诗经译注.pdf

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收西周初年至春秋中叶诗歌三百零五篇。原名《诗》或《诗三百》，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，才将孔子整理过的《诗》称之为《诗经》。《诗经》本是乐歌，有的还是舞曲。《史记·孔子世家》说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以合韶武雅颂之音。”《诗经》按音乐类别分为风、雅、颂三大类。郑樵说：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”后来音乐失传，只剩下歌词，这就是我们今天读到的《诗经》。《诗经》常用的表现手法是赋、比、兴。朱熹说：“赋者，敷陈其事而直言之者也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”赋就是叙述和描写，比如《豳风·七月》就全用赋体。比，就是比喻。兴是启发，是诗人先见到一种景物，触动了他心中想要表达的思想感情而发出的歌唱。如《关雎》，诗人看见河洲上关雎关关鸣叫，追求它的伴侣，便联想到君子追求淑女的主题。《诗经》在先秦诸子及各国卿士大夫之间有广泛的影响，在外交、社交等不同场合，他们引用诗句，婉转表达自己的观点，起到了言简意赅的作用。当时有“不学诗，无以言”的说法。《诗经》虽遭秦火，但仍得以流传。汉时传授《诗经》的有四家，齐之辕固、鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛苌。毛亨作《毛诗故训传》（简称《毛传》），即训释《诗经》之作。东汉末年郑玄为《毛传》作笺，学习毛诗的人大增。其后三家诗亡，独“毛诗”大行于世。我们今天看到的《诗经》本子就是“毛诗”。唐初唐太宗令孔颖达等人为《毛传》、《郑笺》作疏（即《毛诗正义》），进一步确立了毛诗的正统地位。《毛诗》的序文称之为《毛诗序》或《诗序》。《诗序》有所谓大序、小序之分。大序是在首篇《关雎》题解之后所作的总序，小序是指《毛诗》三百零五篇每篇的题解。《诗序》究竟出于何时、何人之手，聚讼纷纭，至今也未能圆满解决。后人不断对《毛传》和《诗序》的有些解说提出质疑。北宋欧阳修认为，《毛传》、《郑笺》在诗义的解说方面有穿凿附会之病，遂作《毛诗本义》。苏辙在欧阳修影响下作《诗集传》。后朱熹《诗集传》出，对小序作了总的批判，可谓研究《诗经》的集大成者。但欧阳修的滥觞之功实不可没。正如《四库全书总目》所评，《诗经》研究“至宋而新义日增，旧说几废，推原所始，实发于修”。 #古籍旧书 #领略中文之美 #诗歌鉴赏 #名著 #我的私人书单
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