专题03《尚书》第三-2024年中考语文复习之《经典常谈》章节阅读与训练（原卷版）_02中考总复习（2026版更新中）_01-语文-中考总复习_2024年中考资料_专项复习资料

关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“小中高考-总复习”、最新试卷下载 专题 03 《尚书》第三 内容目录 章节介绍.............................错误: 引用源未找到 知识网络..............................................1 原文+批注.............................................2 内容概括..............................................8 试题精选（共30题）.................................9-22 章节简介 《尚书》原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书，是儒家经典之一。《尚 书》是中国最古的记言的历史。商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。两周金文 也多以记言为主。直到战国时代，记事文才有了长足的进展。 《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君 臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人的制作。 知识网络 1关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“小中高考-总复习”、最新试卷下载 原文+批注 原 文 批 注 《尚书》是中国最古的记言的历史。所谓记 记言，汉语词语，意思是记录言论。 言，其实也是记事，不过是一种特别的方式罢了。 《汉书·艺文志》：“古之王者世有史官，君 记事比较的是间接的，记言比较的是直接的。记言 举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记 言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚 大部分照说的话写下来，虽然也须略加剪裁，但是 书》，帝王靡不同之。” 尽可以不必多费心思。记事需要化自称为他称，剪 裁也难，费的心思自然要多得多。 【记事与记言二者不同，叙事间接，记言直 接】 中国的记言文是在记事文之先发展的。商代甲 骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。两周金 文也还多以记言为主。直到战国时代，记事文才有 了长足的进展。古代言文大概是合一的，说出的、 写下的都可以叫作“辞”。卜辞我们称为“辞”， 雅言，是中国最早的通用语言，在通用 《尚书》的大部分其实也是“辞”。我们相信这些 意义上相当于现在的普通话，后人将古汉语 辞都是当时的“雅言”，就是当时的官话或普通 通用的上古音系称为“雅言”。 话。但传到后世，这种官话或普通话却变成诘屈聱 牙的古语了。 诘屈聱牙（jí qū áo yá），汉语成语， 意思是形容文字晦涩艰深，难懂难读。出自 《进学解》。 《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是 号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的 话。也有记事的，可是照近人的说法，那记事的几 篇，大都是战国末年人的制作，应该分别的看。那 些号令多称为“誓”或“诰”，后人便用“誓”、 “诰”的名字来代表这一类。平时的号令叫 “诰”，有关军事的叫“誓”。君告臣的话多称为 “命”；臣告君的话却似乎并无定名，偶然有称为 “谟”的。这些辞有的是当代史官所记，有的是后 代史官追记；当代史官也许根据亲闻，后代史官便 只能根据传闻了。这些辞原来似乎只是说的话，并 非写出的文告；史官纪录，意在存作档案，备后来 查考之用。这种古代的档案，想来很多，留下来的 却很少。汉代传有《书序》，来历不详，也许是 周、秦间人所作。有人说，孔子删《书》为百篇， 每篇有序，说明作意。这却缺乏可信的证据。孔子 教学生的典籍里有《书》，倒是真的。那时代的 《尚书》有叙述各篇撰作旨意的序，学 《书》是个什么样子，已经无从知道。“书”原是 界一般将其称为《书序》、《小序》、《书 纪录的意思；大约那所谓“书”只是指当时留存着 小序》或《序》等，以区别于伪托孔安国所 作的《书大序》。《书序》总括《尚书》百 的一些古代的档案而言；那些档案恐怕还是一件件 篇之名，其中42篇有序无文，亦有数篇共一 的，并未结集成书。成书也许是在汉人手里。那时 序者。今文《尚书》之《序》附于经文之 候这些档案留存着的更少了，也更古了，更稀罕 末，而传世伪古文《尚书》之《序》则分别 了；汉人便将它们编辑起来，改称《尚书》。 析出置于每篇之首。汉唐诸儒皆笃信《书 “尚”，“上”也；《尚书》据说就是“上古帝王 序》出于孔子之手，至宋儒始疑之，今人一 的书”。“书”上加一“尚”字，无疑的是表示着 般认为其乃汉儒传《尚书》之学者所作。 尊信的意味。至于《书》称为“经”，始于《荀 《书序》自西汉即与经文相附而行，共同被 奉为经典，研究者代不乏人。 2关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“小中高考-总复习”、最新试卷下载 子》；不过也是到汉代才普遍罢了。 《尚书》，最早书名为《书》，是一部 追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》 《夏书》《商书》《周书》。因是儒家五经 之一，又称《书经》。通行的《十三经注 疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪 《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参 半。 儒家所传的“五经”中，《尚书》残缺最多， 因而问题也最多。秦始皇烧天下诗书及诸侯史记， 并禁止民间私藏一切书。到汉惠帝时，才开了书 禁；文帝接着更鼓励人民献书。书才渐渐见得着 了。那时传《尚书》的只有一个济南伏生。伏生本 【《尚书》残缺的原因】 是秦博士。始皇下诏烧诗书的时候，他将《书》藏 在墙壁里。后来兵乱，他流亡在外。汉定天下，才 回家；检查所藏的《书》，已失去数十篇，剩下的 只二十九篇了。他就守着这一些，私自教授于齐、 鲁之间。文帝知道了他的名字，想召他入朝。那时 他已九十多岁，不能远行到京师去。文帝便派掌故 官晁错来从他学。伏生私人的教授，加上朝廷的提 倡，使《尚书》流传开去。伏生所藏的本子是用 晁错（前 200 年—前 154 年），颍川 “古文”写的，还是用秦篆写的，不得而知；他的 （今河南禹州）人，西汉政治家、文学家。 学生却只用当时的隶书钞录流布。这就是东汉以来 汉文帝时，任太常掌故，后历任太子舍人、 所谓《今尚书》或《今文尚书》。汉武帝提倡儒 博士、太子家令；汉景帝即位后，任为内 学，立五经博士；宣帝时每经又都分家数立官，共 史，后迁至御史大夫。 立了十四博士。每一博士各有弟子员若干人。每家 有所谓“师法”或“家法”，从学者必须严守。这 时候经学已成利禄的途径，治经学的自然就多起来 五经博士 ，学官名。博士源于战国。 了。《尚书》也立下欧阳（和伯）、大小夏侯（夏 秦及汉初，博士的职务主要是掌管图书，通 侯胜、夏侯建）三博士，却都是伏生一派分出来 古今以备顾问。汉武帝设五经博士，教授弟 子，从此博士成为专门传授儒家经学的学 的。当时去伏生已久，传经的儒者为使人尊信的缘 官。汉初，《诗》、《书》、《礼》、 故，竟有硬说《尚书》完整无缺的。他们说，二十 《易》、《春秋》每经只有一家，每经置一 九篇是取法天象的，一座北斗星加上二十八宿，不 博士，各以家法教授，故称五经博士。到西 正是二十九吗！这二十九篇，东汉经学大师马融、 汉末年，研究五经的学者逐渐增至十四家， 郑玄都给作过注；可是那些注现在差不多亡失干净 所以也称五经十四博士。 了。 马融（79年－166年），字季长，扶风 茂陵（今陕西省兴平市）人。东汉时期著名 经学家，东汉名将马援的从孙。 【时间久远，及多历史因素亡失的书籍 令人惋惜】 汉景帝时，鲁恭王为了扩展自己的宫殿，去拆 一般指刘余（生年不详―前128），西 毁孔子的旧宅。在墙壁里得着“古文”经传数十 汉宗室大臣，汉景帝刘启之子，母为程姬。 篇，其中有《书》。这些经传都是用“古文”写 汉景帝前二年（前 155），立为淮阳 的；所谓“古文”，其实只是晚周民间别体字。那 王。七国之乱平定后，封为鲁王。爱好音 乐，不喜文辞。扩建宫殿时，得到古文经 时恭王肃然起敬，不敢再拆房子，并且将这些书都 传。元朔元年（前 128），去世，谥号为 交还孔家的主人——孔子的后人叫孔安国的。安国 恭。 加以整理，发见其中的《书》比通行本多出十六 3关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“小中高考-总复习”、最新试卷下载 篇；这称为《古文尚书》。武帝时，安国将这部书 献上去。因为语言和字体的两重困难，一时竟无人 古文尚书原指《尚书》的一种本子，后 能通读那些“逸书”，所以便一直压在皇家图书馆 发展为学术体系之称。传说西汉景帝程姬之 里。成帝时，刘向、刘歆父子先后领校皇家藏书。 子刘余封为鲁王后，为扩大王府，侵占一部 刘向开始用《古文尚书》校勘今文本子，校出今文 分孔子旧居，在屋壁中发现暗藏的《礼》 脱简及异文各若干。哀帝时，刘歆想将《左氏春 《论语》《孝经》《尚书》等简书，因其字 体远在先秦，时人称为蝌蚪文字。孔子十二 秋》、《毛诗》、《逸礼》及《古文尚书》立博 世孙孔安国以伏生所传校定，多出二十五 士；这些都是所谓“古文”经典。当时的五经博士 篇。《商书·盘庚》分上、中、下，伏生合而 不以为然，刘歆写了长信和他们争辩。这便是后来 为一，《周书·顾命》与《康王之诰》则合在 所谓今古文之争。 一起，《秦誓）上下两篇，亦合在一起。又 多出四篇，总共五十九篇，四十六卷。 今古文之争是西汉经学一大史迹。所争的虽然 只在几种经书，他们却以为关系孔子之道即古代圣 帝明王之道甚大。“道”其实也是幌子，骨子里所 争的还在禄位与声势；当时今古文派在这一点上是 一致的。不过两派的学风确也有不同处。大致今文 派继承先秦诸子的风气，“思以其道易天下”，所 思考着用他们的思想、方法来改变这个 以主张通经致用。他们解经，只重微言大义；而所 世界。 谓微言大义，其实只是他们自己的历史哲学和政治 哲学。古文派不重哲学而重历史，他们要负起保存 和传布文献的责任；所留心的是在章句、训诂、典 礼、名物之间。他们各得了孔子的一端，各有偏畸 的地方。到了东汉，书籍流传渐多，民间私学日 盛。私学压倒了官学，古文经学压倒了今文经学； 学者也以兼通为贵，不再专主一家。但是这时候 “古文”经典中《逸礼》即《礼》古经已经亡佚， 《尚书》之学，也不昌盛。 东汉初，杜林曾在西州（今新疆境）得漆书 《古文尚书》一卷，非常宝爱，流离兵乱中，老是 随身带着。他是怕“《古文尚书》学”会绝传，所 以这般珍惜。当时经师贾逵、马融、郑玄都给那一 卷《古文尚书》作注，从此《古文尚书》才显于 世。原来“《古文尚书》学”直到贾逵才真正开 始，从前是没有什么师说的。而杜林所得只一卷， 决不如孔壁所出的多。学者竟爱重到那般地步。大 约孔安国献的那部《古文尚书》，一直埋没在皇家 图书馆里，民间也始终没有盛行，经过西汉末年的 兵乱，便无声无臭的亡失了罢。杜林的那一卷，虽 经诸大师作注，却也没传到后世；这许又是三国兵 乱的缘故。《古文尚书》的运气真够坏的，不但没 无声无臭（wú shēng wú xiù），汉语 有能够露头角，还一而再的遭到了些冒名顶替的事 成语，意思是没有声音，没有气味。比喻没 儿。这在西汉就有。汉成帝时，因孔安国所献的 有名声，默默无闻，或不产生影响。出自 《古文尚书》无人通晓，下诏征求能够通晓的人。 《诗经·大雅·文王》。 东莱有个张霸，不知孔壁的书还在，便根据《书 序》，将伏生二十九篇分为数十，作为中段，又采 《左氏传》及《书序》所说，补作首尾，共成《古 文尚书百二篇》。每篇都很简短，文意又浅陋。他 将这伪书献上去。成帝教用皇家图书馆藏着的孔壁 《尚书》对看，满不是的。成帝便将张霸下在狱 里，却还存着他的书，并且听它流传世间。后来张 4关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“小中高考-总复习”、最新试卷下载 霸的再传弟子樊並谋反，朝廷才将那书毁废。这第 一部伪《古文尚书》就从此失传了。 到了三国末年，魏国出了个王肃，是个博学而 有野心的人。他伪作了《孔子家语》、《孔丛 子》，又伪作了一部孔安国的《古文尚书》，还带 着孔安国的传。他是个聪明人，伪造这部《古文尚 书》孔传，是很费了心思的。他采辑群籍中所引 “逸书”，以及历代嘉言，改头换面，巧为联缀， 成功了这部书。他是参照汉儒的成法，先将伏生二 十九篇分割为三十三篇，另增多二十五篇，共五十 八篇，以合于东汉儒者如桓谭、班固所记的《古文 尚书》篇数。所增各篇，用力阐明儒家的“德治主 义”，满纸都是仁义道德的格言。这是汉武帝罢黜 百家，专崇儒学以来的正统思想，所谓大经、大 法，足以取信于人。只看宋以来儒者所口诵心维的 “十六字心传”，正在他伪作的《大禹谟》里，便 见出这部伪书影响之大。其实《尚书》里的主要思 想，该是“鬼治主义”，像《盘庚》等篇所表现 十六字心传，是儒教所说的圣贤传心之 的。“原来西周以前，君主即教主，可以唯所欲 言，其内容是：“人心惟危，道心惟微；惟 为，不受什么政治道德的拘束。逢到臣民不听话的 精惟一，允执厥中。”出自古文《尚书·大禹 时候，只要抬出上帝和先祖来，自然一切解决。” 谟》 。 这叫作“鬼治主义”。“西周以后，因疆域的开 儒教认为，这是尧舜以来所传的圣人心 拓，交通的便利，富力的增加，文化大开。自孔子 法。朱熹说，尧当时无文字， 道理只靠口 以至荀卿、韩非，他们的政治学说都建筑在人性上 耳相传。尧传给舜时， 只说“允执厥 面。尤其是儒家，把人性扩张得极大。他们觉得政 中”，舜传给禹，就加上了那十二个字。以 后又传给汤、周文王、周武王，再后又经过 治的良好只在诚信的感应；只要君主的道德好，臣 周公、孔子一脉相传下来。这是圣人治天下 民自然风从，用不到威力和鬼神的压迫。”这叫作 的大法，也是个人修心的要诀。 “德治主义”。看古代的档案，包含着“鬼治主 义”思想的，自然比包含着“德治主义”思想的可 信得多。但是王肃的时代早已是“德治主义”的时 代；他的伪书所以专从这里下手。他果然成功了。 只是词旨坦明，毫无诘屈聱牙之处，却不免露出了 马脚。 晋武帝时候，孔安国的《古文尚书》曾立过博 士；这《古文尚书》大概就是王肃伪造的。王肃是 武帝的外祖父，当时即使有怀疑的人，也不敢说 话。可是后来经过怀帝永嘉之乱，这部伪书也散失 了，知道的人很少。东晋元帝时，豫章内史梅赜发 永嘉之乱，是西晋怀帝永嘉五年（311 见了它，便拿来献到朝廷上去。这时候伪《古文尚 年），匈奴军队在刘渊之子刘聪率领下击败 书》孔传便和马、郑注的尚书并行起来了。大约北 西晋京师洛阳的守军，攻陷洛阳并大肆抢掠 杀戮，更俘掳晋怀帝等王公大臣的一场乱 方的学者还是信马、郑的多，南方的学者才是信伪 事。 及后导致西晋于316年灭亡。 孔的多。等到隋统一了天下，南学压倒了北学， “永嘉之乱”致使中国再次走向分裂。 马、郑《尚书》，习者渐少。唐太宗时，因章句繁 中国北部进入战乱不休的五胡十六国；南方 杂，诏令孔颖达等编撰《五经正义》；高宗永徽四 则建立起东晋政权，史称“衣冠南渡”。 年（西元六五三），颁行天下，考试必用此本。 《正义》成了标准的官书，经学从此大统一。那 《尚书正义》便用的伪《古文尚书》孔传。伪孔定 于一尊，马、郑便更没人理睬了；日子一久，自然 就残缺了，宋以来差不多就算亡了。伪《古文尚 5关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“小中高考-总复习”、最新试卷下载 书》孔传如此这般冒名顶替了一千年，直到清初的 时候。 这一千年中间，却也有怀疑伪《古文尚书》孔 传的人。南宋的吴棫首先发难。他有《书裨传》十 吴棫（约 1100-1154）宋代古音韵学 三卷，可惜不传了。朱子因孔安国的“古文”字句 家、训诂学家，时称通儒。字才老，宋朝官 员，舒州（今安徽潜山）人。 皆完整，又平顺易读，也觉得可疑。但是他们似乎 都还没有去找出确切的证据。至少朱子还不免疑信 参半；他还采取伪《大禹谟》里“人心”、“道 心”的话解释“四书”，建立道统呢。元代的吴澄 四书是《论语》《孟子》《大学》《中 才断然的将伏生今文从伪古文分出；他的《尚书纂 庸》的合称，又称四子书，为历代儒客学子 言》只注解今文，将伪古文除外。明代梅鷟著《尚 研习之核心书经。南宋理学家朱熹从《礼 书考异》，更力排伪孔，并找出了相当的证据。但 记》中摘出《中庸》《大学》两篇分章断 句，加以注释，与《论语》《孟子》合为 是严密钩稽决疑定谳的人，还得等待清代的学者。 “四书”。 这里该提出三个可尊敬的名字。第一是清初的阎若 吴澄（1249年2月3日—1333年8月5 璩，著《古文尚书疏证》，第二是惠栋，著《古文 日），字幼清，晚字伯清，临川郡崇仁县 尚书考》；两书辨析详明，证据确凿，教伪孔体无 （今江西省乐安县鳌溪镇咸口村）人。 元 完肤，真相毕露。但将作伪的罪名加在梅赜头上， 朝大儒，杰出的理学家、经学家、教育家。 还不免未达一间。第三是清中叶的丁晏，著《尚书 谥号“文正”。 馀论》，才将真正的罪人王肃指出。千年公案，从 此可以定论。这以后等着动手的，便是搜辑汉人的 伏生《尚书》说和马、郑注。这方面努力的不少， 成绩也斐然可观；不过所能做到的，也只是抱残守 缺的工作罢了。伏生《尚书》从千年迷雾中重露出 真面目，清代诸大师的劳绩是不朽的。但二十九篇 固是真本，其中也还该分别的看。照近人的意见， 《周书》大都是当时史官所记，只有一二篇像是战 国时人托古之作。《商书》究竟是当时史官所记， 还是周史官追记，尚在然疑之间。《虞、夏书》大 约多是战国末年人托古之作，只《甘誓》那一篇许 是后代史官追记的。这么着，《今文尚书》里便也 有了真伪之分了。 【古人提出问题严禁求证。最终发现真 相】 6关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“小中高考-总复习”、最新试卷下载 内容概括 《尚书》是最古的记言的历史，所谓记言，其实也是记事。记事比较是间接的，记言比 较是直接的。中国的记言文发展于记事文之先。商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不 多。两周金文也多以记言为主。《尚书》大部分是号令，小部分是君臣相告的话。“誓、 诰”是号令。君告臣称“命”，臣告君无定名，偶然称“谟”。 《书》称为经，始于《荀子》，到汉代普遍。所谓“微言大义”，其实就是各自的历史 哲学和政治哲学。 古文派不重哲学而重历史，负保存和传布文献的责任，所留心的是章句、训诂、典礼、 名物之间。 东汉初，杜林在西川的漆书《古文尚书》一卷，经贾逵、马融、郑玄作注，《古文尚 书》才显于世。张霸作《古文尚书百二篇》伪书。 三国时王肃伪作《孔子家语》《孔丛子》及孔安国《古文尚书》，并带着孔安国的传， 用力阐明儒家的“德治主义”。与《尚书》原有“鬼治主义”相冲突。东晋梅赜献于元帝。 伪《古文尚书》孔传和马郑注的尚书并行。唐孔颖达编《五经正义》，《尚书正义》便用伪 《古文尚书》。 南宋吴棫、朱子，元代吴澄，明代梅鷟，清阎若璩、惠栋、丁晏证伪。 试题精选 1.填空 (1)《尚书》是中国最古的记言的历史。《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作直到清 朝（朝代）才被证实。 (2)商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。两周金文多以记言为主。直到战国 时代，记事文才有了长足的进展。 (3)“书”原是纪录的意思，《尚书》据说就是“上古帝王的书”。 (4)秦始皇焚书，相传伏生私藏《尚书》，仅存二十九篇。汉文帝时，《尚书》得以流传 开来，这就是东汉（朝代）以来的《今尚书》或《今文尚书》。 (5)汉景帝时，从孔子旧居中发掘出一些古文经传，孔子后人孔安国（人名）整理后，便 是《古文尚书》。 7关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“小中高考-总复习”、最新试卷下载 (6)汉哀帝时刘歆（人名）欲立《古文尚书》博士，引起今古文之争。 (7)东汉初，杜林曾得书《古文尚书》一卷，却百般珍重，表现了大家对《尚书》的珍视 与尊崇。 (8)后来张霸、王肃伪作《古文尚书》直到清朝才被证伪。 (9)我国记言文先于记事文，且《尚书》称为“辞”，大概是当时的“雅言”，如今却为 古语，时代不同，人们的看法也会相应改变。 2．语文刘老师组织了“和朱自清一起‘谈’经典——《经典常谈》阅读座谈会”，请你 参并完成下表。 经典 “谈”经典 是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的 ①《 》 事是我们第一部通史。 这是一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，都搜罗在这部书 ②《 》 里，月千字。这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 ③《 》 它是中国最早的史书，是了解古代社会的重要资料。 3．下列对《经典常谈》内容理解不恰当的一项是（ ） A．《尚书》是中国最古的记言的历史，包括虞夏商周四代，大部分是号令。 B．“三礼”是指现存最古的三部礼书，即《仪礼》《礼记》《周礼》。 C．任何事物都有阴阳，并常常都是隐蔽的。人能看得到的是阳，看不见的是阴。 D．孔子说“中庸”之“中”即过犹不及，恰到好处，《周易》之“中”是度的问题。 4．下列有关各种古典书籍的介绍，符合《经典常谈》主张的一项是（ ） A．《尚书》包括夏商周三代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相 告的话。《尚书》又有《古文尚书》与《今文尚书》两种。 B．唐代出现了“话本”。“话本”是“说话”的底本，后世白话小说是由“话本”发 展过来的。 C．汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小 戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《大戴记》。 8关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“小中高考-总复习”、最新试卷下载 D．“诗言志”中的“志”关联着政治或教化。孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的 “六经”之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，这里的“志”也指教化。 5．请你阅读《经典常谈》的前五章，判断下列说法错误的一项是（ ） A．《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁， 定出部首，并解释了书中每个字。 B．商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定 吉凶。 C．《尚书》是中国最早的记言体史书《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到 清朝才被证实。 D．歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规 律化。 6．根据《经典常谈》中的内容，下列说法中正确的一项是（ ） A．《<周易>其二》中谈到，战国末期道家、阴阳学说盛行，法家借卦爻辞发扬法家哲 学，留存下来的便是《易传》。 B．《<尚书>第三》大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是国君的文章。 C．三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》，三传特别注重《论语》的劝惩作用。 D．司马迁的《史记》创造了“纪传”的体制，《史记》包括十二本纪、三十世家、七 十列传、十表、八书，共五十多万字。 7．下列对于《经典常谈》里的内容说法有误的一项是（ ） A．朱自清的《经典常谈》系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。 B．东汉时许慎作《说文解字》，该书是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 C．《尚书》是中国最古的记事的历史，儒家所传的“五经”中，《尚书》残缺最多。 D．西汉司马迁著的《史记》与班固著的《汉书》并举，被称为“正史”的源头。 8．选出对《经典常谈》表述不正确的一项（ ） 9关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“小中高考-总复习”、最新试卷下载 A．《经典常谈》是朱自清先生的作品，全书共13篇。 B．在人家门头上，我们常见到八卦那种东西。讲八卦的便是《周易》这部书。 C．《尚书》是中国最古的记言的历史。包括虞、夏、商、周四代。 D．《战国策》虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。 9．《经典常谈》中，对很多古代经典都有平实而高明的观点。请你根据提示，将ABCD 四个观点填入表格中的正确位置。（只填序号） 经典与观点 经典 观点 《尚书》 ① 《汉书》 ② 《左传》 ③ 《离骚》 ④ A．用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人 君子的向往，对于群小的深恶痛疾。 B．中国最古的记言的史书，包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话， 小部分是君臣相告的话。 C．断代为书，尽可充分利用史料，尽其颂述功德的职分。文字趋向骈体，句子比散体 长。 D．大体依《春秋》而作；参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言 论，吟味书法，自成一家言。 10．《经典常谈》是朱自清先生上个世纪三、四十年代为中学生撰写的一部介绍我国传 统文化经典的著作。他希望同学们读了《经典常谈》，“把它当做一只船航到经典的海里 去”。根据你对这本书的理解，完成下面问题。 (1)依据文章内容，下列对《经典常谈》这本书的作用概括最准确的的一项是（ ） A．该书指出了现代学生应该读些古书的原因和一些方法。 B．该书不是写给专家和大学里专门研究古书的学生看的，而是写给那些需要读些古书 的学生看的。 10关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“小中高考-总复习”、最新试卷下载 C．该书是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”。 D．该书是理想中一般人的经典读本，读了这本书就等于接受了经典训练，不用再去接 触古书了。 (2)现代学生为什么应该读一些古书？请联系本书作简述。 11．近日，八年级（3）班围绕《经典常谈》举办读书交流会，请你参加，请你从《经典 常谈》中选择一则自己喜欢的篇目，参照示例，结合相关内容谈谈你的认识。 示例：我最喜欢《说文解字》。《说文解字》由东汉许慎编著，是我国第一部分析字 形、考究字源的文字学专著，是世界上第一部大字典，更是我们学习语文的工具书。阅读此 书，我们可以从中学习到几种常见的分析字义的方法，了解到汉以来字体演变的轨迹，从而 对汉字进行寻根溯源。 附：《经典常淡》部分目录：《<周易>第二》《<尚书>第三》《<诗经>第四》《<三礼> 第五》《<战国策>第八》《<诸子>第十》等 12．根据《经典常谈》的相关内容，按要求答题。 (1)下列有关各种古典书籍的介绍，符合《经典常谈》主张的一项是（ ） A．《尚书》包括夏商周三代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣 相告的话。《尚书》又有《古文尚书》与《今文尚书》两种。 B．唐代出现了“话本”。“话本”是“说话”的底本，后世白话小说是由“话本” 发展过来的。 C．汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇 《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《大戴记》。 D．“诗言志”中的“志”关联着政治或教化。孔子以后，“《诗》三百”成为儒家 的“六经”之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，这里的“志”也指教化。 (2)班级组织了辩论会，反方指出：“学习传统文化经典没什么作用，因为发展经济与学 习传统文化经典关系不大。”请你结合《经典常谈》的内容，作为正方，有理有据地反驳。 11关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“小中高考-总复习”、最新试卷下载 13．【这里经典常读·名著阅读】 (1)《经典常谈》语言艺术赏析 经典语段 语言特色和表达效果 ①乐教人平心静气，互相和爱，教人联合起来，成为 “儿化词”如“一整个儿” 一整个儿。②就是一个人饮食言动，也都该有个规矩， 和“份儿”这些词增加了① 别叫旁人难过，更别侵犯着别人，反正诸事都记得着自 。 己的份儿。 通俗化的表达如②“ ③可是照近人的说数，那记事的几篇，大都是战国末 ”，拉近与读者的距离，使读者 年人的制作，应该分别的看。 读来亲切随意，不至于有学术文 字的冰冷感。 ④著作越过越多，流传也越过越广。 (2)根据“常谈”一词的意思以及上表朱自清先生写此书的语言特点，谈谈你对书名《经 典常谈》的理解 14．语文老师组织了“和朱自清一起谈经典——《经典常谈》阅读座谈会”，请你完成 下表。 经典 谈经典 是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国 ①《 的事，所以也是我们第一部通史。传说是孔子所作的，至少是孔子所 》 编。 这是一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，都搜罗在这部书 ②《 》 里，所以有九千字。这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 是最古的记言的历史。其次是发展记事文。内容包括虞、夏、商、 ③《 》 周四代，大部分是号令，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是 战国末年人的制作。 15．朱自清先生写《经典常谈》这部书的目的是什么？ 【答案】是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟 海的古代典籍不至于茫然无措。 12关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“小中高考-总复习”、最新试卷下载 16．阅读下面的文字，完成题目。 许慎作了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜 罗在他的书里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文、“古文”；“古文”是鲁恭王所 得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》的字体，大概是晚周民间的别体字。许氏又 分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，用晚周人作的《尔 雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。这部书意在帮助人通读古书，并非只供通 俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯 源沿流；现在我们要认识商、周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。而且不 但研究字形得靠它，研究字音、字义也得靠它。研究文字的形、音、义的，以前叫“小 学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手；现在学问的范 围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。《说文解字》是文字学的 古典，又是一切古典的工具或门径。 造字和用字有六个条例，称为“六书”。一是“象形”，象物形的大概。二是“指 事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”。会合两个或两个以上的字为一个 字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但 一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。象形、指事、会意、形声，都是造字的条 例。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互 相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。如“考”、“老”等字。六是“假借”，语言 里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。如代名词，“予”“彼” 等。假借本因有音无字，但以后本来有字的也借用别的字。所以我们现在所用的字，本义的 少，引申义的多，一字数义，便是这样来的。 (1)上面这段文字节选自 （作者）著的《经典常谈》，全书共 篇。 (2)根据材料内容写出两个会意字 、 (3)作为一部划时代的字书《说文解字》有哪些优点？请结合材料概括。 17．读名著，完成下列任务。 13关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“小中高考-总复习”、最新试卷下载 (1)请为下列名著选择合适的“推荐语”，贴在相应的括号内。 ① ② ③ A．一部引人入胜的小说，一部通俗而有趣的哲学启蒙读物。 B．户外随笔写作的最佳作品……一本犀利的书，充满了美好、活力和感染力。 C．普及中国传统文化的启蒙经典，是概览中国古典文学的首选佳作。 D．这本书营造出对坐晤谈的氛围，读来如听长者交心，语重心长，情辞恳切。 (2)我们读一本书，根据自己的兴趣、读书的目的或策略的不同，可以采用各种阅读方 法。如《西游记》就适合“精读”和“跳读”。请根据自己的阅读经验，从以上三部作品中 任选一部，说说运用了哪些阅读方法，有哪些阅读收获。 示例：我采用“精读”法读《西游记》中孙悟空三调芭蕉扇的故事，悟空一借芭蕉扇被 骗后，其他师徒三人关于“西行”的对话，沙僧认为“进退两难”，深为取经前途担心，八 戒想“拣无火处走”，复燃“散伙”想法，唐僧“只欲往有经处去”，表达了坚定不移的取 经决心。通过比较人物语言，让我感受到书人物鲜明的个性，同时让我明白面对挫折，信念 越坚定，就越会为解决困难找方法。 14关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“小中高考-总复习”、最新试卷下载 18．阅读下列名著选段，完成下列小题。 “书”原是纪录的意思；大约那所谓“书”只是指当时留存着的一些古代的档案而言； 那些档案恐怕还是一件件的，并未结集成书。成书也许是在汉人手里。那时候这些档案留存 着的更少了，也更古了，更稀罕了；汉人便将它们编辑起来，改称《尚书》。“尚”， “上”也；《尚书》据说就是“上古帝王的书”。“书”上加一“尚”字，无疑的是表示着 尊信的意味。 (1)请说说《尚书》中内容的由来。 (2)《尚书》记言也记事，记言和记事的区别是什么？请简要概括。 19．《经典常谈》入选教材名著导读后，语文老师在班级里组织了阅读。同学们在阅读 了之后纷纷表示收获很大，请把你的收获写出来。 20．作者在序言中说“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己 庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经收到 了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌（quán，捕鱼的竹器）为鱼，未免辜负编撰者 的本心了。”作者的两个比喻“一只船”“以筌为鱼”对我们阅读这部书有什么指导意义？ 21.阅读下列语段内容，回答问题。 【甲】 15关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“小中高考-总复习”、最新试卷下载 朱自清先生在这本《经典常谈》的序文里指出：“在中等以上的教育里，经典训练应该 是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。” 【乙】 叶圣陶在《读〈经典常谈〉》中指出:“一些古书，培育着咱们的祖先，咱们跟祖先是一 脉相承的，自当尝尝他们的营养料，才不至于无本。若讲实用，似乎是没有，有实用的东西 都收纳在各种学科里了；可是有无用之用。这可以打个比方，有些人不怕旅行辛苦，道路几 千，跑上峨眉金顶看日出，或者跑到甘肃敦煌，看一窟寺历代的造像跟壁画。在专讲实用的 人看来，他们干的完全没有实用，只有那股傻劲儿倒可以佩服。可是他们从金顶下来，打敦 煌回转，胸襟推广了，眼光深远了，虽然还是各做他们的事儿，却有了一种新的精神。这就 是所谓无用之用。读古书读的得其道，也会有类似的无用之用。要说现代学生应该读些古 书，这是一个理由。” (1)下列对《经典常谈》理解不正确的一项是（ ） A．《尚书》包括虞夏商周四个朝代，大部分是号令，小部分是君臣相告的话，中国 的记文是在记事文前发展的。 B．诗的源头是歌谣，歌谣可分为徒歌和乐歌两种，其中徒歌指的是跟随着伴奏唱 歌。 C．《周易》之所以成为儒家经典，是因为在战国末期儒家受到阴阳家和道家的影 响。 D．象形字的起源是图画，起初百姓经常用画来记名、记事，这便是象形的由来。 (2)归纳语段中朱自清和叶圣陶两位大学者的共同观点。 (3)现代学生为什么应该读一些古书？联系语段简述。 22.【甲】①三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折蜡梅花， 在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们 到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来： ②“人都到那里去了？！” 16关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“小中高考-总复习”、最新试卷下载 ③人们便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。他有一条戒尺，但是不常用，也 有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：“读书！” ④于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”的， 有念“笑人齿缺日狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上借厥贡苞茅 橘柚”的……。先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗 读着： ⑤“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……。” ⑥我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向 后面拗过去，拗过去。 【乙】《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部 分是君臣相告的话。也有记事的，可是照近人的说法，那记事的几篇，大都是战国末年人的 制作，应该分别的看。那些号令多称为“誓”或“诰”，后人便用“誓”“诰”的名字来代 表这一类。平时的号令叫“诰”，有关军事的叫“誓”。君告臣的话多称为“命”；臣告君 的话却似乎并无定名，偶然有称为“谟”的。这些辞有的是当代史官所记，有的是后代史官 追记；当代史官也许根据亲闻，后代史官便只能根据传闻了。这些辞原来似乎只是说的话， 并非写出的文告；史官纪录，意在存作档案，备后来查考之用。这种古代的档案，想来很 多，留下来的却很少。汉代传有《书序》，来历不详，也许是周、秦间人所作。有人说，孔 子删《书》为百篇，每篇有序，说明作意。这却缺乏可信的证据。孔子教学生的典籍里有 《书》，倒是真的。那时代的《书》是个什么样子，已经无从知道。“书”原是纪录的意 思；大约那所谓“书”只是指当时留存着的一些古代的档案而言；那些档案恐怕还是一件件 的，并未结集成书。成书也许是在汉人手里。那时候这些档案留存着的更少了，也更古了， 更稀罕了；汉人便将它们编辑起来，改称《尚书》。 (1)下列表述有误的一项是（ ） A．【甲】文出自鲁迅的回忆性散文《从百草园到三味书屋》。全文描述了鲁迅儿时 在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严格但不乏乐趣的生活。 B．【甲】文揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾。 C．【乙】文选自朱自清的《经典常谈》。全书系统地介绍了中国古代文学的发展与 历史脉络。 D．【乙】全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是使用文言文 精练的典范。 17关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“小中高考-总复习”、最新试卷下载 (2)【甲】文中画横线的语句出自【乙】文中谈论到的《 》一书，此书据说就是 “上古帝王的书”，是中国最古的 的历史。 (3)【甲】文中讲述先生教学生读经典古书，【乙】文中谈论古代经典丛书发展。请联系 【甲】【乙】全文，谈谈文中对“经典古书”各持有怎样的态度。 23.4月23日是西班牙著名作家塞万提斯和英国著名作家莎士比亚的辞世纪念日。每年的 这一天，世界一百多个国家都会举办各种各样的庆祝和图书宣传活动。在第28个世界读书日 即将到来之际，你所在的学校开展主题为“爱上阅读”的读书活动，请你根据要求完成下列 任务。 (1)任务一：请你根据以下材料，为广播站采编一则一句话新闻。（25个字以内） “4.23世界读书日”将至，作为全民阅读主阵地的公共图书馆，广东省图书馆策划推出 一系列精彩纷呈的阅读活动。省图书馆将联合省社科、高校等组成专家团，举办线上与线下 的日常讲座和专题讲座：依托该馆品牌活动“趣缘读书会”“七色花少儿读书会”，以“走 出去”或线上直播、阅读打卡等多种形式，引领全省读者参与经典诵读。同时开展线上线下 主题书展、书画展、摄影展等活动。 (2)任务二：学校安排你来策划这次读书活动，请你再补充设计一个活动形式。 活动一：举行读书问卷调查 活动二：举办经典诵读会 活动三： (3)任务三：读唐诗，品经典。 唐诗经典 《经典常谈》相关内容 江雪（唐）柳宗元 七言四句的诗，唐以前没有，似乎是唐人的创 千山鸟飞绝， 作。这大概是为了当时流行的西域乐调而作；先有 万径人踪灭。 调，后有诗。五七绝都能歌唱，七绝歌唱的更多应 该是因为声调曼长，好听些。作七绝的比作五绝的 孤舟蓑笠翁， 多得多，本书选得也多。 独钓寒江雪。 18关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“小中高考-总复习”、最新试卷下载 根据以上资料，请你判断《江雪》的体裁是 。 A .五言绝句 B．五言律诗 C．五言古体诗 D．五言乐府 (4)任务四：读书活动正如火如荼地举行，校园小记者在八年级活动区域内进行随机采 访，请你接受访问并回答问题。 小记者：这位同学，你好！相信你应该读过朱自清的《经典常谈》，对经典有着自己的 研读和理解。请问你最喜欢里面提到的哪部经典？请说说你的理由。 同学：① 小记者：如果是选择性阅读，你的兴趣点在哪一方面，又会选择哪些篇目来读？ 同学：② 24.读书是一种妙不可言的精神之旅，尺幅之中，畅游三山五岳；片刻之间，淘尽千年沧 桑。为大力倡导读书活动，提高审美情趣和人文修养，学校开展以“阅读伴我成长”为主题 的活动。 【活动一：材料探究】 【材料】 犹太人爱看报，好读书。以色列全国有500万人口，平均每5人有一份《耶路撒冷邮 报》；每个村镇都有图书馆和阅览室，人均占有图书馆量和出版社量居全球首位。犹太人被 称为世界上“最聪明的人”，社会学家马克思，物理学家爱因斯坦、原子弹之父奥本海默、 音乐家贝多芬、画家毕加索、诗人海涅、经济学家巴菲特等杰出人才都是犹太人，犹太人获 诺贝尔奖人数也居世界各民族首位。 (1)阅读材料，写出你的探究结果。 【活动二：拟写标语】 (2)老师结合活动主题拟写出了一则宣传标语的上半句，请你根据以上材料，续写出该标 语的下半句。（要求：与上半句语意相关、句式相同、字数相等） 宣传标语：博览增长智慧， 。 【活动三：方法分享】 (3)名著阅读课上，同学们对《经典常谈》整本书的阅读方法展开了交流，请你结合名著 内容，把你的阅读方法分享给同学们。 19