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主题01 振兴家国，人间值得
素材一：天津海河上的一句话火遍全国——“生存一分钟，快乐60 秒”。什么是快乐，我们又如何获
得快乐，这些问题简单又深奥。一心向学的颜回是快乐的，泛舟赤壁的苏轼是快乐的；有的在人间烟火中
找寻快乐，有的将快乐与家国天下联系在一起……
素材二：饱受十多年战乱之苦的叙利亚总统巴沙尔·阿萨德和夫人阿斯玛在杭州出席亚运会开幕式后，
到灵隐寺参观。一位中国女游客赞美总统夫人说：“总统夫人，你好美丽！”总统夫人却回答说：“你们
有一个美丽的国家。”总统夫人阿斯玛的回答，可谓是感慨万千。
角度1、享受人间烟火之快乐，不忘世外高致之愉悦。“快乐”有不同的层次，追求“快乐”有不同
的途径，新时代的青年应树立怎样的“快乐”观？应以怎样的方式去追求“快乐”？有低级趣味得以满足
带来的快乐，有基本需求得以满足带来的快乐，有精神生活得以满足带来的快乐，有人生价值和社会价值
得以实现带来的快乐。浅层次的快乐，容易收获，但带来的往往是短暂的感官愉悦，不能给人以持久深广
的自我满足和自我认可感；深层次的快乐，难以获取，但带来的往往是持久的精神满足，能给人带来心灵
的安宁、灵魂的安顿。生活中，对浅层次快乐的追求，可以有，但要取之有道；对深层次快乐的追求，必
须有，要取之循理。
角度2、箪食瓢饮不妨精神愉悦。颜回“箪食瓢饮”却能“人不堪其忧，回也不改其乐”；原宪居鲁
时，桑枢瓮牖，上漏下湿，却能“匡坐而弦歌”。他们虽居陋巷，内心世界却充盈着无比的快乐。他们留
给我们的疑惑是，当人们面对简陋匮乏的现实生活时，内心幸福感究竟来自何处？精神的丰盈是到底如何
构建的？富丽堂皇的皇宫大院、高楼大厦，朴素简单的草房寒舍、小巷人家，后者可以因居室主人的种种
美好品行而优于前者。正如刘禹锡所说的“斯是陋室，惟吾德馨”。陋室不陋，因其淡泊名利而高雅。草
庐门联上镌刻着“淡泊以明志，宁静而致远”，虽身居陋室，然心知天下事，这是诸葛亮高尚志趣的彰显；
隐居在山林茅屋间，却有着“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情雅致，这是陶渊明对恬淡生活的向往；居
一间陋室，浅酌一杯小酒，闲看庭前花开花落，漫随窗外云卷云舒，这是白居易对生活的享受。他们身居
陋室，却有着超脱世俗的追求，看淡了名利，他们精神的芳香充溢着整间草屋茅舍，陋室不再简陋。淡泊
名利的品质薪火相传，奉献的精神代代传承，人间大爱流淌，幸福的种子播种于每一心田，陋室见证了美
好品德的传承与发展，陋室传递着古人的智慧，弘扬新时代正能量。陋室不仅不再简陋，而且熠熠生辉。
角度3、别有快乐在红尘。我们应该将个人的快乐与国家、民族的发展紧密联系在一起。作为新时代
适用话题：
1．文化传承 家国情怀 2．人间烟火 精神愉悦
3．人生选择 天下大同 4．珍惜现在 和平幸福
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的青年，我们应该承担起家国天下的责任，将个人的梦想融入国家和民族的梦想。在服务社会、奉献社会
的过程中，实现自己的价值，收获快乐。我们应该学会与他人分享快乐，传递正能量。一个人的快乐是有
限的，而一群人的快乐是无穷的。我们应该学会与他人沟通交流，分享自己的快乐，同时也要关注他人的
需求，帮助他人解决困难，共同成长。
角度4、要珍惜现在和平幸福的生活。长期以来，中国经历了一段艰苦的发展历程，脱贫致富，成为
了一个让世界羡慕的国家，只有当国家强大，人民才能过上安定幸福的生活；经历过战乱，更知道稳定的
重要性。有些事情不要等到亲身经历才去相信，因为付出的代价是难以想象的，有的甚至是无法承受的。
我们要以他国之乱为鉴，以他国之祸为镜，珍惜我们拥有的美丽国家。我们的国家在近代历史上遭受了侵
略和屠杀，我们的国土被分割和掠夺，我们的民族被欺凌和奴役。我们也曾经面对过战火纷飞、国破家亡、
民生凋敝的局面，我们也曾经品尝过被人百般凌辱的滋味。所以，当我们看到总统夫人微笑着说出那句话
时，我们不仅感到自豪和幸福，也感到同情和敬佩。我们为什么眼含泪水？因为我们知道，拥有一个美丽
的国家是多么不容易。我们知道，我们今天能够傲立世界之林，是靠着先烈们前赴后继的牺牲、奉献。我
们知道，我们必须好好珍惜这个美丽的祖国，这里生我养我。我们知道，我们不能辜负先烈们的期望，不
能为了私利损害民族国家利益。
角度5、我们要坚持和平发展、合作共赢、共同构建人类命运共同体。建立在一体宇宙观基础上的家
国情怀，不是狭隘地仅仅热爱自己的家，或自己的国，而是一种襟怀天下的气度与情感。“自古以来，中
国人的家国情怀，不是独美其美的一枝独秀，而是美美与共的百花齐放。从过去到现在，中华本土文明在
同外来文明的互动过程中，无数次地交流、吸收、转化，总能变被动为主动，和而不同、广结善缘。相较
于以局部利益为考量的狭隘的民族主义、排他的爱国主义，中国的民族主义、爱国主义更加包容、博
大。”这就使得中国人的家国情怀具有了更深刻、更广泛的内涵。天下情怀要求每个国家从自身做起，坚
持以和为贵，高举和平、发展、合作、共赢旗帜，秉承平等协商、开放创新、同舟共济、坚守正义的大局
观，开创共赢共享、发展繁荣、健康安全、互尊互鉴的未来。唯有如此，才能建成“你中有我、我中有
你”的和谐地球花园。在这个和谐家园中，人与人、族群与族群、国家与国家之间能够放宽心胸，彼此包
容，求同存异，荣辱与共，平等对待，和睦相处，为建设人类命运共同体携手努力，实现“天下一家亲”
的理想，让世界文明的大花园因百花齐放、姹紫嫣红而美不胜收！。
角度6、天下之本在国，国之本在家。在中国浩如烟海的典籍中，字里行间流露着“家国”二字。范
仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，文天祥的
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等诗句，都体现
出浓厚的家国情怀。中华民族之所以能够历经磨难、饱尝艰辛而不屈不挠、历久弥新，根植于民族文化血
脉深处的家国情怀居功至伟。家国一体的思想早已深植于中华民族的血脉之中，而且这种一体的思想使家
国情怀具有双向性的特征。一方面是个人对国家，爱国如爱家，在家尽孝、为国尽忠；另一方面是国家对
个人，爱民如子、视民如伤。这两种层面共同组成了家国情怀的核心内涵。家国情怀并非狭隘的民族主义
和国家主义，而是一种具有天下为公、世界大同理念的博大胸怀，为解决当代纷繁复杂的民族关系和国际
关系贡献了中国智慧。
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敢做鲲鹏，追求大乐
人与人之间价值观的差别，远大于人种的差别。细察人们对快乐的追求可知，人与人悲
欢，竟是如此之不同，如同鸱鸟食腐鼠烂肉而乐，鹓鶵食练食醴泉方欢；燕雀笑话大鹏之自
讨苦吃，而以于草莽之间飞腾跳跃为乐；大鹏鄙视燕雀之鄙陋浅薄，而以于云霄之上攀飞腾
跃为乐。
作为新时代青年，应立志成为新时代的鹓鶵大鹏，以持守高洁为快乐，以实现远大理想
为愉悦。
并不是说追求浅层次快乐就是可鄙的。快乐有不同的层次。按照马斯洛的需求理论，生
理需求、安全需求、爱和归属感的需求，都应该得到尊重，都应该获得满足，因这些需求获
得满足而收获的快乐，也是值得我们追求的。
但是，首先，我们应明白，浅层次的快乐虽然也值得尊重，但如果永远只满足于浅层次
的快乐，就会成为站不起来的人，永远匍匐在地面上。其次，我们尤其应该知道，不能因为
我们享受、迷恋于浅层次的快乐，就像鸱鸟、鹓鶵那样沾沾自喜。沾沾自喜也就罢了，甚至
还要笑话、嘲笑崇高，这就可怜、可鄙了。郁达夫在悼念以振兴家国为乐的鲁迅先生时曾言：
“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、
爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”如果不能与有追求的人共舞，至少要学会鼓
掌；如果不能鼓掌，至少不能喝倒彩。
放眼当下，中华民族面临大机遇，我们正在为中华民族的复兴而奋斗；但也应看到，我
们也面临百年未有之大变局，前途中有急流暗礁，我们必须准备经受风高浪急甚至惊涛骇浪
的重大考验。
在这样的大背景中成长起来的我辈中国青年，更应该敢立大志、敢求大功，追求高层次
的快乐，把自己的快乐与建设我们的国家、复兴我们的民族统一起来。青年兴则国家兴，青
年以家国繁荣为乐，家国必然走向兴盛。我们国家重新崛起的过程，正是一代代中国青年追
求实现民族复兴这个大快乐的过程。青年周恩来，追求大快乐，把读书之乐与中华民族之崛
起统一起来；青年鲁迅，追求大快乐，把写作之乐与改造国民性以求塑造新人结合起来。他
们就是以攀腾云霄为乐的大鹏，他们就是以饮食醴泉练食为乐的鹓鶵。
有大志向，方有大作为；有大情怀，方有大快乐。生活在伟大时代，就不要辜负时代的
馈赠。当代青年，不应匍匐在地上，而应树立大志向，拥有大情怀，追求大快乐，从而让我
们的国家，既有人间烟火气，人烟阜盛；又展繁盛大国姿，国富民强。
愿我辈青年，争做鲲鹏，追求不同凡响之大乐，建立不同凡响之大功。
家国情怀是立身养德之本
李斌
“对于乡愁而言，还乡是惟一的解药。”年关日近，很多人的思乡情愫也愈发滚烫。家
是游子的心灵港湾，是浓得化不开的情结。然而古往今来，少小离家建功立业，几乎成为一
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以贯之的文化传统。人生选择与内心情感逆向行驶，并非是因为不眷顾家园亲情，而在于炽
烈情怀早已从乡土走向家国。
家国情怀，与其说是心灵感触，毋宁说是生命自觉和家教传承。无论是《礼记》里修身
齐家治国平天下的人文理想，还是《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的
大任担当，抑或是陆游“家祭无忘告乃翁”的忠诚执着，家国情怀从来都不只是摄人心魄的
文学书写，更近乎你我内心之中的精神归属。那种与国家民族休戚与共的壮怀，那种以百姓
之心为心、以天下为己任的使命感，就来自那个叫做“家”的人生开始的地方。
《孟子》有言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”家是国的基础，国是家
的延伸，在中国人的精神谱系里，国家与家庭、社会与个人，都是密不可分的整体。“国家
好，民族好，大家才会好”，“小家”同“大国”同声相应、同气相求、同命相依。正因为
感念个人前途与国家命运的同频共振，所以我们主动融家庭情感与爱国情感为一体，从孝亲
敬老、兴家乐业的义务走向济世救民、匡扶天下的担当。家国情怀宛若川流不息的江河，流
淌着民族的精神道统，滋润着每个人的精神家园。
家庭是精神成长的沃土，家国情怀的逻辑起点在于家风的涵养、家教的养成。以正心诚
意、修身齐家为基础，以治国平天下为旨归，把远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求
熔融合一，是古人的宏愿，亦是今人传承家风和家教的本分。在传承优良家风中筑牢责任意
识和担当精神，在正家风、齐家规中砥砺道德追求和理想抱负，在履行家庭义务中知晓责重
山岳、公而忘私的大义，正是家风传承中所蕴藏的时代课题。
“知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也。”责任和担当，乃是家国情怀
的精髓所在。当我们专注于亲情眷念、自我圆满，不应忘了民生之疾苦同样关乎自我之荣辱。
更好地兼顾小家与国家，将对家的情意深凝在对他人的大爱、对国家的担当上，人生才能真
正达成圆满。从毛泽东“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的壮志豪情，到赵一曼“未惜
头颅新故国，甘将热血沃中华”的慷慨赴义，再到焦裕禄“心里装着全体人民，唯独没有他
自己”的为民情深，常怀爱民之心、常思兴国之道、常念复兴之志，是共产党人家国情怀的
生动写照。国而忘家，公而忘私，把个人价值寄托在对国家和人民的大爱与奋斗中，见证共
产党人的忠诚信仰和无私情怀。以伟岸人格承接伟大担当，以家国情怀托举复兴使命，每个
党员干部都应有这样的使命自觉。
“亦余心之所向兮，虽九死其犹未悔。”精神有了归属，生命就有意义。家国情怀是一
股永不衰竭的精神涌流，有了它的丰润，我们必能描绘大写的人生、成就不凡的意义。
陋室不“陋”
罗仪颖
颜回于“箪食瓢饮”间“不改其乐”，原宪于桑枢瓮牖间“匡坐而弦歌”。于他们而言，
精神丰盈，陋室不“陋”。生活中却有人腰缠万贯、衣食无忧，可焦躁迷惘。于他们而言，
精神匮乏，华室不“华”。可见，精神的愉悦，幸福的生活并不取决于居室。
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身居陋室，丰盈的精神从何而来？陋室因何而不陋？
高尚的品格充盈了精神，让陋室不“陋”。
杜甫避难于蜀地时，住的是为秋风所破的茅屋，是草堂，可即便如此，他仍能于春寒料
峭中发出“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”的由衷赞美，依然在寒风苦雨中祈盼“安得
广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，个人的困顿可以忍受，百姓的疾苦却时刻记在心头。
有此人居，草堂何陋之有？苏轼曾叹“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。这三处皆为贫瘠之
地，所居皆是陋室，可他仍能从容听雨，放声吟咏：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任
平生。”即便是被放逐至凄风苦雨之地，即便住的是陋室，依然谱写苏堤的佳话，为官一任，
造福一方。他们所居为陋室，生活是困顿的，但精神是丰沛的。这精神的丰沛缘自高洁的品
格，源自不以己悲，而忧民之所忧。正是他们高尚的品格丰盈了他们自身，让陋室有了光华，
成为千百年来让人景仰的圣地。
崇高的理想充实了精神，让陋室不“陋”。
有人曾说：“既然选择了诗和远方，便不顾风雨兼程。”“风雨兼程”，可仍有人“不
顾”，为何？为了“诗和远方”，即理想。
曹雪芹于瓮牖绳枢中，举家食粥酒常赊，批阅十载，增删五次，终是筑起了中国古代文
学史上不朽的丰碑——《红楼梦》。假如曹雪芹缺少对写作的追求，只于陋室中自怨自艾，
又从何而来“红楼”的伟大成就呢？退伍军人马旭，与丈夫捐出毕生积蓄助力家乡木兰县的
教育发展，自己却住在简陋的房屋中，只为让家乡复兴的理想。年过九旬的退休教师唐上君，
义务为孩子辅导各门功课，破旧楼阁摆放着崭新的教辅，只为实现农村教育复兴的理想。身
居陋室，却有着书写不朽篇，心系教育发展的崇高梦想。梦想丰盈了精神，梦想装点了陋室，
陋室不再“陋”。
陋室不“陋”折射的是一种对苦难波澜不惊、从容应对的人生态度;陋室不“陋”表露的
是一种身陷困苦，心忧天下的可贵情怀;陋室不“陋”显现的是一种甘居陋室，造福于民的高
远境界。
在当今 因“快”而轻易浮躁的社会中，我们也许不必居陋室，但不妨拥有一份陋室情怀，
如此可修身，齐家，治国，平天下。
我愿栖居陋室，以享人间之乐
黄如静
世界有桃源，与外界纷扰相绝。假若能在这安稳洁净之地，沏上一杯茶，卸去一身浮尘，
笑看世态炎凉，乘风而起，驾鹤而去，不亦乐哉？
如果可以，我愿寻得一片竹林，临一泉清溪，筑一间陋室。闲来撒种些许菊兰，待到花
开烂漫，制成花茶。闲时吟诗弄琴，与友人清谈，与飞鸟为伴。任流年似水，我居于陋室，
安享人间百乐，从面若娇花，到两鬓生华。
我愿栖居陋室，以享悠然之乐。东晋陶渊明回乡归田弃功名，只爱那“采菊东篱下，悠
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然见南山”的惬意，看稻穗翻涌成浪，听秋风吹落秋叶；北宋欧阳修恣意醉倒山林间，惟愿
做一不羁老翁，品 “平芜尽处是春山，行人更在春山外”的诗意；盛唐李太白引吭高歌诵傲
莲，一壶清酒洗净一世铅华，酿就“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的潇洒。长居陋室，
倚窗南望，月圆月缺，云卷云舒。在日转星移间，沧海化为桑田，而这份诗意与潇洒，这悠
然之乐，不曾泯灭。我愿栖居陋室，以体会一二。
我愿栖居陋室，以享清贫之乐。“斯是陋室，惟吾德馨”，刘禹锡离乱耳丝竹，远劳形
案牍，处苔草丛生，青绿相衬之地，调琴阅经，谈笑生风，不觉室陋，而乐在其中。原宪居
鲁时，桑枢瓮牖，上漏下湿也能“匡坐而弦歌”。曹雪芹一生跌宕不已，从少年锦衣纨绔，
饫甘餍肥，到晚年蓬牖茅椽，绳床瓦灶，而《红楼》一出名动天下，他也得以千古流芳。长
居陋室，安贫乐道，雨打残花，花落成泥。贫苦二字，呵退了贪名求富之人，淘去了心智不
坚之人，而寄身贫寒怡然自乐之人，或坚忍不拔，或高洁风雅。我愿栖居陋室，以浅尝一二。
我愿栖居陋室，以享安稳之乐。苏轼遭受“乌台诗案”，几度被贬，客居他乡，颠沛流
离，却能笑作“问汝平生功业，黄州惠州儋州”以自乐。颜回箪食瓢饮，身居陋巷，也有
“人不堪其忧，回也不改其乐”的洒脱。李煜作为词人，留下了“问君能有几多愁？恰似一
江春水向东流”等不朽名句，而作为帝王，他的身死就如同他的王朝覆灭般，终究一场南唐
旧梦。长居陋室，安稳度日，荒乱已远，徒留清风。匿于高山流水之间，苍翠竹林深处，观
星汉灿烂，得夜夜安寝。我愿栖居陋室，以品味一二。
我愿，寻一片竹林，临一泉清溪，筑一间陋室，而后长居于此，以享人间之乐。
【语录集锦】
1、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。
2、中国成其为中国，正在于有千千万万中国人生于斯、长于斯，情感系于斯、认同归于斯。深沉的爱
国主义、浓厚的家国情怀，早已融入民族心，铸就民族魂。
3、我的国家，依然是五岳向上。一切江河依然是滚滚向东，民族的意志永远向前。
4、江山不负英雄泪，且把利剑破长空。
5、家国情怀，与其说是一种宏大的英雄气概，毋宁说是一种历史积淀的生命自觉，千百年来，已成为
中华民族最纯朴的气质。它驱使着新时代青年将个人志向融入到家国使命之中，沿着无数前辈的奋斗足迹，
勇敢肩负起民族复兴的重任。
6、自西向东奔腾而来的黄河之水，澎湃在爱国仁人志士的胸中。黄色的水，裹着沙，带着埋藏在黄河
底下无数的白骨英魂，从遥远的时空，从尘封的历史中争喧流来，在我们耳边奏响一曲又一曲爱国赤子的
交响乐章。
7、黄金时代，不在我们背后，乃在我们面前；不在过去，乃在将来。
8、人生乐章里，爱国是最动人的音符；逐梦征程上，报国是最鲜艳的色彩。
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9、拳拳爱国心、殷殷报国情，构成了一个人养浩然之气、立鸿鹄之志、成不朽之业的精神源泉。
10、国家因英雄辈出而强大，民族因精神挺立而兴旺，社会因正气浩荡而温暖，爱国主义始终是把中
华儿女坚强团结在一起的精神力量。
11、我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立
于世界民族之林的能力。
12、祖国的历史悠久绵长，就像黄河、长江，历经千年风雨，千回百转，一往无前。回望亘古绵延的
历史长河，亿万次锤炼的民族精神就像珠穆朗玛峰一样傲然挺立，气冲霄汉。
13、江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
14、这历史凝聚了宏伟，尽情地涂染了十月的阳光，这气势慷慨激昂，筑起了一座丰碑屹立于世界的
东方。辉煌的纪元，用苍劲的大手，抒写了新中国灿烂的篇章。
15、他们可以挡住天上的太阳，但他们无法挡住民主的光芒。
16、何为自觉？自觉就是改进国家精神，自强不息地创立一个新国家。我们不能因为这个国家不可爱
了，就不爱国了，更不能因为我们没有享受到这个国家的爱，就去厌恶甚至抛弃这个国家。
17、为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。凌云纸上三千笔，日日月月照大地。
18、不论树的影子有多长，根永远扎在土里。
19、五千年中华历史，曾有过辉煌，也曾有过坎坷。在这片热土上，中华儿女书写着无数可歌可泣的
故事。家国情怀串联起我们每个人的心之所向，也串联起奔涌向前的民族精神。家与国，是永远融入我们
红色血液中，永不褪色的赤诚。
20、爱国之情是再朴素不过的情感，强国之志是再基本不过的抱负，报国之行是再自然不过的选择。
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