夜雨聆风夫廿一世纪之世，智术骤进，机巧日新。人工之智，若洪炉铸剑，始则人制规矩而为器，日久器成，反更铸人之法。昔者人铸AI，如陶者作坯；今观AI塑人，如砺石磨刃。主客之势，岂有恒乎？认知之范，殆将易枢。——《人智互铸论》
曾几何时，人类梦想着互联网能带来“知识的democratization”一个美好的愿景……
作为一个网民我非常怀念00年代的互联网，彼时互联网真正爆发，全民上网普及，四海之人连于方寸之间。那个年代的互联网相对比较的简朴纯粹，风气舒朗，信息互通无拘，世事相连渐广，网民也没有现在那么聒噪，只是偶尔会看到一些……。当时我就认为互联网是世界上最伟大的发明，没有之一……
如今，现实来了。现在打开手机看到的是：一个穿着奇装异服的网红在跳第N遍同样的舞蹈。我怀疑他的发条在上个世纪就拧好了，只是现在才找到合适的垃圾场。
一位“包装”出来的博主，卖着999的付费课程，宣扬学了他的课就能变聪明、月入百万。如果他真的聪明，应该直接卖“教人卖课”的课。
无数情侣或夫妻，甚至未成年人对着滤镜亲热、性暗示、秀恩爱，就像一个没有门票，不检点的露天马戏……
美其名曰这是信息爆炸的时代，但它爆炸的不是知识，而是你我的脑细胞。如今几乎全地球的人，无论男女老少每天都被几顿重的“电子泔水”精准投喂。每天刷着毫无营养的垃圾短视频，读着AI生成的废话文字，追着极度无脑的超爽短剧，剧情脑洞大到能开过去一辆泰坦尼克号……
海量的信息铺天盖地，但有用的没多少，剩下全是废话、烂梗、情绪垃圾、无脑炒作和刻意制造的对立。人人都以为自己在看世界，其实只是被算法圈在笼子里，一遍遍的喂着同质化的碎片垃圾。
本来是人发明互联网、支配工具，现在反过来，手机和社交媒体拿捏所有人的情绪、时间、想法。起床先刷信息流，睡前沉迷短视频，脑子懒得思考，观点全靠算法投喂，喜怒哀乐也全被算法拿捏。
大家忙着跟风站队、互撕抬杠、攀比表演，用碎片内容填满生活的每一分钟，看似时刻在线、消息灵通，实则越来越狭隘、越来越麻木。我们自愿被绑架，主动放弃专注与深度，心甘情愿当算法的奴隶、流量的韭菜。明明活在信息最发达的时代，却活得越来越蠢、越来越浮躁，最后带着被榨干的脑仁和空洞的灵魂，心满意足的睡去，准备明天继续被支配，荒诞又好笑。
六艺者：礼、乐、射、御、书、数
八雅者：琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶
传统文化博大精深，六艺与八雅是一套完整的人格修养体系。它们在不同维度打磨人的身心，使人在技艺的精进中完成品格的升华。
互联网“电子泔水”的核心机制是被动投喂，你不需要付出任何努力，只需要躺着接收。它之所以令人上瘾，是因为它提供的是廉价、快速、易耗尽的多巴胺刺激，来的快去的也快，就像龙卷风吹完它就走。而六艺八雅恰恰相反，它们要求你主动参与、持续投入、亲手创造。它是另一种满足感，它深沉、持久、需要付出才能获得。
比如我没事的时候就喜欢写书法，虽然我的书法是小儿科水平，但是当我心神全然专注去写的时候我根本不会想着去刷手机，当我把字写好的时候我还会非常有获得感，有时还会冒出很多灵感。这种感觉比被信息流轰炸后的眼花缭乱和头晕目眩强太多了。
正是因为古人有了这些，所以古人的生活也是非常有色彩的。去学习一个技能，培养真心喜欢和热爱的兴趣爱好，花时间和付出精力去钻研，把注意力从哪些互联网“电子泔水”和垃圾信息轰炸中抽离。多结交志同道合的人，一起交流、思考、学习，让自己更完整、沉静、有深度……
王羲之在《兰亭集序》描写了东晋永和九年三月初三，他与41位名士在会稽山阴兰亭“修禊”的场景：此地崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍；天气天朗气清、惠风和畅。众人列坐溪边，饮酒赋诗，仰观宇宙、俯察万物，信可乐也。
后兴尽悲来，感叹人生短暂。指出人无论“取诸怀抱”还是“放浪形骸”都终会“老之将至”而厌倦，昔日快乐终成陈迹，引发对生死无常的感慨，进一步思考生死的本质。“后之视今，亦犹今之视昔”，历史循环，古今同悲，世世代代都逃不过盛景不在、生死无常。最终归于珍视当下，后之览者，亦将有感于斯文。
这就是古人和今人的差别，古人能于山水之间寻得精神的栖居，仰观宇宙、俯察品类、感悟生命的本质与短暂。《兰亭集序》没有安慰人的话；快乐终会过去、人终会老会死，这种对有限的承认，和直面生命的痛点反而让生命变得更真实和珍贵，所以才应珍视当下。他们没有互联网和智能手机，却在曲水流觞间看见了宇宙的浩瀚，天地万物的丰盛，思考生命的本质……
反观现代人只要离开手机和断网就会变的空虚、茫然无措、精神无处落脚，如失魂之躯，到最后只有和AI结合可能才会赋予其灵魂……
