夜雨聆风
《诸子》第十
一、填空题
1.春秋、战国之际，“____”成了有才能的人的通称。
2.第一个开门授徒是孔子，他主张________________，是第一个将学术____________的人。
3.孔子的讲学是多方面的。他讲学的目的在于养成“____”，养成为国家服务的人。他教学生读各种书，学各种功课之外，更注重____________________。
4.孟子说人性是____的，荀子说人性是____的。性是生之本然。
5.________多半是上层社会的失业流民，其所拥护的制度，所讲、所行的道德，也是上层社会所讲、所行的。
二、选择题
1.下面说法错误的一项是 ()
A.孔子认为当时制度的崩坏，阶级的紊乱，都是名不正的缘故。救时之道，便是“君君，臣臣，父父，子子”，正名定分，社会的秩序，封建的阶级便会恢复的，这种学说是“正名主义”。
B.孔子以后，儒家还有孟子和墨子，他们也都拥护周代的文化和制度。
C.孔子开了讲学和游说的风气，是“士”阶级的老祖宗。
D.墨家的创始者墨翟便出于武士，“墨”原是做苦工的犯人的意思。
2.下面说法错误的一项是 ()
A.荀子反对功利，孟子却注重它。荀子从功利主义出发，给一切文化和制度找到了理论的根据。
B.法家出于“法术之士”，贵族政治崩坏，法术之士便创一种新的政治方法帮助当时的君主整理国政，这就是法治。法术之士有重势、重术、重法三派，而韩非子集其大成。
C.诸子都讲政治，但都是非职业的，多偏于理想。只有法家的学说，从实际政治出来，切于实用。中国后来的政治，大部分是受法家的学说支配的。
D.庄学排除是非，是当时“辩者”的影响。当时的辩者有惠施和公孙龙两派。
三、阅读语段，回答问题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】孟子说人性是善的。人都有恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心；这便是仁、义、礼、智等善端，只要能够加以扩充，便成善人。这些善端，又总称为“不忍人之心”。圣王本于“不忍人之心”，发为“不忍人之政”，便是“仁政”、“王政”。一切政治的、经济的制度都是为民设的，君也是为民设的——这却已经不是封建制度的精神了。
请结合乙文的内容，说说你对甲文划线句子中的“心”的理解。
四、简答。
道家学派除了墨子以外，还有哪两位代表人物？他们有什么主张思想？请结合原文内容，简要概括。