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专题 16 《经典常谈》阅读题优选40题
（一）阅读名著选段，完成练习。
诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲
哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹得
回肠荡气。唱叹再不够的话，手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到
节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的
乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有
书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合
适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的
歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可
说是“一人的机锋，多人的智慧”了。
歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱。徒歌新有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可
是乐歌的节奏更规律化些。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节
奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情感表达到家就成，用
不着说多余的话。重叠可以说是原始歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐、韵
脚的协调，是后来有了文字才发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有
了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。
（选自朱自清《经典常谈》，有删改）
1．材料中，原始歌谣有哪些主要用途？
2．如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？
3．请结合材料，概括歌谣与最初的诗的不同之处。
（二）阅读名著选段，完成练习。
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歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈
便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。……歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复咨；
本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣
的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了
这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。
4．这段文字选自《经典常谈》中的一篇，这一篇主要讲的经典是《 》
5．文段中所说的“重叠”就是我们学过的 的形式，
6．这种形式失去主要地位是因为
7．请你仿照示例，结合《经典常谈》中《<诗经>第四》一章的内容以及语文素养积累，
体会“诗言志”的育人作用。
原句 原义 教育意义
如切如磋，如琢如 指治玉，好像切 制，好像锉平，好像雕琢,好 做学问要精益求
磨。 像磨光；将玉比人。 精。
靡不有初，鲜克有 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结
①
终。 果。
它山之石，可以攻
别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。 ②
玉。
（三）阅读《经典常谈》名著选段，完成问题。
秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。始皇用小篆统一
了文字，不久便又有了“隶书”。当时公事忙，文字多，书记虽遵用小篆，有些下行文书，
却不免写得草率些。日子长了，这样写的人多了，便自然而然成了一体，称为“隶书”，因
为是给徒隶等下级办公人看的。这种字体究竟和小篆差不多。到了汉末，才渐渐变了，椭圆
的变为扁方的，“敛笔”变为“挑笔”。这是所谓汉隶，是隶书的标准。晋唐之间，又称为
“八分书”。汉初还有草书，从隶书变化，更为简便。这从清末以来在新疆和敦煌发现的汉
晋间的木简里最能见出。这种草书，各字分开，还带着挑笔，称为“章草”。魏晋之际，又
嫌挑笔费事，改为敛笔，字字连书，以一行或一节为单位。这称为“今草”。隶书方整，去
了“挑笔”，又变成“正书”。这起于魏代。晋唐之间，却称为“隶书”，而称汉隶为“八
分书”。晋代也称为“楷书”。宋代又改称为“真书”。正书本也是扁方的，到陈隋的时
候，渐渐变方了。到了唐代，又渐渐变长了。这是为了好看。正书简化，便成“行书”，起
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于晋代。大概正书不免于拘，草书不免于放，行书介乎两者之间，最为适用。但现在还通用
着正书，而辅以行草。一方面却提倡民间的“简笔字”，将正书、行书再行简化。这也还是
求应用便利的缘故。
8.(1)结合选段内容，说说书体演变的原因。
(2)结合选段内容，概括出书体演变的顺序。
① ② ③草书 ④ ⑤行书
（四）阅读下面选文，回答问题。
班、马优劣论起于王充《论衡》。他说班氏父子“文义浃备，纪事详赡”，观者以为胜
于《史记》。王充论文，是主张“华实俱成”的。汉代是个辞赋的时代，所谓“华”，便是
辞赋化。《史记》当时还用散行文字；到了《汉书》，便弘丽精整，多用排偶，句子也长
了。这正是辞赋的影响。自此以后，直到唐代，一般文士，大多偏爱《汉书》，专门传习，
《史记》的传习者却甚少。这反映着那时期崇尚骈文的风气。唐以后，散文渐成正统，大家
才提倡起《史记》来；明归有光及清桐城派更力加推尊，《史记》差不多要驾乎《汉书》之
上了。这种优劣论起于二书散整不同，质文各异；其实是跟着时代的好尚而转变的。
9.(1)选文出自《经典常谈》，作者是 （人名）。
(2)“班、马优劣论”主要经历了哪几个阶段？请简要概述。
（五）阅读下面的选段，完成各题。
【选段一】
东汉和帝时期，有个许慎，作了一部《________》是一部划时代的字书。经典和别的字
书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。这部书意在帮助人通读古书，并非只供通
俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯
源沿流；现在我们要认识商周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。
【选段二】
造字和用字有六个条例，称为“六书”。一是“象形”，象物形的大概，如“日”
“月”等字。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“刃”字，在刀形上加
一点，指示刃之所在。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义
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是那几个字的意义积成的，如“止戈为武”，“人言为信”等。四是“形声”，也是两个字
合成一个字，但一个字是形，一个字是声，如“江”“河”两字，“氵”（水）是形，
“工”“可”是声。五是“转注”，两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部分相同，
可以互相解释，如“考”“老”等字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别
的同音的字，当做那个意义用，如“令”，本义是“发号”，借为县令的“令”。
（节选自《经典常谈》有删改）
10.(1)《经典常谈》一书的作者是 。【选段一】横线上的作品名称是《
》。
(2)结合【选段二】及下图，判断“众”字属于哪种造字法，并简要分析。
人 从 众
（六）阅读名著选段，完成练习。
陶诗教给人怎样赏味田园，谢诗教给人怎样赏味山水；他们都是发现自然的诗人。陶是
写意，谢是工笔。谢诗从制题到造句，无一不是工笔。他开了后世诗人着意描写的路子；他
所以成为大家，一半也在这里。
——选自朱自清《经典常谈》
11．文中的“陶”指的是 ，“谢”指的是 。
12．文段以国画技法形容两位诗人的写作风格，这样有何妙处？
（七）阅读名著语段和相关内容，完成下面小题。
【语段一】
秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。始皇用小篆统一
了文字，不久便又有了“隶书”。当时公事忙，文书多，书记虽遵用小篆，有些下行文书，
却不免写得草率些。日子长了，这样写的人多了，便自然而然成了一体，称为“隶书”；因
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为是给徒隶等下级办公人看的。这种字体究竟和小篆差不多。到了汉末，才渐渐变了，椭圆
的变为扁方的，“敛笔”变为“挑笔”。这是所谓汉隶，是隶书的标准。
（节选自《经典常谈》之《<说文解字>第一》）
【语段二】
诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌误，没有写的诗。一个人高兴的时
候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，
便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来
了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，人家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱
众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这
种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒
杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一
些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众
人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。
（节选自《经典常谈》之《<诗经>第四》）
13．下面是“集”的几种字体，根据语段一指出字体为隶书的一个，并推知其本义。
隶书是 （填序号），“集”本义是 。
14．根据语段二回答：为什么说歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？
15．下列选项中，不恰当的两项是（ ）（ ）
A．《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍
我国传统文化经典的著作，全书共13篇。
B．《诗经》是我国最早的诗歌总集，按所配乐曲的性质分成赋、比、兴三类，主要
表现手法是风、雅、颂。
C．《论语》是孔子弟子们记的，这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让
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读者学到了许多做学问做人的道理。
D．我国第一部编年体史书是《史记》，它和班固的《汉书》都是“正史”的源头。
E．选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目
的密不可分。读整本书，我们不妨首先选择自己最感兴能的部分作为切入点，也可以直接
根据目的去选择书中你最需要的内容来阅读。
（八）阅读名著选段，完成练习。
上古时候，没有文字，只有唱地歌谣，没有写的诗，一个人高兴或悲哀的时候，常题意
将自己的心情诉说出来，日常的言语不够劲儿，便用歌来咽；一唱三叹得回肠荡气。唱叹再
不够的话，手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一
起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。
16．《经典常谈》是作者（填入名） 在杨振生先生的鼓励下写成的。上面
文段所在篇章主要介绍的经典名著是《 》，孔子采取了 的办法，
用它来讨论做学问做人的道理，后来解释它的儒生也都跟随孔子的脚步走，甚至变本加厉，
进行断句取义了。
17．《经典常谈》中，对很多古代经典都有平实而高明的观点。下面的①②③分别对应
的是ABC中的哪部经典，请做选择，
《①》是文字学的古典，又是一切古典的工具和门径，研究字形、字音、字义都得靠
它。民众的《②》是巫术的本来面目：儒家的《②》是被哲学化了的。《③》是中国最古的
记言的历史，包括虞夏商周四代。大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告
的话。
A《尚书》 B《周易》 C《说文解字》
① ② ③
（九）阅读名著选段，完成问题。
（一）歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手
舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。……歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫
复沓：本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原
是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来
的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。
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18.这段文字选自 所著的《经典常谈》中的一篇，这一篇主要讲的经典是《
》；文段中所说的“重叠”就是我们学过的 形式， 这种形式失去主要地位是因为
。
（二）“诗言志”是一句古话；“诗”这个字就是“言”、“志”两个字合成的。但古
代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样；那“志”总是关联着政治或教化的。……断
章取义是不管上下文的意义，只将一章中一两句拉出来，就当时的环境，作政治的暗
示。……
到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用诗来讨论做学
问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生
做学问的工夫。……他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“诗三百”的道理；又
说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，发泄牢骚，事父事君的道理都在里面。
19.(1)结合选段中画直线的句子和以下材料，说说对《蒹葭》的主题可以有什么新的理
解？
从古至今，人们对《蒹葭》的主题解读就莫衷一是，《诗序》说："《蒹葭》，刺（斥
责、指责）羹公也。未能用周礼，将无以固其国焉。"《郑笺》说同，谓诗中所追慕的"伊
人"，为"知周礼之贤人"。最接近诗作的年代，对诗歌的解读往往是最准确的。
(2)结合选段中画水浪线的句子，说说做学问当如何“如切如磋，如琢如磨”？
（十）阅读《经典常谈》中节选的语段，完成小题。
但是真正继往开来的诗人是杜甫。他是河南巩县人。安禄山陷长安，肃宗在灵武即位，
他从长安逃到灵武，作了“左拾遗”的官，因为谏救房琯，被放了出去。那时很乱，又是荒
年，他辗转流落到成都，依靠故人严武，作到“检校工部员外郎”，所以后来称为杜工部。
他在蜀中住了很久。严武死后，他避难到湖南，就死在那里。他是儒家的信徒；“致君尧舜
上，再使风俗淳”是他的素志[8]。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情
形，发抒自己的感想。唐代以诗取士，诗原是应试的玩意儿；诗又是供给乐工歌妓唱了去伺
候宫庭及贵人的玩意儿。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩
大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人
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生的实在希望与恐惧”[9]，更给诗开辟了新世界。
他不大仿作乐府，可是他描写社会生活正是乐府的精神；他的写实的态度也是从乐府来
的。他常在诗里发议论，并且引证经史百家；但这些议论和典故都是通过了他的满腔热情奔
迸出来的，所以还是诗。他这样将诗历史化和散文化；他这样给诗创造了新语言。古体的七
言诗到他手里正式成立；古体的五言诗到他手里变了格调。从此“温柔敦厚”之外，又开了
“沉着痛快”一派[10]。五言律诗，王维、孟浩然已经不用来写艳情而用来写山水；杜甫却
更用来表现广大的实在的人生。他的七言律诗，也是如此。他作律诗很用心在组织上。他的
五言律诗最多，差不多穷尽了这体制的变化。他的绝句直述胸怀，嫌没有余味；但那些描写
片段生活印象的，却也不缺少暗示的力量。他也能欣赏自然，晚年所作，颇有清新的刻划的
句子。他又是个有谐趣的人，他的诗往往透着滑稽的风味。但这种滑稽的风味和他的严肃的
态度调和得那样恰到好处，一点也不至于减损他和他的诗的身分。
注释：[8]杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》[9]胡适《白话文学史》[10《]沧浪诗话》说
诗“大概有二：曰优游不迫，曰沉着痛快”。“优游不迫”就是“温柔敦厚”。
20．选段应该是《经典常谈》中的哪一章？
21．朱自清说杜甫“将诗历史化和散文化”，你认同他的观点么？请结合你了解的杜甫
诗歌进行简单的说明。
（十一）阅读下面文段，完成后面1―5小题。
诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲
哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹得
回肠dàng气。唱叹再不够的话，手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。
碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竟胜。传说葛天
氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽
没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支
合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行
的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真
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可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。
（节选自《经典常谈》之《<诗经>第四》）
22．根据拼音写汉字，给加点字注音。
（1）回肠dàng( )气（2）一唱众和( )
23．文中有错别字的一个词语是“ ”，这个词语的正确写法是“
”。
24．本片段选自朱自清的《经典常谈》，是介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙
读物。其中介绍了东汉许慎编写的字书《 》，讲八卦的儒家经典《
》，中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作《 》。
25．为什么说歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？
26．《经典常谈》之《诗第十二》一章介绍了许多诗人及其诗歌的特点，小文向同学们
展示了制作的读书笔记，请你在下表的横线上填入合适的选项，使诗人与诗歌特点相符。
诗人 诗歌特点
① 他的诗逞才使气，不怕说尽，是“沉着痛快”的诗。
他的生活态度是出世的：他作诗也全任自然。人家称他为“天上谪仙
②
人”。
他也是个爱君爱国的诗人。他的诗有两种：一种是感激豪宕，沈郁深婉之
③
作；一种是流连光景，清新刻露之作。
他写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在
④
希望与恐惧”。
（十二）阅读下面从《经典常谈》中摘录的文字，完成下面小题。
摘录一：歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，
手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。……歌谣的节奏最主要的靠重叠或
叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着废话。重叠可以说
原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来
的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。
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摘录二：先生一向在发扬、介绍、修正、推进我国传统文化上做功夫，虽说一点一滴、
一瓶一钵，却朴实无夸，极其切实。再加上一幅冲淡夷旷的笔墨，往往能把顶笨重的事实或
最繁复的理论，处分得异常轻盈生动，使人读了先生的文章，不惟忘倦，且可不费力地心领
神会。这本《经典常谈》就是我这话一个确切的明证。
摘录三：他游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，
都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚
上。这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩了六国相印，
又有势又有钱。打家里过的时候，父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。他叹
道：“人生世上，势位富贵，真是少不得的！”
27．阅读摘录一，说说“重叠才在诗歌里失去主要的地位”的原因。
28．阅读摘录二，谈一谈《经典常谈》的艺术特色。
29．摘录三说，“他”成功之后，可以佩六国相印。分析像“他”一样的游说之士这么
受各国君主重视的原因。
（十三）阅读名著选段，完成练习。
东汉许慎作了一部《说文解字》这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都
搜罗在他的书里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文、“古文”；“古文”是鲁恭王
所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》的字体，大概是晚周民间的别体字。许氏
又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，用晚周人作的
《尔雅》扬雄的《方言》以及经典的注文的体例。这部书意在帮助人通读古书，并非只供通
俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯
源沿流；现在我们要认识商、周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。而且不
但研究字形得靠它，研究字音、字义也得靠它。研究文字的形、音、义的，以前叫“小
学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手；现在学问的范
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围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。《说文解字》是文字学的
古典，又是一切古典的工具或门径。
（选自朱自清《经典常谈·<说文解字>第一》有删改）
30.根据原著内容和选文材料，下列说法不正确的一项是（ ）
A．社会发展的规律和民众的愿望是文字简化的源动力，是内因，秦始皇颁布“书同
文”的法令亦属内因。
B．《说文解字》保存了部分籀文的形体，它对于我们辨识更古老的甲骨文和金文也
是大有帮助的。
C．如果我们想要学习、研究古汉字体系，或者要探究某些汉字的起源，《说文解
字》应是重要的参考书目。
D．汉字字体演变的过程概括为：甲骨文——金文——篆文——隶书——楷书。这是
汉字的主要字体，此外还有草书和行书两种辅助字体。
31.作为一部划时代的字书，《说文解字》有哪些优点？请结合材料概括。
（十四）阅读《经典常谈》选段，完成下面小题。
李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高
了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐
惧”，更给诗开辟了新世界。
……
杜甫的影响直贯到两宋时代；没有一个诗人不直接、间接学他的，没有一个诗人不发扬
光大他的。古文家韩愈，跟着他将诗进一步散文化，而又造奇喻，押险韵，铺张描写，像汉
赋似的。他的诗逞才使气，不怕说尽，是“沉着痛快”的诗。后来有元稹、白居易二人在政
治上都升沉了一番；他们却继承杜甫写实的表现人生的态度。他们开始将这种态度理论化；
主张诗要“上以补察时政，下以泄导人情”，“嘲风雪，弄花草”是没有意义的。他们反对
雕琢字句，主张诚实自然。他们将自己的诗分为“讽谕”的和“非讽谕”的两类。他们的诗
却容易懂，又能道出人人心中的话，所以雅俗共赏，一时风行。当时最流传的是他们新创的
谐调的七言叙事诗，所谓“长庆体”的，还有社会问题诗。
32．杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与
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恐惧”，这些在他的很多诗中有体现，请列举一二。（只写诗题）
33．请以白居易的《卖炭翁》为例，简要说说该诗是如何体现他的写诗主张？
（十五）阅读名著《经典常谈》选段，回答下列问题。
①上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿
意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹得回肠荡气。唱叹
再不够的话，手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在
一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。
……
②歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，
浇自己块垒；随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合式的，尽可删一些改
一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修
饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。
34．结合第①段说说上古时候的歌谣有哪些作用？
35．为什么说歌谣是“多人的智慧”？原始的歌谣或《诗经》中有很多含有重叠内容，
但后世的诗歌却少有重叠，为什么？
36．请根据例子，在《尚书》、《汉书》、《左传》中任选一个写出其中经典的观点。
例如《离骚》：用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠
爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。
我选《 》：
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（十六）阅读下面名著选段，完成下面小题。
【甲】诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高
兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱
三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使
到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。
传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱
越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；
随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些、改一些，到称
意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定
本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。
（选自朱自清《经典常谈》）
【乙】到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了______的办法，用《诗》来
讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来
教训学生做学问的功夫。……他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“《诗》三
百”的道理；又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，以泄牢骚，事父事君的道理都在里
面。孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的六经之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言
志”，那个“志”便指教化而言。
（选自朱自清《经典常谈》）
37．下列表述有误的一项是（ ）
A．《经典常谈》是朱自清对《说文解字》《周易》《史记》等古代经典著作的梳
理，清晰地展现了我国古代文化典籍的整体风貌。
B．读《经典常谈》，不能死记硬背书籍名、作者名、书籍卷数之类，而要把它当作
一只船，去接触古书。
C．甲文用生动的语言将古人如何抒发情绪、咏唱歌谣的情景描绘出来，增加了文章
感染力。
D．乙文“诗言志”中的“志”总是与政治或教化相关，说明了《诗》的作用是用来
表达个人的政治志向的。
38．下面四个词语中，最适合填入乙文空格中的词语是
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托物言志；借物抒情；断章取义：象征比兴
（十七）阅读下面的选段，完成小题。
诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时
候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，使用歌唱:一唱三叹
的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，像手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到
了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传
说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越
多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时
拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷，若没有完全合式的，尽可删一些、改一些，到称意为
止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本
的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口
唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。到了《诗经》
时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣
以表情为主，只要翻来复去将情表到了家就成，用不着废话。重叠可以说原是歌谣的生命，
节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重
叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写
的诗了。
（选自朱自清著《经典常谈》）
39．材料中，原始歌谣有哪些主要用途？
40．请结合材料，概括歌谣与最初的诗的不同之处。
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