八下语文《经典常谈》真题练习

一、选择题

1.下列对《经典常谈》理解不正确的一项是（ B）

A．《尚书》包括虞夏商周四个朝代，大部分是号令，小部分是君臣相告的话，中国的记言文是在记事文前发展的。

B．诗的源头是歌谣，歌谣可分为徒歌和乐歌两种，其中徒歌指的是跟随着伴奏唱歌。

C．《周易》之所以成为儒家经典，是因为在战国末期儒家受到阴阳家和道家的影响。

D．象形字的起源是图画，起初百姓经常用画来记名、记事，这便是象形的由来。

2.选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式。如果你想了解汉字文化，可以阅读《经典常谈》中的哪一篇？（ A）

A．《〈说文解字〉第一》B．《〈战国策〉第八》

C．《〈诗经〉第四》D．《文第十三》

3.下列对名著《经典常谈》的解说，错误的一项是（ A）

A．朱自清认为文化应“尊古”，故按照传统但科学的学术观念研究传统典籍这一原则撰写了《经典常谈》。

B．该书介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，深受广大读者的喜爱。

C．朱自清口中“缠绵悱恻的忠臣、清白不染的节士、永生在我们的敬意里尤其是我们的同情里”，说的是屈原。

D．该书是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，共有十三篇。

4.语同学读了《经典常谈》后，围绕整本书做了以下的归纳，其中表述不正确的一项是（ B）

A．本书共 13篇，按照经、史、子、集的顺序，系统地介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，展示了我国古代思想文化的基本面貌。

B．以戴震为首的清代学者把六书划分为“四体二用”：象形、会意、转注、形声是字之体（或曰造字之本，即造字法），指事、假借是字之用（或曰用字之法，即用字法）。

C．书中《诗第十二》主要论述了从汉武帝至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌的特点和形式。

D．《经典常谈·〈说文解字〉第一》文中指出，隶书的出现比“书同文”对汉字演变的影响更为深远，因为它彻底改变了字体的书写方式。

5.下列选项中，不属于《经典常谈》论述范围的经典是（ C）

A．《说文解字》 B．《史记》 C．《红楼梦》 D．《尚书》

6.本学期班级图书角将《经典常谈》一书放入借阅书架。请你作为班级图书管理员完成以下工作。为了方便同学借阅，你要为《经典常谈》标注标签。下面哪一个标签不适合这本书（ C）

A．启蒙读物B．国学入门C．历史评论D．白话典范

二、填空题

7.中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉造的。文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。

8.《尚书》是中国最古的记言的历史。《尚书》包括虞夏商周四代；大部分是号令就是向大众宣布的话。

9.《诗经》是我国诗经的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。它汇集了从西周初年到春秋中叶(约公元前11世纪至公元前6世纪)的诗歌305篇。

10.“战国”的名称最初出自刘向的《战国策》，这部书除文辞之胜外，所记的事上接春秋，下至楚汉兴起202年的历史。

11.《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按所配乐曲的性质分成风、雅、颂三类。“风”是各地方的民歌民谣；“雅”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼；“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀。

12.关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。其中《礼古经》已亡佚，《仪礼》和《周礼》相传都是周公作的。

13.《仪礼》大约是当时实施的礼制，但多半只是士的礼。《仪礼》可以说是宗教仪式和风俗习惯的混合物。

14.《春秋》是我国现存的第一部编年史。书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。

15.所记的齐桓公、晋文公的霸绩最多；后来说“尊王攘夷”是《春秋》大义，便是从这里着眼。

16.《中庸》传授心法，正是道统的根本。将它加在《大学》《论语》《孟子》之后而成“四书”，朱子死后朝廷将他的“四书”注审定为官书，从此盛行起来。他果然成了传儒家道统的大师了。

17.合纵派的代表是苏秦，连横派的是张仪，他们可以代表所有的战国游说之士。记载那些说辞的书叫《战国策》，是汉代刘向编定的。

18.《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的。十表，以分年略记世代为主。八书，记典章制度的沿革。三十世家，记侯国世代存亡。七十列传，类记各方面人物。史家称为“纪传体_”，从《史记》起始。

三、阅读题

19.小语和学习小组的同学一起阅读了《经典常谈·〈说文解字〉第一》，为了检测大家的阅读成果，组长小语给大家出了下面两道题目，邀请你一起来参与解答。

（1）【任务一：辨析观点】下列说法与《经典常谈》一书不相符的一项是（B ）

A.中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。

B.秦朝李斯所作的《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。

C.造字和用字有六个条例，称为“六书”，分别指象形、指事、会意、形声、转注、假借。

D.秦以后只是书体演变的时代，演变的主因是应用，演变的方向是简易。

【任务二：实践运用】下面三个字是由象形字“手”变化组合而成的会意字。请你根据给出的古文字义，仿照“争”字所给示例，用七字句描述“友”“尊”的形体结构和字义。（4分）

【甲】他就按着借用的办法，根据他教授学生的需要，断章取义地来解释那些诗篇。后来解释《诗经》的儒生都跟着他的脚步走。

【乙】是大毛公创始《诗经》的注解，传给小毛公，在小毛公手里完成的。郑玄是东汉人，他是专给《毛传》作《笺》的，有时也采取别家的解说；不过别家的解说在原则上也还和毛氏一鼻孔出气……

（1）给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。

教（jiāo）授儒（rú）生

（2）以上两个选段出自朱自清的《经典常谈》，这是他为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。【甲】中的“他”是孔子（填人名）；毛氏给《诗经》做的注解书是《毛传》。

（3）阅读上面的选段，结合名著内容，说说为什么说“别家的解说在原则上还和毛氏一鼻孔出气”？

因为孔子之后解释《诗经》的儒生都接受了孔子对《诗经》的见解，和毛氏一样断章取义地来解释《诗经》，以诗证史。

21.诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合式的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情感表达到家就成，用不着说费话。重叠可以说是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐、韵脚的协调，似乎是后来才发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。

(选自朱自清《经典常谈》，有删改)

（1）材料中，歌谣主要有哪些用途？

①抒发情感(消愁解闷)；②酬神作乐(庆祝节日)；③唱和竞胜。

（2）如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？

①歌谣最初是个人心情的诉说；②集众人聚唱，歌谣增多；③经众人修饰，歌谣成为定本。

（3）文中加点的“这些”指的是什么？

字数的均齐、韵脚的协调在诗中逐渐体现。

（4）请结合材料，概括歌谣与最初的诗的不同之处。