编者案：笔者平时实施“就地取材”史料教学，主要是抓住“就地取材”和“就材设问”两个环节。“就地取材”，即视教材为史书，把教材现有素材当成史料。“就材设问”，即在基础上设计出有一定思维含量、新颖的思考题。设计的思考题大致有三种类型，一是重在引导学生运用教材史料论证、挖掘教材的观点，二是重在引导学生运用教材史料质疑、完善教材的观点，三是重在引导学生运用教材史料形成并论证自己的观点。今年寒假时间延长（规定2月17日前不得开学），停课不等于停学。文科学生，特别是高三文科学生还要借此进一步回归课本，温习课文，夯实基础——历史课本知识不熟是很多文科学生的短板。现特把平时课堂的“思考题”略加整理，按照必修1、2、3的顺序，分别分享出来，希对学生研读课文有所助益。由于时间匆忙、水平有限，可能存在一些问题和错误。发现问题的学生可与老师联系，大家共同研习。第1课问题1：阅读页4子目“孔子与早期儒家”、页6子目“道家和法家”的正文文字，回答：（1）百家争鸣的焦点有哪些？（2）孔孟思想与道家思想相比，思想倾向有何特点？（1）百家争鸣的焦点大致有四，第一，人的本性如何？孔子主张“性相近”，孟子主张“人性善”，荀子、韩非子认为“人性恶”；第二，如何处理人与人的关系？孔子主张“仁者，爱人”（等差之爱），孟子主张“民贵君轻”，荀子主张“君舟民水”，墨子主张“兼爱”（无等差之爱），韩非子主张“君贵民轻”；第三，如何处理人与自然的关系？荀子主张“天行有常”、“制天命而用之”，老子主张人应顺应自然；第四，如何治国？孔子主张“德治”，孟子主张“仁政”，荀子用“仁义”“王道”施政，老子主张“无为而治”，法家思想家主张“法治”，墨子主张“尚贤”。（2）特点，孔孟思想更多关注的是人与人的关系，强调道德的重要性；不太关注人与自然的关系，对宇宙本体论重视不够，对探究世界万物的本原兴趣不大，这为后世儒学的发展提供了空间，如董仲舒受道家影响，提出“天”是万物的本原，从神学角度寻找道德的依据，朱熹、王阳明等人受佛教、道教影响，提出“理”是万物的本原、“心”是万物的本原，从哲学角度寻找道德的依据。第2课问题2：阅读页9“资料回放”“学思之窗”，回答：“罢黜百家，独尊儒术”是不是董仲舒的原话？汉武帝的统治思想能不能用“罢黜百家，独尊儒术”这八个字来概括？“罢黜百家，独尊儒术”不是董仲舒的原话，董仲舒的原话是“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。班固《汉书·武帝纪·赞》将它概括为“罢黜百家，表章《六经》”，后来逐渐演变为“罢黜百家，独尊儒术”八字概括。对此，不少学者提出质疑，认为概括不当。有的学者认为应概括为“绌（即“贬退”之意）抑黄老，崇尚儒学”，有的学者认为应概括为“罢黜百家，首尊儒术”。他们认为“罢黜百家，独尊儒术”之说没有原始史料支持，也不是儒家的思想政策。众所周知，“罢黜百家，独尊儒术”是一种思想专制。在先秦百家争鸣中，只有“商韩”学说持此主张，李斯焚书，秦始皇坑儒，就是以这一理论为根据。除“商韩”外，其他学说均不主张思想专制。与秦始皇相比，汉武帝的高明之处有二：一是既给了儒家以独尊的地位，又给其他学说留下适度发展的空间，一定程度上可以说是容忍多元文化并存的开明统治术，如对其他学说并未进行灭绝式的镇压，只是被剥夺了在官方学校中的传授资格；在统治过程中也采纳了其他学派一些思想，如法家的“重农抑商”“严刑峻法”；官场中也重用了法家、道家和阴阳家的一些人物。二是在于不是依靠政治暴力手段，而是利用舆论诱导、利益驱动来推动思想更替和统一的进程，如建立以儒学为主要标准的选官制度和以儒学为主要内容的学校教育制度。所以对汉武帝的统治思想，有人概括为“霸王道杂之”，有人概括为“儒、法并用”或者“内法外儒”等，这些概括更加准确。问题3：阅读页5“孔子讲学图”和页10“文翁石室授经讲学图”，从讲学方式、内容、场所和学校性质等方面可以提取哪些信息？讲学方式，师生席地而坐（跽jì坐，双膝跪着，屁股坐在后跟上）；老师坐在矮榻上，一名学生与老师对坐，距离约丈远，其余学生围坐在老师身后、左右两边的筵席上。讲学内容，主要是儒家经典。讲学场所，孔子在室外，文翁在室内。学校性质，孔子是私学，文翁是地方官学。问题4：阅读页9“学思之窗”和页10正文，与秦始皇相比，汉武帝的思想统治有何高明之处？一是统治思想的选择上，以儒学为主，兼采其他学派一些思想，而不是存粹用儒家思想。这一定程度上可以说是容忍多元文化并存的开明统治术。如对其他学说并未进行灭绝式的镇压，只是被剥夺了在官方学校中的传授资格；在统治过程中也采纳了其他学派一些思想，如法家的“重农抑商”“严刑峻法”；官场中也重用了法家、道家和阴阳家的一些人物。二是确立统治思想的手段上，主要是把儒学作为选官标准和各级官办学校教学内容，而不是通过禁止私学、焚书坑儒等粗暴手段。第3课问题5：阅读页13“白鹿洞书院”图片的介绍文字、《四书书影》的介绍文字，回答：程朱理学与汉代儒学相比，有何特点？程朱理学传播主要靠私人讲学的书院，汉代儒学传播主要靠官学；程朱理学推崇“四书”，汉代儒学推崇“五经”；程朱理学推崇孔孟，汉代儒学推崇孔子。第4课问题6：明末清初三大思想家总体上对李贽是肯定的还是否定的？他们与李贽思想的共同点又是什么？同是早期启蒙者，明末清初三大思想家对李贽的痛批，反映了历史的复杂性。也可理解为李贽是王阳明心学的传入，故有分歧。李贽反程朱理学，明末清初三大思想家既反程朱理学也反陆王心学。分歧大体有三：三大思想家推崇原始儒学，推崇五经，承认孔子圣人地位；李贽否定儒家经典的权威性，认为孔子是普通人。三大思想家反对弃理纵欲，主张以理统欲，李贽认为私欲即是天理。三大思想家辟佛（斥佛教，驳佛理），李贽礼佛，晚年落发为僧。共同点：反对存天理灭人欲，关注民生的民本思想等。问题7：黄宗羲政治、法律思想的主题是什么？该主题的理论渊源可能有哪些？主题是天下为公（天下是公众的，天下为天下人之天下）——限制君权、保障民权，或者民本思想。渊源：①原始儒学（先秦儒学），《礼记·礼运》中，孔子曰：“大道之行也，天下为公。”孟子说民贵君轻的民本思想。②阳明心学，黄宗羲早年从学心学的传人刘宗周，以阳明心学为根底，是心学的传人。黄宗羲推崇王阳明的“致良知”主张，王学认为“良知”生而自在人心，是不分贫富贵贱的，追求人与人的平等，人人皆可成尧舜。黄宗羲说：“自姚江指点出‘良知人人现在，一返观而自得’，便人人有个作圣之路。”王阳明曾说：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也。非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”黄宗羲作为阳明心学传人，有继承有修正有发展。如心学空谈心性，黄宗羲认为应该把个人道德修养与经世致用结合起来，把道德修养和力行实践结合起来，心学要包容实学。问题8：董仲舒认为五经是孔子真传，宋明理学认为四书是孔孟真传，否定董仲舒的汉学和儒学正统地位，顾炎武认为五经是孔子真传，否定宋明理学的宋学和儒学正统地位。在儒学发展史上，宋明理学的兴起，清代实学的兴起，实质上是争夺什么？争夺儒家经典的选择权和解释权，都认为自己才是儒学的正统。此类似于欧洲争夺对《圣经》的解释权，出现了天主教、东正教、新教。同时，不同宗教下，圣经卷数的不一样。天主教和东正教所用的圣经卷数是一样的，新教旧约部分少七卷。不同时代对儒家经典的选择：汉儒——五经，宋儒——四书，清儒——五经。不同时代对儒家经典的解释：汉儒——考据（我注六经。汉学），宋儒——义理（六经注我。宋学），清儒——考据（我注六经。汉学）。问题9：阅读页17、18的正文文字，如何理解页18倒二行讲到的黄宗羲、顾炎武和王夫之三位思想家是对传统儒学的“批判与继承”？“批判与继承”是一种怎样的思维方式？他们对传统儒学有继承、有批判，好的继承，不好的批判。黄宗羲继承了孟子“民贵君轻”的民本思想，批判董仲舒、理学家的“君为臣纲”，提出“君为民害”论、“民主君客”论、“君臣共治”论等。顾炎武继承了先秦儒家经世致用的学风和理学家的社会责任感，批判理学家不务实际的空疏学风，提出经世致用、重视民生和“天下兴亡，匹夫有责”等。王夫之继承了荀子、张载的唯物思想，批判宋明理学“理”“心”本原论，提出了气本论、“天下惟器”和“主动”论等唯物、辩证思想。另外三人坚持抗清斗争，不做贰臣，坚持理学家倡导的民族气节，也可视为对理学的继承。他们更多是批判宋明理学，更多是继承先秦儒学。批判与继承的思维方式是唯物辩证思维，这属于近代思维方式。唯物的——实践出真知，重视调查、实验，不是本本出真知；辨证的——看问题两点论，用联系的、发展的、全面的观点看问题，好中有坏，坏中有好，不是或好或坏。黄宗羲、顾炎武和王夫之对传统儒学不是全盘批判，也不是全盘继承，是有批判、有继承，所以这三位思想家的思维方式，启示了近代人们的思维方式，具有划时代的意义。问题10：17世纪儒家思想有哪些新发展？对君主专制制度进行激烈抨击，提出“君为民害”论、“民主君客”论、“君臣共治”论、“学校议政”论等；提出“工商皆本”思想；提出“天下兴亡，匹夫有责”思想；提出气本论、“天下惟器”和“主动”论等唯物、辩证思想等。第5课问题11：阅读119—120页“中外历史大事年表”，从古代思想史角度看，中国和欧洲有一个怎样的大致相同的发展轨迹？从起点看，公元前5—前4世纪左右，在春秋战国时期和同时期的古希腊时期，是轴心时代，出现了一批学派和思想家，研究人与人关系、人与自然关系、人性，人文主义兴起。从终点看，15—18世纪左右，在明清之际和大致相同时期的欧洲，出现人文主义和启蒙思想——人的重新发现，反对君主专制、反对宋明理学（中国）、反对天主教神学。从中间时间看，中国经过改造的儒家思想成为统治思想，儒学内部出现经典选择权与解释权之争；欧洲基督教神学统治一切，基督教出现经典选择权与解释权之争，它们都禁锢人们的思想、行为。问题12：从影响来看，雅典三大改革总的趋势和共同点是什么？与春秋战国秦朝政治制度是否有相似之处？贵族政治向民主政治过渡，民主政治不断发展，政治上的血缘成分在逐渐减少。类似秦汉时期，只不过中国是贵族政治向官僚政治过渡，官僚政治不断发展。问题13：所学的中国古代思想家中，与智者学派主要思想相似的思想家有哪些？庄子万物相对论、精神自由论；陆王心学的心是万物本原，致良知轻视儒家经典作用；李贽的是非标准因人因时而异，追求私欲。问题14：阅读页22“历史纵横”及下列材料，回答：智者学派的“善辩”和传授论辩术与孟子的“善辩”在政治背景和目的上有何不同？材料 郭沫若在《十批判书·名辩思潮的批判》中说：“孟子在当时是以‘好辩’而受非难的人，据现存的七篇书看来，他真有点名不虚传。他不断地在和人辩，和宋牼（钘）辩，和淳于髡辩，和告子辩，和许行之徒辩，和墨者辩，和自己的门徒们辩，辩得都很巧妙，足见得他对辩术也很有研究。”孟子门人公都子曾对他说：“外人皆称夫子好辩。”孟子回答说：“予岂好辩哉，予不得已也！”公元前5世纪，伯利克里改革使雅典民主政治进入“黄金时代”，智者学派的“善辩”和传授论辩术，或者为了提高个人的收入，或者为了公民参与城邦的政治生活。战国时期，贵族政治崩溃，士的崛起；兼并战争不断，各国统治者争相招揽人才；百家争鸣进入高潮。孟子的“善辩”是为了推行的政治主张和救世之策。第6课问题15：阅读页27子目“文艺复兴”的正文文字，回答：（1）“文艺复兴”一词源自意大利文“Rinascita”，一般多写为法文“Renaissance”，“文艺复兴”一词来自日译，中国人早年也有直译为“再生”或“再生运动”的，对此你有何看法？（2）法国学者米什莱的《法国通史》将文艺复兴定义为“人和世界的发现”，你如何理解这一观点？（1）“文化复兴”“再生”“再生运动”等种种译法，各有优劣，但“文艺复兴”的译法已被普遍接受，理由大概是文学、艺术领域最早出现新文化，且成果最丰。但应该注意到的是，我们一般所说的“文艺复兴”与这一词的本意是有区别的：其本意是“再生”，而把它译作“文艺复兴”，这在一定程度上缩小了其意义所指范围。因为“复兴”可以包括的范畴是非常广泛的，可以包政治、经济、文化等诸多方面的复兴，而“文艺复兴”（文学艺术的复兴）显然缩小了其范围。（2）“人的发现”应该是指人文主义的兴起，而“世界的发现”含义有二：一是促进了近代自然科学的产生，自然科学通常试着解释世界是依照自然程序而运作，而非经由神性的方式，根本目的在于发现自然现象背后的规律，也就是说，近代自然科学的产生，发现了世界是按照自己的规律、而不是按照神的意志而发展的；二是促进了地理大发现，文艺复兴时期人文主义思潮兴起，人们相信自身的价值和能力、力量，相信人类能够征服自然、征服海洋，人文主义精神是新航路开辟、地理大发现的重要因素，也就是说，文艺复兴促进了地理大发现。问题16：王阳明与马丁·路德，作为同时代的人，他们的思想主张有何共同点？都强调内心的体认、作用，认为理、上帝在心中，内心的认同、信仰更重要，不必外求，格物致知、善功得救都不能解决问题。第7课问题17：阅读页32“资料回放”和页31“学思之窗”，指出康德、恩格斯关于启蒙运动核心思想的看法。康德认为，人要有勇气运用自己的理智摆脱不成熟状态——偏见与愚昧，将启蒙的基点立于自我启蒙而非外在教化之上，由此区别于其他思想家的外在启蒙。恩格斯认为，理性是衡量一切的唯一尺度，启蒙运动的核心思想是“理性”，判断是非的唯一标准只有人自己的“理性”。第8课问题18：阅读页9“《春秋繁露》书影”插图、页10“五经书影”插图、页13“四书书影”插图、页37“《九章算术》书影”插图，页39“《夏小正》书影”插图、“《齐民要术》书影”插图，回答：（1）古代汉字书写行款有何特点？试从书写材料角度分析其原因。（2）推测宋代直到明清时期，印刷术的主流是活字印刷还是雕版印刷？原因何在？（1）特点是自上而下，自右而左，简称“下行左书”。原因之一是甲骨文契刻，其刀法特点是“用刀乃右手”、“自右向左或由上而下执刀直冲”、“将甲骨旋转，以便取势”等。原因之二是竹简的形制，字序的下行是人的生理结构使然，左手竖握竹简书写为便，行序左行有两个原因，一是先写后编时，为了阅读的方便，简册的编连方法使然；二是先编后写时，书写的方便使然，同时也方便了将来的阅读。（2）印刷术的主流是雕版印刷，原因：雕版印刷的优势明显，一是雕版精美、印品质量平稳，可文可图，文字可阳可阴，印刷时不易变形走样，文人墨客普遍喜欢雕版印刷品，而活字排版多是单一文字，印刷时活字容易松动走位，影响印品质量；二是雕刻版便于保存，便于多次少量印刷，而活字版无法保存印版，活字归位、活字排版成本高、要求高。总之雕版印刷，印品精美、质优，印刷简单易行，经济成本较低，便于推广。第9课问题19：汉代以经术取士，推测唐代科举考试以诗赋取士的直接目的。抑制士族、笼络庶族。之所以要以诗赋取士，源于经术是士族的文化优势，相形而言，文辞则更依赖于个人的思想阅历、才能灵性而非家学渊源。世族重经术，寒族重文采。以文辞为考核、选拔官员的标准，比以经义取士更有利于庶族寒门。问题20：中国古代文学发展的主要趋势是什么？逐渐平民化、通俗化。第10课问题21：魏晋南北朝时期书法繁荣的原因有哪些？①纸成为主要书写材料；②世家大族的出现导致书法世家的出现（世家大族一般看重书法艺术，书法成为其家风、家学传承内容之一）③佛教的传入、道教的兴起，寺观的石刻、佛经的传抄等；④墓志在魏晋时期兴起发展。曹操下令不得厚葬、严禁立碑，墓志成为碑刻的另外一种类型。⑤民族融合形成了多元化的书法审美风格（有的简朴，有的流美，有的豪放）；⑥统治者对书法艺术的爱好等（皇帝和大臣，如魏武帝曹操、东晋权臣桓玄、宋武帝刘裕、宋文帝刘义隆、梁武帝萧衍等）。问题22：元明清时期，文人画成就最为突出，成为画坛主流，其背景是什么？①宋代院体画过分追求形似、画功和技法，继承有余，创新不足；②宋明理学注重画家的德行，品画标准由画品到人品；③商品经济的繁荣，市民阶层壮大，画家追求鲜明的个性（李贽追求个性解放）第11课问题23：阅读页55第一段正文文字和下列材料，回答：（1）牛顿《自然哲学的数学原理》一书中的“自然哲学”主要是指什么？（2）与经验物理学相比，经典物理学有何特点？材料 《自然哲学的数学原理》的内容共分三编：第一编给出质量、动量、惯性、力的定义，阐述力学运动三定律——惯性定律、力和加速度定律、作用与反作用定律；第二编论述质点在气体和液体中的运动，研究了声学；第三编讨论天体运动，总结了万有引力定律。（1）从该书的内容看，这里的“自然哲学”主要是指物理学。（2）特点：①以实验为基础，实验可以进一步揭示客观现象和过程之间内在的逻辑联系，并由此得出重要的结论；②以数学为表达形式（数学化）；③以宏观物体（肉眼看得见）低速运动（速度低于光速）为研究对象。第12课问题24：1897年，严复“编译”赫胥黎（自称是“达尔文的斗犬”）的《天演论》在维新派创办的《国闻报》上发表。赫氏认为“物竞天择，适者生存”的进化法则仅适用于自然界，不适用于人类社会，而严复认为它不仅适用于自然界，也适用于人类社会。简述严复“编译”《天演论》的背景与目的。甲午战争后，民族危机空前深重；唤起国人救亡图存意识，以推动变法自强。第14课问题25：阅读页69正文末段，结合页8导言、页46正文第一段，请回答：（1）什么是古文经？（2）《新学伪经考》一书的主要观点是什么？（3）康有为早年尊崇古文经，1890年后转而接受以公羊学为代表的今文经，试分析其原因。（1）汉代发现的用先秦古文（大篆）写成的儒家经典。（2）古文经是王莽新朝伪造之学，是“新学”，是“伪经”，不是孔孟“真经”。（3）原因：其一，洋务运动的深入展开和中国资本主义的产生与发展；其二，民族危机不断加深；其三，早期维新思想的发展；其四，古文经倾向于“不变”（着眼于“常”），所谓“天不变，道亦不变”，今文经倾向于“变”（着重于“变”），所谓“穷则变，变则通，通则久”。第16课问题26：阅读页78《时局图》，从内涵上来看，该图的主题思想是什么？反帝反封建。列强瓜分中国，另有代表清政府的三个人物，明显的如一个手举铜钱、搜刮民财的贪官。问题27：阅读页79第二段正文文字和下列材料，回答：（1）邮票材料说明了什么问题？（2）对林肯的“The government of the people，by the people，for the people”，胡适译为“此吾国民所自有、所自操、所自为之政府”，孙中山译为“这个民有、民治、民享的政府”，你认为哪一种译法较好？材料 1942年由美国发行的纪念邮票和首日封，孙中山与美国总统林肯肖像并列于邮票幅面之中。林肯肖像下方印有林肯主张的三排英文字“of the people”、“by the people”、“for the people”，与之对应的是孙中山肖像下方的三行中文字——“民族”、“民权”、“民生”。（1）说明了孙中山先生在国际上的地位和声望，同时也说明孙中山的“三民主义”与林肯的主张一脉相承。（2）胡适译法很合文法，用的是反身动词，但没能传达出原话的神韵，孙中山译法准确、简洁，较好。第17课问题28：阅读页83“学思之窗”、页85“资料回放”，回答：如何理解邓小平所说“我们将永远高举毛泽东思想的旗帜前进”？从“学思之窗”最后一句话可知，毛泽东思想是中国共产党集体智慧的结晶，毛泽东思想不完全是毛泽东的个人思想，也不包括毛泽东的错误思想，所以要“永远高举毛泽东思想”。第19课问题29：中国传统农业提高粮食产量有哪些办法？传统农业有什么优点？办法：一是精耕细作，如使用铁犁、耧车、筒车等农业工具，采用除草、治虫、施肥、牛耕、复种等耕作技术，兴修郑国渠、都江堰、漕渠等水利工程；二是开垦荒地，如大规模围湖造田、烧山造田，开垦草原等；三是引进高产农作物，由国外引进玉米、甘薯等高产农作物；四是重农政策，轻徭薄赋、颁布农书等。优点：有机循环，低能耗、低污染；精耕细作；种植业和养殖业相互依存相互促进；农作物的多样化栽培等。第22课问题30：阅读页108“导言”，回答：雪莱《西风颂》中的“西风”是指什么？汉语中“西风”多指什么？请从地理角度分析“西风”在中英两国文化中寓意不同的原因。雪莱《西风颂》中的“西风”是指“革命力量”，雪莱在《西风颂》中讴歌了预示着革命风暴即将到来的西风，表现了对人类美好未来的乐观态度。汉语中“西风”多指秋风，汉语中的西风是寒冷的，是没落腐朽势力的象征，常含贬义。原因：东西方地理环境与气候有别。中国位于东半球，东面来风自然和煦温暖，是暖风，而西面来风则萧杀寒冷，是寒风。崇尚东风，因为东风是春天的向导，她给大地带来一片生机，草长莺飞，杂花生树，而“西风”则正好相反，有一种砭人肌骨的感觉。英国地处西半球，北温带，海洋性气候，报告春天消息的却是西风，西风是暖风，雪莱的《西风颂》正是对春的讴歌。第23课问题31：新古典主义绘画《马拉之死》、浪漫主义绘画《自由引导人民》、现实主义绘画《伏尔加河上的纤夫》有何共同点？其一，呈现出雕塑般的立体感，力图在二维平面表现三维空间，或者立体化。其二，写实性，关注社会现实，且具有现实批判性。问题32：阅读页115“《格尔尼卡（局部）》”图片、页116“《旋转木马》”图片（说明：《旋转木马》系英国画家马克·格特勒于1916年创作的美术作品），回答：根据作品内容并结合所学知识，概括指出它们在思想主题的异同。共同主题：反对战争。不同：《旋转木马》反映战争的无休止和无意义，反对英国参战；《格尔尼卡》反映战争带来的灾难和恐惧，抗议德国法西斯的暴行。
夜雨聆风