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下面打比方来说明「万法一如」。
比如说：我讲「南无阿弥陀佛」六个字，它有字形有字义，是不是「不空如来藏」啊？发出来的声音有振动，是不是「不空如来藏」啊？「不空如来藏」是不是「事造功德」？是不是「相」？
那么我动脑思维，动是不是也是「不空如来藏」啊？它动了就不空了。那我在嘴巴没有讲、脑袋没有想之前，「南无阿弥陀佛」它在不在？在。虽然在，它有没有形相啊？没有。那就是「如」。
「如」无形无相，表法身；脑袋想就是「是」，指我们的智慧妙用，表报身；讲出来了，有声音的震动，有字形字义，就是「我」，表化身。
那么以无形无相存在的那个「如」，通过思维「是」，讲出有形有相的这个「我」，这就是「如是我」。
明白了这个「如是我」是不是就是「闻」呐？是不是「如是我闻」？告诉各位：你明白了这个「如是我闻」，你即已不落三恶之道！这个法太重要太重要！
我们之所以在六道轮转，就是因为执著于「我」，而不明白「如」，叫「执事昧理、执相昧性」。
但是我这是讲的带有个体户的「如是我闻」，既然「如」无形无相，那么我这个如、你那个如、他那个如、牛如、狗如、马如、佛如、菩萨如、泥巴如……能不能分清张三如、李四如、王五如、杨八如？（众答不能），所以叫千佛一如。
那么由这个「如」变现出来的无量的「我」，有没有哪一个「我」不是哪一个「我」啊？明得此理，就是明心见性，你的品位就是「摩诃萨」，在初住位以上。
在《楞严》第四卷，就详细解释了这个问题：山河大地、日月星辰、一切有形有相的万法，皆为我们一念心坚固的妄想所现。
在《过五关度六将证菩提》第四关「心现识变」时，大家不是做了一个实验吗？三分钟让手指长长，就是帮助大家体悟这个法。但是我们地球人现在心力比较小，变化得比较慢。那天人一念就可以窜到九霄云外，一念又变得比老鼠还要小……外道鬼gui神皆有这种道法，更不用说诸佛fo菩pu萨。
为什么我们不能？其实搞名闻利养，通过精打细算挣到人民币、搞到小别墅、小轿车，是不是也是千变万化呀？而且能够千变万化出什么高血压、糖尿病，是不是？这都是我们的智慧妙用。
如果一个人不能生病，不能搞名闻利养，想害人都没有本事，这个人能不能成fo佛啊？(不能)。他想做坏事的那种本事是不是智慧啊？
我们的心是万能，就妙在这里。当破除了我们全部的烦恼习气以后，一切都能自在变化，那是圆满究竟之佛。这个法妙啊！我们之前讲过，白天黑夜都是心变出来的。
这是讲「如是我闻」。「如」者「阿」也，「是」者「弥」也，「我」者「陀」也，「闻」者「佛」也。如是我闻，万法皆成；如是我不闻，万法皆不成。
要知道，佛讲三藏十二部经就是为了讲「如是我闻」；佛讲法华楞严，就是为了讲一个「如是我闻」。「如是我闻」就是为了讲一句「阿弥陀佛」。所以如果不知道佛是怎么回事，找都找不到，能成fo佛吗？不是异想天开？
为什么几千年以来「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」，明白了吗？就是因为没有得到正法，而自以为得到了正法。这种悲哀的局面，从今天起，要画一个句号！我们发愿：要把释迦牟尼fo佛一万年末法扭为正法；要把在弥勒fo佛出世前这五十六亿七千万年灭法扭为正法！这就在于我们把握住「如是我闻」，这是佛fo法的命脉！
这个法重要啊！把这个道理搞明白了，你怎么样修都成fo佛！你戴金耳环的时候，你观照金耳环是什么东西？嗑瓜子时观照，我在嗑瓜子，还是瓜子在嗑我？你一念观照就明白，念念观照，定力加深。即使你还有种种烦恼习气现前，不会落三恶之道。
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那么我动脑思维，动是不是也是「不空如来藏」啊？它动了就不空了。那我在嘴巴没有讲、脑袋没有想之前，「南无阿弥陀佛」它在不在？在。虽然在，它有没有形相啊？没有。那就是「如」。
「如」无形无相，表法身；脑袋想就是「是」，指我们的智慧妙用，表报身；讲出来了，有声音的震动，有字形字义，就是「我」，表化身。
那么以无形无相存在的那个「如」，通过思维「是」，讲出有形有相的这个「我」，这就是「如是我」。
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