夜雨聆风【原题呈现】（四川新高考联盟2027届高中毕业班摸底检测）
阅读下面的材料,根据要求写作。（60分）
怜悯是人的天性,但是也有人说:"只有非常不幸的人才能有怜悯别人的权利。"
结合材料,写一篇文章,谈谈你对"怜悯"的认识和思考。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
【试题解析】
1.怜悯是人的天性
——意思是“怜悯”是一个人应该具有的品行。
什么是“怜悯”？ 怜悯是看见他人苦难而生出同情、不忍之心。
看见弱者心里一酸，只是情绪；而长期待人宽厚、不嘲讽落难者、不恃强欺弱，常怀体恤之心，这就是品行。
廉价的怜悯容易带上俯视的优越感，居高临下的同情并非高尚品行；真正高尚的怜悯，是尊重对方人格的共情，而非施舍式悲悯。
怜悯是先于理性的自然情感，是一切良善品行的开端。
2.但是也有人说:"只有非常不幸的人才能有怜悯别人的权利。"
——表层含义：不曾亲身饱尝苦难的人，难以真正理解痛苦；顺境中人的同情，常常流于轻飘飘的施舍，自带傲慢，并非真正共情。
深层含义：亲历困顿者，深知苦难之中人对尊严的渴求，更懂得克制、平等地体恤他人。
身处安逸、从未受挫的人，很容易产生施舍式悲悯。他们站在高处俯瞰苦难，同情只是一种情绪宣泄。
历经不幸之人，品尝过无助、委屈，明白苦难者最害怕被俯视、被怜悯。因此他们的共情自带分寸，懂得守护他人尊严，更容易抵达平等意义上的共情。
而"不幸才有资格怜悯"，是说经历过苦的人，更懂得那种苦是什么滋味，所以心理感受更加切实。顺境里的人不是没有怜悯的心理感受，只是隔着一层，不太容易完全理解别人的情绪。
但是，不是一定要遭受苦难，才配拥有善良与共情，很多人虽一生平顺，依然保有同理心，懂得尊重他人。苦难也未必孕育温柔，部分历经磨难之人，反而变得冷漠刻薄，以己之苦敌视世人。
3.试题材料的基本意思：怜悯是一种高尚的品行，是一切良好善行的开端，所以，我们应该具有“怜悯”的品行，而经历不幸的人对别人的怜悯往往更加深刻而切实。
4.可提炼论点，例如：怜悯是一种高尚的品行；人应该具有怜悯心；等。
【作文点评】
怀悲悯天性，以共情度人
【点评】文题虽切合题意，但不够简练。
卢梭有言：怜悯是人的天性。恻隐之心，与生俱来，是根植于人性深处的柔软，是区分人与冷漠万物的文明底色。然而亦有人笃信：“只有非常不幸的人，才有怜悯别人的权利。”两句话看似相悖，实则互为补充：怜悯是人人皆有的本心，而真正深刻、高贵的怜悯，往往在苦难中淬炼成型。
【点评】1. 卢梭有言：怜悯是人的天性。——引述试题材料。2.恻隐之心，与生俱来，是根植于人性深处的柔软，是区分人与冷漠万物的文明底色。——性质分析。3.然而亦有人笃信：“只有非常不幸的人，才有怜悯别人的权利。”——引述试题材料。4.两句话看似相悖，实则互为补充：怜悯是人人皆有的本心，而真正深刻、高贵的怜悯，往往在苦难中淬炼成型。——评论试题材料并引出中心论点。
怜悯为本性，是人人皆存的善意微光。孟子云：“恻隐之心，仁之端也。”看见弱者受难而心生不忍，目睹他人困顿而暗自动容，这种本能的柔软无需刻意习得，是人类群居共生、彼此成全的原始天性。锦衣玉食者亦可心怀苍生，平顺安稳者亦能体恤疾苦。百年前的陈延年、陈乔年身处优渥境遇，却因天生悲悯，见山河破碎、黎民流离，毅然舍安逸赴危难，以青春热血救赎乱世苍生。可见，怜悯从不以自身境遇好坏为门槛，善良的天性，本就人人平等。
【点评】1. 怜悯为本性，是人人皆存的善意微光。——引出分论点。2.孟子云：“恻隐之心，仁之端也。”——引用名言。3.看见弱者受难而心生不忍，目睹他人困顿而暗自动容，这种本能的柔软无需刻意习得，是人类群居共生、彼此成全的原始天性。——说明“恻隐之心”。4.锦衣玉食者亦可心怀苍生，平顺安稳者亦能体恤疾苦。——辩证地分析“怜悯”者。5.百年前的陈延年、陈乔年身处优渥境遇，却因天生悲悯，见山河破碎、黎民流离，毅然舍安逸赴危难，以青春热血救赎乱世苍生。——举例不当，一方面陈氏两兄弟并非“身处优渥境遇”而是历经苦难；另一方面，“以青春热血救赎乱世苍生”也并非“因天生怜悯”而是出于理性的思考。6.可见，怜悯从不以自身境遇好坏为门槛，善良的天性，本就人人平等。——从起点看，善良作为一种天性和潜质，人人平等；从过程与结果上看，善良的觉醒、培育、坚持与实践，受家庭、经历、教育、制度、时代影响等，表现出极大的不平等。所以，这句话不完全正确。
（未完待续）