“投喂 ”，长此以往，导致我们的判断力低下。因此我们时时保持警惕，培养广泛兴趣， 这可以让我们避免成为网络平台定向“投喂”的猎物。考察一个人的判断力，主要考察他信息来源的多样 性。有无数可怜人，长期生活在单一信息里，而且是一种完全被扭曲颠倒的信息。这是导致人们愚昧且自信的最大原因。材料涉及个体与外在信息的联系，指出信息对个体判断、认知与思想的复杂影响。生逢日 新月异的信息时代，当代公民当如何应对纷至沓来的各种信息，如何分清是非善恶美丑，如何对外界信息 兼收并蓄、集思广益、斟酌取舍，如何面对纷坛信息做出科学理性的判断，如何做一个既有主见又善于听 取意见的人，如何不人云亦云、盲目从众……这些问题既关乎个体自我的健康成长，也关乎社会和谐与国 家稳定，甚至关乎人类的前途命运。 【例文荐读】 不做别人思想的“跑马场” （否定式的论点，观点鲜明。） 来源：人民日报 作者：王艺锭 ①转发的热门文章，原来是炒作；欣赏的名人名言，居然是代笔；分享的养生知识，竟是伪科学；各 种心灵鸡汤、励志美文，其实似是而非……你是否有过这样的体验？如今，面对海量信息，该给自己提个 醒：不要让自己的头脑，成为别人思想的“跑马场”。（列举生活中的常见现象，引出论点。） ②信息爆炸的时代，一种相反的体验却是“信息收缩”。面对海量资讯、多元观点，一些人仿佛置身 迷宫之中，因为通道太多而束手无策，不知道该如何筛选甄别。所以，“转发”“跟帖”的热度，成了信 息选择的风向标；“点击”“点赞”的数量，成了观点参考的指示牌。于是，分享同一个段子，阅读同一 篇网文，转发自同一个大V……在信息的狂涌中，难免失去了独立思考的宁静。（道理论证，面对海量资 讯、多元观点，人们不知道如何筛选甄别，只会“转发”“点赞”，难免失去了独立思考的宁静。） ③思考是一种能力，需要不断练习才能提升。然而，走捷径总是更简单。喜欢大而化之，喜欢立竿见 影，喜欢流于表面的现象，喜欢一看可知的结论，这样的“认知取向”之下，对思辨性、专业性强的内容， 对复杂的哲理、深刻的思考，反而不再感兴趣。长此以往，思考力就在简化中退化，自己的头脑变得空空 如也，没了沉潜深流，徒剩一地鸡毛。（道理论证，认为思考是一种能力，需要不断练习才能提升；反对 思考力在简化中退化，流于表面的现象，喜欢一看可知的结论。） ④技术的演进对人类思维的影响，是一个引人思考的哲学命题。美国学者尼尔·波兹曼曾忧心，电视 的流行让人越来越不愿阅读，越来越不愿思考，甚至造成人与人之间交流的隔绝。如果说电视因其直观性、 娱乐性而弱化了思考力，那么互联网信息的碎片化、芜杂化，也可能给我们的心灵带来同样的影响。波兹 曼的思考，是向时代的发问：当技术在获取知识的途径上做了一个减法，我们如何给自己的思想做一个加 法？（举例论证，电视的流行和互联网信息的碎片化，弱化了我们的思考力，印证了美国学者尼尔·波兹 曼曾的忧心。） ⑤实际上，网络并没有改变人们的思维实质，只是改变了抵达思考的方式。面对触手可及的庞大信息， 是迷失方向还是有效整合，取决于思考习惯的养成。满足于当复读机、传声筒，不愿思考；满足于浅阅读、 浅吸收，不会思考；满足于囫囵吞枣、一知半解，不善思考，最终就是人云亦云、亦步亦趋。即便是碎片 化阅读，也需要系统性积累，才能把握住背后的思维路径、认识方法，从而将知识转化为智慧；如果是简 单化观点，更需要想想其中的逻辑误区、认识盲点，不仅是否定肯定，而且要理解分析。（道理论证，网 络并没有改变人们的思维实质，只是改变了抵达思考的方式。面对触手可及的庞大信息，我们要着力于思 考习惯的养成。） ⑥在易如反掌地拥有“观点”“态度”和“感受”之时，更需防止盲目、偏见和极端挤占了逻辑与理 性的空间。不管哪个时代，也不会每个人都是思想家。然而，每个人却都可以成为一个思考者。不是只当数据丛林中的猎人和采集者，也应该有不甘为“信息传播者”而愿为“思想瞭望者”的志趣。叔本华说， 经过自己思考获得的真理像自己天生的四肢——也只有这些东西才真正属于我们。只有保持独立思考和理 性思辨，才能真正带来人类智慧的增长，推动人类文明的进步。（引用论证，引用叔本华的话，证明每个 人都可以成为一个思考者，不能甘为“信息传播者”。应该保持独立思考和理性思辨，推动人类文明的进 步。） ⑦“思考是勤奋的一部分，人最大的懒惰是思想懒惰”。身处这个时代，有太多声音萦绕耳边。要在 花繁柳茂中拨开、雨骤风狂里站定，不仅需要“独上高楼，望尽天涯路”的眼界，也需要“衣带渐宽终不 悔，为伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的顿悟，才能于众里寻他中 浮现眼前。（引用名言，发出呼吁，要勤于思考，克服思想懒惰。） 佳作点评：“思考是勤奋的一部分，人最大的懒惰是思想懒惰”。在信息研究界颇有影响力的《信息烟 尘》中有言，“信息稀缺的时候，人们将其视为无价之宝;信息过剩一旦发生，信息就不再对生活质量有 所帮助，反而开始制造生活压力和混乱，甚至无知……尽管信息革命创造了诸多奇迹，但是一股黑压压 的'信息烟尘’已飘然而至。"当信息烟尘铺天盖地之时，被信息淹没者将不在少数。信息过剩愈是严重， 有效信息愈是匮乏。在泛滥的信息海洋，信息的真实性无法验证，信息误导随时有可能发生，信息的不确 定性更是令人不胜惶惑。按照信息论创始人香农的说法，“信息是用以消除不确定的东西。"但随着信息 爆炸和信息过载的发生，它却逐渐走向了自己的反面。信息爆炸、时间宝贵，我们要有所为、有所不为： 不要让手机和网络上无用的信息挤占你的时间。当我们找到好的信息源，要养成习惯，每天坚持利用好， 要不断对自己“在看信息上做减法”，“在思考信息上做加法”，这样你会慢慢发现什么是最重要的，你 也就明白应该上哪儿找到什么样的信息了。我们应该聚焦目标，时刻提醒自己不要偏离，围绕目标来找到 有用的信息资源，而不是不加筛选、全盘接受。 1.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 在社会飞速发展的今天，会有很多新生事物出现，而这些新生事物受到质疑的也不少。当然，质疑是 对事物关注的一种重要形式，是促进事物向好发展的重要因素，但我们也需要审思，质疑之前是否还需要 等待事物的继续发展？是否需要我们作更深层次的思考？ 以上材料对当代青年有着很好的启示。请结合材料，以“质疑和审思”为主题写一篇文章，体现你的 感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。 【范文展示】 善疑方能进步宋朝思想家张载曾说:“于不疑处有疑,方是进矣!”善疑方能进步。善疑,是科学发展的要求;善疑,是 推进时代进步的动力;善疑,是青少年成长的基石。 善疑,是科学发展的要求。众所周知,伽利略是意大利伟大的物理学家,他开创了以实验事实为基础并 具有严密逻辑体系和数学表述形式的近代科学,并推翻了以亚里士多德为旗号的禁锢僵化理论。伽利略对 科学进步的贡献,有赖于他善疑的个性,否则他又怎么会从教堂里摇摆的大吊灯上得出自由落体理论呢?不 仅仅是伽利略,还有牛顿、爱因斯坦这些杰出的科学家。因为他们都是善疑的并且站在了巨人的肩膀上,万 有引力及相对论才能问世。就如费尔巴哈的名句一样:新知识是从怀疑中产生,与怀疑一道形成的。科学, 也是从怀疑中逐步发展的。 善疑,是推进时代进步的动力。英国生物学家达尔文是近代生物科学的奠基者。他经过多年的观察、 大胆的猜疑,收集了丰富的资料,做了千百次实验,写出了《物种起源》一书。此书的生物进化理论推翻了 之前各种唯心的神造论和物种不变论。此书的出现,是生物学发展史上的一次革命,具有划时代的意义。但 在此书出现之前,达尔文因提出这些观点,而遭到当时社会的激烈抨击,但他却依旧相信科学,并最终冲破谩 骂声,把人类文明带进了一个新的世界。达尔文的故事给我们带来了这样一个启示:善于怀疑,才能使我们 生存的时代多一些新的光彩。 善疑,是青少年成长的基石。著名画家齐白石曾感慨道:“学我者生,似我者死。”这句话意在鼓励年 轻人打破陈规,奋发向上。中国的教育方式多囿于传统、死板,学生们只会照着课本学,极少有会摆脱课本, 拓展到课本之外的。但如要立足于社会,必不可少的便是“鹤立鸡群”的能力。身为二十一世纪的青少年, 我们更应该打破封建的陈规,勇于猜疑、大胆实践。有许许多多神秘的事物围绕在我们的身边,等待我们去 发现。善于怀疑身边令人不解的东西,不仅仅会使自己更好地往前飞,而且会使祖国的未来变得更加辉煌! 古往今来,有成就的人无不得益于善疑精神。善疑,才会使我们、使科学、使社会得到更进一步的发展。 以质疑和审思，达真理之妙境 在人类文明的进程中，知识的积累和进步离不开对世界的质疑和审思。正如古人所言：“学而不思则 罔，思而不学则殆。” 质疑和审思不仅是我们认识世界的重要手段，更是推动科学和社会发展的不竭动 力。 首先，质疑是思考的起点。在面对纷繁复杂的现象和信息时，我们不能盲目接受，而应保持一颗好奇 心，敢于对既有观念提出疑问。正是这种质疑的精神，促使我们去探索未知的领域，挑战权威的观念。历 史上许多伟大的科学发现，都源于对常识的质疑。正是由于对地心说的质疑，哥白尼提出了日心说；对牛 顿经典力学的质疑，爱因斯坦提出了相对论。这些例子充分说明了，只有勇于质疑，才能打破旧有的束缚， 开创全新的视野。然而，质疑只是第一步。要真正认识世界，还需要深入审思。审思是一个严谨、理性的思考过程，它 要求我们不仅要有疑问，还要有充分的证据和逻辑支持。审思使我们能够透过现象看本质，从复杂的信息 中提炼出核心观点。只有经过审思，我们的认识才能更加深刻、更加接近真理。 在审思的过程中，我们还要学会批判性思维。批判性思维并不意味着一味否定，而是要客观、理性地 评估各种观点和信息。我们要学会分析证据的可靠性、逻辑的严密性，以及观点的全面性。通过批判性思 维，我们可以更加准确地评估事物的价值，从而做出明智的决策。 总之，质疑和审思是我们认识世界、探索真理的重要工具。只有不断地质疑、审思，我们才能深化对 世界的理解，推动知识和科技的进步。在未来的道路上，让我们继续保持对世界的敏感和好奇，用质疑和 审思的精神去探索未知的领域，为人类文明的发展贡献力量。 2.阅读下面的材料，根据要求写作。 “自花授粉作物自交不退化，因而杂交无优势”的论断明白无误地写在美国著名遗传学家辛诺特和邓 恩的经典著作、20世纪五六十年代美国大学教科书《遗传学原理》中。袁隆平坚信搞杂交水稻研究有前途， 勇敢地向“无优势”论这一传统观念挑战。袁隆平认为，水稻的杂交优势利用只有两条路可走。然而国内 外都没有这一先例，国际上有著名学者断言：不可能。袁隆平不打算退却。1966年，袁隆平的一篇论文 《水稻雄性不孕性》发表，它宣示了袁隆平培育杂交水稻的理论设想和实现途径，开创了世界水稻研究的 新纪元。 以上材料选编自普通高中语文教科书的课文《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆 平》，体现了中国科学家精神，对我们的学习和成长颇具启示意义。请选准角度写一篇文章，体现你的认 识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。 【范文展示】 质权威而勇开创，方得稻菽千重浪 权威否认，年轻的科学家未受专家之见的肘掣，决然地向传统观念发出最有力的挑战；案例无先，袁 老以信念为杖，在霜露荆棘中开创一条育稻之路；稻菽千重，是多少个不曾退却的夜晚成就了杂交水稻的 新纪元？ 袁老留给我们的，不只是“稻花香里说丰年”的喜悦；在袁老挑战权威的论断中，在袁老敢开先例的 勇魄里，我们青年看到了中国科学家们的精神，历久弥新代相传。谨记之彪炳事迹，慎思之成功源泉，汲 取之精神力量，吾侪青年方可续之荣耀，优化学习、收获成长、实现高蹈。 正视权威，以不盲从的理智，涵养创新的智慧，奠定成功的肇基。权威之见并非金科玉律，更不是万古箴言。遗憾的是，多少踌躇满志的青年，多少本能改变世界的想 法被扼杀在权威与定论中。正如失去发现激素良机的沃泰默，正如无数个在百老汇被权威、前辈批评后黯 然神伤的背影。他们难道没有努力的毅力和念头吗？不，是因为他们面对权威的方式是仰视，对定论的态 度是盲从。因此，他们失去了成功的良机。倘能像中国科学家那样涵养创新的智慧，那么他们的名字也许 被更多人铭记。君可见袁老挑战辛诺特和邓恩的权威观点，就像使中国印刷业“迈向光与电”的王选院士 一如既往地坚持自己的理论，不顾国外专家的否认；就像创造“于氏结构”的于敏不被国外理论权威所 制……以不盲从的理智正视权威，青年才能收获更多的发展机遇。 勇于开创，吾侪青年当作“第一个吃螃蟹的人”。 正如科学家“力行险道千重峻，为创新行开世功”的开创精神般，吾侪青年，应敢于做前人没做过的 事，“嚼别人没嚼过的馍。”袁老在毫无先例的情况下开创新的研究方法和研究理论，于是获得成功。这 样的“开创者”在中国科学家中并不罕见:探月工程师杨孟飞常常为箭器分离的稳定性担忧。翻遍中外案 例，他发现从未有过远距操气控制分离的先例。于是他不再依赖已有的经验，从现实的技术状况着手，提 出“三机容错”的解决方案。他们的事例告诉我们，勇于开创，才能取得突破，才能敲开现下的险阻，逼 近成功的彼岸。 以袁老为代表的中国科学家用行动展现了“质疑权威不宥定论”和“勇于开创敢作先锋”的精神。吾 侪青年既明之，当贯彻之:对于社会中某种流传的观点，不妨“冷眼向洋看世界”，多问几个“真的吗”， 涵养不盲从的智慧；对日后研究的未知问题，敢于开创作先锋，成为时代的“创客”和“闯将”。如此， 稻菽千重浪便在眼前，成功与荣耀将由我们续写！ 勇于挑战，敢于质疑 袁隆平研究杂交水稻时信念坚定，敢于挑战权威，终能开创水稻研究的新纪元。依笔者刍芜之见，正 是坚定信念、挑战精神和开创精神构筑了中国科学家精神的基石。 每一个人都要有自己的思考，可以表达自己的看法，做一个敢于挑战权威，敢于质疑的人，做一个敢 于忠于事实的人。 诗人说：”雪花是通往天堂和人间的信使，连接着天堂和人间。“我说，质疑是通向愚蠢与豁达的阶 梯，连接着进步与发展。 敢于挑战权威，敢于质疑是向生活发表出不同的见解，是和他人意见相反时的一种沟通。我们要敢于 表达出自己的见解，说出自己的心声。 敢于挑战权威，敢于质疑，需要我们具有一种坚信自我敢于说真话的态度。小泽征尔是世界著名的音 乐指挥家。一次，他去欧洲参加指挥家大赛，在进行前三名决赛时，他被安排在最后一个参赛，评判委员 会交给他一张乐谱。演奏中，小泽征尔突然发现乐曲中出现不和谐的地方。他以为是演奏家们演奏错了，就指挥乐队重奏一次，但仍觉得不自然。这时，在场的作曲家和评判委员会权威人士都郑重声明乐谱没问 题，而是小泽征尔的错觉。面对几百名国际音乐大师和权威，他坚信自己的判断是正确的：”不!一定是 乐谱错了!“评委们立即站立祝贺他大赛夺魁。原来，这是评委们精心设计的圈套。前面的选手虽然也发 现了问题，但也放弃了自己的意见。小泽征尔的成功正是因为他敢于质疑，不畏权威，体现的是一种自信。 敢于挑战权威是一种敢于提出质疑的勇气。人类历史的每一次飞跃，无不是质疑精神的推动。正是达 尔文大胆地质疑了神创论，才揭开了人类起源的奥秘;正是爱因斯坦勇敢地质疑了经典力学，才开创了相 对论的新世界。我不由得想起了亚里士多德的那句名言：吾爱吾师，但吾更爱真理。正是对真理的不懈追 求，这位伟大的哲人敢于批判老师柏拉图的理论，这位哲人才在古希腊哲学史上留下了永不磨灭的丰碑。 质疑精神，是一种不屈服权威的坚持，它彰显了人性的高贵与伟大。历史的进步，正需要我们千千万万质 疑者的力量。 敢于挑战权威，敢于质疑是一种坚持真理的精神。巴甫洛夫曾经感慨，由于面对沃泰默的错误的结论 后他没有提出质疑，而斯塔林和贝利却没有放弃探索的道路，终于证实了结论，巴甫洛夫只能遗憾地错过 获得诺贝尔奖的机会。哥白尼在”地心说“盛行的情况下，发表了有悖于宗教界主流认为的”日心说“， 在事实面前，他选择了坚持真理，并把真理大大向前推进了一步。他们的经历告诉我们：挑战权威是一种 坚持真理的精神，是一种实事求是的科学态度。在真理面前，坚持真理，敢于挑战权威的精神，令人敬畏。 这就是质疑!这就是社会进步的力量!我们身为祖国的花朵，正值人生青春时节，可是我们常常会出现 这样或那样的两难选择，我们怎么办呢?我们应该敢于质疑，更应该有这种敢于挑战，绝不盲从的精神。 人生路上，就让我们以勇气做船，以质疑做风帆，用思考做船桨吧，只要我们不惧权威，敢于挑战，我们 就一定能够扬帆起航，直达成功的彼岸! 3.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 有人说，知识的岛屿越大，与无知海洋的边界也就越广阔。这是否意味着拥有越多的知识会越让人无 所适从？请写一篇文章，读读你对这个问题的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【范文展示】 以知识的主人身份上岸 在纷繁冗杂的世界中，人类总是在知识的岛屿中“众里寻他千百度”，渴望将知识饱览于眼中，殊不 知蓦然回首，我们却身处于无知与迷茫。因而有人以为拥有知识越多，越让人无所适从。但真相并非如此。 不可否认的是，知识犹如一盏指路明灯，助我们在未知中探索前行，知识犹如一把合手的利器，让我 们在困难重重的现实社会中得以生存，更是获得出彩。从古至今，人类一直都在知识的岛屿中解锁一片又 一片新天地。基本的衣食住行方面，我们的祖先由最初的生食步步进化为火炙，更是在知识的驱动下对食材进行研究创新，研发出道道佳肴。上升到现代科技领域，拥有更多的知识，意味着学科之间的融合与联 动，引领着时代走在前沿，满足人类对美好的需求。 既然知识如此重要，为何有些人认为拥有越多知识越发无所适从？其一在于社会与媒体的喧嚣。由于 网络媒介的兴起，任何人的声音都可能传播而使舆论的风向转舵。例如网上各式各样的“砖家”，他们争 相发表着相互矛盾的观点，让我们这些目前匮乏某方面知识的人无法辨明真假。似乎有人意识到这一点， 因而跳出来反驳，将“知识”一律概括为似真似假的消息，误将他人推测定义为所谓知识，将其异化。由 此引出了第二个原因：个人对知识的自我把控不足，主观判断能力的降级。舆论的浪潮把迷茫的我们推向 “群众效应”，甘于忍受平庸之恶，泯然于人云亦云的众生，久而久之，丧失了基本的思维与判断，灵魂 的堕落让“本我”不复存在，更不必说探索知识的岛屿，因为我们依然沦陷于无知的海洋。 由此观之，真正让我们无所适从的并不是知识的广博，恰恰是知识与独立思维的匮乏。在如今的社会 中，若一味沉溺于网络之中，探寻知识就如大海捞针，思想将被禁锢于范式的“铁屋”之中，成为人言的 奴隶。所以，我们需要知识，我们需要更多的知识！发挥人类的求知欲与探索欲，方能挣脱地表的枷锁， 以“问天”奔赴浩翰宇宙，利用广博的知识与自我的判断，方能不受资源的局限，以“蛟龙”看遍海底万 里。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！无论我们是否身处无知的海洋，面对未知的风暴，砥砺着，前行 着，指向知识岛屿的方向主动奔赴求索，我们终将以“主人”的姿态上岸！ 4.阅读下面的材料，根据要求写作。 请结合漫画的内容和寓意写一篇文章，表达你对学习与生活的认识，对时代和社会的思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息； 不少于800字。 【范文展示】 信息爆炸，我们何去何从以前的人常感慨，“书到用时方恨少”。步入信息时代，新的问题又来了，正如漫画所示：满墙满屋 的资料，也让人无从下手呀。尤其是一部手机联通天下，上知天文下知地理，早已不再是奇事，但人们反 而更加惶恐，何哉？ 恰如庄子所说，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！”过了几千年，我们“殆”感尤 深。见资源就囤，先不管是否有用，只被“你不得不知道”“你不得不拥有”“你正在被你的同年龄抛 弃”牵引，好像错过，就吃老大亏了。于是一屋子琳琅满目，久而久之，你就成了搬运工，长此以往，就 俨然收破烂的了。归根结底，还是缺了安全感。“囤”即拥有，唯有囤，才能缓解焦虑。 但是我们没想到的是，“囤”这种低级别的工作，门槛太低。古人读书尚且知道有一个将书读厚再读 薄的过程。没有这样的过程，在市场化的今天，“囤积居奇”好像一件高风险的事情。本来“囤积”是为 了安全感，如果平时还能掉一掉书袋倒也罢了，倘若是脑袋宕机，甚或淹死在“知识的海洋”里。岂不悲 哉！伦敦大学有一份研究报告，认为信息过度对人的影响可能比吸大麻还糟。当然，也许言过其实，但是 不能不让人警惕。 如何才能不让自己成为别人的“货仓”，是值得深思的问题。一部手机就国家图书馆的年代，做一个 落后于时代的人反而弥足珍贵。殊不知引领者着潮流的人，恰恰是不追潮流的人。征途是星辰大海的人， 他们并不会被各种贩卖的焦虑鼓动，各种“囤”各种“买”。他们或在研究室里深耕，或在戈壁沙滩钻研， 浩瀚苍穹里一行短短的“代码”就是一生。但这“一行”丝毫不影响他的伟大或显示他的浅薄。 当然，若是缺了“深耕”的能耐，“断舍离”的勇气也能让你避免信息灾难。所谓断舍离，指的是内 心对于外在的一切以及自身的欲望的抗干扰能力。加法固然重要，但有了减法，才能保持能量的守恒。刘 禹锡曾说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，充满的是跳出纷杂的喜悦。陶公载欣载奔，归往田园。这种 守拙抱朴，何尝不是一种断舍离？断舍离的过程，就是整理的过程。心灵澄澈，才能披沙拣金，精准地挑 选到自己需要的“资料”。 书卷浩如烟海，虽圣人又不能尽。有切己者，虽锱铢不遗；不切己者，虽泰山不顾。斯言诚哉！读书 如此，面对爆炸式增长的信息，也是如此。 青年们，一定要有笃行的目标，如此才不会有囤积的强迫性。当然也要明白，囤积不是目的，只有内 化，才能成为自己的东西。不断的梳理，才会形成强大的检索能力，才能拥有极简的生活。 多多未必益善 中国有句古话叫做“多多益善”，凡事若多点资料，多点储备那一定会对自己有所助益。然而，在当 今这样一个信息爆炸的时代，“多多益善”反而成为湮没自己思路和方向的沙海。如今——多多，未必益 善，我们要有清醒的认知和理智的选择，多中择优，方是正解。多，约等于迷茫。所谓茫，是指事物没有边际，看不清楚。试想，在茫茫书海，茫茫题海中遨游，何 尝不是一种漫无边际。俄国诗人普希金曾经说过：黄色的树林分出两条路，让我不能同时去驻足。选择一 旦多了，带来的未必是机会，更可能是迷茫。两条路足矣让人难以抉择，更何况是更多的资源与指向。 多，也仅是缓解焦虑的饮鸩止渴。人们对于资源的渴望，往往是因为缺少它而在内心产生了不安。所 以，许多学生在成绩下降时便开始病急乱投医，在看到更好的资料时“喜新厌旧”，在人云亦云中将一切 拿得到的资源“拥入怀中”。或许在这一番行动后舒心了许多，然而，这种不安得到了短暂的缓解后，换 来的将是更多的焦虑。比如说，在被书山题海掩埋后依旧成绩不佳，我们便会认为，一定还有自己没有找 到的“武林秘籍”，那么新一轮的寻找资料，囤积资料便“拉开序幕”了。殊不知，他们缺少的根本不是 资源，而是得到之后的认真对待与融会贯通。 多中择优，提前梳理，方是正解。求学之路上，总会有些“学霸”的成绩让人羡慕不已。而在许多媒 体对这些“别人家的孩子”的采访中，我们会发现，这些“学霸”：从不采取题海战术，而是积极整理错 题；从不疲劳战斗，而是合理安排时间；从不跟风盲从，而是分析自身优劣。虽说“书山有路勤为径”， 但是盲目的勤奋就像失去方向的马车，不提前规划好路线，或许就会在“书山”上绕许多弯路。虽说“条 条大路通罗马”，但就像不同的道路适合不同的车，提前选择，才能让自己的进阶之路平坦通畅。 别让书架上的宝藏，成为牢笼。别让漫画中的呐喊，常挂嘴边。你我需要的不仅是东搜西罗与盈千累 万，更需要删繁就简与慧眼识珠，这样才能真正做到多多益善！ 5.阅读下面的材料，根据要求写作。 互联网的普及将人类带入了信息时代，人们获取信息、传播信息变得快速、简易，但同时也给 人们带来了前所未有的挑战，人们的思维在一定程度上呈现出碎片化、情绪化、浮躁化、娱乐化等 倾向。 校团委举行以“信息时代青年人的媒介素养”为主题的研讨会。请结合上述材料写一篇发言稿， 谈谈你的感受与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息； 不少于800字。 【范文展示】 提升媒介素养，畅游信息时代 亲爱的同学们： 大家好！今天我发言的题目是“提升媒介素养，畅游信息时代”。 “这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代”，曾有人套用狄更斯的话评价我们所处的信息时代。 的确，互联网的飞速发展让我们享受到前所未有的便利，但也给人们带来了前所未有的挑战：海量信息真 伪难辨, 人们分辨不出何为真何为“谣”，各种“反转”屡屡出现……作为青年人，我们唯有提升我们的 媒介素养，才能畅游信息时代，成就更好的自己。我们社会整体媒体环境现状如何？现状就是各种谣言在朋友圈“三人成虎”地大肆传递；“键盘侠” 躲在暗处兴风作浪，“喷”遍每个角落；人们动辄“互撕”，站队骂架时有发生……种种乱象，就是媒介 素养低下的外在表现。信息时代，提升媒介素养是全社会的任务，媒介素养教育推行刻不容缓，这需要政 府、企业、学校、家庭通力合作。 作为青年人，我们也要努力自觉提升自己的媒介素养。提升媒介素养，要具备理性思维，炼就一双慧 眼。在传统媒体权威日益消减、自媒体消息鱼龙混杂、现实与虚拟难解难分的当下，我们必须炼就一双 “火眼金睛”，我们一定要有批判性精神。看到碎片化信息，不要热血上头，急于点赞、转发、跟风，更 不能信谣传谣；对繁杂的信息一定要有基本理智的判断，凡事“三思而后行”，不能人云亦云、随波逐流； 否则就要在信息洪流中迷失方向。提醒大家，尽可能从官方媒介、正规可信度高的网站获取信息，远离标 题党、虚假新闻。 提升媒介素养，要有“守门”意识、正确的价值观导向。同学们，青年人对网络依赖性强，提高甄别 过滤信息能力，必须要有强烈的社会责任意识，要有正确的价值观导向。有人说数字时代放弃“守门”， 我们将迎接的会是“垮掉的一代”，这绝不是危言耸听！没有信息“守门”，数字化时代，其实就是一个 潘多拉魔盒。信息“守门”需要集全社会之力，我们青年人要有使命意识，要自觉竖起防线，主动远离远 离非法网站，提高对负面信息的免疫能力，更不能触犯法律，成为不法分子的帮凶。 提升媒介素养，要有榜样引领，要树立远大理想。我们会被互联网牵着鼻子走，被各种“投喂”信息 包围，思维呈现碎片化、情绪化、浮躁化、娱乐化，很多时候是因为我们没有理想。拥有有远大理想且意 志坚定的人，会屏除一切干扰，做事心无旁骛，最终抵达理想的彼岸。理想有多大力量？理想让大山女校 “燃灯”校长张桂梅一身病痛仍潜心育人痴心不改，理想让太行山上的新愚公李保国扎根山区帮助农民脱 贫致富坚持三十五年不动摇，理想让“杂交水稻之父”的袁隆平名满天下却仍然专注于田畴不懈怠。 信息时代，理想可以帮助我们守住心管住手，能帮助我们突围商家的各种信息“投喂”，拒绝刷视频 获得的廉价快感，能使我们沉下身心自觉进行深度阅读，成长为社会需要的人才。媒介素养是数字时代创 新型人才的基础，我们可以和数字时代健康地共生共长。 只要我们年青人以批判性的精神看待媒介环境，在数字洪流中保持清醒的头脑；有远大理想、有强烈 的社会责任意识，我们就可以做数字化时代的主人，畅游信息时代，成就美好未来。我的发言完毕，谢谢 大家！ 6.阅读下面的材料，根据要求写作。 在这个信息技术高度发达的时代，社会生活的信息化、网络化程度越来越高，人们获取资料变得轻而 易举，以前需要查阅大量资料，开展大量调研，才能完成的工作，现在只需轻轻一搜，就有大量现成的资 料可供你自由选择。不少大学生、研究生写论文大都依靠网络获取资讯，不用像过去那样辛苦地收集数据资料了；部分搜索达人宣称已经逐渐达到了“三不境界”：不记忆任何资料、不思考任何问题、不撰写材 料报告。万事靠百度， “百度一下”成为很多现代人的一种习惯。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭：写一篇不少于 800 字的议论文。 【范文展示】 信息时代，做好加减法 为信息做减法并非“一减了之”。要想“减”得有效果，规则完善和知识供给就要做加法 逛书店时，面对书架上一排排书籍，却不知道该看哪一本，是许多人常有的经历。近年来，选书师应 运而生：他们在交流中了解读者的需求和喜好，为读者挑选适合的书籍。如今，一些实体书店已常设选书 师岗位，甚至提供付费选书服务。 选书师的职业价值在于，让合适的书从“不期而遇”变为“如期而至”。作为书海“导游”，选书师 既要积累大量阅读经验，也要善于扣准读者心之所好，从而在读者与海量书籍间架起桥梁。 放在信息时代背景下，选书师的产生，反映了应对信息过载做减法的趋势。书报电视、网页新闻、手 机新闻ＡＰＰ……我们获取信息的屏幕越来越小，信息量却与日俱增。越想快速获取有价值的内容，就愈 发凸显对信息中介的需求，由它们对信息筛选分类、去粗取精。近年来发展迅速的知识付费行业也是如此： 听一段音频就能了解一本书的中心内容，节省时间。 为信息做减法，也推动着一场供应链变革。新旧信息更迭迅速，简单的归纳整理难以满足受众需求。 日益精细的社会分工，让信息服务更加个性化。选书师在一对一沟通中了解读者喜好，数字图书馆通过用 户个人档案及时推送新增书目和期刊，资讯类ＡＰＰ、在线教育应用也在人工智能、大数据等技术支持下 实现内容定制化……在信息供应链上，“千人千面”的个性化服务渐成趋势。 不过，做减法并非“一减了之”。要想“减”得有效果，规则完善和知识供给就要做加法。选书师资 质如何把关？依靠用户画像推送个性化信息，如何确保数据安全？长期接受定制信息的用户，如何避免沉 浸在偏爱的事实或意见之中？作为信息提供者，要对得起用户的信任，既捞出内容干货，也对用户的数据 安全负责。而作为用户，在享受个性化服务的同时，也要时常停下来，检视自己的知识体系和视野格局。 这样，才能在面对“乱花渐欲迷人眼”的信息丛林时，有效减掉冗余信息量，增加内容含金量，更好地满 足人们日益增长且多元的文化需求。 论媒介素养，发出理性的声音随着新媒体的迅速发展，传媒行业不断开辟新的领域，对于社会生活的渗入已达到很高的程度。简单 来说，当今的媒体已经很难用强制性管理来达到一定的效果，因此涵养媒介素养显得格外重要。 媒介素养是指在人们面对不同媒体中各种信息时所表现出的信息选择能力、质疑能力、理解能力、评 估能力、创造和生产能力，以及思辨的反应能力。在新媒体时代，媒介素养不仅仅是意味着解读、接受信 息的素养，还意味着传播、制造信息的素养。由此看来，媒介素养不仅是使用媒介的需要，还应该是一个 现代社会公民素质的一部分。 古人讲“心之官则思”，在面对信息大潮瀚漫而至的状态时，每个人都要做有心人，既保护好自己的利益， 也维护好别人的权益。这就需要通过有意识地提高媒介素养，以主动调控取代被动接受，认识到传播即涉 责任和伦理，以此获得内心自安和行为得当。 媒介素养并不神秘，它与人的其他修养是相联系和互通的，只是具体到当下这个媒介社会中，万事万 物都通过互联网而媒介化了，所以基于媒介而增加一些与此相关的素养，这既是急需之务，也是固本之策。 媒介素养的基本构成和出发点有三条，一是用以获益，二是沟通交互，三是自护护人。用以获益既需 要掌握一定的媒介知识和技术，也需要立场与方法；沟通交互决定了双向传播中运用怎样的文化与伦理； 而自护护人则看一个人用何种道德、法律、责任意识去保护自己和维护社会。——摘自《中国新闻出版广 电报》 理性和逻辑——建立媒介素养的正途 真的假不了，假的真不了。所谓媒介素养，就是在鱼龙混杂、“人人都有喇叭”的舆论环境里，准确 地以理性的标准识别出哪些声音更有价值、更加可信，哪些声音又存在问题、应当质疑。而认识到“音量 的大小不等于可信的程度”，是培养个人媒介素养的第一步。谣言不会因为重复一千遍而成为真理，也不 会因为从拥有权威和名望的个人或单位嘴里说出来而成为真理。唯有以理性和逻辑为工具，我们才能辨别 出什么样的声音更接近真相。 同时，我们也应认识到：不论是新闻机构还是作为阅听人的我们，都不可能对绝对意义上的事实有 100%的把握，而只能以自己的力量尽可能靠近事实，分辨出相对的可信与不可信。唯有对这些基础观念有 清楚的认知，排除头脑中此前已经存在的先验性的偏见，方能踏上建立媒介素养能力的正途。——摘自 《中国青年报》 提升青少年媒介素养，需多方共同努力 青少年媒介素养的提升，需要监管部门、社交平台、学校教育、家庭、社会等多方共同努力。 加强对网络侵权行为的监管，对网络行为进行严格的年龄限制；社交平台、游戏产品中的内容，是否涉及暴力、血腥，是否含有粗俗对话等，应进行严格审核。同时，应加强自媒体监管，出台更多细化的政 策法规来规范无序竞争，培育良好健康的网络环境。 社交平台管理部门应要求网红、娱乐明星做好良性示范。针对不良追星、互相攻击谩骂的饭圈行为， 加强监管和引导，如定期筛查粉丝聚集的论坛平台，针对一些经常散布网络暴力言论的网络用户，要进行 封号、溯源，将网络暴力遏止在萌芽状态。 切实加强青少年媒介素养教育，应在国家教育政策设计层面就青少年媒介素养教育予以保障，以提升 国民素质为目标来加强青少年媒介素养教育。同时，把家庭、社会力量纳入青少年媒介素养发展之中，如 通过社区教育、家校联动等方式提高家长对于媒介素养的认知。父母、老师应倾听青少年在媒介使用中的 困惑和面临的问题，以更平等、理性、创新的方式，成为青少年科学、健康使用媒介的助力者。——摘自 “人民网” 【写作示范】 掌握节奏，凤凰涅磐 纸媒停刊的浪潮仍是涌到了松花江畔，《21世纪报》创始人刘伟洲也慨言：“我们长大了，报纸却老 了。” 纸媒自有其互动性弱，时效性差等先天不足，但究其根源，却是在这个快节奏的“速食流行文化”中， 纸媒既没有掌握住时代的节奏，也没能镇守住“深度报道”这独具特色的稳定节奏。所以，纸媒被自媒体 倾轧的命运实为必然。 毕竟在更新迭代如此快速的新闻业，节奏体现纸媒的理念，节奏是纸媒的命脉。 看如今不可一世，蒸蒸日上的自媒体行业，它的辉煌既有时代车轮推动的偶然，更有他时刻掌控自己 的节奏，并与时代节奏相契合的必然。在这个人人皆是媒体的时代，天涯海角的奇闻异事第一个总是见诸 于自媒体平台，犀利老辣的评论总是在自媒体平台上大放异彩。他们的节奏自如明快，因而能紧贴时代命 脉，昂首前行。 但我不愿放弃报纸，不愿放弃白纸黑字的见证，不愿放弃铅墨芳华，不愿放弃曾经“大口吮吸”的感 动。 近来，纸媒的式微更是步步紧逼，《西部商报》等纷纷出版其最后一张报纸，叹惋间我想说，只要掌 握住节奏，纸媒有其存在的价值。 掌控节奏，是纸媒是对现代脉冲做的最好适应。掌控节奏，是在瞬息万变间，任异军突起，我自淡然 镇守一隅，做最真实、最深入的报道。也许我的节奏慢些，但我的节奏铿锵有力，直指人心。 余秋雨曾言：“艺术的魅力就是在寒冬中温暖人心。”纸媒的节奏不应是一味苛求速度的跟进，而是 在自媒体粗制滥造，谣言惑众的丢弃初心下，捡拾初心，对事件进行独特剖解，观点进行独家打磨，惟其 如此，才有望实现凤凰的涅槃。毕竟，美国资深新闻人曼切尔曾言：“人们并不仅仅想知道发生了什么， 更想知道怎么发生，为什么发生。” 我相信，只要纸媒不忘初心，重拾“深度报道”的大旗，掌控住慢而稳的节奏，今天的车厢内，马路 边人们将不再紧盯屏幕，拇指翻飞，浅尝辄止，人们会重拾一份报纸，重拾油墨香味，重拾曾经的温存与 感动。慢而稳进的节奏是纸媒诚意的见证。在不久的将来，凤凰的涅槃，我们共同拭目以待。 【典型例题1】 世界读书日前夕，一项阅读调查显示，在半数成年国民更倾向于传统纸质图书阅读时，近一成国民更 倾向于“网络在线阅读”，1/3的国民倾向于“手机阅读”。“屏”阅读，已与传统的“平”阅读平分秋 色。 读屏这种电子阅读方式的确方便快捷，还可以将零星的时间充分利用起来，因而受到很多年轻人的喜 爱，但缺点是难以进行系统和深度阅读。 读书这种阅读方式不仅有仪式感，更能引发读者深入思考，是人类进行系统性学习的重要手段，但是 由于受到时间、场地、光线等因素的影响，读书存在不能随时随地想读就读的弊端。 班级准备围绕“读屏•读书”的话题，举办讨论会，请你结合材料内容和自己的体验写一篇发言稿， 参加讨论。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个信息：不少于 800字。 【优秀范文】 以“屏”观世，以“书”修心 亲爱的同学们： 大家好！今天我发言的主题是“以‘屏’观世，以‘书’修心”。 时代的洪流滚滚向前，阅读的方式一如初盛之花，绽放新意。“读屏”与“读书”是否一定有优劣之 分呢？我认为不然。大数据时代需要有“读屏”的快捷广阔，亦不可缺“读书”的纯净修心。 有人说快节奏的生活，哪有时间细品文字，不如手机一搜来的方便。 不错，读“屏”的确方便快捷，但读“书”更如醇香美酒、清香甘茗，其氤氲之气，可以陶冶心神， 岂可弃如敝履？观古之圣人，不乏潜心阅读之辈：孔子博览群书，韦编三绝，终成一代圣贤；宋濂勤学好 问，精益求精，收获一身才学。览近代大师，心浮气躁的鲜矣，闻一多先生钻研学问，焚膏继晷，徜徉文 学之海；钱钟书先生匿于一室，品读群书，养学者之风……由此观之，生活不应只有面包，还应有书籍。 读书，犹如于深幽处点亮明灯，于沮丧地注入活力，于洪流中静修己心。以书修心大体若此矣。 于内我们当以书修心，于外我们当以“屏”观世。 整日埋身题海，何以迅速了解世界形势？奔波于各种补习班，何以快速把握时代脉搏？读“屏”，这 时便像一个骄傲的孩子，举起小手高喊：我能！的确，读“屏”，能带给我们从俄罗斯到澳大利亚，从西 欧到中亚的穿越体验。于吃饭休息时，一搜，便可以了解世界动态，偷得休闲片刻；一点，便可解心中之 疑惑。于我们中学生而言，深读当读书，沉潜而又系统；观世，可借助“读屏”，快速洞悉世界，更好地 规划前行。相比古人抄书千卷、负箧曳屣，确实又轻松快捷，其观世之用，好处之多，无需赘述。尤其对于我们中学生而言，用之得当，将大有裨益。 读“屏”与读“书”反映的正是现代科技与传统的碰撞，科技与传统有机结合，所带来的盛景比比皆 是。第12版《新华字典》的问世，记录传统词汇的同时，输入“点赞”等新生词汇，外附二维码辨真伪， 老字典焕发新活力；让学生食之无味，弃之可惜，如鸡肋般的课间操，与时俱进，因地制宜，敦煌舞、蒙 古风令人叹为观止。亦无需将读“屏”与读“书”一决高下，何不妨以“书”修心，以“屏”观世，取其 精华，弃其糟粕？ 同学们，读“屏”观世莫浮于表面，生浮躁之气；读书修心，非固守传统，不思变通。让我们以 “屏”拓展眼界，以“书”修养圣心，瞻望美好明天！ 我的发言完毕，谢谢大家！ 【典型例题2】 最近，央视又推出力作《朗读者》， 董卿为制作人和主持人，播出后获得广大观众的好评， 随即“ 文化飨宴”“综艺清流”“唤醒文学”等堪称殊荣的标签出现。然而，也有人对此不看好，说“碎片化朗 读”“名人光环”等，挽救不了国人甚少读书和不爱阅读的事实…… 作为中学生的你，对此有什么看法？ 请写一篇不少于 800 字的文章。 要求：标题自拟，观点明确，结构完整，书面整洁。 【优秀范文】 综艺清如许，文化活水来 《朗读者》深受大众的喜爱，更掀起了阅读文学的热潮。但有人认为这不过是“碎片化阅读”，身披 名人光环，不能挽救国人甚少读书的事实。虽然《朗读者》有局限性，但不可否认的是《朗读者》确实立 本创新。作为当代中学生，我认为《朗读者》堪称“综艺清流”、文化活水。 《朗读者》，立足文化之本，借助现代媒体，切合大众潮流，通过综艺节目的形式，进行文学朗诵。 因而， 它不仅是个新奇的文化节目，更是文化传播的有力载体。在网络媒体的助推下，《朗读者》持续 成为热门话题， 微博转发量过万，而所谓的“名人效应”，更是将其推上顶峰。 与许多低俗娱乐相比，《朗读者》带有浓厚的文化氛围，称之为清流算不得殊荣。 确实，文学的综艺化有碎片化阅读的局限性。走马观花式的阅读，逢场作戏的节目效果，快节奏的读 书风潮……综艺化必自带现代媒体的特性。但是在这场文学盛宴中，我想我们应更多地看到国人对文学的 执着， 对精神的追求。更应看到为了宣扬传统文化，丰富精神世界，树立文化自信，《朗读者》真正跟 随时代大流， 以大众喜闻乐见的方式来表现文学的魅力，又将自己汇成一道清流，在“纸醉金迷”中保 存文学的新鲜活力。即使是碎片化阅读，也是有目的的碎片化，在碎片中糅合了朗读者的经历与情感，经 典的诠释，以及积极的价值引领。《朗读者》不同于八卦新闻的低俗娱乐，不同于时事热点的理性纪实， 它在认真地向观众讲述文学， 修整人们内心的纹路。在经济快速发展的当下，越来越多的人开始意识到文化缺失带来的负面影响。所以 除了《朗读者》用故事和朗读来唤醒人们的文学梦之外，更有《中国诗词大会》用现代强音诠释一本本古 书典籍；《见字如面》用温情之声娓娓诉来那鱼传尺素、驿寄梅花的人世深情。这些清丽如水的综艺节目 立本创新，我们不得不承认它们不仅引发了文学热潮，也让世人的目光再次聚焦文学传承。 古人云：穷则变，变则通，通则久。在快餐文化盛行的今天，在低俗娱乐大行其道的当下，《朗读 者》如一股清泉，让我们在物欲横流中寻找到一方净土，在忙碌纷扰中享受一片宁静，在碌碌时代潮河中 找到文化传承，我们，又何乐而不为呢？ 习大大说“绿水青山就是金山银山”，在我这世人眼中“不堪大任” 的“00 后”的眼中，文学文化 更是金山银山。我们一定要走好我们这一代人的文化发展之路，绝不能将文学束之高阁，让其蒙尘。应像 《朗读者》一样“且将新火试新茶”，依托现代科学，媒介传播，综合潮流风尚，让文学和文化在传承中 创新，在循古中发展，真正做到精神物质双飞翼，才能最终让文学这股清泉在源头上迸发活力。