必修3_4-教培资料-26年最新资料-同步更新_初中高中教资_03科三专项（进去保存报考的学科即可）_02科三专项（笔记真题思维导图教学设计版本二）_112025高中科目（全）电子教材

经全国中小学教材审定委员会2004年初审通过 历史 HISTORY 普 通 高 中 课 程 标 准 实 验 教 科 书 必修（Ⅲ）总 主 编 曹大为 赵世瑜 分册主编 曹大为 郭小凌 主要编写人员 叶梅斌 户华为 湛晓白 夏德美 丁慧倩 许慧君 罗丹妮 王秀芹历史 导 读 必修（Ⅲ） 呈现在大家面前的是一部关于人类思想文化发展 历程的简史。 是否有思想文化， 是“人猿相揖别” 的重要标 志。 思想文化是人类在适应、 利用、 改造客观世界的 实践过程中创造的精神成果。 尽管思想文化的进步不 像政治事件那样轰轰烈烈， 不像经济发展那样引人注 目， 但是， 人类创造历史的一切活动都离不开指导人 们行动的思想意识。 思想文化的进步不断激发人类创 造出新的文明成就。 政治、 经济的发展变化影响了思想的创造和文化 的繁荣， 新思想、 新文化又推动政治、 经济的新一轮 变动。 当我们在探索春秋战国时期何以会有诸子百家 横空出世、 欧洲文艺复兴时期何以会有文化巨匠群星 璀璨时， 便不难发现， 经济发展、 社会变动是孕育思 想文化变革的底蕴。 在整个人类历史中， 每一代人都继承了前一代人 创造的一份文化遗产， 每一代人又把自己继承和创造 的一份文化遗产传给后代， 这种薪火相传的过程就构 成了人类思想文化发展演变的历程。 在古代世界， 曾经出现过一个哲人并出的时代。 中国的孔子、 老子、 诸子百家， 古希腊的泰勒斯、 苏 格拉底、 柏拉图， 印度的释迦牟尼等大思想家为人类文明奠立了一座座高大的文化丰碑， 他们的智慧让人们千 百年来享用不尽。 说到自由、 平等、 民主、 科学以及社会主义等今天耳熟 能详的术语， 大家都知道它们在现代社会中的作用， 也能明 白它们的深刻含义。 但是， 你知道它们是被怎么提出来的 吗？ 你知道它们在历史上经历了多少争论吗？ 为了把这些理 想变成现实， 人类遭遇了多少挫折， 花费了多大代价？ 科学技术的进步引发了工业革命， 把人类社会推向现代 工业文明。 在我们今天的生活中， 已经离不开电视、 电话、 电脑与网络， 我们的身体健康也离不开医学和生命科学的发 展； 而所有这些科技发明， 都离不开科学思想的火花迸发， 离不开传授人类生产技能、 生活知识以及思想智慧的教育事 业。 科学技术不但能转化为第一生产力， 而且充满理性和人 文精神， 促进人类自身全面发展， 是构成和发展先进文化的 基石。 新教育、 新科技会给我们带来全新的视野、 全新的思 想和全新的生活。 人类的思想文化经历了由低级向高级发展的历程， 并 呈现出多元化的特征。 在这一过程中， 不同特色的思想文 化相互碰撞， 相互交融， 共同发展。 西方启蒙思想家曾借 鉴中国的儒家思想， 作为冲破中世纪教会思想禁锢的锐利 武器； 马克思主义的传播， 给中国的革命和建设带来天翻 地覆的变化。 我们将在这里与中外历史上的思想文化巨匠握手， 认真 审视他们的思想文化成果， 分析这些成果的作用， 理解和尊 重世界各地丰富多彩的民族文化传统， 增强对祖国优秀文化 遗产的认同， 以批判继承、 独立思考和开拓创新的精神， 投 身于创造社会主义新文化的伟大事业。目 录 第一单元 中国古代的思想与科技 ２ 第1课 孔子与老子 ６ 第２课 战国时期的百家争鸣 １2 第３课 汉代的思想大一统 15 第４课 宋明理学 19 第５课 明清之际的进步思潮 23 第６课 中国古代的科学技术 第二单元 中国古代文艺长廊 31 第７课 汉字与书法 34 第８课 笔墨丹青 37 第９课 诗歌与小说 41 第１0课 梨园春秋 第三单元 19世纪以前的西方文化与科技 45 第11课 希腊先哲的精神觉醒 48 第12课 文艺复兴巨匠的人文风采 ５2 第13课 挑战教皇的权威 55 第14课 理性之光 59 第15课 近代科学技术革命 65 * 第16课 综合探究： 破解“李约瑟难题”第四单元 １９世纪以来的世界文化 69 第１7课 诗歌、小说与戏剧 74 第１8课 音乐与美术 78 第19课 电影与电视 第五单元 近现代中国的先进思想 83 第２0课 西学东渐 87 第２1课 新文化运动 93 第２2课 孙中山的民主追求 96 第２3课 毛泽东与马克思主义的中国化 100 第２4课 中国特色社会主义的思想指南 第六单元 现代世界的科技与文化 106 第２5课 现代科学革命 110 第２6课 改变世界的高新科技 114 第２7课 新中国的科技成就 118 第２8课 国运兴衰，系于教育 122 第29课 百花齐放 百家争鸣 126 * 第 30 课 综合探究：批判继承与开拓创新———建设中国特色的 社会主义新文化 中外历史大事年表 加 觹 号的课为阅读课第 一 单 元 中国古代的思想与科技 在古希腊产生柏拉图、 亚里士多德， 古印度产生释迦牟尼的时 代， 中国出现了孔子、 老子和群星璀璨的诸子百家。 这些国家之所 以被誉为世界文明古国， 与这些影响深远的思想巨人密不可分。 春秋战国时期竞相改革的时代潮流， 为不同派别的思想家提供 了纵横捭阖、 游说讲学的广阔舞台。 文化觉醒和百家争鸣造就了一 批做出开创性贡献的学术大师， 在中国古代矗立起一座座高大的思 想文化丰碑。 在秦汉大一统国家奠定和中央集权加强的背景下， 儒家学说因 顺应和维护社会新秩序需要而取得“独尊” 的思想统治地位， 成为 传统文化的主流。 汉唐时期东来佛教和本土道教相继兴盛， 既与儒学对峙， 提出 挑战， 又与儒学互补， 注入新的文化成分。 以儒学为主、 三教合流 的趋势， 促进了理学在宋代的形成和发展。 明代的王守仁进而强调 内心“良知” 的发掘， 形成了儒学发展史上继宋代之后的又一次重 大变革。 明中后期新经济因素的萌发与明王朝的崩溃， 孕育了批判君主 专制、 抨击纲常伦理、 倡导经世致用、 要求个性解放的进步思潮， 开启了近代思想启蒙的先河。 科学技术是人类在生产实践中对自然规律的认识和把握。 统一 多民族国家的巩固和发展、 农耕经济的高度繁荣， 推动古代科技取 得了辉煌成就。 中国古代“四大发明” 传播到世界， 推动了人类文 明的发展进程。2 第 一 单 元 中国古代的思想与科技 1 第 课 孔子与老子 孔子与老子， 都是春秋时期的思想家。 孔子开创 了儒家学派， 老子被道家尊奉为鼻祖。 孔子和老子的 思想在中国历史上产生了深远影响。 他们各自思想的 核心内容是什么？ 各有什么特点？ 为什么会对后世产 生重要的影响？ 孔子的学说 孔子是春秋时期的思想家、 政治理论家和教育家， 是 儒家学派的创始人。 孔子 （前551—前479）， 名丘， 字仲尼， 鲁国人。 他 出身于没落贵族家庭， 曾做 过小吏， 直到 50 岁之后才 相继任鲁国司空、 司寇， 后 因与鲁国执政季孙氏不和而 弃官， 开始周游列国， 宣传 自己的政治见解。 他晚年回 孔子 到鲁国， 全力从事教育文化 事业。 孔子曾整理出《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等典 《论语》书影 籍， 他的思想主要保存在由其弟子整理记录的《论语》一 书中。 孔子思想体系的核心是“仁” 和“礼”， 其主要内容是“仁者爱人” 和“克己复礼”。 孔子提出“仁” 学， 要求统治者体察民情， 反对苛政和任意刑杀； 提倡广泛地理解 和体贴他人， 以此调整人际关系， 稳定社会秩序。 孔子非常重视将“仁” 付诸实践。 有一次， 孔子路过泰山旁边， 见一妇女在坟边痛 哭。 询问之后才知道， 她的公公、 丈夫和儿子都被虎咬死了。 孔子问她为什么不早些离 开， 她回答： 因为这里没有苛政。 孔子十分感慨， 要弟子记住：“苛政猛于虎也！” 孔子认为， 要实现“爱人”， 必须遵 循“忠恕” 之道， 要做到“己所不欲， 勿 施于人”， 即自己所不希望的事情， 也不 要强迫别人接受。 孔子讲“克己复礼”， 是要求人们的 行为符合“礼” 的准则。 孔子追求的 “礼”， 是西周时的等级名分制度。 它规定 了一整套在衣食住行方面必须合乎尊卑等 级身份的仪礼规范， 并发展成指导人们行 山东曲阜孔子故里牌坊第1课 孔子与老子 3 为的基本准则。 为了实现“礼”， 孔子进一步提出了“正名” 的主张。 正名， 是按照周礼 的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来， 达到名正言顺、 贵贱有“序”。 这 体现了他政治思想中保守的一面。 孔子对鲁国大夫季氏越级用天子才能享用的８排６４人规格的乐队在庭院奏乐舞蹈大 为不满， 感叹道“： 是可忍也， 孰不可忍也！” 有一次， 齐景公问孔子怎样才能管好政事， 孔子回答说“： 君君、 臣臣、 父父、 子子。” 齐景公高兴地说： 你讲得太好了！ 如果君不像君， 臣不像臣， 父不像父， 子不像子， 虽有 粮食， 我还能吃得着吗？ 孔子提倡“为政以德”， 要求统治者爱惜民力， 用“德” 教化百姓； 也不排除在以 “礼” 治国的同时， 逐步改良政治。 孔子主张对鬼神敬而远之， 把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。 孔子是伟大的教育家， 他的教育思想 对后世产生了深远的影响。 孔子主张“有教无类”， 招收学生不分 贵贱。 教学上实施“因材施教”， 针对学生 之间的差异， 采取不同的方法启发诱导。 孔子还主张把学与思结合起来， 鼓励 清康熙帝为北京孔庙题的“万世师表” 匾额 学生独立思考， 敢于坚持正确意见， “当 仁不让于师”。 孔子的思想在诸国争霸和社会变革的时代并未受到太多重视。 汉代大一统之后经过 历代学者的发扬和统治者的改造， 逐渐形成完整的儒家思想体系， 成为中国传统文化的 主流。 老聃与 《道德经》 老聃即老子， 是春秋时期重要的思想家， 道家学派的创始人。 孔子对弟子 老子姓李， 名耳， 字聃， 楚国人。 他曾做过东周王室管理典藏的 说： 老子道德高 史官， 负责征集和收藏文化典籍。 老子博学多识， 精通礼法， 熟悉各 深， 真是能上天 种典章制度。 孔子曾专门向老子请教过有关“礼” 的知识。 入海的龙一般的 《道德经》 又称 《老子》， 总计约 人物。 5000 字， 是战国时期道家学派整理老子思想的著作。 全书充满哲理和东方智慧， 一直流传至今。 老子将“道” 抽象化， 概括为普遍的、 无所不包 的最高哲学概念。 在他看来，“道” 是凌驾于天之上的 天地万物的本原。 他还提出“天法道， 道法自然” 的 思想， 摈除了“天命” 的绝对权威。 老子以前的天命观认为天是最高的主宰。 天有意 志， 有知识， 能喜能怒， 能作威作福。 而老子认为， 建于宋代的福建泉州清源山老君岩4 第 一 单 元 中国古代的思想与科技 人世间的万事万物都是“道” 派生出来的。 “道” 无形 无迹， 玄妙莫测， 是无意志的、 无为的自然本体。 老子哲学中包含着丰富的辩证法思想。 他指出， 任 何事物都有矛盾对立的两个方面， 诸如 祸兮， 福之 高和下、 前和后、 有和无、 难和易、 生 所倚； 福兮， 祸 和死、 贵和贱等， 矛盾双方可以互相转 之所伏。 化。 他主张只要能“守静”， 就可以“以 ———《老子》 弱胜强”。 有一次， 老子的朋友常枞张大嘴巴问老子：“我的舌 头在吗？” 老子回答：“在。” 常枞又问：“我的牙齿在吗？” 老子回答说：“不在了。” 老子从而领悟到柔弱者生命力可 １９７２年湖南长沙马王堆汉墓出土 的帛书《老子》 能比刚强者还强的道理。 老子从“天道自然无为” 的哲学思想出发， 倡导政治上“无为而治”， 以“无事取 天下”。 老子认为治理大国的方法， 就和烹小鱼一样。 也就是说统治者治理天下， 要仔细谨 慎， 要把复杂的事情简单化， 不要使用权谋， 要“无为而治”。 所谓“无为”， 是指不妄 为， 不胡作非为、 为所欲为， 如此方能真正取得“无不为” 的效果。 他警告统治者不要 过分威逼百姓， “民不畏死， 奈何以死惧之”。 老子向往“鸡犬之声相闻， 民至老死不相往来” 的原始纯朴风气， 他还主张“圣人 之治 （治理百姓）， 虚其心， 实其腹， 弱其智， 强其骨， 常使民无知无欲”。 这些都在历 史上产生了消极影响。 道家学派对中国文化， 包括哲学、 伦理学以及中国人的思维方式、 道德人格产生了 深远影响。 儒家学派的特征 由孔子开创的儒家学派， 以“仁” 为学说核心， 以中庸辩证为思想方法， 重血亲人伦， 重现世事 功， 重实践理性， 重道德修养。 在天道观上， 儒家宣扬“畏天命， 畏圣人之言”， 同时又对神灵崇拜 作淡化处理， 把超自然的信仰放到了现实人事的从属地位。 在历史观方面， 它标榜“信而好古”， 每 每试图恢复“周公之礼”， 将捍卫三代典章文物当做自己的神圣使命， 同时亦不排斥对不符合时代潮 流的礼俗政令加以适当的变通修改。 在修身治国方面， 它设计出一整套由小及大、 由近及远的发展人 格和安定邦家的方案， 为巩固政教体制提供了切实可循的途径。 守旧而又维新， 复古而又开明， 这样 一种二重性的立场， 使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下， 一手伸向过去， 一手指向未来， 在 正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。 这就是为什么儒学在当时能成 为“显学”， 以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行， 而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位 的原因。 汉代以后， 儒学几经变化， 礼教德治的精神始终一贯， 从而成为中国传统文化的正宗。 ———张岱年、 方克立主编《中国文化概论》 （摘要）第1课 孔子与老子 5 材料一 皇矣上帝， 临下有赫。 监观四方， 求民之莫。 （上帝光明伟大， 俯视下界能明察。 监督巡查四 方， 寻求人民的疾苦。） ———《诗经·大雅·皇矣》 材料二 天地不仁， 以万物为刍狗（指用草做成狗形， 供祭祀用） ……道常无为而无不为（道是无所作为 的， 但却什么都能做到）。 ———《老子》 材料三 “敬鬼神而远之”、 “君子有三畏： 畏天命， 畏大人， 畏圣人之言（君子畏惧三种东西： 上天的命 令、 身份高的人、 圣人的言论）。” ———《论语》 １． 孔子思想的核心内容是什么？ ２． 老子的“道” 是指什么？6 第 一 单 元 中国古代的思想与科技 2 第 课 战国时期的百家争鸣 春秋末年和战国时期， 铁器和牛耕推动生产力迅速 发展， 促进了商业繁荣和城镇兴盛， 传统的礼法秩序受 到猛烈冲击。 在各国竞相改革的潮流中， 一批士人冲破 礼法束缚， 四处游说、 讲学， 极大地开阔了人们的视 野， 促进了文化的觉醒。 不同阶层、 派别的代表人物， 对各种问题提出不同的见解， 涌现了许多做出开创性贡 献的学术大师， 形成了思想领域中百家争鸣的局面。 孟子、 荀子与儒家 战国时期， 儒家的代表人物主要有孟子和荀子。 孟子是战国时期著名的思想家， 他继承并发展了孔子的学 说， 成为儒家学 派的重要奠基人。 孟 子（约 前 372—前 289）， 名 轲， 字子舆， 邹 国人。 孟子是鲁 国没落贵族的后 孟子 裔。 孟子成为著 名学者后， 与学生一起周游列国， 宣传 自己的政治主张。 他和弟子的言论后来 山东邹城市孟子故里牌坊 被汇编整理成 《孟子》 一书。 孟子把“仁” 的学说发展为一套系统的政治学说。 他要求统治者以仁爱之心对待人 民， 以德服人， 争取民心。 孟子认为， 土地、 人民、 政事是国家的三件宝物， 实行仁政 必须重民。 在此基础上， 孟子又提出了“民为贵， 社稷次之， 君为轻” 的主张。 “仁政” 学说是孟子政治思想的核心。 孟子主张人性本善说。 他认为， 人一生下来就有仁、 义、 礼、 智等天赋道德意识， 人的品质不是外加的， 是与 生俱来的。 孟子对“性善说” 做过一个形象的比喻： 假如现在有 人忽然看到一个孩子要跌入井里了， 都会恐惧， 产生恻隐 之心， 毫不犹豫地去救助这个孩子。 这说明， 人的内心本 来就存在着善良的本性。 孟子倡导“养浩然之气”。 他强调先义后利， 舍生取 义。 孟子要求人们应具有“富贵不能淫， 贫贱不能移， 威 武不能屈” 的人格精神。 《孟子》书影第2课 战国时期的百家争鸣 7 北宋开始， 《孟子》 一书被当做经典。 南宋朱熹将其列为 “四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》） 之一。 孟子被尊为“亚 圣”， 地位仅次于孔子。 荀子是战国时期儒家的另一位重要代表。 荀子 （约前 313—前 238）， 名况， 战国末期赵国人。 他曾在 齐国都城稷下学宫讲学。 现存的 《荀子》 一书共有 32 篇， 保存 了荀子的主要思想。 荀子具有朴素的唯物思想。 他认为， “天” 就是客观存在 的自然界。 自然界的运行有自己的规律， 是不以人的意志为转 荀子 移的， 即“天行有常， 不为尧存， 不为桀亡”。 但人也可以发挥 自己的主观能动性去改造自然， “制天命而用之”。 荀子主张“性恶论”。 他认为， 人性生来就是恶的， 但凭借 后天教育可以使人由恶变善。 蓬生麻中， 不 荀子说， 由于人生来好利欲， 好声色， 所 扶自直； 白沙在 以才会发生争夺、 残害、 淫乱的事情。 如果顺 涅， 与之俱黑。 从这种性情发展， 就会引起争夺和暴乱。 因此 ———《荀子·劝 环境和教育对人的成长非常重要。 学》 荀子的思想取诸百家， 与孔孟的思想并不 完全一致。 但他基本上继承了儒家思想， 认为治国应以礼教为 主。 同时他又吸收法家的思想， 主张礼法并施。 作为战国时期百 家思想的集大成者， 荀子学说对中国哲学具有深远的影响。 《荀子》书影 墨子与墨家 墨子， 名翟， 战国时期鲁国人， 墨家学派创始人。 墨子 （约前 468—前 376）， 出身于“贱人”， 曾做过造车的工 匠， 后来官至宋国的大夫。 相传他早年曾“学儒者之业， 受孔子 之术”。 后来他放弃儒学， 自创 墨家学派。 现存 《墨子》 53 篇， 是研究墨子思想的基本资料。 墨子主张“兼爱”、“非攻”。 墨子也把“兼爱” 称为 “仁”， 但与孔子所说的“仁” 墨子 有很大的差异。 孔子所说的仁 是以血缘关系为基础的， 是有等级差别的爱。 而墨 子主张的兼爱则是没有等级差别的爱， 不论“王公 《墨子》书影 大人” 还是普通“万民”， 都不分轻重厚薄。 墨子的“非攻”， 就是反对不义的兼并战争， 主张各国和平相处。 在当时的战争环境 中， 以墨子为首的墨者为宣传和平四处奔走呼吁。8 第 一 单 元 中国古代的思想与科技 墨子提倡“尚力”， 强调生产劳动在社会生活中的地位。 同时反对统治者铺张浪费， 主张“节用”、“节葬”。 墨子的思想代表了下层劳动群众， 特别是手工业者的利益。 他的思想曾被其他学派 广泛吸收。 但到战国以后， 墨子的思想便不受人们重视了。 庄子与道家 庄子继承和发展了老子的思想体系， 是战国时期道 家的主要代表。 庄子 （约前 369—前 286）， 名周， 宋国人， 战国时 期的隐士。 庄子鄙视富贵利禄， 痛恨“窃钩者诛， 窃国 者诸侯” 的社会不公。 楚王曾派人带着重礼聘庄子为令 尹 （相国）， 遭到拒绝。 庄子过着贫穷的生活， 以著书自 娱。 据说， 他曾“著书十余万言”。 庄子的思想主要体现 在 《庄子》 一书中。 庄子提出了“齐物” 的观点。 “齐物”， 就是万物齐 一。 庄子认为， 任何事物在本质上都是相同的， 没有 庄子 区别。 庄子讲过这样一个故事： 有个老人养 了一群猴子， 他对猴子说： 每天早晨给你 们三个橡子， 晚上给四个橡子， 怎么样？ 猴子听了， 都怒气冲冲。 老人改口说： 那 么早晨给四个， 晚上给三个， 怎么样？ 猴 子听了， 都很高兴。 在这里， 名称和数量 没有一点变化， 为什么猴子会先怒后喜呢？ 这是因为猴子不了解它们在本质上是相同 的。 庄子认为， 如果人们不知道世界上的 各种事物在本质上是相同的， 就会像猴子 《庄子》书影 一样， 陷入莫名其妙的烦恼之中。 从“齐物” 的观点出发， 庄子提出“逍遥” 的人生态度。 所谓“逍遥” 就是对事物 的变化采取一种旁观、 超然的态度。 要想达到“逍遥”， 就要“无所恃”， 不要受各种条 件左右。 庄子说， 大鹏固然飞得很高， 但需要有很大的翅膀； 列御寇 （人名， 传说中善于行 走的人） 能乘风而行， 但也要借助于风。 因此他们都是“有所恃” 的， 只有至人才能 “无所恃”， 才能达到“逍遥” 的境界。 庄子认为， 天与人“不相胜”。 庄子说的“天” 是指自然， “人” 是指人为。 人为是 对自然状态的一种破坏， 无利而有害。 因此人必须顺应自然。第2课 战国时期的百家争鸣 9 韩非与法家 韩非是战国后期的一位思想家， 是法家的集大成者。 他的思 想得到嬴政的推崇， 成为秦治理国家的指导思想。 韩非 （约前 280—前 233）， 韩国贵族出身。 他与李斯同为荀 子的学生。 秦王嬴政看到他的书后非常赞赏。 为得到韩非， 嬴政 加紧进攻韩国。 但韩非到了秦国， 还未受到任用， 就因受到李斯 陷害而死于牢狱。 韩非的著作经后人整理成 《韩非子》 55 篇， 其 中有些可能不是韩非所作。 韩非 战国时期的法家 法家思想是由儒家和道家分化发展而来的。 战国时期法家主要有两派： 一派以李悝、 吴起、 商鞅为代表， 他们主张用法制代替礼制， 强调法的重要性； 另一派以申不害为代表， 他们主张 “循名责实”， 要求统治者以权术控制臣下， 统治百姓。 韩非在总结两派观点的基础上， 吸收荀子 的某些思想， 构建了一整套法、 术、 势相结合的君主集权理论。 韩非主张法、 术、 势相结合， 建立一个君主专制的中央集权国家。 法不阿贵…… 他认为， 法律是处理政事的基本； 权术是君主控御群臣的工具； 势力是 刑过不避大臣， 君主的政权、 威势， 即权威， 是君主的“筋力”。 法、 术、 势三者不可 赏善不遗匹夫。 分离， 势是法和术的前提， 法是要求臣下必须遵守的， 术是君主时刻不 ———《韩非子》 能离开的。 有一次， 韩昭侯喝醉酒后睡着了。 典冠 （管帽子的人） 怕韩昭侯受凉， 便在他身上 盖了一件衣服。 韩昭侯醒后很高兴， 问旁边的人： 这是谁盖的衣服？ 旁边的人说， 是典 冠。 韩昭侯下令将管衣服的人拿来问罪， 却把那个典冠杀了。 对于此事， 韩非评论说： 韩昭侯将管衣服的人问罪， 是因为他失职； 杀典冠是由于他侵权越职。 韩昭侯之所以这 样处理， 是因为他认为侵权越职的行为危害很大。 韩非认为， 社会不断发展变化， 历史永远不会倒退。 他反对儒家“是古非今” 的历 史观， 主张变法革新。 韩非说， 如果有人在夏朝还构木为室， 钻燧取火， 一定会被人们嘲笑。 同样， 如果 有人现在还称颂尧、 舜、 禹、 汤、 武之道， 也应该被人嘲笑。 他还说， 如果用先王的政 治来治理现在的人民， 就像守株待兔一样可笑。 韩非的思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。 在西汉以后的 1000 多年中， 这种思想与儒家思想互为表里， 成为中国古代社会统治思想的理论基础。 孙膑与兵家 孙膑是战国时期兵家的代表人物。 他主要受 《孙子兵法》 的影响， 同时又广泛地吸 收了法家和其他各家的思想。10 第 一 单 元 中国古代的思想与科技 《孙子兵法》 《孙子兵法》 共１３篇、 ６０００余字， 是春秋时期出生于齐国 的军事家孙武所著的一部兵书。《孙子兵法》揭示了兵贵神速， 出其不意、 攻其无备， 用兵伐谋， 先为不可胜， 三军可夺气， 不战而屈人之兵以及系统性、 整体性控制等一系列具有普遍意 义的军事规律， 提出了一套完整的军事理论体系， 几乎涉及古 代战争的各个方面。 《孙子兵法》 不仅在我国影响深远， 被尊 崇为兵学圣典， 而且在世界上也享有极高的声誉。 战国时期的兵器： 短兵器———人首纹青铜剑（上） 射杀兵器———铜箭簇（右 中） 长兵器———长杆三戈戟头部（左下） 防卫兵器———龙凤云纹皮盾（右下） 孙膑是齐国人。 魏国将军庞涓自认才能比不上孙膑， 便将孙膑骗到魏国， 借故施以 膑刑， 并加以软禁。 后来， 孙膑在齐国使臣的帮助下秘密回到齐国， 被任命为齐国军师， 辅助齐将田忌打了很多胜仗。 孙膑的军事思想被编为 《孙膑兵法》 一书。 孙膑强调要懂 得战争的规律， 注意利用和创造有利于己的形势， 重视人的作用。 他的军事思想对后世 有深远影响。 稷下， 在战国时期齐国 都城临淄稷门的附近。 齐宣 王喜欢接纳文学游说之士， 便在稷下扩建了客馆， 让这 些人居住。 他先后招集到驺 衍、 淳于髡、 田骈、 慎到等 学者， 赐予府第和官爵， 以 便他们著书立说。 稷下学宫 逐渐成为各国学术文化的一 个交流中心。 它极大地促进 了当时文化的繁荣和发展。 稷下学宫图 先秦时期的诸子百家， 在经济、 政治、 法律、 哲学、 军事、 外交、 文学艺术和自然 科学等众多领域内所形成的思想理论， 对后世文化学术的发展产生了极大的影响。 其 中， 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则； 道家学说构成了 2000多年 传统思想的哲学基础； 法家思想中的变革精神， 成为历代进步思想家、 政治家改革图治 的理论武器。 它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 “百家争鸣” 的文化背景 春秋战国时期文化辉煌， 最根本的原因是由于社会大变革时代为各个阶级、 集团的思想家们发表 自己的主张、 进行“百家争鸣” 提供了历史舞台； 同时， 它也有赖于多种因素的契合。第2课 战国时期的百家争鸣 11 ———礼崩乐坏的社会大裂变， 将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来， 在社会身份上取得了独立的地位， 而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求， 更助长了士阶层的声势。 士的崛起， 意味着一个以“劳心” 为务、 从事精神性创造的专业文化阶层形成， 中华民族的物质生活 与精神生活注定要受到他们的深刻影响。 ———激烈的兼并战争打破了孤立、 静态的生活格局， 文化传播的规模日盛， 多因素的冲突、 交织 与渗透， 提供了文化重组的机会。 ———竞相争霸的诸侯列国， 尚未建立一统的观念形态。 学术环境宽松活泼， 使文化人有可能进行 独立的、 富于创造性的精神劳动， 从而为道术“天下裂” 提供了前提条件。 ———随着周天子“共主” 地位的丧失， 世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国， 直 接推动私家学者集团兴起。 正是如上种种条件的聚合， 为中华民族的精神发展创造了一种千载难逢的契机。 气象恢宏盛大的 诸子“百家争鸣”， 正是在这样的文化背景下应运而生的。 ———《中国文化概论》（摘要） 材料一 中国的思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣， 他们提供讨论的哲学是社会的、 政治的和伦理 的。 从规劝和改良的语气来看， 这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、 政治混乱的时期……哲学家们在 晚周时期大动乱的形势下， 力图提出稳定社会和安抚人心的原则。 ——［美］伯恩斯等《世界文明史》 材料二 据《史记》记载， 陆贾常常在刘邦面前引述《诗经》《尚书》等古代典籍。 刘邦呵斥他说：“乃公居 马上得之， 安事《诗》《书》 ？” 陆贾反唇相讥道：“居马上得之， 宁可以马上治之乎？” 于是， 刘邦让他 总结秦亡汉兴的经验和历史上治乱的缘故。 他便写下了《新语》１２篇， 讨论“行仁义， 法先圣” 的道 理， 使得刘邦不得不“称善”。 ———参见《史记》卷九十七 １． 列举战国时期百家争鸣的主要派别及其主要观点。 ２． 概括战国时期百家争鸣的历史意义。 “东施效颦”、“邯郸学步”、“越俎代庖”、“螳臂当车”、“井底之蛙”、“贻笑大方”、“朝三暮四”、“得心应 手”、“踌躇满志”、“望洋兴叹”、“游刃有余” 等成语， 以及“哀莫大于心死”、“人生如白驹过隙”、“化腐 朽为神奇”、“失之交臂”、“溢美之言”、“大相径庭”、“吐故纳新” 等话语都出自《庄子》 这本书， 或者从 《庄子》 中的用语演变而来。 请查阅工具书， 了解其中蕴涵的哲理和思想。12 第 一 单 元 中国古代的思想与科技 3 第 课 汉代的思想大一统 西汉初期统治者接受秦朝灭亡的教训， 实行“无为 而治”、 与民休息的政策， 社会经济得到恢复和发展。 随着大一统国家的发展和中央集权的加强， 实现思想上 的统一成为迫切的要求。 这一过程是如何实现的？ 对当 时和后世产生了什么影响？ 西汉初的黄老之学 西汉初年， 经济残破， 百废待兴。 适应休养生息政策的需要， 从汉高祖到武帝即位 约 70年的时间里， 黄老思想一直是政治上的指导思想， 在社会上居于支配地位。 黄老之学是指道家学说中的两派。 “黄” 是指黄帝的学说， 在当时的传说中， 黄帝 善于养生并最终得道成仙。 “老” 是指老子的学说。 黄老之学的内容包括两个方面， 一 个是治身 （养生）， 一个是治国。 黄老之学强调“无为而无不为”， 既尊重自然规律， 反对盲目行动， 又主张发挥人的 主观能动作用， 倡导“待时而动”、“因时制宜”， 是一种“积极无为” 的哲学观。 萧规曹随 曹参接替萧何为相后， 完全按照萧何所定的规章行事， 不做任何改变修正。 凡有人向他提建 议， 他就请那人喝酒， 直到那人喝得酩酊大醉， 不能开口才罢。 曹参这种态度引起惠帝的不满。 曹参知道后， 对惠帝说： 你的才能， 比你父亲如何？ 惠帝说： 不如。 曹参又问： 我的才能， 比萧 何如何？ 惠帝说： 似乎也不如。 曹参说： 这就对了。 他们两位定下的规章， 我们这些不如他们的 人， 岂可擅作主张， 随意变更。 惠帝只好支持他的做法。 曹参这样做， 是坚持清静无为， 不扰民 生事， 继续维持汉初制定的休养生息政策。 黄老政治的实施使汉初社会迅速恢复了元气。 此后， 随着社会稳定， 经济发展， 黄 老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。 与此同时， 儒家学说经过一段时间的自 我调整， 整合出了一整套为中央集权服务的新的理论体系。 景帝时， 黄老学派与儒家学派发生了一场大争论。 儒生辕固生公然把 《老子》 一书 说成是“家人言”， 指斥老子为异端。 崇信黄老的窦太后勃然大怒， 命令辕固生去和野 猪搏斗。 幸赖景帝调解， 辕固生才免于丧命。 直到窦太后死， 汉武帝以田为丞相， “绌黄老刑名百家之言， 延文学儒者数百人”。 双方斗争终以儒家获胜而结束。 罢黜百家， 独尊儒术 汉武帝即位后， 进一步开拓发展大一统事业。 他接受董仲舒的建议， “罢黜百家， 独尊儒术”， 从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。 董仲舒 （前 179—前 104）， 广川 （今河北景县西南） 人， 武帝时， 举贤良对策， 他 上“天人三策”。 董仲舒建议“推明孔氏， 抑黜百家”， 为武帝采纳。 其著作大多遗失，第3课 汉代的思想大一统 13 现存有 《春秋繁露》 和 《举贤良对策》 等。 汉代的儒学已不同于 先秦儒学。 它是董仲舒依 据 《公羊春秋》 学说， 融 合阴阳家、 黄老之学以及 法家思想而形成的新的思 想体系。 《春秋繁露》书影 《春秋》 原本是鲁国的史书， 据说孔子晚年曾对其进行 “笔 （增）、 削 （删）”。 大约在西汉初年， 出现了一部 《公羊 春秋》， 传为公羊高所作。 它以大一统思想解释 《春秋》， 为 董仲舒 汉武帝所提倡。 孔子正名分的政治观和 《公羊春秋》 主张的 令后学者有 大一统思想， 适应了西汉中期社会发展的需要。 所统壹， 为群 阴阳家学说， 是战国时兴起的将金、 木、 水、 火、 土五行思想社 儒首。 会化、 神秘化的一种思想流派， 秦汉时期仍保持深远影响。 ———《汉书· 董仲舒认为 《春秋》 推崇的大一统是天地之常经， 如果各师其道， 董仲舒传》 各持一端， 就无法维护一统， 因而提出“罢黜百家， 独尊儒术”。 董仲舒新儒学的基础是“天人感应” 学说。 他神化皇权， 宣扬“君权神授”， 人君受 命于天， 统治天下， 所以应当“屈民而伸君， 屈君而伸天”。 同时提出， 如果人君无道， 天就会降下灾异加以谴责和威慑。 因此人君必须遵循天道， 实行仁政。 董仲舒强调君王施政应以德为主， 以刑辅德， 并提出仁、 义、 礼、 智、 信“五常之 道” 为人伦道德标准； 而“君为臣纲”、 “父为子纲”、 “夫为妻纲” 则为天经地义、 绝 对不能改变的“王道之纲”。 董仲舒借用阴阳家的思想对儒家思想进行改造， 使之有利于巩固中央集权和打击 割据势力， 这是汉武帝采纳董仲舒主张的根本原因。 同时， 董仲舒宣扬“天人感应”， 也有限制君主权力过度膨胀和防止暴政的目的。 春秋大一统 “罢黜百家， 独尊儒术” 是中国政治史和思想史上的一件大事。 儒 者， 天地之常经， 学在政治上占据统治地位， 有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。 古今之通谊也。 从此， 儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准， 从 ———《汉书· 而确立了在中国传统文化中的主流地位。 董仲舒传》 孔子政治地位的提高历程 孔子是儒学的创立者， 但他生前并未受到统治者重视。 战国时期儒学成为显学， 孔子的地位在统 治者的利用和儒学学派的推崇下日益提高。 但这时他还主要是作为一个学者受到重视。 秦始皇焚书和 汉初黄老思想的盛行曾使儒学一度受到排挤， 但随着汉武帝“罢黜百家， 独尊儒术” 政策的实行， 儒 学成为国家的统治思想， 孔子的地位得到空前提高， 其形象逐渐被神化， 不断被各代统治者加封。 西14 第 一 单 元 中国古代的思想与科技 汉时孔子被称为“褒成宣尼公”， 两晋时被称为“先师”， 南北朝时被称为“文圣尼父”、 “先王”， 隋 文帝尊孔子为“先师尼父”， 唐太宗改称孔子为“先圣”， 唐玄宗则将其追谥为“文宣王”。 两宋时， 孔子地位进一步提高， 宋真宗封孔子为“至圣文宣王”。 元成宗封孔子为“大成至圣文宣王”。 明朝进 一步加强专制集权， 更加重视利用儒家的思想控制功能， 明世宗封孔子为“至圣先师”， 并明令全国 各府县学都祭祀孔子。 清朝统治者对孔子的崇奉大大超过以往任何朝代， 这时孔子被称为“大成至圣 文宣王先师”， 清朝的几个皇帝还亲自到曲阜向孔子致祭。 至此， 孔子已不再是普通的人， 而成为关 系国泰民安的圣人。 “天人感应” 背后的知识阶层心境 汉代民族国家形成过程中亟需象征性领袖的现实， 使“天” 与“君主” 凸显了它们的绝对地位。 知识阶层一方面在民族、 国家成型过程中不得不凸显君主的象征作用， 一方面又深惧再度出现秦代君 主专制权力无限扩张， 凌驾于一切之上的局面。 于是， 董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义， 在 力量之上还有良心， 在权力之上还有“天” 在临鉴。 宣称君主政令失误、 不尊道德、 不行仁义， “天” 就会以灾异示警， 其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。 这 样， 知识阶层就能够又一次代天立言， 拥有一些与政治抗衡、 对君主制约的权力。 ———葛兆光《七世纪前中国的知识、 思想与信仰世界》 （摘要） 材料一 臣（李斯） 请史官非秦记皆烧之。 非博士官所职， 天下敢有藏《诗》 《书》、 百家语者， 悉诣守、 尉杂烧之。 有敢偶语《诗》《书》者， 弃市。 以古非今者， 族。 ……所不去者， 医药、 卜筮、 种树之书。 ———《史记·秦始皇本纪》 材料二 今师异道， 人异论， 百家殊方， 指意不同， 是以上亡（无） 以持一统……臣愚以为诸不在六艺 （《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》） 之科、 孔子之术者， 皆绝其道， 勿使并进。 邪辟之说灭息， 然 后统纪可一而法度可明， 民知所从矣。 ———《汉书·董仲舒传》 １． 简析儒学取代黄老之学成为汉代统治思想的原因。 ２． 概述董仲舒的思想体系， 并分析“罢黜百家， 独尊儒术” 的历史意义。第4课 宋明理学 15 4 第 课 宋明理学 南北朝时期儒、 佛、 道三教并立， 刺激了中唐以后 儒学的复兴。 在一批心志高远的儒家学者促进下， 理学 于宋代兴起， 到明代掀起高潮， 将儒家思想发展到了一 个新高度， 绵延700余年， 对中国的思想文化及社会生 活产生了深远影响。 儒学的危机 随着时代发展、 社会进步， 汉代儒学粗糙的天命思想以及 唐代儒学大师韩愈 《原道》 “民不出粟米麻丝、 作器皿、 通财 货以事上则诛” 之类赤裸裸的恐吓已经无法控制人心， 所谓 “儒门淡薄， 收拾不住”。 与此同时， 魏晋南北朝以来， 佛教、 道教迅速传播， 吸引了众多信徒， 儒学的发展出现了危机。 如唐代诗人杜牧所描述，“南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨 中”。 社会的动荡不安和人生的苦难造成人们对宗教的渴求， 道 教、 佛教相继兴盛发展。 修炼养生、 因果轮回等观念流传开来， 人们纷纷烧炼丹药、 追求长生， 或者写经造佛、 修建寺观， 以求 冥福。 三教之间在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透， 到唐宋时期， 调和之风尤其兴盛。 “三教合一” 的潮流弥漫到社会生活各个 领域。 明丁云鹏绘《三教图》 为了重兴儒学， 回应社会上礼佛、 崇道的挑战， 唐宋儒家学者不断进行思考和探 索。 他们弘扬积极入世、 关怀现实的儒学传统， 吸收和融合佛教、 道教思想， 使儒学体 系得到了丰富和更新。 程朱理学 新兴的儒学思潮既要涵盖佛、 道关于 宇宙、 自然的深层思考， 还要把这些思想 与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。 到宋代， 新兴的儒学逐渐确立了一套更为 精密的以“理” 或“天理” 为核心的观念 体系， 因而被称为“理学”。 对理学的发展起了突出作用的是“二 程”， 即程颢 （1032—1085）、 程颐（1033 —1107） 兄弟。 南宋朱熹 （1130—1200） 程颢， 河南洛阳人， 世 继承“二程” 的思想并成为集大成者。 人 称明道先生。 程颐， 世称伊川先生。 们把他们的新儒学统称为“程朱理学”。16 第 一 单 元 中国古代的思想与科技 “二程” 和朱熹把维护专制统治和纲常名分 宇宙之间一理而已。 天得之而为天， 的观念抽象化为天地万物始源的“理”， 建立起 地得之而为地， 凡生于天地之间者， 又各 理学体系， 从哲学的高度论证专制统治和君臣 得之以为性； 其张之为三纲， 其纪之为五 父子尊卑等级秩序的合理性。 常， 盖皆此理之流行， 无所适而不在。 一事不穷， ———《朱子文集》 在理学家看来， “理” 则阙了一事道理； 是世界的本原， 是天下万物 一物不格， 则阙 都要遵循的普遍原则。 “理” 体现在社会上是儒家道德伦理， 体现在 了一物道理。 人身上就是人性， 由此将个人、 社会及宇宙联系起来， 构建起理学的 ———《朱子语类》 世界观。 要把握“理”， 就需要通过“格物致知” 的方法， 即通过接触世间万事万物， 在体会 请思考： 格物致 知与实践出真知 到各种知识的基础上加深对先天存在的 有何区别？ “理” 的体验。 其最终目的在于融会贯通而 明“理”， 而并非是对客观规律和真理的探索。 个人修养要以敬畏天理为准则， 才能达到圣贤之道。 当人 的私欲与准则发生冲突时， 就要“存天理， 灭人欲”。 理学家 对妇女“饿死事极小， 失节事极大” 的极端强调由此而发。 程朱理学适应统治 阶级的需要， 南宋以后 逐渐发展成官方哲学。 元朝曾将朱熹编著的 《四书章句集注》 作为 科举考试的内容。 明初 继承这一趋势， 确定了 理学在思想界的统治地 位。 它还流传到朝鲜、 《四书章句集注》书影 朱熹著书图 越南、 日本， 产生了很大影响。 陆王心学 南宋时期， 一些理学家对程、 朱探究真理的繁琐方式表示 不满。 陆九渊 （1139—1193） 认为，“理” 不需要到身心以外的 事物上去寻找， 提出“心即理也”，“宇宙便是吾心， 吾心即是宇 宙”， 心就是天地万物的渊源。 他的思想因此被称为“心学”。 陆九渊认为， “理” 就像太阳、 月 此心此理， 我固有 亮一样明显， 不用学习也能体会。 因此 之， 所谓万物皆备于 我， 昔之圣贤先得我心 提出“发明本心” 以求理的方法。 求 之所同然者耳。 “理” 就是进行内心的反省。 这与朱熹格 陆九渊， 江西金溪人， 因 ———《陆九渊集》 物致知的方法发生分歧。 曾在江西象山（今江西贵溪西 南）讲学， 人称象山先生。第4课 宋明理学 17 明中期， 程朱理学已经成为人们求取科举功名的敲门砖， 逐渐失去以之寻求圣贤 学问的精神。 王守仁 （1472—1529） 等很多学者认为学术流弊导致道德沦丧， 从而引 起社会动荡， 主张以心学来更新理学。 这种思潮的结晶是“阳明心学”。 王守仁年轻时曾和朋友一起对着竹子“格物致知”， 坚持七天却毫无所得， 反而害了一场大病。 他对朱子之 学产生疑惑， 一度崇信佛、 道思想， 曾在家乡阳明洞中筑 室静修。 后因反对宦官而被贬到贵州龙场 （今修文县）。 在那里他静心钻研学问， 终于有所领悟。 王守仁的思想核心是“致良知”， 认为良知就是本 心， 就是理。 人天生具有良知， 因此天理就在自己心中， 不必外求， 只要克服私欲、 回复良知就能成为圣贤。 这 就强调了自我的主动作用， 激励人们奋发立志。 王守仁曾多次参与镇压农民起义和地方平叛。 他认 为“破山中贼易， 破心中贼难”， 意识到重树思想标准的 王守仁， 浙江余姚人， 世称阳明先生。 重要性。 其学说在当时风行一时， 并流传到海外。 理学是宋明时期的儒学主流， 经过几百年的发展， 对我国政治生活、 文化教育和社会教化等方面产生了深 远影响。 宋明理学强调三纲五常和名分等级的永恒性， 用以 维系专制统治， 压抑、 扼杀人们的自然欲求， 产生了消 极影响。 如清人戴震所抨击的， “酷吏以法杀人， 后儒 以理杀人”， “人死于法， 犹有怜之者； 死于理， 其谁 怜之”。 但理学重视主观意志力量， 注重气节、 品德， 讲求以理统情、 自我节制、 发奋立志， 强调人的社会责 任和历史使命， 又凸显了人性的庄严。 江西庐山白鹿洞书院： 朱熹、 陆九 渊、 王守仁都曾在此讲学。 理学是中国古代最为精致、 最为完备的理论体系， 其影响至深至巨。 理学家将“天理” 和“人 欲” 对立起来， 进而以天理遏制人欲， 约束带有自我色彩、 个人色彩的情感欲求。 理学将传统儒学的 先义后利发展成为片面的重义轻利观念。 应该看到， 理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树， 也 强化了中华民族注重气节和德操、 注重社会责任与历史使命的文化性格。 张载庄严宣告：“为天地立 心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平”； 顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡， 匹夫有 责” 的慷慨呼号； 文天祥、 东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前， 正气浩然， 风骨铮铮， 无不浸 润了理学的精神价值与道德理想。 ———《中国文化概论》（摘要）18 第 一 单 元 中国古代的思想与科技 唐代禅宗五祖弘忍在挑选接班人时， 要求弟子作佛偈（佛教唱词） 以展示其学佛的心得。 材料一 弘忍弟子、 北派首领神秀所作佛偈： 身是菩提①树， 心如明镜台； 时时勤拂拭， 勿使惹尘埃。 材料二 神秀的同门、 南派首领慧能所作佛偈： 菩提本无树， 明镜亦非台； 本来无一物， 何处惹尘埃？ １． 什么是理学？ 它形成的历史背景是什么？ ２． 程朱理学和陆王心学有什么同异之处？ 从成语典故、 日常生活用语（例如醍醐灌顶、 当头棒喝、 天花乱坠、 回头是岸、 一刹那等） 中辨 析佛教、 道教和理学对中国传统文化的影响。 １ 菩提， 梵语音译， 指彻底醒悟的境界。第5课 明清之际的进步思潮 19 5 第 课 明清之际的进步思潮 明清之际的中国经历着翻天覆地的变化。 随着商品 经济蓬勃发展、 人民起义风起云涌， 新的思想在孕育萌 生； 同时， 专制腐败的王朝政治、 因循死板的八股取士 又严重地阻挠着新思想的破土而出。 在这矛盾重重、 风 雷激荡的时代， 思想领域究竟发生了什么样的变革？ 这 种反思和批判的思潮又对后世产生了哪些影响？ “异端” 思想家李贽 明代晚期， 以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧、 陈腐不化的习 气。 同时， 在商品经济浸润下社会拜金逐利风气盛行， 传统的道德观念受到猛烈冲击。 在此背景下， 不少士人试图摆脱“四书五经” 的束缚。 他 们冲破传统儒学的束缚， 蔑视礼法， 追求个性发展， 在一 潭死水的思想文化领域掀起了重重波澜。 明朝万历年间的 著名思想家李贽就是其中的重要人物。 李贽 （1527—1602）， 号卓吾， 福建泉州晋江人， 祖辈 世代经商。 26 岁中举， 以后 20 余年辗转各地任中下级官 员。 万历八年 （1580 年） 辞官， 依靠朋友接济先后寓居湖 北黄安、 麻城和直隶通州等地， 专心从事讲学和著述。 李贽对统治阶级极力推崇的程朱理学大加鞭挞， 否认 孔孟学说是万世之至论， 认为人人都有权做出自己的判 李贽 断， 不应以“四书五经” 作为统一的思考标准。 他以戏谑嘲讽的笔调评论孔子， 认为孔子并非圣人， “亦庸众人类也”。 如果一定 要将孔子奉为偶像， 言行举止都学孔子， 那就是“丑妇之贱态” 了。 李贽极为痛恨那些满口仁义道德、 维护传统礼教的卫道士， 指斥他们借道学这块敲 门砖， 为自己谋取高官厚禄。 他认为人皆有私，“穿衣吃饭， 即是人伦物理”， 追求物质 享受乃是“秉赋之自然”。 每个人都可以顺其“自然之性”，“各从所好， 各骋所长”， 使个 性得到自由发展。 李贽还特别提出男女平等的观点， 宣称“有好女子便立家， 何必男儿”， 赞扬汉代 卓文君私奔再嫁司马相如“正获身， 非失身”，“当大喜， 何耻为”。 李贽用夫妇生育比喻人类社会发展， 提出“万物皆生于两”， 源于矛盾着的阴阳二 气， 而“不生于一”， 并非生自“三纲五常” 天理。 这种“更不言一， 亦不言理” 的观 点， 否定了“天理” 的存在， 摇撼了“存天理， 灭人欲” 的理论基础。20 第 一 单 元 中国古代的思想与科技 《焚书》与《藏书》 《焚书》 收录了李贽历年与朋友往来的信函及答问议论诸 文。 《藏书》评说了从战国至元代的８００多个历史人物。 两书 都对儒家经典和程朱理学进行了大胆批判， 表现了鲜明的反传 统、 反权威、 反教条精神。 李贽料定自己的思想学说不合时 宜， 出版后必遭排斥， 所以给文集取名为《焚书》和《藏书》， 意为“焚而弃之”、“藏于名山”。 明末清初三大思想家 《焚书》书影 明末清初， 一些士大夫努力寻求改革社会的方案。 他们猛烈批判君主专制统治和宋 明理学， 倡导“经世致用”， 开创了一股要求个性解放、 平等、 民主的， 具有批判、 务实 精神的进步思潮。 其中影响最大的代表人物是王夫之、 黄宗羲和顾炎武三大思想家。 王夫之系统地批判宋明理学， 建 立起较为完整的朴素的唯物主义思想 体系。 他从哲学的根本问题入手， 强 王夫之 （1619— 调“理在气中”， 即天地万物的规律 1692）， 湖南衡阳人， 体现在物质世界之中； 在认识论方面 世称船山先生。 参 宣扬“形、 神、 物三相遇而知觉乃 加过抗清斗争， 失 发”， 即通过考察客观事物可以得到 败后长期隐居， 著 正确认识； 由此颠覆程朱理学“道在 述被汇编为 《船山 气先” 唯心主义先验论的理论根基。 遗书》。 他还提出“私欲之中， 天理所寓”， 王夫之 充分肯定作为人本能要求的情感欲望 和私利的合理性。 反对专制暴君政治、 鼓吹早期民主思想， 构成了这一时期进步思潮的又一重要方 面。 黄宗羲在 《原君》 篇中指责“君主以天下之利尽归于己， 以天下之害尽归于人”， “敲剥天下之骨髓， 离散天下之子女， 以奉我一人之淫乐”。 他公然宣称皇帝乃是“天下 之大害者”。 他认为臣对君的关系不 是奴仆而应是平等的“师友”， 无须 “杀身以事君”， 从根本上否定了陈 黄宗羲 （1610— 腐的伦理纲常。 1695）， 浙江余姚人， 黄宗羲提出了种种限制君权的 世称梨洲先生。 他在 理论和设想。 其中最主要的观念是 明末反对宦官干政， 倡导言论自由， 建立自下而上的监 入清后拒不仕清， 著 督机构， 以保证各级政权机关清正 有 《明儒学案》 《明 廉洁、 决策正确和国家社会安定。 夷待访录》 等重要 著作。 黄宗羲提出用“各得其私， 各 得其利” 为原则的“天下之法” 取 黄宗羲第5课 明清之际的进步思潮 21 代“桎梏天下人之手足” 的“一家之法”， 以约束帝王的“人治”。 他主张“是非决于学 校”， 国家最高权力机关是内阁， 另设监察和咨询机关即“学校”。 学校不仅是培养人才 的场所， 而且是参与国家政治的机构， 定期听取宰相的政务报告， 并有权对皇帝和大臣 进行监督和批评。 顾炎武针对明代读书人沉湎于 诵读程朱注解、 严重脱离社会现实 顾炎武（1613— 的空疏学风， 发出“天下兴亡， 匹 1682）， 江苏昆山人， 夫有责” 的呼唤。 他主张为学应求 也称亭林先生。 曾起 务实， 应关乎国计民生， 致力于社 兵抗清， 失败后周游 会变革， “经世致用”、 “明道救 各省， 图谋复明。 代 世”。 顾炎武还身体力行， 长年用两 表作为 《天下郡国利 匹骡驮着必备的书籍四处考察山川 病书》 和 《日知录》。 关隘、 民间风俗和民生疾苦， 写出 了 《天下郡国利病书》 等许多与实 顾炎武 际问题密切相关的著作。 经世致用思潮影响深远。 其重视调查研究、 实事求是、 博学考据的治学方法开清代 考证学术之风气； 而立足现实、 学以致用的观念也为后世理论联系实际的学风提供了重要 的思想源泉。 明清时期， 宋明理学始终占据官方统治思想地位。 明清之 际进步思想家对理学的反思、 批判， 植根于商品经济的发展和 市民工商阶层的兴起， 为儒学的发展变革注入了新的活力。 这 股带有早期启蒙性质的进步思潮， 对君主专制统治造成了强烈 的冲击， 在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用， 给后世 民众以深刻的启迪。 明末的批判思潮深刻地影响着清末民初的思想家和民主革 命家。 谭嗣同十分推崇王船山， 认为其著作是“兴民权之微 旨”。 章炳麟改名绛 （顾炎武初名绛）， 号太炎， 明白宣示他是 顾炎武学说的继承者。 梁启超将 《明夷待访录》 视为“宣传民 主主义的工具”。 孙中山等则抽印 《明夷待访录》 中的 《原君》 《明夷待访录》书影 《原臣》 分发同志， 鼓动反对清王朝的民主革命。 明清之际的进步思潮 明清之际是诸种矛盾交织、 发生天翻地覆巨变的时代。 一方面专制集权高度膨胀， 礼教纲常愈趋 苛严； 另一方面统治阶级极端腐败， 纲纪凌夷， 政教失控， 危机四伏， 正统礼教的腐朽黑暗面暴露得 更加充分。 特别是明末农民战争“武器的批判” 带动了批判的武器， 极大地解放了人们的思想， 促进 了对专制统治和纲常礼教的怀疑批判。 明中后期资本主义生产关系萌芽的出现和近代科学的传入， 也 大大开阔了人们的视野， 为思想界注入了崭新的时代气息。 一些先进知识分子顺应手工业、 商品经济22 第 一 单 元 中国古代的思想与科技 发展的大势， 代表新兴市民阶层利益， 重科学、 讲实际， 提出经世致用的主张， 在意识形态领域掀起 了一股要求个性解放、 平等、 自由， 带有早期启蒙性质的进步思潮。 其中尤以明末清初王夫之、 黄宗 羲、 顾炎武三大思想家影响最大。 他们以前所未见的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出总结性批判， 开创了具有深刻而新颖哲学观点、 政治见解和批判、 务实精神的一代进步思潮。 清康熙帝表示： “朕以为， 孔孟之后有裨斯文者， 朱子之功最为弘巨。” （《东华录》 康熙朝） 雍 正帝宣称： “若无孔子之教……势必以小加大， 以少陵长， 以贱妨贵， 尊卑倒置， 上下无等， 干名犯 分， 越礼悖义， 所谓君不君、 臣不臣、 父不父、 子不子， 虽有粟， 吾得而食诸？ 其为世道人心之害， 尚可胜言哉！” （《东华录》 雍正朝） 材料一 凡治国之道， 必先富民， 民富则易治， 民贫则难治。 ———《管子·牧民》 材料二 有社稷者而不能爱民， 不能利民， 而求民之亲爱己， 不可得也。 民不亲不爱， 而求其为己用， 为 己死， 不可得也。 民不为己用， 不为己死， 而求兵之劲， 城之固， 不可得也。 ———《荀子·君道》 材料三 食者， 民之本也； 民者， 国之本也； 国者， 君之本也。 ———《淮南子·主术训》 1. 明清之际的进步思潮主要包含哪些内容？ 在哪些方面具有进步意义？ 2. 明清之际进步思想家顾炎武主张因地制宜、 振兴工商业， 黄宗羲提出工商皆本， 王夫之进而鼓 吹“大贾富民者， 国之司命（掌握国家命脉） 也”。第6课 中国古代的科学技术 23 6 第 课 中国古代的科学技术 高度发达的农耕文明， 孕育和推动中国古代在农 学、 天文、 数学、 医学等科学技术领域取得辉煌成就。 以造纸、 印刷、 火药、 指南针“四大发明” 为代表的科 技成果， 对世界文明的发展做出了突出的贡献。 古代科技的里程碑———四大发明 殷商时期， 人们把文字契刻在甲骨、 陶器上， 或镌铸在青铜器上， 后来更多使用竹、 木简和缣帛做书写材料。 但是竹简太重， 缣帛太贵， 很难推广。 战国时学者惠施喜欢读书， 每次外出游学身后都 跟着五辆装满竹简的大车， 十分壮观。 墨子周游列国 时也带了三大车的竹简。 所以古人用“学富五车” 来 形容学问渊博。 西汉时已发明植物纤维纸， 但纸质比较粗糙。 到 东汉， 蔡伦改进造纸术， 制成能书写的纤维纸。 这种 纸原料易得， 绳头、 乱麻、 树皮、 桑根、 藤、 苔、 竹 子、 稻草、 麦秆、 布片 甘肃天水汉墓出土的纸地图 都可以用做造纸的原料， 并且纸张质地细腻， 被时人称为“蔡侯纸”， 成为人类文明史上 一项重要发明。 印刷术是造纸术之后的又一项重要发明。 世界上现存最早的有明确时间记载的印刷品 是唐咸通九年 （868 年） 雕版印刷的 《金 刚经》。 咸通《金刚经》 雕版印刷每印一页书就得雕一块版， 雕错一个字就要重新换版。 北宋初年刻印 《大 藏经》， 雕版多达 13万块， 费时 12年。 北宋时期， 平民毕发明了活字印刷术。 活字印刷节省印刷费用， 大大提高了印刷效率， 对人类的文明进程产生了巨大影响。 毕发明的活字是用胶泥 若止印三二 刻成单个反体字烧制而成， 排 张未为简易， 若 版印刷后可拆散保存， 反复使 印数十百千本， 用。 此后又出现木活字， 至 13 则极为神速。 ———沈括《梦 世纪出现金属活字。 13世纪中 溪笔谈》 期， 活字印刷术传到朝鲜， 以 后又从西域传到欧洲。 活字版印西夏文佛经24 第 一 单 元 中国古代的思想与科技 唐代， 人们在炼丹制药时偶然发明了火药。 最早关于炼制火药方 （火炮） 声 如雷震， 热力达 法的记载见于唐初孙思邈著的 《丹经》， 称做硫磺伏火法。 唐朝末年火 半亩之上， 人与 药已应用于战争。 五代和宋朝时， 火药还广泛应用于狩猎、 开山、 采石 牛皮皆碎迸无 和火器。 当时的火器主要有火炮、 火箭、 火蒺藜、 突火枪等， 威力巨 迹， 甲铁皆透。 大。 １４世纪初， 火药由阿拉伯人传入欧洲， 在西方社会产生巨大震动。 ———《金史》 1240 年， 蒙古军队进攻波兰利格尼兹城， 波兰军队见一“怪物” 腾空而起， 一声爆炸， 喷射出烟雾， 恶臭难闻， 不等看清楚， 蒙古铁骑已经冲杀上来。 波兰历史学家记载此战时称波军败于“妖术”， 这“妖术” 就是宋代 《武经总要》 中记载 的“毒药烟球”。 指南针在四大发明中历史最为久远。 早在战国时人们就利用磁石指示南北的特性 发明了指南仪器———司南， 此后又出现了指南车、 指南鱼等。 北宋时进而发明了使用 人工磁体的指南针， 并应用于航海。 13 世纪， 指南针传入西欧， 在地理大发现中起了 重要作用。 舟 师 识 地 北宋工匠把铁片剪成鱼形， 放在火里烧红， 趁热夹出， 顺南北方 理， 夜则观星， 向放在地面上， 等到冷却后因受地磁感应而带磁性， 就做成了“指南 昼则观日， 阴晦 鱼”。 南宋时， 又把磁针和分方位的底盘连成一体， 时人称为“地螺”， 则观指南针。 又称“针盘”、“子午盘” 等。 罗盘分 48 向， 每向隔 7 度 30 分， 比起后 ——［宋］ 来欧洲通用的 32向罗盘在定向时要精确得多。 朱《萍洲可谈》 司南模型 罗盘针 欧洲文艺复兴初期四种伟大发明的传入流播， 对现代世界的形成， 曾起重要的作用。 造纸术 和印刷术， 替宗教改革开了先路， 并使推广民众教育成为可能。 火药的发明， 消除了封建制度， 创立了国民军制。 指南针的发明导致发现美洲， 因而使全世界， 而不再是欧洲成为历史的舞台。 ———卡特《中国印刷术的发明和它的西传》 天文学成就 中国古代在天文学方面成就突出， 形成了一套完整的古代天文学体系。 中国古代的天象观测在很长时间内处于世界前列。 殷商时代的甲骨文中已有关于日食的记载， 这是目前所知世界上最早的日食记录。第6课 中国古代的科学技术 25 我国对彗星和哈雷彗星的记录分别比欧洲早 1000 多年和 670 多年。 中国古人对太阳黑 子的记录， 比欧洲早 800 多年。 战国时期的 《甘石星经》 是我国最早的一部天文学专著， 书中的 《石氏星表》 记载 了已测定的 120多个恒星的位置， 是世界上最早的星表。 战国时齐人甘德作 《天文星占》， 魏人石申作 《天 文》， 后人把这两部书合编起来， 叫《甘石星经》。 在天体测量方面， 古代中国也取得了突出的成就。 东 汉科学家张衡 （78—139） 发明了浑象仪， 他关于地球为 圆形的见解比西欧人早 1000 多年。 张衡还发明了测定地 震方位的候风地动仪， 可以遥测到千里以外地震发生的方 位， 曾经成功地测出发生于陇西的一次地震。 唐代著名天文学家僧一行 （683—727） 与梁令瓒共同 创制了黄道游仪， 用它发现了恒星位置的变动， 这在世界 上是首次。 一行还主持实测了子午线的长度。 一行研制的铜制浑象仪用水激轮， 各施轮轴， 使其自转， 一日一夜转一周， 365 转为 钩键交错， 关锁 一年； 又安置自动报时器， 两个木人， 相持。 候风地动仪（仿制） 每一刻一击鼓， 一时辰一撞钟。 据推 ———《旧唐 测， 内中已有类似现代钟表的擒纵器装置， 是天文钟和机械史上的一 书·天文志》 大创造。 元代天文学家郭守敬 （1231—1316） 制成了 一种新型浑仪———简仪， 它具有实用、 简便、 灵巧的特点， 比欧洲发明同类仪器要早 300 多年。 欧洲采用中国简仪的赤道坐标， 并被认为是 文艺复兴时期天文学的一大进步。 简仪的原理在 现代工程与地形测量 以及航空和航海仪器 中得到广泛应用。 简仪模型 算经与圆周率 中国古代在数学方面也取得了突出的成就。 春秋时期已出 现九九乘法口诀。 春秋战国时期， 发明了用竹棍做算筹的筹算 计算法。 到元代又发展成简便高效的珠算法。 东汉时期的 《九章算术》 总结了周秦到汉代的数学成就， 书中记载了当时世界上最先进的数学运算方法。 《九章算术》 的出现标志着我国以解决实际问题为主要内容、 以算筹为计算 《九章算术》书影 工具、 运用十进制记数系统计算的古代数学体系的形成。26 第 一 单 元 中国古代的思想与科技 《九章算术》 共分为九章， 包括 246 个数学问题及其答 案。 全书的体例与现在的数学习题集类似， 里面记载了田亩 面积和谷仓容积的计算方法， 还总结了正负数加减运算、 一 元二次方程解法以及勾股定理的应用等。 唐宋时 《九章算 术》 被官方列为数学教科书之一， 隋唐时传入朝鲜、 日本， 后被译成日、 俄、 德、 法等多种文字。 圆周率 （π） 的计算一直是中国古代数学家关注的问题。 南朝宋、 齐之际的祖冲之 （429—500） 将圆周率精确到小数 点后第七位， 在 ３．１４１５９２６ 到 ３．１４１５９２７ 之间， 这一成果领 先世界达 １０００ 年之久。 祖冲之 古代农书 南北朝时期的 《齐民要术》 是我国现存最早最完 整的农书， 作者是北朝的贾思勰。 《齐民要术》 总结 了我国北方劳动人民长期积累的农业、 畜牧业生产经 验， 提出了因地制宜、 多种经营的宝贵思想。 元代王 祯 的 《农 书》， 共 ３７ 卷 ， 13 万 《齐民要术》书影 多 字 ， 重 点放在生产工具的改革方面， 其中 《农器图 谱》 占全书篇幅的 4蛐5， 附有 306 幅插图。 这 部农书特别重视用机械代替简单工具、 用水 力代替人力和畜力。 书中详细记载了冶金 “水排”、 水转 《农书》水磨图 大纺车、 木活 字和“转轮排字盘” 等重大发明， 在世界范围产生了深远 影响。 明代徐光启 （1562—1633） 编写的《农政全书》， 共 60 卷， 约 70 万字。 全书围绕屯垦、 水利、 荒政三项主题， 对 古今中外农业生产和农学研究的利弊得失做出全面的评价 和总结， 并提出进一步发展农业生产的设想。 作者不但系 统总结历代经验、 吸收最新实践成果， 而且充分汲取西方 农业科技思想和方法， 开展农业科技实验， 体现了科学性、 创新性和先进性。 徐光启也因此被誉为“中国近代科学 先驱”。 徐光启第6课 中国古代的科学技术 27 从 《黄帝内经》 到 《本草纲目》 《黄帝内经》 编撰于战国， 成书于西汉， 是中国 现存较早的一部医书， 该书奠定了中医学理论的基础。 东汉张仲景撰写的 《伤 寒杂病论》 系统论述了 “望、 闻、 问、 切” 四诊疗 法， 成为中医临床医学的 经典， 张仲景也被后世称 《黄帝内经·灵枢》 明刊本 为“医圣”。 与张仲景同时期的华佗也是当时的名医， 他精于方药针 灸， 还擅长外科手术， 发明了最早的麻醉药剂“麻沸散”。 此 外， 华佗还认识到生命在于运动的道理， 发明了五禽戏， 这是 中国早期的体育保健体操。 唐初医药学家孙思邈， 被 中国古代药物学的最高成就是明代李时珍的 《本草纲目》。 尊称为“药王”。 他博采古代至 这部书共 ５２ 卷， １９０ 万字， 全 唐初的重要方剂， 著成临床医 药学巨著《千金方》， 取“人命 面系统地总结了中国 １６ 世纪 至重， 有贵千金” 的意思。 以前的药物学成就。 《本草纲 目》 创立了当时世界上最先进的分类法， 体现了生物进化 的思想， 推进了世界生物学的发展。 《本草纲目》 收录了 1892 种药物和 11096 个药方， 按无机界、 植物界、 动物界三个层面 16 部， “从微至 巨”、“从贱至贵” 排序分类， 含有近代生物进化思想。 书中还指出猿猴和人相似的地方， 注意到环境对生物的 影响， 记载了金鱼、 鸡等生物的遗传和变异的现象。 其中 有关资料曾被达尔文在论证动物和植物于家养条件下变异 时所引用。 1647 年， 《本草纲目》 首次被译成拉丁文， 以后又 被译成英、 日、 德、 俄等多种文字， 其中英文译本达 10 《本草纲目》书影 余种， 流传于世界， 被誉为“东方医学巨典”。 17世纪工艺百科全书 宋应星的《天工开物》 刊行于明崇祯十年（１６３７年）， 是一部全面系统总结历代农业和手工业生 产技术的巨著。 书中详细总结记载了各种农作物和工业原料的种类、 产地、 种植加工和生产技术、 工 艺装备、 制造流程， 以及组织管理生产的经验， 提供了大量确切数据， 并附有１２３幅插图。 宋应星十 分重视调查、 试验， 他对金、 铜、 银比重的描绘和对黄金成色的测定， 对油料出油率的统计以及对生 产器具和产品长、 宽、 高、 重量、 容积、 比率等技术指标所做的精确记述， 无一不是运用数量、 比重 等数学、 物理学方法亲自“穷究试验” 的结果， 并由此把劳动者在生产实践中积累的经验总结上升到 理论层面。 作为反映近代工业因素萌动时期工农业生产技术的科技百科全书， 《天工开物》 不但在中28 第 一 单 元 中国古代的思想与科技 国科技史上前所未见， 树立了光辉的里程碑， 而且先后被译成日、 英、 德、 法、 意、 俄等多种外国文 字， 在世界科学技术从古代中世纪传统向近代科技转变的潮流中也居于前列， 产生了深远的影响。 中国古代科技高度发达的原因 在上古时期， 许多文明古国基本上独立取得自己的科学技术成就， 中国是其中的一个中心。 中古 时期， 巴比伦、 埃及、 希腊等国衰落， 只有中国仍居世界前列。 除了蚕桑和茶等农业技术、 冶铁术、 造纸术、 造船、 瓷器、 指南针、 印刷术、 火药、 拱桥、 针灸等外， 远远比西方国家先进的成就还有： 指南车、 记里鼓车、 水碓磨、 龙骨车、 石碾、 风箱、 独轮车、 马颈套、 弓弩、 天然气井等。 中国先进 的技术成就和在天文、 数学、 化学、 医药学等方面的知识， 向东、 向南传播到朝鲜、 日本、 越南和印 度等国； 向西传播到波斯、 阿拉伯， 并且扩散到欧洲， 对世界科学技术的发展做出了巨大贡献。 统一多民族国家的巩固和发展、 农耕经济的高度繁荣， 是中国古代科技取得辉煌成就的根本保 障。 造纸技术的改革是在宫廷官员领导下取得， 经皇帝下令推广的。 张骞、 班超、 甘英等探险家开辟 丝绸之路， 促进东西方交流， 都是由朝廷组织的。 标志航海技术水平的郑和远航， 完全是由国家组织 领导的。 观测研究天文的机构———司天监由高级官吏太史令直接领导。 中国所以有世界上最丰富的天 象记录， 应该主要归功于中央集权国家的支持和组织。 公元前２２１年秦始皇统一全国以后， 各朝代都十分重视交通的发展， 修道路， 开运河， 设驿站。 全国四通八达， 不但巩固了国家的统一， 而且促进了科学技术的交流和传播。 只有在政局稳定、 经济 繁荣、 道路畅通的情况下， 僧一行、 沈括、 郭守敬、 李时珍、 徐霞客等才有可能进行大范围、 大规模 科学考察。 ———申漳《中国古代科技简史》 材料一 郑和下西洋与哥伦布远航的比较 项 目 郑和下西洋 哥伦布远航 首航时间 １４０５年 １４９２年 船 数 ２００多艘 ３艘 航船大小 长１５１．８米 宽６１．６米 长２４．５米 宽６米 随航人数 ２７８００人 ８８人第6课 中国古代的科学技术 29 材料二 中国 西方 据《明史》， 明朝奉行“厚往 葡萄牙人在非洲海岸、 印度和整个远东寻找的是黄金， 薄来” 政策， 对竭诚朝贡者“皆 黄金一词是驱使西班牙人横渡大西洋到美洲去的咒语； 黄金 倍偿其价”； （郑和下西洋） “欲 是白人刚踏上一个新发现的海岸时所要的第一件东西。 耀兵异域， 示中国富强”。 ———恩格斯《论封建制度的瓦解和民族国家的产生》 三保下西洋， 费钱银数十万， 美洲的发现、 绕过非洲的航行， 给新兴的资产阶级开 军民死且万计， 纵得奇宝而回， 辟了新的活动场所。 东印度和中国的市场、 美洲的殖民化、 于国家何益？ 对殖民地的贸易、 交换手段和一般的商品的增加， 使商业、 ———《殊域周咨录》 卷八 航海业和工业空前高涨， 因而使正在崩溃的封建社会内部 下西洋诸番国宝船悉皆停止。 的革命因素迅速发展。 ———《明仁宗实录》 卷一上 ———《共产党宣言》 １． 列举我国古代的重要科技成就。 ２． 中国古代在科技方面对世界做出了哪些贡献？第 二 单 元 中国古代文艺长廊 中国古代的文学艺术异彩纷呈， 绚丽多姿， 以其独特的意蕴与 风格， 成为世界文化宝库中的瑰宝。 在悠久的历史发展进程中， 它 们又从不同的侧面， 反映了创作者的心声、 社会的喜好、 历史的脉 动和时代的风貌。 从史前陶器上的刻画符号， 到甲骨、 青铜器上的铭文， 缀连成 一幅生动的历史画卷； 秦朝“书同文”， 小篆成为各地不同民族共享 同一文化的工具； 汉隶的古朴凝重、 魏碑的挺拔有力， 是时代在书 法艺术上的投影； 草书的飞舞飘逸、 楷书的从容工稳， 或体现了艺 术家的狂放不羁， 或表现出文化的稳固和有序。 美是人类永恒的追求， 绘画是这种追求的直观表现。 宫廷画色 彩艳丽， 气势宏大， 体现了皇家气派， 但也往往僵硬刻板； 文人画 讲究内在的意蕴， 时代的风气、 作者的心绪由此可见一斑； 市井画 中红男绿女， 气氛热烈， 社会生活场景得到生动的展现。 楚辞、 汉赋、 唐诗、 宋词、 元散曲、 明清小说， 在不同的时代 各领风骚， 也是不同时代在艺术形式上的反映。 历代文人用各自独 特的艺术风格表达自己的理想与追求。 有的作品抒情浪漫， 热情讴 歌大自然的美妙； 有的作品痛苦深沉， 揭露社会的黑暗不公。 而梨 园艺人则以小小舞台， 显大千世界。 诗文、 书画、 戏曲， 汇聚悠悠万事， 浓缩人生精华。第7课 汉字与书法 31 7 第 课 汉字与书法 汉字构型独特， 数量繁富， 是一种形、 义、 音紧密 结合的单体文字， 记录着世界上最大一支人群的“母 语”。 它经历了约7000年的发展， 至今仍充满活力。 汉 字不仅是一种传播和交流的工具， 它还作为基本要素， 构成了独特的东方书法、 篆刻艺术。 从汉字起源到“书同文” 文字的发明是人类发展史上石破天惊的大事， 它将人们的思维、 语言、 经验以及复杂 的社会现象记录下来， 使文化得以传播交流、 世代传承。 早在新石器时代， 陶器上就出现了一些刻画符号， 虽然还不 能被准确识读， 但却与后来的成熟文字有一定的渊源关系。 距今约 3000 多年的商代甲骨 文， 是目前所知最早的成熟的汉字。 商周时期铸在青铜器上的文字， 被 称为“金文”。 春秋战国社会大变革时期， 汉字 的使用更为广泛和频繁， 人们对文 字的丰富、 发展做了有益的尝试。 但各诸侯国对汉字任意减省笔画、 紊 乱偏旁， 造成异体杂出、 一字多形等 大汶口文化陶器上的符号 西周散氏盘铭文 混乱状况， 削弱了汉字的交流功能， 不利于 普天 之 下 ， 文化的发展和生产的进步。 到秦统一时， 秦始皇 抟心揖志， 器械 推行“书同文字”， 以秦国的小篆为基础， 统一 一量， 书同文字。 全国文字， 后来书写简便的隶书也得到推广。 文 ———《秦 琅 邪台刻石》 字的改革对统一的多民族国家的形成和发展产生 了深远的影响。 书艺历程 书法以笔墨的黑白空间和线条的刚柔枯润来抒情达意， 显现 了东方审美情趣。 字形丰富、 数量庞大的单体汉字， 为富于个性 化的艺术再创造准备了很好的材料。 从后人的眼光看， 秦小篆和汉隶都具有书法的美感： 小篆圆 秦《泰山刻石》（局部） 润纤细， 布局均匀； 汉隶雄放洒脱， 浑厚深沉。 但无论从刻石、 简牍， 还是从碑刻来看， 它们大多还是实用性文字。 汉字发展为自觉的书法艺术， 是在魏晋南北朝时期。 在对汉末社会危机进行深刻反 省的同时， 一个特立独行的士人群体逐渐形成， 书法成为士人表达自我对意境、 神韵、32 第 二 单 元 中国古代文艺长廊 风骨追求的理想形式。 笔墨纸张等文具的改进， 也为这一时期书法技巧的创新提供了条件。 晋人书法起笔 之藏露、 运笔之迟速、 转折之方圆、 收笔之锐钝， 都能曲尽其妙。 东晋王羲之在书法艺术上继承汉魏雄奇伟丽的传统， 尽显虚玄灵动的时风， 成为继 往开来的“书圣”。 他的行书“飘若浮云， 矫若惊龙”， 飘逸潇洒， 浸透了晋人诗文、 绘 画、 雕塑“越名教而任自然” 的神韵， 达到了当时士大夫追求的美的极致， 他书写的 《兰亭序》 被誉为“天下第一行书”。 《兰亭序》（唐人摹本） 隋唐一统， 书法艺术也达到了新的高峰， 既 有张旭、 怀素狂放不羁的 草书， 也出现了欧阳询、 颜真卿、 柳公权等注重规 范法度的楷书， 书法理论 也日趋成熟。 张旭是草书圣手， 他的 狂草“伏如虎卧， 起如龙跳， 顿如山峙， 控如泉流”。 怀 素和尚书法笔势飞动， 意绪 狂放， 有如“惊蛇走虺， 骤 唐张旭草书 雨狂风”。 张旭、 怀素把草书艺术推向了高峰。 颜真卿所作楷书端庄浑厚、 笔势开张、 雍容大度， 是丰裕的 盛唐气象、 忠贞的个人品格以及高超艺术手段的完美统一。 柳公 唐颜真卿书《多宝塔碑》（局部） 权的楷书遒劲森严， 另创新意。 后世并誉为“颜筋柳骨”。 宋代重文， 市民阶层兴起， 社会生活丰富多样， 书法艺术出现各具情态的苏 （轼）、 黄 （庭坚）、 米 （芾）、 蔡 （襄） 四大家。 他们推崇魏晋书法风范， 追求个性而忽略法度， 倡导“有意无法”。 明代书法随着社会进一步平民化、 世俗化， 更加强调个性化的创造。 汉字的书法正是通过自由变化的线条和疏密得宜的布局， 同时将绘画艺术的情境 美和书写的内容融合在一起， 成为一种表现士人追求自我理想和个性的独特的艺术。第7课 汉字与书法 33 中国印章的刻制， 常用汉字篆体入印， 称篆刻。 秦印雍容大度， 精致不苟； 汉印 方正质朴， 端庄豪放。 到思想活跃的明中 叶以后， 篆刻发展成与书法、 绘画一起相得 益彰的姊妹艺术。 汉代官印 明文彭： 七十 清吴昌硕： 园 丁生于梅洞长 二峰深处 于竹洞 汉字问题， 不只是文字学的课题， 而是关系整个中华民族的形成和发展的全局性课题。 中华民族 有文字可考的历史至少有5000年。 秦汉以后， 全国广大地区推行了文字统一（书同文）， 从而克服了 许多地区的方言隔阻， 把各民族联系在一起， 形成了以汉文化为主体的文化共同体。 世界上最古老的 几种文字， 如埃及的圣书字、 美洲的玛雅文、 美索不达米亚的楔形字、 印度的婆罗米字母以及腓尼基 字母等， 虽和汉字一样起源很早， 但均早已成为死文字， 没有流传下来。 唯有中国的汉字， 源远流 长， 几千年一直被中华民族使用而未曾中断， 这是一个伟大的奇迹。 几千年来， 汉字在中华民族的融 合与凝聚方面， 在维护中华民族的尊严和统一方面， 功莫大焉。 汉字文化是中华儿女永远的精神家园。 ———任继愈 １． 概述汉字的起源与发展演变过程。 ２． 分析时代变迁对书法风格的影响。 谈一谈２００８年北京奥运会会徽设计的艺术门类和艺术风格， 试一试能 否运用中国传统书法、 篆刻的艺术风格， 为班级、 学校设计徽标。34 第 二 单 元 中国古代文艺长廊 8 第 课 笔墨丹青 中国的绘画艺术以其独特的用具、 颜色、 表现手 法、 审美情趣和艺术追求， 成为世界文化艺术宝库中的 无价之宝。 它注重线条， 讲求神似、 意境和气韵， 在内 容上透射出中国传统的宇宙观、 自然观、 人生观， 在形 式上写意传神， 独树一帜， 成为中国传统文化的重要组 成部分。 绘画艺术的起源 新石器时代先民用稚拙的线条、 简单的色彩和图案， 将人物、 动物形象或抽象的几何图案描绘在地面上、 岩壁 上、 陶器上， 自然、 生动、 质 朴、 粗犷， 又不失浪漫。 战国时期， 已出现用毛笔绘 制在绢帛上的作品。 汉代帛画 充满了珍禽异兽、 神仙魔怪， 色彩鲜艳， 气势宏大， 形态飞 集体舞蹈图（新石器时代马家窑文化） 扬， 浪漫、 神秘又不失古拙。 战国楚帛画 《人物龙凤图》， 构图精到， 主次分明， 墨线细 若蚕丝， 人物气定神闲， 泰然自若， 与矫健飞腾的龙凤恰成动 静对照。 战国《人物龙凤图》 从顾恺之到吴道子 魏晋时期， 士人群体的追求也体现在文学艺术作品中， 开始出现凸显个性的文人 画。 东晋顾恺之不仅长于丹青， 还提出了“以形写神” 的绘画理论。 顾恺之为裴楷画像， 捕捉人物特征， 颊上加三笔毛， “觉神明殊胜”； 为谢鲲画像， 注意背景环境对人物的烘托， 说：“此子宜置岩壑中。” 唐代的政治统一和 经济繁荣， 推动了文化 的发展。 在诗文、 书法、 乐舞、 雕塑、 建筑艺术 全面辉煌的氛围中， 画 家们创制法度， 淋漓尽 致地表现了雍容华贵的 盛唐气象。 吴道子是盛 唐画风的代表人物。 吴道子 （约 686— 晋顾恺之《女史箴图》摹本（局部）第8课 笔墨丹青 35 760） 改革传统的线描， 用圆润丰腴、 粗细 变化的线条， 将晕染法的立体效果融入传 统线描法， 又颇有动感， 产生了“天衣飞扬， 满壁风动” 的效果， 被誉为“吴带当风”。 文人意趣 唐吴道子《送子天王图》摹本（局部） 进入宋代， 文人阶层不断壮大， 理学的兴起使 文人更注重内心的修养， 文人山水画也从注重写实 变为更加注重意境。 北宋的文人山水画构图气势宏伟， 画风阳刚豪 放。 南宋偏安， 描绘的对象变为江南风光， 构图不 追求对称， 墨色恬淡。 像马远、 夏圭往往把景物放 在画面一侧， 被人称为“马一角”、“夏半边”， 他们 的画作又被称为“残山剩水”。 到了元代， 南方士人 宋马远《山径春行图》 的郁闷心情更通过山水画作抒发出来。 明清时期的文人画或继承宋代宫廷画风， 或沿袭元人山水意趣。 在 时代变化、 社会动荡的背景下， 出现了一些风格奇特的画家， 他们的艺 术风貌不拘成法， 与正统画风形成强烈对比。 画僧八大山人为明宗室， 本名朱耷。 明亡之后， 他装聋作哑， 常 常着破帽大袍， 拖着露脚跟的鞋， 在街上东游西逛。 其大写意手法画 的花卉、 鸟兽， 形象洗练， 造型夸张， 奇特险怪。 在他的笔下， 鱼、 鸟等多是“瞪眼鱼”、“伤心鸟”， 表情冷冷逼人，“白眼看青天”， 神情桀 骜不驯。 民间风情 清八大山人《松 宋代以后， 伴随着商业兴盛、 城 鹰图》 市发展和文化的普及， 民间文化日益 繁荣， 出现了许多描绘民间风情的作品。 在描绘市井生活的作品中， 最著名的当属北宋张 择端的 《清明上河图》。 《清明上河图》 以长卷式构图， 描绘了北宋都城汴 梁的生活场景。 画面分为三个部分： 郊外的村野风光、 以虹桥为中心的汴河两岸赶集场面， 以及城内的繁华 街市。 有人称， 看了这幅画，“恍然如入汴京， 置身流 水游龙间， 但少尘土扑面耳”。 明清时期， 小说成为雅俗共赏的文学读物。 木刻版 画作为其中的插图， 反映了世俗的审美趣味。 百姓喜闻 乐见的年画、 布贴画、 剪纸画， 形象生动， 充满浓郁 宋张择端《清明上河图》（局部）36 第 二 单 元 中国古代文艺长廊 的生活气息。 在漫长的历史过程中， 中国绘画形成了独特的风格。 宫 廷和民间绘画注重写 实； 文人画注重写 意， 融诗、 书、 画、 印为一体。 中国画讲 求神似、 意境和气 韵， 注重个人主观性 情的抒发， 表现手法 灵活、 自由， 在启迪 民族的自信心和自尊 杨柳青年画《五子夺莲》 心等方面起到了潜移 默化的作用。 《水浒传》插图 中西绘画的差异 在漫长的历史过程中， 西方绘画沿着写实的、 功利的方向发展； 而中国在魏晋之后， 便梅开两 朵， 一支是注重写实的宫廷和民间绘画； 一支是与之对立的非功利、 主写意的文人画。 文人画以自娱 为目的， 以写意为原则， 不受约束， 我行我素， 自魏晋开始， 逐渐占据了中国书画的主导地位。 文人 画在表现形式上， 融诗、 书、 画、 印为一体， “诗不能尽”， 于是“溢而为书， 变而为画”， “诗中有 画， 画中有诗”。 其中有诗人的境界， 有似音乐的旋律， 也有如舞蹈的风姿。 中西绘画在表现技巧上大不相同。 当西方画家注意定点透视时， 中国山水画家却无视这一点。 他 们的视点或高或低， 或近或远， 因此， 既可以在竖幅画中表现重峦叠嶂， 又可在横卷画中表现万里长 江。 当西方画家重视物象， 着意刻画， 敷色多重， 追求色彩的表现力时， 中国画家则不求形似， 注重 个人主观性情的表现， 往往以墨代彩， 随心而作。 文人画家力图挣脱现实的束缚， 借着灵活、 自由的 表现手法， 以自娱、 解脱为绘画目的， 以“表现自我” 为创作原则， 在启迪民族的自信心、 自尊心、 独立自主、 不畏强暴等方面起了不可估量的作用。 北宋宫廷画院曾出过一道考题：“野水无人渡， 孤舟尽日横。” 一般多画岸边泊着一条空船， 舷边 蜷着一只鹭鸶， 或船篷上栖着一只乌鸦。 获得第一名的却画着船夫躺在船尾， 独自吹着笛子。 画 家要表达题中的“无”， 是“非无舟人， 只无行人”。 那种闲散、 宁静、 安逸的意境被表达得更加 准确。 宫廷画院还出过下列一些题目： 踏花归去马蹄香 乱山藏古寺 竹锁桥边卖酒家 蝴蝶梦中家万里 １． 概述中国古代绘画的起源与发展脉络。 ２． 从课文的介绍中， 你能否概括出中国古代绘画的基本特点？第9课 诗歌与小说 37 9 第 课 诗歌与小说 诗歌是人类心灵的窗口， 时代精神的火花在这里凝 结、 积淀， 人们的思想、 情感在这里郁积、 释放。 让我 们一起走进诗歌的海洋， 体验古人的喜怒哀乐， 感悟不 同时代风情的多姿多彩！ 明清小说则将日常生活和普通 市民都纳入创作视野， 不仅真实地反映了当时社会的全 景， 还蕴涵着作者对现实的敏锐洞察和犀利批判。 《诗经》、 楚辞与汉赋 《诗经》 是我国最早的一部诗歌总集， 经过孔 子的辑录、 删定， 保存了从西周初期到春秋中期大 约 500 年的诗歌， 共 305 篇。 《诗经》 分风、 雅、 颂三部分。 风是周朝时各诸侯国的民歌， 统称“国 风”； 雅是西周的宫廷乐曲歌词； 颂是为宗庙祭祀 配以舞曲的歌词。 风的内容丰富， 有的揭露讽刺统 治者的剥削和压迫， 有的颂扬劳动人民的反抗精神 和对美好生活的向往， 真实而深刻地反映了当时的 社会生活。 《诗经》书影 《诗经·硕鼠》 篇以“硕鼠硕鼠， 无食我黍” 的形象比喻， 抗议统治阶级对民众的野 蛮剥夺。 《关雎》 篇中“关关雎鸠， 在河之洲。 窈窕淑女， 君子好逑” 的诗句， 则表现 了对美满爱情的赞美和追求。 《诗经》 以四言为主， 多采用重章叠句的句式， 赋、 比、 兴 语言质朴丰富， 是中国诗歌形成的重要标志。 它的 赋， 是铺陈的意思， 对事物直 现实主义倾向和“赋、 比、 兴” 的艺术手法， 都对 接陈述； 比， 就是比喻， 以彼物比 后世的诗歌创作产生了深远影响。 此物； 兴， 就是联想， 触景生情， 楚辞是战国时期屈原等人吸收南方民歌精华， 因物起兴。 三者共同构成情景交融 采用楚国方言， 创造出的一种新体诗歌。 楚辞采用 的艺术境界。 赋、 比、 兴的运用， 自由灵活的句式， 更适合表达复杂丰富的思想感情。 是《诗经》 的主要艺术特征。 屈原创作的 《离骚》 是楚辞体中的名篇。 诗中 大量运用象征、 比喻的手法， 把神话传说、 历史人物、 山川日月、 香草幽花编织在一起， 构成一幅幅雄奇瑰丽的图画。 《离骚》 真挚地表达了诗人遭遇不平之后的哀愁和对楚国 与人民的挚爱， 以及对黑暗政治的强烈愤慨。 楚辞以瑰丽华美、 想象奇特著称， 开创了中国古典文学抒情浪漫风格的先河。 “骚 体” （楚辞） 与“风” （《诗经》） 合称“风骚”， 成为中国古代诗歌的两大源头。 汉朝政治统一， 经济发展。 一种专重铺陈排比、 文采华丽的文体———赋应运而生。 赋是吸收了先秦 《诗经》 和楚辞表现手法的带韵散文。 司马相如为汉武帝游猎之事作赋： “奏陶唐氏之舞， 听葛天氏之歌； 千人唱， 万人38 第 二 单 元 中国古代文艺长廊 和； 山陵为之震动， 川谷为之荡波。” 展现了宏大进取的大一统时代风貌。 唐诗、 宋词与元曲 唐代是中国古代诗歌创作的黄金时期。 繁荣、 开放和文化多元的盛唐造就了诗歌 的辉煌。 科举取士制度的确立使得许多来自中下层的文人有机会施展抱负， 他们把丰 富的生活体验、 自信乐观和昂扬进取的精神融入诗歌， 弹奏出开朗奔放、 刚健清新的 时代音调。 汉代以来五言诗、 七言诗的发展， 也为唐诗在格律形式等艺术创作方面提 供了借鉴， 韵律更加工整、 回还有致。 唐诗一改汉赋专重铺陈描述之风， 更多地抒发诗人主体的感受与情怀。 士人怀着匡 时济世的人生理想， 把激情投放到战火频仍的边陲塞外， 形成边塞诗派。 王昌龄北游 边塞， 写下“青海长云暗雪山， 孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还” 的豪壮诗句， 以雄健浑厚的笔力， 歌颂前线将士不畏强暴、 舍身许国的豪情。 李白 （701—762） 放荡不羁， 诗风飘逸、 豪放， 纵横开阖， 体现了盛唐张扬个性、 蓬勃向上的时代精神。 他写下了大量笑傲 王侯、 抨击社会黑暗和追求理想、 歌颂大好河山的千古名篇， 人 称“诗仙”。 在他充满浪漫主义奇特想象的诗篇中， 蕴涵着深刻 的现实意义和对人世的深挚关爱。 太平安乐的盛世为人们提供了闲适的生活环境。 田园派诗人 孟浩然对“开轩面场圃， 把酒话桑麻” 的农家生活十分陶醉。 常 建则在山中写下“山光悦鸟性， 潭影空人心” 的佳句， 将自然的 美与心境的美融为一体， 体现了田园派诗作追求人与自然和谐相 处的平和心境。 李白 杜甫 （712—770） 是一位忧国忧民 的诗人， 长期生活在颠沛流离和饥寒交迫中， 体味着国破家亡的 痛苦。 杜甫创作了大量反映社会现实的诗作， 诗风凝重浑厚、 沉 郁顿挫， 人称“诗圣”， 他的诗作被誉为“诗史”。 首都长安失陷时， 杜甫泫然写下 《春望》 ：“国破山河在， 城 春草木深。 感时花溅泪， 恨别鸟惊心。 烽火连三月， 家书抵万 金。 白头搔更短， 浑欲不胜簪。” 忧国思家之情跃然纸上。 中唐以后， 战乱的平息并没有带来往昔的盛世华年。 诗人 白居易 （772—846） 的作品通俗流畅、 平易近人。 “剥我身上 帛， 夺我口中粟， 虐人害物即豺狼， 何必钩爪锯牙食人肉！” 在 杜甫 对黑暗现实的猛烈批判中表达了诗人对民间疾苦的深切同情。 宋词是继唐诗而起的又一诗歌高峰。 词的起源丰富而复杂， 有的改自格律诗， 有的 传自教坊曲， 有的源于民间， 又称“长短句”， 便于更加灵活自如地表达情感， 并可配乐 演唱， 按特定的乐调曲谱“填词”。 面对天下分裂、 战乱频仍的现实， 一批有识之士希望振奋人心， 他们的词作也显示出 一派既飘逸又豪放的高远境界。 苏轼（1037—1101） 的词风意境开阔， 雄浑壮观。 他创作第9课 诗歌与小说 39 的《念奴娇·赤壁怀古》 是豪放派的代表作。 大江东去， 浪淘尽、 千古风流人 南宋词人辛弃疾投笔从戎， “醉里挑灯看剑”、 物。 故垒西边， 人道是、 三国周郎赤 “弓如霹雳弦惊”， 词风慷慨激昂、 沉郁悲凉。 苏轼 壁。 乱石穿空， 惊涛拍岸， 卷起千堆 与辛弃疾被合称为“苏辛”。 雪。 江山如画， 一时多少豪杰。 宋代市井生活丰富， 娱乐场所需要大量的歌 ———苏轼《念奴娇·赤壁怀古》（节选） 词。 北宋柳永的词作体现市民情趣， 委婉含蓄、 回 还往复， 成为婉约派的代表。 两宋之际， 李清照 （1084—约 1151） 经历了亡国丧 多情自古伤离别， 更那堪、 夫之痛， 境遇艰难。 她在 《永遇乐》 中写道：“如今憔 冷落清秋节！ 今宵酒醒何处？ 悴， 风鬟雾鬓， 怕见夜间出去， 不如向、 帘儿底下， 听 杨柳岸、 晓风残月。 人笑语。” 表现了婉约派词作对国家兴亡和个人命运的 ———柳永《雨霖铃》（节选） 关注。 元曲是在宋词、 金元俚曲俗谣基础上经文人重新制作而形成的新诗体， 虽然也有格 律曲牌限制， 但大量使用白话、 方言、 衬字， 是与音乐、 戏曲结合比较紧密的诗歌形式。 汉族文人在元朝进取无望， 心情压抑， 他们常用散曲来抒发愁闷情怀：“不读书有权， 不识字有钱， 不晓事倒有人夸荐。” 人生的失意和理想的幻灭让他们无奈地自嘲：“争名 利何年是彻”，“想人生有限杯， 浑几个重阳节”。 社会的黑暗和人民的悲惨遭遇也经常被生活于社会下层的文人们诉诸笔端：“有钱的 纳宠妾买人口偏兴旺， 无钱的受饥馁填沟壑遭灾障。 小民好苦也么哥， 小民好苦也么 哥， 便秋收， 鬻妻卖子家私丧！” 面对此情此景， 元曲大家张养浩慨然发出“兴， 百姓 苦； 亡， 百姓苦”的感叹。 明清小说 明清时期， 工商业城镇和市民阶层兴起， 对文学的发展起到了推动作用。 由宋元话 本脱胎而来的章回体裁小说， 逐渐发展成文学的主流。 在印刷术不断完善和新兴社会群体对文学精神食粮需求的刺激下， 各书坊争相刻印 畅销的文学作品。 一些市井文人将说书的话本加工创作为供人阅读、 情节内容复杂的小 说。 它们或者由某一历史事件敷衍而成， 或者虚构神魔之争， 或者描绘人生百态。 在表 现形式上体现了分标章节回目、 首尾完整 相连的特点。 明代风靡全国的“四大奇书” 中， 罗贯中的 《三国演义》 是中国古代第一 部长篇历史小说， 施耐庵的 《水浒传》 开英雄传奇和武侠小说的先河， 《西游 记》 堪称神魔小说的典范， 兰陵笑笑生 的 《金瓶梅》 则为描摹世态人情、 反映 社会风尚变迁的世情小说的经典之作。 “三言”、“二拍” 插图 晚明短篇小说集《警世通言》《喻世明言》40 第 二 单 元 中国古代文艺长廊 《醒世恒言》《初刻拍案惊奇》《续刻拍案惊奇》（即“三言”、“二拍”） 等也广受人们青睐。 明中后期， 以市井芸芸众生为主人公的世情小说勃兴。 这些作品， 有的描绘小手工 业者之间真诚互助的新型职业道德， 有的宣扬蔑视金钱等级、 贵在知心互重的婚恋观念， 也有的歌颂商人追求金钱、 海外冒险的理想， 生动细腻地反映出市镇平民的人生理想和 追求个性发展等价值观念的变迁， 展现了这一时期广阔的社会风貌。 明清社会繁荣的背后也蕴藏着深刻的危机， 政治黑暗、 官场腐败， 各种社会矛盾逐 渐加深。 清代涌现出一批批判现实的文学力作。 其中曹雪芹的 《红楼梦》 是深刻反映现 实的百科全书式巨著； 蒲松龄的 《聊斋志异》 是假借谈狐说鬼， 宣泄对社会现实不满的 “孤愤之书”； 吴敬梓的 《儒林外史》 则以入木三分的辛辣嘲讽揭露丑恶的世风百态， 成 为长篇讽刺小说的开山之作。 《红楼梦》 以贾宝玉、 林黛玉之间的爱情悲剧为中心， 描写了贵族大家庭的兴衰变化， 揭示了当时社会种种不可克服的内在矛盾及其日益衰亡的历史趋势。 全书情节复杂， 头绪 纷繁， 但却严谨清晰， 脉络分明， 语言精练生动， 人物形象鲜明， 富于个性， 将古典现实 主义文学推向高峰。 明清小说无论在思想性还是艺术成就方面都达到了新的高峰， 成为我国古典文学中 熠熠生辉的瑰宝。 我国古代小说在魏晋南北朝时已经兴起， 最早出现的是短篇， 大多用来记载一些社会名流的奇闻 轶事， 描写一些怪异传说。 在文学史上， 把前者叫“轶事小说”， 后者叫“志怪小说”。 到唐代， 人们 把小说叫做“传奇”。 这些短篇小说都是用文言文写的。 到了宋代， 特别是南宋以后， 短篇小说创作 有了很大改观， 它的主要标志就是“话本” 的出现。 短篇话本多用当时的口语写成， 内容上多描写现 实生活， 通俗易懂， 现实性强。 话本也有长的， 如元代《全相三国志平话》， 初步具备了长篇小说的 规模。 到明代， 说书行业没有宋元时期兴盛， 所以话本也较少， 但一些文人开始重视话本， 他们除收 集和刻印宋元话本外还自己动手编写新作品， 这些文人创作的新作品被称为“拟话本”。 在此基础上， 出现了小说创作的鼎盛时期， 一大批脍炙人口的名作相继诞生。 1． 简述中国古代不同时期诗歌的特色， 分析这些特色与其所处时代的关系。 2. 概述明清小说的特色， 指出这些特色与明清社会变迁的联系。第10课 梨园春秋 41 10 第 课 梨园春秋 中国古代戏曲是中华传统文化的重要组成部分。 小 小舞台， 浓缩着无数悲欢离合的故事， 记录着中华传统 文化演进的轨迹， 堪称窥探传统社会发展轨迹和古人生 活的窗口。 它以优美动人的剧情、 富于艺术魅力的表演 形式， 为历代人们所喜闻乐见。 你知道最早的中国戏曲 是怎样产生的吗？ 号称“国粹” 的京剧又有什么特点？ 戏曲的起源 中国古代的戏曲起源于祈获丰收和狩猎胜利的原始宗教 歌舞。 先民头戴面具装扮成神灵、 野兽， 载歌载舞， 通过娱 神来祈求神灵保佑。 这种带有巫术色彩的仪式活动被后人称 为“傩”， 其中便蕴涵着戏曲的萌芽。 春秋战国以后的宫廷晏乐、 杂技百戏具有更多的戏曲元 素。 唐代宫廷中设有教练歌舞艺人的专门场所， 称“梨园”， 表演的歌舞戏有一定情节性、 叙事性和戏剧冲突。 宋代社会经济迅速发展， 出现了许多喧闹的集市和专门 的娱乐场所———瓦舍。 两宋之际， 在浙江温州一带流行起一 种戏曲， 称“南戏”。 南戏用多种表现手段演出完整的故事 情节， 形成完备的戏曲形式。 西汉墓壁画《傩戏图》 元杂剧与昆曲 元代进入了古代戏曲的黄 金时代。 元杂剧将诗词、 歌唱、 山西洪洞广胜寺 对白、 音乐、 舞蹈等多种表演 元代杂剧壁画 形式结合起来， 有完整的故事 壁画描绘的是元 情节和角色配合， 标志着中国 杂剧演出时的舞台场 古代戏曲的成熟。 其中用演员 面， 真实地记录了当 虚拟动作表现剧中时空场景更 时演剧的情景。 壁画 替的手法， 形成了中国戏曲时 题款中的“散乐” 是 民间杂剧团体的通称， 空自由和以象征虚拟动作表意 “忠都秀” 是主要演员 的特殊传统。 的艺名。 关汉卿是元杂剧的奠基者。 他生活于金末元初， 博学多才， 滑稽睿智， 曾“面敷粉墨” 登台演出。 他的代表作 《感天动地窦娥冤》， 用“六月飞雪” 的冤情控诉官府腐败黑暗， 撕心裂肺地呼唤：“地也， 你不分好歹何为地！ 天也， 你错勘 贤愚枉做天！”42 第 二 单 元 中国古代文艺长廊 王实甫也是一位著名的杂剧作家， 他最有影响的作 品是《西厢记》。 《西厢记》 曲辞优美， 表现当时青年男 女反叛传统礼教、 争取爱情自由的共同心声， 第一次响 亮地提出“愿普天下有情的都成了眷属” 的口号。 明中叶到清中期， 是昆曲艺术的鼎盛时期。 兴起 于江南昆山的昆曲， 文词典雅华美， 寓意深切， 发音 吐字讲究格律板眼。 昆曲的表演以载歌载舞为主要特 色， 将柔曼的舞姿融入婉转优雅的唱腔中， 给观众以 极大的视觉、 听觉享受。 汤显祖创作的传奇《牡丹亭》， 讴歌青年女子追求个 性解放和婚姻自由的斗争。 全剧构思奇巧， 绘景抒情， 词曲真切婉丽， 充满诗情画意。 《牡丹亭》 的演出在社 会上产生极大震撼， 至今传唱不衰。 明中后期， 熔诗、 乐、 歌、 舞、 戏于一炉的昆曲风 明万历刻本《牡丹亭》 插图 靡大江南北， 发展成全国性剧种， 对京剧、 川剧、 湘剧、 越剧和黄梅戏等众多剧种的形成 和发展都产生了深远的影响， 因而被誉为“百戏之祖”。 “国粹” 京剧 明清时期， 北京作为政治、 经济和文化中心， 不仅是达官贵人的天堂， 各地商人 也纷纷建立会馆、 商号。 为满足皇室贵族、 官员、 商人和广大居民的文化娱乐需要， 四方艺人荟萃一堂， 争奇斗艳。 清乾隆年间， 徽戏剧团三庆班等四大徽班相继到京城献艺。 徽班兼容并蓄、 融会贯 通， 吸取了湖北汉调以及昆曲、 秦腔、 梆子腔等剧种的腔调和表演形式， 字韵上也受京 城文化的熏陶浸染， 更加规范考究。 经过不断融合吸收， 在北京形成了新的剧种——— 京剧。 《同光十三绝》： 图中描绘了清代同治、 光绪年间的１３位昆曲、 京剧名家。 京剧集古代戏曲艺术之大成， 发展出一套近乎完美的艺术程式， 从脸谱、 服装、 唱 腔、 动作等方面将角色划分为生、 旦、 净、 丑四大行当。 在表演艺术上发扬象征虚拟、 歌舞并重的传统， 综合运用唱、 念、 做、 打等艺术手段， 用锣鼓和京胡、 二胡、 笛子等 管弦控制节奏、 渲染气氛， 在“字正腔圆” 的唱腔、 念白中渗透着诗、 词的文学情韵， 亮相和定型则给人以雕塑的美感， 在小小的戏台上随心所欲地展现大千世界。第10课 梨园春秋 43 京剧将独具特色的中国戏曲推向一个新的高峰， 被誉称为“国粹”， 在人类文化艺 术的殿堂上放射着奇光异彩。 中国的地方戏曲 中国地域辽阔， 民族众多， 各地的方言、 风俗各不相同， 除了京剧以外， 还形成了其他丰富多彩 的地方戏。 如越剧发源于浙江绍兴， 唱腔委婉， 表演细腻， 流行于浙江、 江苏、 江西、 安徽、 上海等 地， 是仅次于京剧的一个大剧种， 代表剧目有《梁山伯与祝英台》《红楼梦》等； 黄梅戏是安徽省的地方 戏， 旧时称黄梅调， 载歌载舞， 唱腔委婉动听， 表演朴实优美， 生活气息浓厚， 流行于安徽及江西、 湖北的部分地区， 代表剧目有《天仙配》《女驸马》等； 豫剧， 也叫河南梆子， 流行于河南及邻近各省， 代表剧目有《花木兰》《穆桂英挂帅》等。 此外还有流行于广东、 广西、 福建南部一带的粤剧， 流行于 北京、 天津和华北、 东北各地的评剧等。 据统计， 中国的地方戏有３６０多种， 称得上世界之最。 京剧行当 生主要是男性人物的扮演者， 有老生、 小生与武生之别； 旦主要是女性人物的扮演者， 有正旦、 花旦、 武旦等分支； 净俗称花脸， 用各种色彩和图案勾勒脸谱以表现其或粗犷豪 迈、 或阴险毒辣等不同性格； 丑一般在鼻梁、 两眼之间画一 块白粉， 属喜剧角色。 《京剧脸谱》 邮票 １． 概述戏曲产生和发展的历程， 说明哪些因素起了重要作用。 ２． 简述京剧的艺术成就和特色。第 三 单 元 19 世纪以前的西方文化与科技 古希腊的先哲从实际出发， 以人为本， 洞察宇宙， 探索人生， 在他们的思想中蕴涵着西方人文精神的滥觞。 苏格拉底的敏锐、 柏 拉图的思辨和亚里士多德的博大精深， 在后代学人心目中已经成为 睿智的象征。 在古希腊、 古罗马文明之后， 基督教会对西方世界近千年的思想 统治， 使人们的个人意识受到极大压制。 １４世纪后半叶， 随着资本 主义生产因素的发展， 文艺复兴运动首先在资本主义的摇篮意大利兴 起， 并次第扩展到法国、 英国等国家和地区。 无论思想家、 文学家， 还是艺术家， 都高举“人文主义” 旗帜， 以其诗作、 画作、 剧作宣扬 人性， 抨击教会的虚伪， 帮助人们冲决宗教神学的网罗， 从上帝的羔 羊变为独立的个人。 随后， 在马丁·路德与加尔文的倡导下， 教会内 部出现敢于挑战教皇权威的声音， 宗教改革运动蔚然大观。 在文艺复兴与宗教改革这两次思想解放潮流的推动下， 西欧人 文精神不断发展， 一些追求科学真理的科学家， 不顾教会势力的迫 害和世俗的误解， 提出了对自然世界的新认识。 至１７、 １８世纪， 欧 洲兴起了一场更为激进的思想启蒙运动。 众多启蒙思想家以文艺复 兴以来的科学成果为指导， 提倡科学与民主， 宣扬平等与自由， 尖 锐抨击封建制度和麻痹人们精神的基督教， 科学与理性的阳光开始 照亮欧洲大陆， 呼唤着资产阶级革命的狂飙与改革的浪潮。第11课 希腊先哲的精神觉醒 45 11 第 课 希腊先哲的精神觉醒 古希腊先哲从客观实际出发， 上观宇宙， 俯察人生， 思考的范围几乎包括哲学史上所有重大命题。 他们强调人 的价值， 崇尚知识与智慧， 追求真理， 闪耀着理性探索精 神的光芒， 成为西方人文精神的滥觞。 从泰勒斯到智者学派 大约在公元前 7 世纪， 希腊出现了一种新的思考方式。 一些人开始怀疑宗教神话对 世界和人生的解释， 试图从实际出发去探究世界万物的本来面目， 提出一系列普遍性问 题。 于是， 最早的哲学诞生了。 在公元前 7 世纪以前， 希腊人在解释自然现象和 社会现象时， 简单地归结于一个以宙斯为首的无所不 知、 无所不能的神灵家族。 古希腊人认为自然界和人 类都是神创造的， 人的一切活动都是鬼使神差的结果。 哲学 （philosophy） 一词， 起源于古希腊词语 “philo” （“热爱”） 和“sophia” （“智慧”）。 哲学本意 就是“爱智慧”， 哲学家是“热爱智慧的人”。 希腊哲学集中体现了希腊文化的理性精神。 理性一词有多种解释， 一般是指看待社会与自然 现象的一种科学态度， 这就是实事求是， 独立思考， 追求真理， 谦虚务实； 也指认识事物所应坚持的逻辑 宙斯神殿遗址 思维方法。 希腊最早的哲学是自然哲学， 即对自然界本身的探讨和解 释， 与人生没有关系。 第一位自然哲学家是被誉为西方“哲学 之父” 的泰勒斯 （Thalēs， 约前 624—约前 547）。 居住在海边的泰勒斯认为， 万物皆由水而生成， 又复归于 水， 大地漂浮在水上。 他首次用观察得到的经验来解释纷纭复杂 的自然现象， 创立了朴素的唯物主义世界观。 自然哲学家用自己的头脑去探索自然的奥秘， 而不是依 赖传统宗教解释， 这是古希腊人开始具有自主意识的体现， 泰勒斯 标志古代西方人的精神觉醒。 至公元前 5 世纪， 希腊城邦民主政治高度发展， 公民的社会生活丰富多彩， 思想活 跃， 孕育出一个新的思想流派———智者学派。 这个学派的代表人物把讨论的重点从认 识自然转移到认识社会， 提倡怀疑精神， 反对迷信， 强调人的价值、 人的决定作用， 这一切构成古希腊人文精神的基本内涵。 他们作为教师， 以培养兼顾公私利益的好 公民为自己的任务。 这些都是智者学派的积极方面。46 第 三 单 元 19世纪以前的西方文化与科技 “智者”（thesophist） 一词， 意为哲人， 指非常聪明的人物。 他们是时代的产儿。 由 于民主政治的需求， 公民要想在公共事务中有所作为， 就需要有在公众面前演说的能 力， 而各种知识是演说能力的基础， 因此人们需要学习。 智者就是适应当时的社会需求 而出现的专职教师。 他们知识渊博、 口才出众， 进行巡回讲课或指导， 教授修辞学、 政 治学、 辩论学， 向受教育者收取学费。 智者学派的立场可以用其代表人物普罗塔哥拉 （Protagoras， 前 481—约前 411） 的一 句名言来概括：“人是万物的尺度， 是存在的事物存在的尺度， 也是不存在的事物不存在 的尺度。” 智者学派认为， 正义、 善德、 真理等价值标准跟人的需要和兴趣有关， 是由 人制定的。 每个人都有自己的感觉， 因此一切都是相对的， 好坏优劣取决于个人的尺 度， 世间没有客观的评判标准和永恒的真理。 这种思想强调人作为认识客观事物的主体 的意义， 否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用， 树立了人的尊严。 但智者学派过分强调个人主观的感受， 忽视人们认识的共同性， 认为没有是非之 别， 这样的思想方法给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。 由于智者学派的 这些弱点， 再加上它后来只注重传授给有钱人子弟为人处世的技巧或巧言善辩的能力， 引起了其他思想流派的批判， 被人称为“诡辩学派”。 知识即美德 苏格拉底和智者学派处于同一时代， 他认为放弃对人自身的探讨 而去研究自然是愚蠢行为， 他的哲学追求主要集中在认识人自己这一 命题上。 苏格拉底 （Socratēs， 前 469—前 399） 是雅典著名的哲学家。 他 专门探讨人类的心灵智慧， 重点研究人的伦理道德问题。 苏格拉底最 喜欢的消遣是与人讨论问题或给年轻人讲授哲学， 终其一生并未创作 著书， 他的哲学思想主要是通过学生柏拉图留传下来的。 苏格拉底强调知识的作用， 认为人必须具有知识， 才能达到善； 无知是一切罪恶的首要根源。 他把道德和知识合二为一， 认为道德行 为必须以知识为基础， 最高的知识就是对“善” 这个概念的认识， 而 善包括健康、 财富、 地位、 荣誉以及正义、 勇敢等美德。 苏格拉底围绕人的精神修养提出哲学命题， 比如什么是幸福、 美德、 真理、 正义等， 其中贯穿着一个主题就是说服人们不要专注 苏格拉底 于对身外之物的追求， 而应去改造自己的灵魂， 追求真理和智慧， 成为道德完善的、 真正的人。 苏格拉底开创了希腊哲学的新方向， 使哲学真正成为一门研究“人” 的学问。 他崇 尚知识和自由探索的理性精神对后世西方哲学产生了深远影响。 吾爱吾师， 吾尤爱真理 亚里士多德的老师是柏拉图。 亚里士多德非常尊敬老师， 但并不因此放弃自己的独第11课 希腊先哲的精神觉醒 47 立思考。 他有句名言：“吾爱吾师， 吾尤爱真理。” 表明真理高于 一切。 亚里士多德 （Aristotelēs， 前 384— 前 322） 在他的哲学名著 《形而上学》 中批评柏拉图的唯心主义理念论， 认为 自然界是客观的、 真实的存在， 人们的 认识来自对客观世界的感觉， 没有感觉 就没有认知。 亚里士多德最大的哲学贡献在于创立 了逻辑学。 他的研究都是从大量收集材料 柏拉图 开始， 经过严密的分析、 概括、 推理， 最 后才得出结论。 亚里士多德 逻辑学 （英文 logic 的音意合译） 是关于思维形式及其规律 求知是人类的本性。 的科学。 亚里士多德把它看做哲学的一部分， 提出归纳与演绎 没有一个人能全面把 两种方法。 前者由个别到一般， 后者由一般到个别， 逻辑思维 握真理。 最初偏离真理毫厘， 的重点在于后者。 这种思维方式自始至终贯穿于他的研究之中。 到头来就会谬之千里。 亚里士多德学识渊博， 是集古希腊科学文化知识之大成的 ———亚里士多德 百科全书式的学者。 他不仅为现代许多科学门类奠定了基础， 而且使哲学真正成为一门独立的学科。 他把希腊哲学爱智慧与好学深思的理性精神发展 到顶峰， 给后人留下了一笔包罗宏富的文化遗产。 按照古希腊思想家亚里士多德的看法， 哲学的产生需要如下三个条件： 其一， 惊异， 即看到事物 有惊异感， 有提出问题、 穷根究底的能力； 其二， 闲暇， 即有从事脑力劳动的物质条件； 其三， 自 由， 即思考的自由。 １． 智者学派和苏格拉底对知识的看法有何不同？ 他们各自的哲学观点是什么？ ２． 为什么说希腊先哲的思想是西方人文精神的滥觞？48 第 三 单 元 19世纪以前的西方文化与科技 12 第 课 文艺复兴巨匠的人文风采 14—15世纪， 意大利新兴资产阶级掀起的文艺复兴 运动， 高举人文主义的旗帜， 用“人本” 对抗“神本”， 强调人的地位和价值， 肯定世俗生活的享受和乐趣， 崇 尚理性和科学， 关注对人、 社会与自然的研究， 在众多 领域取得了划时代的成就。 在这些文艺复兴巨匠身上无 不闪烁着人文主义思想的光彩。 薄伽丘和 《十日谈》 基督教会垄断西欧文化教育约千年之久， 人们生活在缺少理 性思维和人文精神的蒙昧之中。 14 世纪以来， 意大利工商业城市 兴起， 出现了资本主义萌芽。 新生的资产阶级追求财富与人生享 乐， 一场新文化运动悄然兴起。 由于当时资产阶级还没有成熟的 思想体系， 只得借助被教会视为异端的古希腊、 古罗马文化来表 达自己的反封建思想， 因此这场运动被称做文艺复兴运动， 它催 生出众多彪炳史册的人文主义思想文化巨匠。 14世纪中叶， 黑死病在意大利蔓延， 既给人们带来恐慌， 也促 使人们反省： 不只瘟疫造成死亡， 长久以来在宗教束缚中麻木生活， 活着也形同死亡。 在死神笼罩的黑暗中， 薄伽丘的短篇小说集 《十日谈》 为人们的心灵打开了一扇窗户。 薄伽丘 薄伽丘 （Boccàccio， 1313—1375） 出身于富商家庭。 父亲希望子承父业， 送他到那 不勒斯学习经商。 但薄伽丘却酷爱文学， 把大把金钱花在购书上， 以致父亲说他“买的 书比卖的货还要多”。 结果他没有成为商人， 却成了名垂青史的文学家。 薄伽丘创作了许 多优秀小说和诗歌， 其代表作 《十日谈》 与但丁的 《神曲》 齐名， 享有“人曲” 的美称。 《十日谈》 全书贯穿人文主义思想， 矛头直指天主教会。 薄伽丘以幽默、 辛辣的笔调 揭露教会的腐化与贪婪， 抨击教士的伪善与丑行， 歌颂现实生活， 肯定人的价值与尊 严， 提倡生而平等， 反对封建等级观念。 书中有个“杨诺劝教” 的故事发 文艺复兴与人文主义 人深省。 巴黎丝绸商杨诺是位虔诚的 “文艺复兴”（ｒｅｎａｉｓｓａｎｃｅ） 的原意为“再生”、 天主教徒， 三番五次苦劝他的犹太朋 “复活”。 这场运动以复兴古希腊、 古罗马文化为名， 友抛弃犹太教， 改信天主教。 那位犹 以“人文主义” 为旗帜， 形成了人文主义社会思潮。 太教徒表示， 他要先到罗马去考察一 所谓人文主义 （humanism）， 其核心内容是提倡人 番再说， 看看上帝派到世上的代表 性， 反对神性， 主张人生的目的是追求现世的幸福， 而不是教会强调的灭人欲， 以便死后升入天堂； 它 （教皇） 究竟怎样。 结果， 他在罗马 倡导个性解放， 反对盲从盲信的愚昧思想。 这场思 教皇的宫廷里看到了这样一番景象： 想解放运动适应了资本主义发展的需要， 为近代自 那些所谓的圣徒们， 从上到下， 个个 然科学和各种学术的发展清除了思想障碍。 诲淫诲盗， 贪得无厌， 爱钱如命， 买第12课 文艺复兴巨匠的人文风采 49 卖圣职， 无耻之极。 这些见闻使那个严肃的犹太人得出结论： 罗马乃藏污纳垢之所， 天主教会定会因其腐败而垮台。 薄伽丘是文艺复兴运动的先驱之一， 与但丁以及被称为“人文主义之父” 的彼特拉 克并称为文艺复兴前三杰。 但丁（Dante， 1265—1321） 在代表作 《神曲》 中， 热情歌颂现世生活， 对以教皇为 代表的教会僧侣的腐败丑恶进行了无情的揭露。 彼特拉克 （Petrarca， 1304—1374） 不仅创作人文主义诗歌、 史作， 而且广泛搜集古 典著作， 考察古代遗址， 开复兴古希腊罗马文化风气之先。 文艺复兴的艺坛三杰 15 世纪后期， 意大利文艺复兴进入全盛期。 达·芬奇、 米开 朗琪罗、 拉斐尔开创了现实主义艺术的新时代， 是文艺复兴的光 辉代表。 达·芬奇 （daVinci， 1452—1519） 强调艺术要表现和歌颂人 的美及人的丰富的思想感情， 提出“谁不尊重生命， 谁就不配有 生命” 的人性觉醒口号。 他善于将解剖学、 透视法和明暗转移法 运用于绘画之中。 他的杰作 《最后的晚餐》 和 《蒙娜丽莎》 成为 欧洲画廊的拱顶之石。 中世纪的绘画和雕刻只能围绕着 《圣经》 的故事来表现。 耶 稣、 圣母、 天使和圣徒的姿态、 表情都是固定的， 这成了一种定 式， 不能随意改变。 达·芬奇自画像 达·芬奇突破“圣像图” 的画法， 用写实的绘画揭示人性的善恶。 《最后的晚餐》 取材于 《圣经》， 但 与“圣像图” 明显不同： 画中人物， 包 括耶稣， 都没有圣光， 取而代之的是自 然的窗口光； 所有人的形态与常人无 异。 画中的犹大背光置身黑暗中， 但不 像传统画那样与耶稣众门徒分开， 而是 坐在众人之中， 甚至靠近耶稣， 这就使 主题更富戏剧性。 整个画面表现耶稣说 壁画《最后的晚餐》 完“你们中间有一个人要出卖我” 后， 每一个门徒的瞬间反应。 有的愤怒， 有的惊愕， 有的惶恐， 有的若有所思。 卖主求荣的 犹大惊恐万状， 身体后仰， 手握装着赏钱的钱袋。 在达·芬奇的名声传遍意大利之际， 另一颗璀璨的明星出现在艺坛， 这就是雕刻家 米开朗琪罗 （Michelangelo， 1475—1564）。 米开朗琪罗的创作专注人体， 他认为人的美 在于具有战胜困难的信念和勇气， 在于人的觉醒， 在于有期待、 有追求， 在于自尊和不 可屈辱。 他塑造的雕像体现了人物的思想、 意志和精神气质。50 第 三 单 元 19世纪以前的西方文化与科技 米开朗琪罗的作品具有一种雄浑壮 伟的气势。 他的不朽杰作 《大卫》 和 《摩西》， 以精湛的技巧雕凿出令人震撼 的英雄主义气概， 因此他被誉为“市民 英雄的创造者”。 拉斐尔 （Raffaèllo Sanzio， 1483— 1520） 以擅长画圣母像而著称， 被称 为“画圣”。 他最著名的代表作是 《西斯廷圣母》。 拉斐尔的绘画以优雅、 和谐、 高度 的完美享誉于世， 被视为古典美术精神 祭坛画《西斯廷圣母》： 拉 的典范。 他画笔下的圣母温柔美丽， 眉 雕塑《大卫》： 传说中 斐尔笔下的圣母以温情的人性打 的犹太国王大卫被刻画成 动了渴望美好生活和人间温暖的 宇间洋溢着母 拉斐尔的圣母像是 比较成熟的裸体青年， 他 观众的心灵。 性的慈爱和幸 的每一块肌肉都充满力量， 世俗的理想战胜基督教 表现了为正义而战的英雄 的修道院的最突出的艺 福， 像是一位 形象。 术表现之一。 普 通 的 母 亲 ， ———（俄） 普列汉诺夫 不像以前的圣像那样神情呆滞， 不可亲近。 莎士比亚的戏剧 16世纪时， 西欧大陆的文艺复兴之风吹到了英国， 造就了一位 卓越的戏剧家， 他就是英国人文主义的杰出代表莎士比亚。 莎士比亚 （Shakespeare， 1564—1616） 一生撰写了 39 部悲剧、 喜剧、 历史剧， 其中两部失传。 他塑造出众多栩栩如生、 富有个 性的人物形象， 深刻反映了爱与恨、 情与义、 善与恶、 奋斗与命 运等人生矛盾的多样性和复杂性。 《哈姆雷特》 是莎士比亚最杰 出的作品之一。 悲剧中的男主人公哈姆雷特是他精心塑造的人文 主义者形象。 在莎士比亚笔下， 哈姆雷特是典型的人文主义者， 他热情歌 颂人的伟大和高贵： “人是一件多么了不起的杰作！ 多么高贵的 莎士比亚 理性！ 多么伟大的力量！ 多么优美的仪表！ 多么文雅的举动！ 在行为上多么像一个天使！ 在智慧上多么像一个天神！ 宇宙的精华！ 万物的灵长！” 莎士比亚戏剧代表了欧洲文艺复兴时期文学的最高成就， 对欧洲现实主义文学的发 展有着极其深远的影响。 文艺复兴运动就是高举人文主义这面思想解放的旗帜， 打破中世纪神学桎梏， 使文化的各个领域 从蒙昧主义、 禁欲主义和神秘主义的枷锁中解放出来， 创造了远比千年中世纪更多、 更绚丽多彩的成第12课 文艺复兴巨匠的人文风采 51 就， 对人类文化宝库做出了巨大的贡献。 ———康天意《文明的狂飙疾进时代》 １． 为什么说《十日谈》 和《哈姆雷特》 体现了人文主义的精神？ ２． 文艺复兴时期的艺术大师是如何在作品中体现人文主义思想的？52 第 三 单 元 19世纪以前的西方文化与科技 13 第 课 挑战教皇的权威 文艺复兴唤醒了沉睡的人们， 理性高于信仰的人文 主义宗教观逐渐兴盛， 罗马教皇至高无上的权威开始受 到挑战。 一场轰轰烈烈的宗教改革运动席卷了西欧各 国。 人们进一步摆脱天主教会的思想禁锢， 焕发出创新 精神和生活热情。 马丁·路德与 《九十五条论纲》 文艺复兴的思想解放潮流席卷欧洲以后， 各国的人文主义思想十分活跃。 一些原本 非常虔诚的天主教徒也受到很大影响， 德国的马丁·路德就是一位典型的代表人物。 马 丁·路 德 （Martin Luther， 1483—1546） 大学毕 业后， 在父母亲朋诧异的目光 中“遁入空门” ———进入修道 院当修士。 他按照神学家宣扬 的天主教信条潜心修道， 甚至 以尝试禁食、 自笞等各种苦行 进行修炼， 以求取灵魂得救。 然而， 当马丁·路德亲临心目 中“神圣的” 罗马城后， 却大 马丁·路德 失所望： 教皇和教廷大员们个 个奴仆成群， 入则高宅， 出有车马， 终日花天酒地， 聚 财、 赌博， 荒淫无度， 种种亵渎上帝的行为罄竹难书。 路 教皇出行 德于是日益坚定改革宗教的决心。 罗马教会为树立教皇的绝对权威， 宣扬因行称义， 即依靠以教皇为首的教阶制度和 复杂的圣礼才能得救。 马丁·路德强调因信称义的学说， 主张人只有靠信仰才能得救， 不能靠善功、 圣礼和神职人员。 这一思想使 攀登圣梯的启示 人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权， 据说罗马城内有个“圣梯”， 如果凡人 带有鲜明的人文主义色彩。 攀登一番， 就可赦罪。 路德爬到中间， 忽然 1517年， 教皇利奥十世以修建教堂为名， 想起圣徒保罗的“义人必因信得生”， 便停 印制大量赎罪券向教民兜售。 这种搜刮民财 止攀登， 退了下来。 人问其故， 他答道：“灵 的无耻行径激怒了路德。 他在一所大教堂门 魂得救在于心中信仰， 而不在于表面礼仪。” 前张贴 《关于赎罪券的功效》 （即 《九十五 这就是路德的“因信称义” 说的由来。 条论纲》）， 要求公开辩论赎罪券问题。 《论 纲》 宣称， 赎罪券的功效微不足道， 每个基督徒只要内心真诚悔罪， 就能得到赦免。 路德问道：“如果说出售赎罪券是为了修建教堂， 是为了拯救人们的灵魂， 而不是为 了金钱， 那么教皇是天下最富有的人， 他的钱比历史上的许多著名富豪还多， 为什么不第13课 挑战教皇的权威 53 用他自己的钱来建造， 而非要花贫穷、 可怜的信徒们的钱呢？” 在马丁·路德的引导下， 宗教改革运 动在德国拉开了序幕， 这是反对天主教 会的社会、 思想改革运动。 改革后创立 的新教登上欧洲历史舞台， 与原来的天 主教、 东正教形成三足鼎立的新局面。 德国宗教改革产生的新教会， 不受 教皇管辖， 废除教阶制度， 以牧师代替 神父， 一切仪式从简， 礼拜仪式使用德 文， 神职人员允许结婚， 是人人有权读 出售赎罪券 《圣经》、 人人可以通上帝的“廉价教会”。 改革后的宗教称为“新教”。 由于新教大体按路德的主张进行改革， 因此又称为“路德 教” 或“新教路德宗”。 独树一帜的加尔文 德国宗教改革运动风靡全欧， 许多国家先后接受新教。 在这场运动中， 加尔文的新 教活动富有时代特色。 他被誉为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”。 加尔文 （Calvin， 1509—1564） 于 1534 年从法国来到瑞士 日内瓦， 当时日内瓦在宗教上受罗马教会控制。 由于受到路 德学说的强烈吸引， 加尔文逐渐站到宗教改革运动的行列中。 但他比路德激进， 他试图论证新教在教义上比罗马教会更接 近古代基督教的思想。 1536 年， 加尔文出版了 《基督教原理》 一书。 他主张 人只有依靠信仰才能得救， 以此反对天主教的等级观念， 否定教皇统治人民的权力。 加尔文又把“依靠信仰才能得救” 解释成 加尔文的 先定论， 即永生与永罚、 成功与失败， 甚至贫 信条正适合当 加尔文 时资产阶级中 富荣辱， 都是上帝先定的， 人的意志无法改 最果敢大胆的 变。 这是加尔文宗教观的核心。 加尔文的先定论否定对教皇的盲从， 也 分子的要求。 否定封建主的特权， 在宗教改革时期具有积极作用。 他的学说为资产阶 ———恩格斯 级发财致富作辩护。 他认为， 一个人之所以发财致富， 完全靠上帝的恩 赐， “财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责， 这样做就是亵渎神明。” 他从神学角度 论证世俗生活和个人奋斗的必要性、 合理性。 加尔文的学说在西欧资本主义比较发达的 国家和地区广泛传播， 为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据。 欧洲宗教改革家虽然都是虔诚的基督徒， 但并不迷信传统、 陈规， 他们用人文主义 宗教观挑战以教皇为首的宗教权威， 为西欧社会的思想解放、 为人类不断认识自己的历 史写下了发人深省的一页。54 第 三 单 元 19世纪以前的西方文化与科技 在路德因信称义的潜台词里包含着解放人的个性的革命主张。 它从神学角度论证了宗教的和现实 的人身依附的不合理性。 ———罗竹风《宗教通史简编》 你怎样理解路德“因信称义的潜台词”？ 材料一 罗马天主教会鼓吹“因行称义” 的修道信条。 所谓因行称义， 是指一个基督徒靠其行事修为而成 为符合上帝意愿的义人， 灵魂得以升入天堂。 因此， 必须绝色弃欲、 积功行善， 诸如持斋、 守贞、 安 贫、 乞食、 忍让、 施舍、 服从教会、 遵守教规、 购买赎罪券等， 而入修道院修道是最佳途径。 材料二 马丁·路德提出“因信称义” 说。 他认为， 灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰， 根本不需要教会的 烦琐仪式。 上帝的恩典是上帝给人的礼物， 只有上帝才能赦免罪人。 信徒得救不靠行为， 全凭信仰。 要得救上天堂， 不靠教会或行善， 更不靠赎罪券。 材料三 加尔文主张“信仰得救”。 他认为， 得救在于信仰而不在于善行； 而得救与否取决于上帝预先的 安排。 上帝事先早已把人分为“选民” 和“弃民”： 选民发财致富， 万事顺利， 死后进入天堂， 弃民 则相反。 阅读以上材料， 请思考：“因行称义”、“因信称义” 和“信仰得救” 三种学说有什么异同？ 如何理 解１６世纪的西欧宗教改革运动？ 结合马丁·路德和加尔文的思想， 分析宗教改革时期的人文主义含义。第14课 理性之光 55 14 第 课 理性之光 18世纪， 资本主义生产方式接近确立， 思想领域掀 起一场更为激进、 彻底的启蒙运动。 启蒙思想家继承、 弘扬文艺复兴人文主义精神， 高举民主、 科学的大旗， 宣扬自由、 平等、 博爱， 推崇普遍和必然的真理， 用理 性之光照亮了欧洲近代社会发展的道路。 孟德斯鸠： 法的精神 随着资本主义经济的不断发展， 新兴资产阶级在思想领域反对封建统治与教会特权 的斗争也深入展开， 以法国为中心的欧洲启蒙运动由此拉开了帷幕。 启蒙 （enlighten） 的法文原意是明亮、 照耀， 启蒙运动的含义是启迪和开导人们的反封建意识， 给处在黑 暗中的人们带来光明与希望。 启蒙先驱们提倡用理性而不是用外界的权威来判断一切事 物， 只敬畏真实， 尊重科学， 不再信奉传统的偶像与教条， 把批判锋芒直指封建专制制 度及其宗教思想体系， 为资产阶级革命准备了思想条件。 18 世纪中叶， 启蒙运动进入高潮， 大批思想界巨人 纷纷涌现， 孟德斯鸠是著名的代表人物之一。 孟德斯鸠 （Montesquieu， 1689—1755） 为考察先进 国家的政治制度， 以寻求解决法国社会弊端的良方， 放 弃官职， 遍游欧洲。 他勤学善思， 著书立说， 最终为法 国启蒙运动献上了一份厚礼。 孟德斯鸠在他的代表作 《论法的精神》 中详述法律 的历史， 探讨政治自由的条件及保障， 提出了三权分立 学说。 孟德斯鸠 孟德斯鸠认为一切存在物都有它们的法。 法在各个 国家具体表现为政治、 法律等各种制度。 他指出， 好的国家制度必须“三权分立”， 即国 家权力分为立法、 行政、 司法三种， 分别由议会、 君主、 法院三家掌管， 各自独立， 相 互牵制， 彼此平衡， 以维系国家的统一。 三权分立学说是孟德斯鸠最重要的贡献， 这个学说后来成为资产阶级政治制度的基 本原则。 要防止滥用权力， 就必须以权力制约权力。 一切有权力的人都容易滥用权力， 这是万古不易的一条经验。 自由仅仅是， 一个人能够做他应该做的事情， 而不被强迫做他不应该做的事情。 ———孟德斯鸠56 第 三 单 元 19世纪以前的西方文化与科技 伏尔泰： 自由与平等 伏尔泰 （Voltaire， 1694—1778） 是法国启蒙运动的 领袖。 他多才饱学， 既是哲学家、 史学家、 政治家， 又 是诗人、 小说家、 剧作家。 因猛烈抨击天主教的黑暗统 治和封建统治者的腐败， 他曾两次被投入巴士底狱， 后 又被驱逐出境， 流亡英国达三年之久。 伏尔泰提出， 自由是人人享有的一种天赋权利， 不 应受到任何侵犯， 这种天赋人权只受法律支配。 平等则 意味着反对等级制度和封建特权， 人人生而平等。 而政 我不同意你 府只不过是从法律上来保护人们的自 说的每一个字， 由、 平等权利的国家政治制度和权力结 伏尔泰 但我愿誓死捍卫 构。 法国应建立依靠资产阶级力量的开 你说话的权利。 明君主制， 让人民享有言论、 ———伏尔泰 出版、 选举等自由。 伏尔泰比同代的理性学者更尖锐地批判现 存制度， 更热情地歌颂理性， 倡导生而平等、 信仰自由和民主政治。 他的思想对 18世纪的欧 洲产生了巨大影响， 后世有人评论说： “18 世 纪是伏尔泰的世纪。” 卢梭： 社会契约 卢梭是批判封建制度、 宣传理性至上的启 蒙思想家中最为激进的民主主义者。 位于巴黎的法国先贤祠， 伏尔泰骨灰的安放地。 卢梭 （Rousseau， 1712—1778） 祖籍法国， 出身于日内瓦一个钟表匠家庭。 他从小 浪迹天涯， 先后做过仆人、 学徒、 商店伙计和抄写员。 他同情民众疾苦， 不满特权阶级 的专横， 对人间的严重不平等现象极为愤慨。 他用自己的笔同特权社会抗争， 一生写下 了许多不朽名著。 卢梭阐述“天赋人 人生下来就是自由的， 人可 以说是自由的动物。 那么， 人民 权” 的学说， 提出“人民 的自由虽可用法律加以保障， 但 主权” 的口号。 这一重要 它原是天所赐予的， 为任何人所 思想表述成书， 就是著名 必不可少。 如果有人不取这天所 的 《社会契约论》。 赐予的自由， 那就是对天犯了大 卢梭从分析人类不平 罪， 对自己又是莫大的耻辱。 等的起源出发， 认为人本 ———卢梭 来平等， 自从社会有了私 有制， 才使人不平等， 才有了主人和仆人、 富人和穷人、 有 卢梭 文化的人和没文化的人之分， 才有了人与人之间不平等的契约。 既然人生来自由平等， 具 有天赋权利， 那就没有理由受一个特权阶级的统治。 他提出“以绞死或废黜一个暴君为目第14课 理性之光 57 的的暴动” 是天经地义的“合法的行为”。 人民应当推翻暴君， 重建符合人民利益的契约， 创立民主共和国， 坚持“主权在民” 的原则， 国家的最高权力属于人民。 康德： 人非工具 当法国启蒙运动越出国界之时， 德国哲学家康德对理性 做了更彻底的哲学探讨， 又为人们打开了一扇智慧的大门。 康德 （Kant， 1724—1804） 在 《纯粹理性批判》 一书中 提出了一个至今耐人深思的观点， 即人不是他人的工具， 而是自身的目的， 换句话说， 应当以人为本， 人的一切活 动归根结底是为了人的福祉， 人是一切发展过程的最终价 值取向。 康德提出尊重他人的原则， “己所不欲， 勿施于 人”。 他认为， 人应该尊重别人 的感受， 而不是视他人为便利自 己的工具。 康德是近代西方哲学史上划 康德 时代的哲学家。 他的理性批判哲 学最终确立了人类的主体地位。 康德在哥尼斯堡的寓所 以孟德斯鸠、 伏尔泰等人为主将的启蒙运动是欧洲历史 上又一次伟大的思想解放运动。 启蒙思想家阐释的自由、 平等、 人权、 民主、 法制和三 权分立等思想， 丰富和发展了人文精神的内涵， 把反封建和反宗教神学的斗争推进到反 对封建专制制度、 建立资产阶级“理性王国”、 根据资产阶级利益建构政治制度的高度， 从而比文艺复兴人文主义更为彻底， 更具鲜明的政治革命性质。 这一思想解放运动不仅 为资产阶级革命做了舆论准备， 而且为人类社会创造了宝贵的精神财富。 文艺复兴的实质是人文主义思潮。 它有这样一些基本特征： 第一， 反对神权、 神性， 宣扬人权、 人性。 第二， 反对蒙昧主义和神秘主义， 颂扬理性智慧， 崇尚科学知识。 第三， 反对禁欲主义和来世 主义， 重视现世生活， 追求今生享受。 第四， 反对封建等级特权， 提倡自由、 平等、 仁爱。 这些特点 概括起来， 就是人文主义精神。 １８世纪启蒙学者高举理性与科学大旗， 猛烈抨击宗教神学和封建专制主义， 宣扬自由、 平等、 博爱、 人权和法制， 强调发展科学、 张扬个性、 追逐功利、 享受生活、 建立“理性王国”。 不难看出， 启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续， 是人文主义精神的继续弘扬。 ———高九江《启蒙推动下的欧洲文明》 材料一 启蒙思想家霍尔巴赫揭露宗教禁欲主义道德的虚伪性和欺骗性， 他嘲讽道： 如果丈夫在妻子门口 发现有僧侣的鞋子， 那就要赶快走开， 因为教士为了上帝在拯救他的妻子。58 第 三 单 元 19世纪以前的西方文化与科技 材料二 我们不管在哪里都看到宗教致使世人忧郁， 使他们一本正经， 使他们逃避喜悦和欢乐， 而且常常 使他们采取那种最无趣味、 最违反人性的生活方式。 ———霍尔巴赫 材料三 这个禁欲的职业（指神职）， 摧残了许多人， 即使瘟疫与最惨烈的战争， 也从来不至于如此。 ———孟德斯鸠 请分析： 启蒙思想家为什么要抨击宗教禁欲主义， 这一批判有何历史意义？ １． 启蒙运动的主要代表人物分别提出了哪些思想？ 如何评价他们的主要贡献？ ２． 启蒙运动对文艺复兴人文主义思想的发展表现在哪些方面？第15课 近代科学技术革命 59 15 第 课 近代科学技术革命 资产阶级的兴起和欧洲思想解放的潮流催生了许多 顶天立地的科学巨匠。 殖民掠夺、 奴隶贸易和圈地运动 使资本主义国家拥有了大量资本和廉价劳动力， 奠定了 工业革命的物质基础。 生产力的发展和新的社会需要又 推动了科技创新。 而科学技术领域的突破最终引发了改 变世界的工业革命。 至19世纪， 人类社会已经告别中世纪 的宗教黑暗， 相继跨入蒸汽时代和灯火辉煌的电气时代。 从哥白尼到伽利略 科学发现始终是在继承与突破传统认识的过程中不断向前 发展的。 中世纪末期， 基督教宣扬的地球中心说在欧洲仍然占 据绝对统治地位。 然而， 由于观测技术的进步， 当时一些具有 进步思想的哲学家和天文学家都对这一传统解释感到不满， 波 兰天文学家哥白尼就是其中之一， 他提出了太阳中心说。 哥白尼 （Copernicus， 1473—1543） 接受文艺复兴的进步思 想， 研究了大量古希腊哲学和天文学著作， 经过长期测算， 建 立起一个新的宇宙体系———日心体系， 即太阳居于宇宙中心静 止不动， 而包括地球在内的各行星都绕太阳转动。 他是近代天 文学的奠基人。 勇于探 哥白尼的日心说不仅改变了那个时代人类对 哥白尼 索真理是人 宇宙的认识， 而且从根本上动摇了欧洲中世纪宗 的天职。 教神学的理论基础。 ———哥白尼 意大利物理学家和天文学家伽利略 （Galileo， 1564—1642） 于 1610年发现了木星的四颗卫星， 为日心说找到 了确凿的证据。 由于教会的迫害， 伽利略晚年被判终身监禁。 伽利略开创了以实验事实为根据并具有严密逻辑体系的近 代科学， 被誉为“近代科学之父”。 1590 年， 伽利略在比萨斜塔上做了“两个铁球同时落地” 的著名实验， 从此推翻了亚里士多德“物体落下的速度和重量 成比例” 的学说， 纠正了这个持续了 1900 年之久的错误结论。 1609 年， 伽利略创制了天文望远镜 （后被称为“伽利略望远 镜”）。 他观测到月球表面凹凸不平， 并绘制了第一幅月面图。 伽利略 他还发现了土星光环、 太阳黑子、 太阳自转、 金星和水星的盈亏等现象。 这些发现开辟 了天文学的新时代。 伽利略的杰出成就为牛顿经典力学的创立奠定了基础。60 第 三 单 元 19世纪以前的西方文化与科技 牛顿的经典力学 1643年圣诞节， 牛顿诞生在英格兰的一个农民家里。 谁也没有料到这个只有 1.35 千 克重的早产儿会成为一名震古烁今的科学巨人。 牛顿 （Newton， 1643—1727） 自幼失去父亲， 性格倔 强， 沉默寡言。 少年牛顿资质平常， 成绩一般， 但酷爱读 书， 善于琢磨问题与动手制作。 据说， 小牛顿看见人们制 造风车后， 自己也制造了一架小风车。 但 把简单的事 推动他的“风车” 转动的不是风。 他将老 情考虑得很复杂， 鼠绑在一架有轮子的踏车上， 然后在轮子 可以发现新领域； 前面放上一粒玉米， 刚好那地方是老鼠可 把复杂的现象看 得很简单， 可以 望不可即的位置。 老鼠想吃玉米， 就不断 发现新定律。 跑动， 于是轮子带动风车不停地转动。 ———牛顿 1661 年， 牛顿升入剑桥大学， 后来也在 牛顿 那里任教。 牛顿在数学和物理学方面都取得了卓越成就， 其中最辉煌的成就是建立经典力学的 基本体系， 他还是微积分的创立者之一。 大约在 17世纪 60年代， 牛顿与德国数学家莱布尼茨分别独立创立了微积分。 牛顿系统地总结了前人的成果， 在大量实验的基础 上发现了著名的万有引力定律和牛顿力学定律。 1687 年， 牛顿出版了力学经典著作 《自然哲学的 数学原理》， 建立起一个完整的力学理论体系， 实现了 物理学史上的第一次大飞跃。 牛顿力学定律以严格的数 学方法和逻辑体系把宇宙间的运动统一起来， 对人类解 释与预见物理现象具有决定性的意义。 海王星的发现是 证明牛顿力学和万有引力定律有效性的最成功范例。 《自然哲学的数学原理》书影 海王星和冥王星的发现 １７８１ 年， 人们发现了天王星， 但它的理 论计算位置与实际观测始终不符。 根据万有 引力理论， 人们设想这可能是由于有一颗未 知行星对天王星产生影响的结果。 以后， 一 些科学家进行了大量计算， 根据他们的计算 结果， １８４６年９月， 人们终于发现了海王星。 然而， 天文学家发现， 海王星的存在并 海王星 不足以解释天王星轨道所受扰动的程度。 而 冥王星（小图像为 海王星自身的轨道， 也像受另一个未知天体 空间原始图像， 大图像 的影响， 于是人们又很自然地推断， 还存在 为经过计算机处理的冥 王星表面） 另一个行星。 １９３０年， 冥王星也被发现了。 牛顿力学是经典物理学和天文学的基础， 也是现代工程力学以及与之有关的工程技 术的理论基础。 牛顿力学的创立， 标志着人类科学时代的开始。 牛顿力学和热学引发了第15课 近代科学技术革命 61 以英国工业革命为起点的第一次技术革命， 使人类社会进入蒸汽时代。 牛顿用数学方法 精确描述宇宙运行的自然法则， 还为法国启蒙思想和唯物主义哲学奠定了科学基础。 达尔文与进化论 19 世纪以前， 神创论占统治地位， 世界各地的人们普 遍把生物的起源归结于某种神力的作用。 基督教神学宣扬上 帝创造了世界万物， 并按自己的形象用泥土创造了男人亚 当， 又用亚当的一根肋骨造成女人夏娃。 上帝造人说成为教 会禁锢人们思想的天经地义的教条。 19 世纪中叶， 生物学领域掀起了一场革命， 神创论受 到进化论的有力挑战。 “进化” 这个新概念与英国博物学家 达尔文的名字紧密相连。 1831 年夏天， 达尔文 （Darwin， 1809—1882） 以一名不 拿任何报酬的博物学家的身份， 随英国海军探测船“贝格尔 号” 参加了历时 5 年的环球考察。 他沿途搜集各种动植物标 达尔文 本。 在南美洲加拉帕戈斯群岛， 他观察到多种巨大的海龟和 山雀， 发现不同品种的动物整体形态相似， 属于相近的物种， 但各具特点， 且距离越远， 差异越明显。 这使达尔文很困惑： 如果天下的物种如基督教所说， 是上帝造出来的， 那 上帝为什么要这样做呢？ 1859 年达尔文发表了划时代的巨著 《物种起源》， 建立起以自然选择为基础的严密 的生物进化理论， 说明一切动植物， 包括人类都是自然界长期发展的产物。 生物进化理论简单说来， 就是生物在自然条件下会因周遭环境的影响而不断变异， 变异有利于适应自然环境的个体存活下来， 不适应的个体被自然淘汰。 自然条件若比较 稳定， 有利的变异就会得到积累， 世代相传， 与原物种越离越远， 从而形成新物种。 一 言以蔽之， 就是“物竞天择， 适者生存”。 1871 年， 达尔文发表 《人类的起源》， 进一步62 第 三 单 元 19世纪以前的西方文化与科技 论证了人类是从古猿进化而来的观点。 生物进化论从根本上改变了 19 世纪绝大多数人对人类 和其他生物在生物界中位置的看法， 是对上帝造人说的颠 覆， 引起教会的极大恐慌与围攻。 1860年6月30日， 进化论的提倡者赫胥黎教授（Huxley， 1825—1895） 在牛津大学博物馆与牛津主教威尔伯福斯就进 化论问题展开激烈辩论。 威尔伯福斯发言对进化论大加污蔑 后质问赫胥黎： “请问这位自称是猴子后裔的先生， 你的猴 子血统是从祖父还是祖母传下来的呢？” 赫胥黎冷静地批驳 说： “一个人没有理由因为有一个大猩猩作为他的祖先而感 到羞耻。 真正令他感到羞耻的是， 他的祖先是这样的一个 当时讽刺达尔文的一幅漫画 人， 他不是利用他的聪明才智在自己的领域去获得成功， 而 是利用他口若悬河的言辞、 偷梁换柱的雄辩和求助于宗教偏见的娴熟技巧来分散听众的 注意力， 干涉他自己不懂的科学问题。” 1863 年赫胥黎发表 《人在自然界中的地位》， 进一步从解剖学的角度论证了人猿同 祖的学说， 进化论逐渐被科学界普遍接受。 瓦特与蒸汽机 英国工业革命开始后， 迫切需要解决动力不足的问 题。 传统的畜力、 风力、 水力很不稳定， 严重制约了工业 革命向纵深发展。 生产力的发展呼唤着方便、 适用、 高效 的新动力支撑与推动。 瓦特顺应时代的要求， 完成了新式 蒸汽机这一划时代的伟大发明。 瓦特 （Watt， 1736—1819） 出身于英国的一个工匠家 庭， 少年时代勤奋好学， 利用当徒工的机会， 很快学会了 制造高难度仪器。 1769 年， 瓦特开始改良蒸汽机， 吹响了 第一次动力革命的号角。 瓦特 瓦特历经 20 多年的不懈努力， 完成了对纽可门蒸汽机的革新。 从 才能加努力 此蒸汽机得到广泛应用， 成为改造 方可成功。 随着资本主义的扩展， 科学因 世界的动力机械， 解决了工业革命 ———瓦特的墓志铭 素第一次被有意识地和广泛地加以 的动力问题。 人们开始用煤作燃料， 驱动火车、 轮船 发展、 应用， 并体现在生活中， 其 和机器。 动力机的采用为工业、 交通运输业的发展 规模是以往时代根本想像不到的。 铺平了道路， 极大地推动了社会生产力的发展， 使 ———马克思 人类社会进入蒸汽时代。 纽可门蒸汽机 蒸汽机是将蒸汽的能量转换为机械能的往复式动力机械。 １７０５年， 纽可门发明矿井用蒸汽抽 水机。 但这种蒸汽机效率不高， 很不实用， 它的活塞每启动一次， 汽缸内的蒸汽就需重新加热， 造 成热量的浪费， 延长了活塞再次启动的时间。第15课 近代科学技术革命 63 18 世纪末， 纺织业、 采矿业、 冶金业、 造纸业、 陶瓷业等工业部门都先后采用蒸汽 机作为动力。 1807 年， 美国人富尔顿把瓦特的蒸汽机装在轮船上， 结束了航运史上的 帆船时代。 1814 年， 英国人史蒂芬孙发明了火车， 陆路运输的新时代开始了。 19 世纪 三四十年代， 蒸汽机在欧洲和北美被广泛采用， 开创了所谓的“蒸汽时代”。 富尔顿发明的蒸汽轮船“克莱蒙特号” 史蒂芬孙发明的蒸汽机车 爱迪生与电的应用 19世纪后期， 科学新发现催生了发电机。 蒸汽动力方兴未艾， 电力作为一种新能源 又登上了历史舞台。 人类从此进入了电力时代。 1780年， 意大利生物学家伽伐尼发现了动物体内的电现象。 1800 年， 意大利人伏特 发明伏特电池。 这两项发明推动了人们对新的电力能源的探索。 丹麦物理学家奥斯特随 后创立了电磁学理论， 法国科学家安培与英国科 学家麦克斯韦等又完善了这一理论。 1831 年， 英 国实验物理学家法拉第发现“用磁力产生电流” 现象， 实现了电磁学的重大突破。 1870 年， 比利 时人格拉姆依据电磁学理论设计出发电机， 电力 被应用于社会生产当中， 电力时代随之而来。 电力的广泛 应用与美国“发 惊奇就是科学的种子。 发明是百分之一的灵感加上 爱迪生 明大王” 爱迪生 百分之九十九的汗水。 （Edison， 1847— 我平生从来没有做出过一次 1931） 的努力是 偶然的发明。 我的一切发明都是 分不开的。 深思熟虑和严格实验的结果。 爱迪生一生 ———爱迪生 的创造发明达 1000 多项。 他发明和改进了我们在工作与日常生 活中最为熟悉的电灯、 电话、 电报、 电影。 在众多发明中， 最重要的是第一盏实用电灯 和配电系统的发明。 爱迪生试用了 1600 多种材 “发明大王” 的工作坊兼卧室（局部） 料， 终于在 1879 年 10 月发明了第一盏真正具有64 第 三 单 元 19世纪以前的西方文化与科技 实用价值的白炽灯， 但只工作了 40 多个小时。 爱迪生并不气馁， 又试用了约 6000 种纤 维材料， 最终找到了新的发光体———炭化后的日本竹丝， 可持续发光 1000多个小时。 今 天我们使用的钨丝灯就是由此演变而来的。 以发电机为标志的电气技术， 提供了更为强大便捷而又廉价的动力， 极大地推动了 工业生产的发展， 掀起了第二次工业革命。 科学技术转化为生产力， 又有力地推动了社 会变革和文明进步。 资本主义从此确立全球优势， 世界各地联系更加紧密。 科技革命还 改变了人们的生活方式， 把人类带进了万家灯火、 通讯便捷的新世界， 人们的生活从此更 加方便舒适、 丰富多彩。 什么是近代科学 科学是指运用范畴、 定理、 定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系。 技术泛指根据生产实践经验和自然科学原理而发展成的各种工艺操作方法与技能。 近代科学是在搜集材料的基础上， 从现象深入到本质， 从经验定律上升为系统的科学理论。 它是 建立在观察、 实验基础上的实验科学， 并广泛应用数学方法使科学知识日益精确化； 同时发展了以实 验事实为根据和以归纳推理为主要手段的研究方法， 确立了一系列定量的科学定律。 传统科学建立在直观的观察和思辨性的猜测以及形式逻辑的演绎基础之上， 基本属于现象的描述 和经验的总结， 没有形成系统的理论和相对独立的学科体系。 近代以来， 天文学、 物理学和生物学等自然科学领域都有了巨大突破， 人类对自然历史的认识有 了大飞跃， 主要体现在： 第一， 科学观的变革。 近代自然科学发展的一个重要特点， 就是许多科学都表现出对当时一些主 要技术问题的关切。 多数科学家不仅相信科学会有益于人类的进步， 而且相信人类能得到充分可靠的 自然知识， 相信自然界可以被正确地认识， 坚持从世界本身说明世界。 第二， 自然观的变革。 近代科学的发展， 也使自然观发生了巨大变化， 形成了机械唯物主义的自 然观， 将一切运动都归结为机械运动， 将一切运动的原因都归结为力。 机械唯物主义自然观把自然界 中起作用的原因归结为自然界本身的规律的作用， 有利于促使科学家去探索自然界的规律。 但由于它 是形而上学地看问题， 又有着严重缺陷。 请结合课文内容， 思考如何看待近代科技革命对人类观念变革的影响。 １． 从哥白尼到伽利略， 天文学上取得了哪些巨大成就？ ２． 牛顿经典力学的伟大贡献是什么？ 如何评价牛顿在科学史上的地位？ ３． 为什么说达尔文的进化论是生物学上也是人类史上的一次划时代的革命？ ４． 瓦特对蒸汽时代的工业革命做出了什么贡献？ ５． 列举爱迪生的重要发明， 评价爱迪生在电力时代的历史地位。 ６． 概述蒸汽机的发明和电气技术的应用的历史意义。*第16课 综合探究：破解“李约瑟难题” 65 16 觹 第 课 综合探究：破解“李约瑟难题” 英国学者李约瑟博士在对中国科学技术发展史进行 研究后发现， 16世纪前， 中国的科学技术发展水平远远 超过西方， 但是， “为什么近代科学只在欧洲文明中发 展， 而未在中国文明中成长”？ 这个疑问后来被学术界 命名为“李约瑟难题”， 引起国内外学者的广泛关注。 什么是“李约瑟难题”？ 中国古代的科技成就大多是对生产经验和自然现象 的简单总结， 属于经验和描述的范畴。 例如火药的发明是 人们在炼丹时偶然发现的副产品， 并未上升到化学反应方 面的科学认识。 中国最早发现哈雷彗星， 但却没有分析研 究其平均出现的周期， 而英国人哈雷揭示了其中的规律， 此星因此被命名为哈雷彗星。 张衡的浑天仪没有把对日、 月和行星运行的感性认识上升为理论阐释， 而后来的托勒 密地心说则包含了定量认识和用数学方法揭示天体运动 规律的合理内核。 中国古代的数学偏重“算” 的实用技 巧， 而缺乏用以演绎、 证明规律的理念。 中国古代科技领 先于西方的大多在经验技能方面， 其间缺少科学的概念、 定律和逻辑推理， 也未能提出较为系统的完整的学说。 这 李约瑟（１９００—１９９５） 种“传统科技” 并非严格意义上的科学。 “李约瑟难题” 的准确表述应该是： 中国古代在经验技术的发展水平上远远超过西 方， 但为什么近代科学却首先在西方诞生， 而中国反而远远落在西方后面呢？ 结合第 6、 第 15课所学内容， 举例说明古代科技成就与近现代科研成果的区别。 近代科学的晨光与传统科技的晚霞 据1975年出版的《自然科学大事年表》 记载， 明朝以前， 世界上的重要发明和重大 科学成就大约 300 项， 其中中国大约 175 项， 占总数的 58%以上。 明中后期商品经济发 展， 引发了革新工艺技术的需要， 推进了科技发展， 涌现出一些在传统科技领域取得一 定突破的科学巨匠。 但这一黄金时期稍纵即逝， 入清之后便不再有任何领先世界的科技 成果， 甚至晚明已经取得的成果也被弃置遗忘。 中国的科学技术由先进转为落后， 陷入 长期停滞状态。 结合所学知识， 参照教材所附《中外历史大事年表》， 编制《16 世纪中叶至 18 世 纪下半叶西方与中国重大科学技术成就比较表》。66 第 三 单 元 19世纪以前的西方文化与科技 将下列事件按相应时段填入表中， 并分析这些因素与科技发展之间的内在联系： 文艺复兴 工业革命 启蒙运动 宗教改革运动 资产阶级革命 资本主义生产关系萌芽 西学东渐 李自成起义 清兵入关 闭关锁国 文字狱 请思考： 1.西方文艺复兴之后科技迅速发展的原因。 2.结合明中后期历史背景， 分析晚明科技一度辉煌的原因。 3.15世纪后中国科技由盛转衰的原因。 对“李约瑟难题” 的各种解释 解释一： 固守农耕经济藩篱阻碍了近代科学技术发展 社会与生产的需要决定了科学技术的发展。 西方伴随资本主义生产关系萌芽和工业 化的发展， 近代科学开始萌发， 并在科技创新与工业革命相互鼓荡中迅速发展。 而中国 明清， 特别是清朝政府固守农耕经济藩篱， 从根本上阻碍了近代科学技术的发展。 恩格斯在 《自然辩证法》 中指出：“如果说， 在中世纪的黑夜之后， 科学以意想不到 的力量一下子重新兴起， 并且以神奇的速度发展起来， 那末， 我们要再次把这个奇迹归 功于生产。 ……工业有了巨大的发展， 并产生了大量力学上的 （纺织、 钟表制造、 磨 坊）、 化学上的 （染色、 冶金、 酿酒） 以及物理学上的 （眼镜） 新事实， 这些事实不但提 供了大量可供观察的材料， 而且自身也提供了和以往完全不同的进行实验的手段， 并使 新的工具的设计制造成为可能。 可以说， 真正有系统的实验科学， 这时候才第一次成为 可能。 ……地理上的发现———纯粹为了营利， 因而归根结底是为了生产而作出的———又 在气象学、 动物学、 植物学、 生理学 （人体的） 方面， 展示了无数的直到那时还得不到 的材料。” 清雍正皇帝反复强调：“农为天下之本务， 而工贾皆其末也”；“市肆之中多一工作之 人， 即田亩之中少一耕稼之人”；“率天下农民竭力耕耘”，“使人力无遗而地力始尽” （《清 世宗实录》 卷五七、 卷一六）。 请思考： 在清朝固守高度密集型农耕经济， 大大削弱开发新能源和科技创新驱动 力的情况下， 近代科技能否发展起来？ 解释二： 科举制度扼制了科学技术的发展 明清时期的科举制度已在很大程度上演变成朝廷钳制人们思想的工具， 不但专考 “四书五经”， 而且按刻板的模式作文选官———“八股取士”。 科学技术完全被排斥在各级 教育和科举选官考试内容之外。 西方的一些平民， 甚至小修道士十几年如一日探求自然的奥秘， 成为大科学家。 试 想， 中国如有奖励机制激励广大士人以“十年寒窗”、“皓首穷经” 的精神与毅力投身于科*第16课 综合探究：破解“李约瑟难题” 67 学研究事业， 中国的科学技术会呈现出一种什么状况？ 解释三： 重人伦、 轻自然的文化传统妨碍了科学技术的发展 作为官方正统思想的儒学， 强调君权神授、 天人合一、 安天立命、 修己安人， 缺乏 研究、 开发自然的传统。 当科学技术处于以总结经验、 搜集材料为主的传统科技阶段时， 其影响尚不明显， 因此中国古代还有可能在技术方面做出领先于西方的贡献。 但一旦进 入理论升华阶段， 哲学观和自然观的影响就至关重要。 西方科学家法拉第认为自然现象应该是统一的， 既然电能生磁， 磁就极可能生电。 他沿着这一思路坚定不移地探索， 终于为人类找到了新的能源。 而明清时期实行文化专 制， 人们的哲学观、 自然观还停留在简单的“天人合一”， 甚至金、 木、 水、 火、 土“阴 阳五行” 的阶段， 极大地妨碍了近代科学理论的发展。 其他解释 一些学者认为专制集权的官僚体制、 封闭禁锢的社会结构， 以及环境气候、 语言与 文字、 宗教信仰、 民族心理等方面的因素都不同程度地影响了近代科学技术的发展。 有 的学者指出， 没有成熟的自由市场， 并漠视私有产权， 没有专利权观念， 扼杀了创新发 明的动机。 有的学者认为， 近代科技与近代工业化相互鼓荡， 明清科技滞后是农耕经济 与工业文明较量的必然结果， 这才是破解“李约瑟难题” 的症结所在。 事实上， 许多因素互相关联， 或递进、 或互动， 共同发生影响。 你同意哪一种解释？ 你能简要概述各种因素是怎样共同发生影响的吗？ 马克思在 《机器·自然力和科学的应用》 一文中指出：“火药、 指南针、 印刷术———这 是预告资产阶级社会到来的三大发明。 火药把骑士阶层炸得粉碎， 指南针打开了世界市 场并建立了殖民地， 而印刷术则变成新教的工具， 总的来说， 变成科学复兴的手段， 变 成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。” 1. 什么原因使西方能够把从中国传入的三大发明“变成科学复兴的手段， 变成对 精神发展创造必要前提的最强大的杠杆”？ 2. 为什么在三大发明的故乡中国， 未能将其“变成科学复兴的手段， 变成对精神 发展创造必要前提的最强大的杠杆”？ 3. 通过探究“李约瑟难题”， 我们从中得到了什么启示？ 我们围绕学术界这样一个难题展开探究， 并不期望得出“定于一尊” 的结论， 而是 重在鼓励独立思考和对话交流， 提高探究创新的兴趣， 凡有一得之见都应充分肯定。 请 将第一单元和第三单元相关内容联系起来思考， 从而加深对中西思想文化与科学技术各 自发展道路和特点的认识， 从中汲取深刻的历史教益。第 四 单 元 19 世纪以来的世界文化 科学技术的迅猛发展， 导致世界政治与经济的巨大变化。 不同 的人们怀着惊奇、 喜悦、 迷惘或者痛苦的眼光， 观察着这个变动中 的世界。 那些目光敏锐、 思想活跃的文学家、 艺术家们， 用自己的 文字、 音符、 色彩和光与影， 表达了他们对社会变动的深刻思考。 １９世纪到２０世纪， 是个复杂多变的时代。 拜伦、 雪莱用浪漫主 义的诗歌抒发民主思想和反叛精神。 巴尔扎克批判现实主义的小说 鞭辟入里地揭示了资本主义上升阶段人们的唯利是图、 虚情假意， 真 实地再现了社会的实景。 此时既有贝多芬音乐的雄浑奔放， 也有德彪 西音乐的朦胧内省。 人类对灵与肉的深刻反思， 使西方的文学艺术从 内容到形式推陈出新， 异彩纷呈。 １９世纪末到２０世纪初， 特别是第一次世界大战的爆发， 使人们 从浪漫的迷梦中惊醒， 对西方的繁荣产生了怀疑。 在这方面， 艺术 家往往更加大胆， 试图用惊世骇俗的表现形式来揭示这个令他们不 解的世界。 高更、 凡·高等人的画作在当时人们的眼中是不可理喻 的， 他们自己也往往郁郁寡欢， 毕加索甚至用扭曲的形象直接控诉 战争造成的痛苦； 文学家在继续他们对现实的深刻批判的同时， 也 用嬉笑怒骂、 调侃嘲讽的形式来警醒世人； 荒诞派的戏剧、 卓别林 的默片已成为公认的惊世之作。 随着物质世界的日新月异， 千姿百态的现代艺术形式凭借新材 料、 新工艺、 新技术如雨后春笋般崛起。 电影与电视的发明， 使人 们模仿、 再现生活的手法更加丰富多样， 人与人之间的距离因而 “缩短”， 文学艺术已真正从知识精英的殿堂降落民间， 使大众不仅 成为文学艺术作品的欣赏者， 而且成为它们的创作者。第17课 诗歌、 小说与戏剧 69 17 第 课 诗歌、小说与戏剧 19 世纪以来， 欧洲的政治、 经济、 文化经历了翻 天覆地的变化， 文学艺术作为现实生活的一面镜子， 生 动地反映了这一系列的社会变迁。 在这两个世纪里， 主 要的文学形式诗歌、 小说、 戏剧各自取得了巨大成就。 我们从这一时期的代表性作家及其作品中可以得到什么 启示？ 杰出的浪漫主义文学家 18世纪后半叶至19世纪中叶， 对于欧洲来说， 是疾风暴雨的革命与波澜起伏的改革 的年代。 革命或改革相继成功后的欧洲各国并没有出现启蒙学者所描绘的自由、 民主、 平等、 博爱的美好景象。 资本对工人的奴役， 资产阶级一个阶级的统治， 以及私欲横流 的社会现象， 使人们普遍感到失望。 这种对现实的不满反映到文学艺术领域， 就是浪漫 主义文学作品的兴起， 众多杰出的文学艺术家应运而生。 浪漫主义作家表现出“文学上的自由主义”， 他们渴望冲破阻碍个性解放的思想藩 篱， 在揭露丑恶现实的同时， 憧憬着美好的未来， 体现了理想主义的追寻。 拜伦 （Byron， 1788—1824） 是英国浪漫主义诗人， 诗 句优美奔放， 富于哲理。 他创作了大量具有民主思想和反 叛精神的诗篇， 猛烈 《恰尔德·哈罗德游记》 抨击封建专制与资本 长诗《恰尔德·哈罗德游记》 是 主义社会的丑恶现 拜伦的重要代表作， 使拜伦“一夜 象， 塑造出一些追求 醒来竟成了诗坛上的拿破仑”。 在诗 个人幸福、 爱情、 自 中， 拜伦歌颂了西班牙人民的反侵 由的人物， 他们孤 略斗争， 刻画了一系列感人至深的 拜伦 傲、 倔强、 狂热、 浪 英雄人物形象， 同时对纸醉金迷的 漫， 人称“拜伦式英雄”。 其代 如有可能， 我 芸芸众生进行了辛辣的嘲讽。 表作是叙事长诗 《恰尔德·哈罗 将教导石头飞起来 德游记》 和 《唐璜》。 打击世上的暴君！ ———拜伦 由于参加希腊民族解放战争， 拜伦的最 后一部长诗 《唐璜》 未完成。 但这部作品内容丰富， 气势宏 伟， 批判锋芒犀利无比， 被誉为“讽刺现代社会积弊” 的百科 全书。 雪莱 （Shelley， 1792—1822） 是与拜伦齐名的另一位英国 浪漫主义诗人。 雪莱将人类的未来寄托于普遍的爱， 诗中充满 幻想和憧憬， 体现出一种真正的乐观主义精神， 其最具代表性 的佳作是 《西风颂》。 雪莱70 第 四 单 元 19世纪以来的世界文化 体现乐观精神的浪漫杰作： 《西风颂》 雪莱的理想是创造一个人人享有自由和幸福的新世界。 他设想自己是新世界理想的传播者、 歌颂者、 号召者。 他以美丽的语言、 丰富的想像描绘了这个新世界的绚丽画面。 在脍炙人口的诗 篇《西风颂》 中， 诗人豪迈地预言：“如果冬天来了， 春天还会远吗？” 他相信丑恶的现实总会转 瞬即逝， 真、 善、 美则会永存。 因此， 恩格斯赞美他是“天才的预言家”。 雪莱的这句名言鼓舞 了一代又一代人勇敢地走出人生中的每一个低谷。 德国杰出的浪漫主义诗人海涅的诗作更具讽刺性、 战斗性和革命性， 其代表作是 《德国———一个冬天的童话》。 法国浪漫主义文学巨匠雨果创作的小说 《悲惨世界》， 揭露 人间地狱的黑暗现实， 呼唤用善良、 仁慈、 爱情等道德力量战胜邪恶， 挽救人类， 极富 艺术感染力。 浪漫主义作家想象力丰富， 注意通过心理描写揭示人物内心情感世界。 他们的作品 对下层劳动群众寄予深切同情， 尽管用人道主义道德感化去改变世界的愿望流于空幻， 但却极富感召力， 给人以巨大的鼓舞。 批判现实主义的文学杰作 随着资本主义制度普遍确立， 冷酷无情的金钱交易成为衡量 一切事物的最高准绳。 资本主义社会日趋尖锐的矛盾， 促使人们 对社会现实进行冷静、 深刻的审视与批判， 在文学领域中也兴起 了批判现实主义的潮流。 其中最有代表性的作品是法国司汤达的 《红与黑》、 巴尔扎克的 《人间喜剧》、 英国狄更斯的 《双城记》 和俄罗斯托尔斯泰的 《战争与和平》。 法国批判现实主义作家巴尔扎克 （Balzac， 1799—1850） 自 称是法国社会的“书记员”， 立意要使他的作品成为一部完整的 历史， “其中每一章都是一部小说， 每一部小说都描写一个时 代”。 巴尔扎克最终实现了自己的誓愿：“拿破仑用剑没有办到的， 我要用笔来完成。” 这部“完整的” 小说集就是世界文学史上的 不朽丰碑———《人间喜剧》。 《人间喜剧》 由 91 部小说组成， 刻画了 2400 多个人物形象， 巴尔扎克 展示了 19 世纪前期整个法国的社会生活， 尤其在揭露资本主义 社会金钱的罪恶方面可谓入木三分， 被誉为“资本主义社会的百科全书”。 《人间喜剧》 以资产阶级的发迹与封建贵族的没落为“中心图画”， 充分描绘了围绕这 一阶级变动所引发的整个社会生活的变化， 淋漓尽致地展示了金钱如何成为主宰一切的力 量， 如何腐蚀人的灵魂、 捉弄人的命运， 以及人们对金钱的渴求、 追逐和争夺。 《欧也 妮·葛朗台》 是《人间喜剧》 中最出色的小说之一。第17课 诗歌、 小说与戏剧 71 被金钱异化的吝啬鬼形象———葛朗台 葛朗台的全部感情强烈地倾注在金钱上， “看到金子、 占有金子， 便是葛朗台的瘾头”。 他 真切地想像着， 他的金币“像人一样是活的， 会动的”， 它们“会来， 会去， 会流汗， 会繁殖”。 瘫痪之后， 他把储藏室的钥匙贴身放着， 不时用手抚摸。 妻子死后， 他又迫使女儿放弃继承权， 并厚颜无耻地说：“孩子， 你给了我生路， 我有了命啦。 不过这是你把欠我的还了我， 咱们两讫 了。 这才叫做公平交易。” 临死之前， 神甫为他做临终法事， 他在弥留之际还想将神甫的镀金十 字架抓到自己手里， 攫为己有。 由于用力过猛， 终于一命呜呼。 19 世纪， 俄国文学在沙皇专制统治的缝隙中异军突起， 涌现出一批杰出的现实主义文学家， 托尔斯泰是其中的佼佼 者， 他的代表作是卷帙浩繁的长篇历史小说《战争与和平》。 托尔斯泰 （Tolstoy， 1828—1910） 出身于贵族家庭， 曾 就读于喀山大学， 受到启蒙思想的影响。 后来退学回故乡， 在自己的领地上做改革农奴制的尝试。 1851—1854 年在高加 索军队中服役， 参加过克里木战争。 几年的军旅生活使他看 到上流社会的腐化， 而且为以后能够逼真地描绘战争场面打 下了基础。 《战争与和平》 描写俄国人 民反抗法国侵略的战争场景， 赞 托尔斯泰 扬人民的爱国精神和英雄气概， 展现了在战争与和平交替的年代中俄国社会广阔的生活画面， 深刻地揭示了人性的光辉与阴暗面， 具有非凡的艺术成就。 近千个人物， 无数的场景， 国家和私人生活的一切可能的领 域， 历史、 战争、 人间一切惨剧、 各种情欲， 人生各个阶段， 从 婴儿降临人间的啼声到气息奄奄的老人的感情最后迸发， 人所能 感受到的一切欢乐和痛苦， 各种可能的内心思绪， 从窃取自己同 伴的钱币的小偷的感觉， 到英雄主义的最崇高的冲动和领悟透彻 的沉思———在这幅画里都应有尽有。 《战争与和平》 插图： 罗曼·罗 兰赞誉此书是“我们时代里最伟大 ———斯特拉霍夫对《战争与和平》 的评价 的史诗， 是近代的《伊利亚特》”。 批判现实主义作家注重细节描写， 通过真实地再现典型环境中的典型人物， 剖析社 会问题的本质。 他们的作品揭露被金钱扭曲的丑恶灵魂格外犀利， 抨击罪恶的社会现实 更具震撼力， 提供了认识社会人生的镜子， 在文学史上占有重要地位。 俄国作家高尔基对欧洲文学中的批判现实主义思潮与创作方法进行了概括， 他说： “资产阶 级的‘浪子’ 的现实主义， 是批判的现实主义； 批判的现实主义揭发了社会的恶习， 描写了人在 家庭传统、 宗教教条和法规压制下的‘生活和冒险’， 却不能够给人们指出一条出路。”72 第 四 单 元 19世纪以来的世界文化 无产阶级革命文学的代表作———《母亲》 19 世纪中叶以后， 国际共产主义运动风起云涌， 建立 没有阶级压迫和剥削的美好社会的要求转化为各国工人阶 级和广大劳动群众的直接行动。 与此相适应， 文学领域也 出现了一些反映这一历史要求的文学家， 俄罗斯作家高尔 基是其主要代表。 高尔基（俄文 Максим Горький， 英文 Ｍａｘｉｉｍ Ｇｏｒｋｉ， 1868—1936） 出身于贫苦的木匠家庭， 长期生活在社会底 层， 做过许多体力劳动。 这段坎坷经历被他后来称作“我 的大学”， 也把他陶冶成黑暗社会的批判者。 19 世纪 80 年 代后期， 高尔基在喀山大学半工半读， 开始了文学创作， 高尔基 逐渐成为多产的作家。 他写小说、 诗歌、 话剧， 其中呼唤 和赞美革命的 《海燕之歌》 成为激励几代革命者的壮丽诗篇。 高尔基在 1906 年发表的长篇小说 《母亲》， 生动地描写下诺夫哥罗德工业区工人阶 级的生活和斗争， 刻画了以工人巴威尔·符拉索夫和他的母亲彼拉盖娅·尼洛夫娜为代表 的俄国工人阶级不畏强暴、 坚持革命斗争的大无畏精神。 这部小说被公认是革命现实主 义文学的奠基之作。 现代荒诞派戏剧——《等待戈多》 面对世界大战和经济大萧条等社会危机的冲击， 人们从理想主义的幻梦中惊醒， 深深 陷入怀疑、 迷惘和苦闷之中。 文学艺术领域在深刻批判现实的同时， 兴起了反传统、 反理 性的现代主义潮流。 现代主义作家强调个人主观感受， 用夸张怪诞的手法警醒世人， 淋漓 尽致地渲染苦闷、 迷惘、 虚无情绪和变态心理等精神创伤。 现代主义文学主要包括象征主义、 表现主义、 未来主义、 意识流小说、 超现实主义、 新小说派、 “垮掉的一代”、 荒诞派戏剧和“黑色幽默” 等流派。 20世纪五六十年代， 欧美盛行一种与传统戏剧风格迥异的戏 剧流派———荒诞派。 该流派以荒诞的主题和手法， 描绘了一幅幅 令人心碎的人类受难图画。 爱尔兰作家贝克特 （Beckett， 1906— 1989） 的代表作《等待戈多》 是这一艺术流派的开山之作。 《等待戈多》 是两幕剧。 故事发生在荒野的路旁， 两个流浪 汉在焦急地等待戈多。 他们莫名其妙地等了一天， 最后被告知 戈多今天不来了， 明天准来。 可是经过第二天的等待， 戈多依 然没来， 他们只好继续等下去， 直到剧终。 剧中两个流浪汉是被社会挤扁了的“非人”， 他们卑微、 低 贱、 肮脏； 他们迷离恍惚， 浑浑噩噩， 没有自我， 也没有尊严， 贝克特 只是胆战心惊地向奴隶主波卓乞讨吃剩的骨头； 他们糊涂到连 自己苦苦等待的戈多是谁都不知道。 剧中反复出现这两个流浪汉的如下对白：第17课 诗歌、 小说与戏剧 73 爱斯特拉冈： 咱们走吧。 弗拉季米尔： 咱们不能。 爱斯特拉冈： 为什么不能？ 弗拉季米尔： 咱们在等待戈多。 《等待戈多》 自 1952 年诞生以来， 一直在世界各地上演， 它作为荒诞派的经典之作， 是世界戏剧史上一座不可忘却的里程碑。 1969 年贝克特因这部剧作而荣获诺贝尔文学奖， 获奖的评语是：“他那具有新奇形式的小说和戏剧， 使现代人从贫困境地中得到振奋。” 反传统的荒诞剧 荒诞派戏剧无论就内容或形式来说都是反传统的， 因此被称为“反戏剧”。 它与传统戏剧不 同， 没有性格鲜明的人物形象和扣人心弦的戏剧冲突， 舞台形象和情节支离破碎， 人物语言颠三 倒四， 道具功能奇特怪异。 在贝克特的剧中， 主角往往是贫困的街头流浪汉、 残疾者或精神病 人， 他们被安置在一个个荒凉、 凄惨， 而且愈来愈小的生存环境中， 从荒原陌路到房间床铺， 再 到垃圾桶、 轮椅上或墓坑里， 在孤独、 绝望的折磨下慢慢地被死亡吞噬。 现代主义流派给文学艺术领域带来强烈冲击与震撼， 丰富了创作理念和手段， 与现 实主义流派互相渗透， 形成欧美文艺异彩纷呈的多元发展局面。 写《人间喜剧》 的念头来自对人类和动物界之间进行的一番比较。 社会同自然界是相似的。 社会 不也是根据人类进行活动的不同环境， 将人类划分成各种各样的人， 就像动物学把动物划分成许许多 多类别一样么？ 士兵、 工人、 官员、 律师、 游民、 学者、 政治家、 商人、 水手、 诗人、 穷汉、 神甫彼 此大不相同， 一如狼、 狮、 驴、 乌鸦、 鲨鱼、 海豹、 绵羊等各异其趣， 虽说前者相互间的区分更难掌 握。 如同动物有种类的划分， 社会过去存在着、 将来还永远会存在千殊万类。 既然布丰竭力通过一部 书来表现动物界的全貌， 并为此写成了极为出色的作品， 那么不是也应当给社会完成一部类似的著 作吗？ ———巴尔扎克《人间喜剧·前言》 １． 拜伦和雪莱的诗歌各具什么风格特点？ ２． 以《人间喜剧》 为例， 简析批判现实主义小说产生的时代背景及影响。 ３． 为什么《战争与和平》 被誉为“人民战争的英雄史诗”？ ４． 如何看待《等待戈多》 在现代戏剧中的思想价值？74 第 四 单 元 19世纪以来的世界文化 18 第 课 音乐与美术 19 世纪以来， 相对自由的创作环境为音乐与艺术 的发展提供了较为有利的条件。 欧洲诞生了若干杰出 的艺术大师， 他们宛如一座座艺术高山， 令世人叹为 观止。 这些艺术家是谁？ 他们的作品具有什么艺术价 值？ 进入现代以后， 艺术界又有哪些新发展？ 贝多芬与古典主义音乐 18—19世纪之交， 是欧洲古典主义音乐向浪漫主义音乐过渡的时期。 为这两大乐派 架起桥梁的伟人是德国音乐大师贝多芬。 贝多芬 （Beethoven， 1770—1827） 一生饱受贫困、 耳聋、 失 恋的痛苦折磨， 却为世界创造出卓越的作品。 他说：“在患难中支 持我的是道德， 使我不曾自杀的， 除了艺术以外也是道德。” 在创 作中， 他始终把“从黑暗到光明， 从斗争走向胜利” 作为座右铭。 贝多芬生逢启蒙 我要扼住命运的咽喉， 它不能 与革命的时代， 深受 使我完全屈服。 启蒙思想的影响， 终 音乐是比一切智慧、 一切哲学 生追求进步和自由， 更高的启示， 谁能了解我的音乐， 具有强烈的反抗封建 谁便能超越常人无以摆脱的苦难。 与追求民主的革命精 ———贝多芬 贝多芬 神。 其作品构思广 阔， 形式宏大， 洋溢着英雄主义和乐观主义气息， 蕴涵着深沉的哲理。 他最重要的贡献 是对交响曲的发展与创新， 他将声乐与器乐结合， 开创了交响曲的新形式。 他成功地赋 予器乐反映社会重大题材的使命， 并调动一切音乐表现手段来为这个使命服务。 他的九部 交响曲 （如《英雄交响曲》《命运交响曲》和《田园交响曲》） 是古典主义音乐的瑰宝。 素有“音乐之都” 称号的维也纳由于聚集了“交响乐之父” 海顿、 “音乐天才” 莫 扎特和“乐圣” 贝多芬等大批优秀作曲家， 从而诞生了维也纳古典主义乐派。 这一乐派 以反映人类的普遍要求为主要特征， 注重形式， 讲究谐调， 遵循比率适当和自然平衡的 原则， 强调风格高雅， 体现乐观向上的进取精神。 贝多芬既把古典音乐发展到登峰造极， 又开创了浪漫音乐的先河， 在音乐史上树立 了一座不朽的丰碑。 音乐领域的古典主义与浪漫主义 “古典的”（ｃｌａｓｓｉｃａｌ） 一词来自拉丁文 cｌａｓｓｉｓ， 原指罗马时代的上等阶层， 而“古典主义” （ｃｌａｓｓｉｃａｌｉｓｍ） 则泛指古代艺术或严肃的艺术。 音乐史上的古典主义乐派指从约１７５０年始至１８２７ 年贝多芬逝世为止这一时期的音乐流派。 浪漫主义（ｒｏｍａｎｔｉｃｉｓｍ） 原指用罗曼语 （ｒｏｍａｎ） 写的 故事， 最早见于１８世纪的文学作品。 在音乐方面， 浪漫主义与讲究形式的古典主义不同， 它强 调艺术家的个性和独创性， 偏重于色彩和感情。第18课 音乐与美术 75 印象派绘画与音乐 在19世纪科学技术 （尤其是光学理论和实践） 的启发下， 一些法国画家以创新的姿 态登上画坛。 他们直接描绘阳光下的物象， 追求强烈的个人感受， 根据自己眼睛的观察 和感受， 来表现微妙的色彩变化。 这个画派被称为“印象派”。 印象派画家认为色是在光的照射下产生的， 在不同的时间、 环境、 气候等客观条件下， 由于不同光的支配而产生不同色彩。 他们抛弃了几百年来欧洲画家在画室作画的传统， 提倡 户外写生。 通过写生， 他们发现了过去未被注意的色彩现象， 从而引起绘画上的重大革新。 例如， 过去一般认为草是绿色的， 但如果眺望远方的原野， 草却不是绿色， 而是青色； 如果 在晚霞照射下看草， 就是红色或灰色。 印象派（ｉｍｐｒｅｓｓｉｏｎｉｓｍ）的由来 法国原有一个艺术社团， 组织松散， 没有明确的 纲领， 艺术家们聚集在一起， 仅仅因为画风比较一 致， 便于共同举办展览。 １８７４年， 他们自称为“无名 画家、 雕塑家和版画家协会”， 在巴黎举办第一次展 览。 在展品中莫奈的油画《日出印象》 的标题被一位 保守的记者路易·勒鲁瓦在文章中借用作为嘲讽， 称 这次展览是“印象派画家的展览会”， “印象派” 由 此得名。 《日出印象》 印象派最具代表性的画家是莫奈 （Monet， 1840— 1926）。 他在一天中的不同时间对同一主题进行写生， 描绘出 不同的光景与气氛， 呈现出光与色的明度差别及鲜明感， 交 织成光与色的华丽交响乐， 如组画 《干草堆》 《鲁昂大教 堂》 等。 印象派的诞生意味着感觉和观察方式的变革。 这种创作 观念不仅改变了绘画方式， 而且影响了音乐创作。 一些音乐 家在创作中强调声音的响度和音色， 主张用它们取代传统音 乐中的调式与和声体系， 认为音乐只能提供一种暗示或心 境。 以这种理念创作的音乐， 被 莫奈自画像 称为“印象派音乐”。 印象派音乐是客观的， 强调捕捉人对外 我希望为音 部世界的瞬间印象， 在创作方法上不以旋律 乐带来比其他艺 为中心， 在配器上力图纤细精致， 追求音乐 术更大的自由， 因为音乐并不仅 中丰富的明暗层次和浓淡色彩， 在朦胧躁动 是自然的产物， 的音色中表现物体或事物的气氛和情调。 而且是自然与想 印象派音乐的主要代表人物是法国作曲 像的神秘结合。 家德彪西。 他于1892 年创作 《牧神午后·前 ———德彪西 奏曲》， 从而确立了印象派音乐的地位。 德彪西76 第 四 单 元 19世纪以来的世界文化 1887 年， 法国人阿卡德米在评论德彪西 （Debussy， 1862—1918） 的管弦乐曲《春》 时， 使用了“在音乐上的印象派” 一语， 此后， 美术上的“印象派” 转用于音乐中。 德 彪西以他的创作揭开了现代音乐的第一章。 他的音乐有如雾里看花， 具有朦胧的意境， 捕 捉无定型的流动体（如云、 风、 气味等） 运动时的瞬间印象， 把它们用绝妙的音色、 和声 等表现出来。 印象派的崛起， 开辟了欧美绘画与音乐语言的新天地， 拓展了人们的审美领域， 为 艺术家发挥个性提供了新途径。 从此， 艺术内容和形式的变革幅度越来越大， 革新的锋 芒越来越鲜明， 从而孕育了 20世纪初对传统艺术的全面突破。 现代艺术的兴起 20 世纪以来， 欧洲艺术从传统形态向现代形态过渡。 在美术方面， 经历了印象派、 新印象派、 后印象派等阶段， 涌现出了塞尚、 高更和凡·高等著名画家。 这些流派以新的 视角描绘客观世界 （包括光和空气氛围）， 为绘画领域开辟了新方向。 法国画家塞尚 （Cézanne， 1839—1906） 是后印象派的代表人物。 把自然当做 他毕生追求表现形式， 对运用色彩、 造型都有新的创造， 被称为“现 圆锥、 圆筒和球 代绘画之父”。 他的绘画源泉是自然、 人和他生活在其中的现实世界的 体处理。 事物， 而不是昔日的故事和神话。 ———塞尚 塞尚《埃斯泰克的海湾》 凡·高《向日葵》 在印象派的基础上， 现代美术又有了突 破性进展， 现代派开始主宰画坛。 现代派对 色彩和视觉进行深入研究， 采用夸张、 变形 与抽象的表现方法， 大胆运用各种新材料。 主要代表人物是西班牙画家毕加索。 毕加索 （Picasso， 1881—1973） 是个不 断变换艺术手法的探索者， 但在各种风格 中始终都能保持自己粗犷刚劲的个性， 而 且在各种手法的使用中， 都能达到内部的 《坐在椅子上的女人》： 毕加索自画像 毕加索习惯于在肖像画中 统一与和谐。 同时画出人的正面和侧面。第18课 音乐与美术 77 现代派美术 随着科学技术的飞速发展， 社会结构大大调整， 人们的思想意识和价值观念迅速变化。 例如， 摄影技术的日益成熟， 严重地动摇了传统写实主义的绘画信念。 在哲学和心理学的影响下， 一批画 家反对理性的压制和传统的束缚， 重视直觉和下意识活动， 着重于内心的“自我感受” 和“自我表 现”， 倾心于形式的新颖。 于是， 各种与传统艺术相对立的现代派（如表现主义、 超现实主义、 抽 象主义等） 诞生了。 现代音乐也出现了许多派别。 作曲家们根据各自的创作理念谱写各式各样、 风格独 特的乐曲。 20 世纪 20 年代末开始盛行新古典主义音乐， 题材多选自古代神话故事， 或采用中 世纪的宗教故事， 力求模拟古代音乐风格， 而在创作手法上则用现代的技术， 创作出一 种新型的拟古音乐。 接着流行的是表现主义音乐， 意在表现“心灵世界”， 渲染紧张、 恐 惧的气氛， 反映出一种悲观、 变态的倾向。 20 世纪中期起开始流行序列音乐， 使用类似 计算的方法， 把音乐元素编成各种序列构成音乐。 此外还有具体音乐、 电子音乐、 空间 音乐、 机遇音乐、 偶然音乐等， 形式五花八门， 不一而足。 现代派美术是第二次工业革命的伴生产物， 它不可避免地反映了西方进入垄断资本主义时代以后 在政治、 经济和文化方面的重要变革， 反映了这个时代人们极其复杂的思想感情和极为深刻的哲学思 考。 不同于现实主义的是， 现代派美术在对待社会、 人、 自然和自我的关系上失去了平衡， 他们采用 的语言是荒诞、 寓意、 抽象的。 在他们的作品中， 我们可以感觉到这些艺术家表现了现代人们（包括 艺术家们自己） 的精神创伤和变态心理， 感觉到他们对现实生活消极、 悲观和失望的情绪， 感觉到他 们思想中强烈的个人主义和虚无主义。 １． 古典主义音乐的主要特征是什么？ 如何评价音乐大师贝多芬？ ２． 印象派绘画和音乐具有哪些共同点？ 简析它们的时代背景与艺术价值。 ３． 列举现代艺术的创新与多元化发展， 并对其艺术价值与影响作简要评价。78 第 四 单 元 19世纪以来的世界文化 19 第 课 电影与电视 随着科学技术的发展， 电影的发明与兴起为人们的生 活开辟了一个新天地， 电视的出现与普及则使人们可以坐 在家中环视全球。 艺术不再为少数人所独享， 它们开始走 进千家万户， 给人们的文化生活带来各种新气息， 引起人 们生活方式的悄然改变。 默片时代 19 世纪末， 随着摄影技术、 缩短曝光、 连续摄影等一系 列技术的发明， 西方各国开始进行放映电影的试验。 法国的 卢米埃尔兄弟 （The brothers Lumière； 奥古斯特·卢米埃尔， 1862—1954； 路易斯·卢米埃尔， 1864—1948） 取得了最大成 就， 电影正式诞生了。 电影的诞生 １８９５年１２月２８日， 人们刚过完圣诞节， 难免手头拮据， 但 仍有３５名巴黎人掏出一法郎， 去见识一下由机械摇出来的新奇玩 意儿， 也就是发明者卢米埃尔兄弟所说的“电影图戏”。 在一间咖 啡馆内， 这３５人刚一就座， 台前布幕上一个颤巍巍的人影就忽隐 卢米埃尔兄弟 忽现地活动起来。 不一会儿， 一辆火车迎面驶来， 观众不约而同 地低下头躲闪。 在人们的惊呼声中， 电影诞生了。 国际电影界根 1927 年之前的电影 据这一史实， 公认这一天为“世界电影发明日”。 全是无声电影。 因此， 电影史上称这个时期为 “默片时代”。 此间， 美国人格里菲斯 （Griffith， 1875—1948） 因对电影制作和摄影技术进行过 重大改革而被誉为“现代电影之父”。 在默片时代， 声与画脱节。 导演连剧情脚 本都没听说过， 开拍前只要心里有个想法就 行。 拍电影时， 导演要演员怎样表演或何时表 演何种动作， 只须当场下达指示。 电影技术上的不成熟， 使得默片演员必须 以简洁明快的故事情节、 夸张生动的动作表演 来取悦观众。 卓别林 （Chaplin， 1889—1977） 格里菲斯（头戴白色巴拿马草帽者） 正是这一时期电影明星中最杰出的代表。 他的 《城市之光》《摩登时代》《大独裁者》等影片成为名垂青史的经典之作。 默片虽然缺乏美妙的音响效果， 但是当人们回顾默片时代时， 却会感受到默片本身 的诗意特性———欣赏默片需要很高的艺术修养和丰富的想象力。 特别是当人们欣赏卓别 林的影片时会发现， 由于画面具有足够的表现力， 声音似乎失去了存在的意义。第19课 电影与电视 79 喜剧大师卓别林 默片时代的电影多为喜剧， 美国好莱坞巨星查理·卓别林是当时最负盛名 的喜剧演员。 头戴一顶大礼帽， 脚蹬一双尖头鞋， 鼻子下留着一撮乌黑的小胡 子， 紧绷的上衣与肥大的裤子别扭地穿在身上， 手里舞着一个手杖， 鸭子般地 出现在银幕上， 这就是卓别林为观众塑造的绅士流浪汉夏尔洛的形象。 这一形 象成为世界电影史上的经典造型。 卓别林作为一名喜剧大师被萧伯纳称为“电 影艺术中绝无仅有的天才”。 随着影像与声音结合的技术日趋成熟， 有声 电影崛起。 世界电影进入全面繁荣阶段， 展现在 人们面前的影片更精彩、 更震撼人心。 卓别林的经典造型 奥斯卡奖的设立 美国电影艺术金像奖又叫奥斯卡奖（Ｏｓｃａｒ Ａｗａｒｄ）， 是由美国电 影界人士和电影艺术与科学学院授予的电影奖项。 该奖设立于 １９２８ 年， 每年评选、 颁发一次。 评选时， 先由大约４８００名评委选出５部 候选作品， 再由４００余名评委观看影片， 进行最终投票。 作为候选作 品入选也是一件值得骄傲的事情。 奥斯卡奖的设立使许多影坛新秀得 奥斯卡金像奖 以名扬天下， 也使现代电影艺术更加繁荣昌盛。 坐拥天地 电影是电视的先导， 电视在各个方面所沿袭的理论基本上来 自电影。 20世纪 20年代， 英国人贝尔德发明了电视。 贝尔德 （Baird， 1888—1946） 为了实现“用电传送图像”， 将 自己仅有的一点财产卖掉， 收集了大量资料， 并把所有时间投入到 研制电视机上。 经过无数次失败之后， 他终于用电信号将人的影像 搬上了屏幕。 1936 年秋， 英国广播公司 正式从伦敦播送电视 贝尔德 节目。 1941 年， 贝 尔德又成功地传送了彩色图像。 电视利用屏幕图像和语言、 音乐等作 为信息载体， 视听兼备、 声画并茂， 兼具 报纸、 广播、 电影几种媒介的优势， 具有 覆盖面广、 时效性和现场感强的特点， 成 卫星电视转播站 为最为普遍的大众媒体。80 第 四 单 元 19世纪以来的世界文化 电视最重要的功能是传播资讯。 它作为大众传媒， 以最快的速度播报新闻、 预报天 气、 播放广告以及对国家乃至世界各地的重大活动、 体育赛事、 文艺演出进行现场直 播， 为人们获得信息提供了快捷方式， 大大缩短了时空距离， 使世界各地更加紧密地 联系在一起。 人们从此可以坐在家里了解多姿多彩、 瞬息万变的世界。 足不出户看奥运 １９３６年 第１１届奥运会首次通过电视实况转播， 共有１６．２万观众。 １９４８年 第１４届奥运会， 英国广播公司以３０００美元获得电视版权， 伦敦周围８０千米内约 有５０万人观看了转播。 １９６４年 第１８届奥运会首次通过卫星向全球进行实况直播， 人们可以在第一时间了解比赛 进程， 如同身临其境。 １９９６年 第２６届奥运会电视实况转播覆盖了２１４个国家和地区， 累计观众达１９６亿人次。 电视还成为开展远程教育的重要手段。 电视的另一重要功能是娱乐。 满足观众越来越高的娱乐要求是电视制作人的职责。 他们创造出扣人心弦的抢答、 竞猜节目， 给人们的生活带来刺激和悬念； 他们编制出电 视连续剧， 使人们能够连续几天、 几个星期甚至几个月， 关心一个人物的命运、 一段历 史的沉浮或一系列故事的缘起、 发展和结局。 电视还有一个重要功能， 就是把世界各地的优秀艺术品 （包括美术和音乐作品） 展 示给世人。 电视对艺术品的“真实” 复制和“原貌” 展示， 使美术作品可以走下圣殿， 音乐会可以步入家庭。 从此， 普通人有了欣赏艺术珍品的机会， 普通大众与艺术之间的 距离越来越近。 艺术大众化的传媒———电视 人们虽坐于家中， 却可以细细端详法国罗浮宫里的每一件艺术品， 可以倾听悉尼歌剧院里气势 恢弘的演唱会， 可以在万里长城和金字塔上空“飞翔”， 可以在意大利广场的雕塑旁“散步” …… 可以说， 艺术借助电视实现了前所未有的最广泛意义上的传播。 而且许多电视节目还为普通观众提 供了学习艺术创作和鉴赏的机会， 例如请某些专家对艺术作品做赏析指导， 请艺术家本人谈论创作 体验等。 在电视的帮助下， 让每一个人都享受到人类的艺术精粹已不再是幻想。 电视极大地丰富了人类的精神生活， 扩大视野， 提高素养， 使人们的生活习惯、 思 维方式悄然改变， 并对现代社会的飞速发展产生了深远影响， 它已经成为人们日常生活 中不可缺少的组成部分。 战争的现场记录 ２００３年３月２１日美国发动对伊拉克的战争， 电视对这场战争进行了直播。 通过美国有线电视新 闻网（ＣＮＮ）、 英国广播公司（ＢＢＣ） 等电视媒介， 全球百姓真切地看到从航空母舰上飞腾冲天的导 弹、 巴格达耀眼的炮火和燃烧的建筑物， 听到巴格达刺耳的防空警报声。 各个新闻频道调动一切可用第19课 电影与电视 81 的报道方式， 由不同的主持人接力棒式地主持不同时段的节目， 保证全天２４小时直播。 晚间重点时 段则由首席新闻主播主持， 并邀请军事分析家、 退休或在役的军官、 政客、 学者等参与分析和评论。 在节目进行时， 主持人还可与前线记者对话。 电视画面通常开出两个窗口， 一个是直播间， 一个是前 线现场。 另外， 还不时插播许多事前录制的反映上次海湾战争、 历年来伊拉克问题、 美国总统和政府 攻击伊拉克的决策和实施过程等内容的各种纪录片。 材料一 对于大部分艺术作品而言， 其传播过程都需要借助复制来实现。 比如音乐、 舞蹈、 戏剧等时间艺 术或时空艺术， 由于它们的呈现过程都有时间的流动性， 因此从严格意义上来说， 一次初始表演完成 后， 这件艺术品就不复存在。 以后的历次表演， 其实都是对这件艺术作品的复制（或再创作）。 绘画、 雕塑、 建筑等空间艺术作品可以在时间上留存较久， 这为它们自身的重复展示提供了可能， 但由于它 们大多固定于某个特定的空间， 因此能够亲眼观赏真迹的人仍很有限， 世上流传的也多为复制品。 材料二 电视对艺术品的“复制”， 意味着“再现” 艺术品本身。 当人们从电视屏幕上看到一件“艺术品” 时， 会心安理得地承认它是“真品”， 这便是电视带来的新的传播特质： 对现实存在的“记录” 和 “再现”。 电视之所以能给人带来“逼真” 的感觉， 是因为它对一件艺术品的复制不只是复制其表现形 式， 而且是复制这件艺术品在一定时间和空间内的存在过程， 是连同这件艺术品和它的存在时空一同 复制。 电视用屏幕的二维平面模拟了现实世界的三维空间， 用相对长度的播出时间模拟了现实世界已 流逝的一段时间。 由于人们对时间的感知需借助空间的变化， 因此， 当电视屏幕再现一件艺术品在空 间上的存在过程时， 观众便会感到那段流逝的时光又回来了。 正是借助这种复制方式， 电视得以使艺 术品以“原貌” 示人， 从而也使艺术品在传播过程中损失的信息量减到最少。 １． 简述影视艺术产生与发展的历程。 ２． 电视有哪些重要功能？ 举例说明电视对社会生活的影响。 有人说， 电影与电视的发明是２０世纪最重大的事件之一， 其最伟大的贡献在于传播知识和信息。 但电影与电视同时也给人类带来负面影响， 长久以来讨论最多的是电影电视中的性与暴力问题。 以此 为正反辩题， 组织一次班级辩论会， 总结电影与电视的利弊。第 五 单 元 近现代中国的先进思想 伴随着列强的炮火、 西学的浪潮和清王朝的衰微， 中国文化同其 政治、 经济一样， 艰难地迈上了近代化的征程。 在长达１００多年的探 索过程中， 人们每前进一步， 都会经历新旧文化的激烈交锋。 面对挑战， 林则徐以极大的勇气开眼看世界， 魏源提出“师夷 之长技以制夷”， 洋务派力主“中体西用”， 维新思想家倡新学、 兴 民权、 定新法。 从模仿西方的坚船利炮， 到学习西方的政治制度， 为谋求独立自强之路而学习西方逐渐成为近代思想的主流。 自强之路虽多坎坷崎岖， 但每一次努力都推动了中国文化的嬗 变更新。 严复的《天演论》 影响了几代人， “物竞天择， 适者生存” 的警句激励着人们变法图存。 孙中山的三民主义引导中国人民推翻 清朝统治， 实现了划时代的历史巨变。 五四新文化运动高举民主与 科学的大旗， 深刻地启发了中国人民的民主觉悟。 毛泽东思想是马克思主义与中国革命实践相结合的产物， 它使 中国革命摆脱教条主义的束缚， 逐步走向胜利。 邓小平理论、 “三 个代表” 重要思想、 科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义 思想， 是马克思主义中国化的新成果， 是建设中国特色社会主义的 经验总结和指路明灯， 指导着中国当代先进文化的建设。第20课 西学东渐 83 20 第 课 西学东渐 鸦片战争之后， 在西方列强坚船利炮和西学东渐的 冲击之下， 中国封建文化与西方资本主义文化交汇、 碰 撞。 一些先进知识分子开始摆脱隔绝状况， 逐渐踏上蜕 变与新生的近代思想文化历程。 开眼看世界 鸦片战争前后， 外国资本主义对中国的冲击日益加剧， 同时， 中国与西方世界的联 系也相应扩大。 为了解西方， 抵御外来侵略， 一批满怀爱国热忱和经世之志的先进中国 人开始冲破传统的“贵华夏”、“贱夷狄” 的思想藩篱， 以新的眼光审视世界。 清朝长期对外实行闭关锁国政策， 皇帝和官僚们妄自尊 大， 认为中国是天下的中心， 中国以外的其他各国俱为蛮夷。 直到英国发动了鸦片战争， 皇帝和满朝文武还不知“英国在中 国之何方”， “俄罗斯是否 （与中国） 接壤”。 林则徐是近代中国“开眼看世界的第一人”。 他在广州主 持禁烟斗争时， 对当时官僚士大夫懵然不知“夷情” 感到十 分痛心， 开始注意了解、 研究中国以外的世界情况。 他设立 译馆， 组织人员翻译外国传教士在澳门、 广州等地办的报刊， 又命人译出瑞士人滑达尔著的 《各国律例》。 他编译的 《四洲 志》 一书， 比较系统地介绍了世界五大洲 30 多个国家的地理 分布及历史变迁概况， 开了中国近代由爱国而研究、 学习西 林则徐 方的先河。 魏源也是放眼世界的先行者。 他受林则徐嘱 夷之长技三： 托， 依据 《四洲志》 的编译稿， 广泛参考其他中 一战舰， 二火器， 外文献资料， 于 《南京条约》 签订后不久编写成 三养兵练兵之法。 ———《海国图志》 《海国图志》 一书， 明确提出了“师夷之长技以制 夷” 的思想主张。 以林则徐、 魏源为先导， 研究与介绍世界在知识界中蔚然成 风，“开眼看世界” 的思想发展成一股社会思潮。 从此， 为抵御外 侮、 谋求民族与国家独立自强而探究、 学习西方， 逐渐成为中国近 代的思想主流。 《海国图志》书影 体用之争 19 世纪 60—90 年代， 围绕是否要兼采西方文化变革救世的问题， 洋务派和顽固派 展开了激烈的斗争。 洋务派继承和发展了“师夷之长技以制夷” 的思想， 倡行“中学为体， 西学为用” 的文化主张。 他们认为当时中国面临中西交汇的“千古变局”， 仅仅依靠“祖宗之法”84 第 五 单 元 近现代中国的先进思想 已难以自立， 在维护固有的制度和封建纲常礼教的前提下， 只 有“力师西法”， 采用西方的实用科技， 才能“自强”“、 求富”。 洋务派力主用西方先进的 经济技术来维持中国封建 最早表达洋务运动“中体西 君主专制制度和纲常名教。 “中学” 与“西学” 用” 指导思想的是名士冯桂芬。 这种“中体西用” 的观点与 “中学” 意为以孔孟儒 1861年，他在《校庐抗议》一书中 顽固派的主张有何异同？ 学为代表的传统文化， 其 提出：“以中国之伦常名教为原本， 核心是封建纲常名教。 西 学” 则指近代以来传入中 辅以诸国富强之术。” 其思想本质如后来鲁迅所概括的那样： 国的西方资本主义物质文 “西哲的本领虽然要学， 子曰诗云也要昌明， 换句话说： 便 化和精神文化。 是学了外国本领， 保存中国旧习， 本领要新， 思想要旧。” 顽固派则以封建文化的卫道者自居， 坚守“夷夏” 的精神堤防， 反对“西学为 用”、“师事夷人”，主张原封不动地维持既有的政治文化格局。 顽固派视西方国家为“犬羊之国”、 “夷族蛮邦”， 视西学为“异端邪说”， 西方的 “技艺” 不过是败坏人心的“奇技淫巧”。 他们不但反对在同文馆增设天文算学馆， 还强 烈反对修筑铁路、 开矿山、 兴电报、 派遣留学生。 早期资产阶级维新派是洋务派和洋务运动的支持者。 他们通过奏疏、 著述进一步阐 明中西文化的体用关系， 斥责顽固派的守旧言行是抱残守缺、 “愚昧误国之举”， 热忱 为学习西方拓展前进道路。 他们中有的人加入洋务大吏的幕府， 为洋务事业谋划奔走， 有的以商股身份直接参与洋务企业的经营管理。 王韬、 郑观应是这一派人物的代表。 社 会上逐渐形成“皆以通达洋务为能事” 的风气。 王韬 （1828—1897）， 江苏长洲 （今吴县） 人。 他曾经到英国游历， 在香港主编 《循 环日报》， 后任职于被誉为近代“三个输入西洋学术机构” 之一的上海格致书院。 他认 为“商富即国富”， 主张允许“民间自立公司”， 兴办工矿交通事业。 郑观应 （1842—1921）， 广东香山县 （今中山市） 人。 曾任上海机器织布局、 轮船招 商局的总办， 与洋务派关系密切， 主张与列强进行“商战”。 洋务运动时期的中西体用之争， 大体上局限于要不要学习西方物质文化的层面， 但 毕竟冲击了传统“夷夏之辨” 的保守观念， 为西学在中国的传播创造了良好的舆论环境。 维新思潮 中法战争的结局暴露出洋务运动种种弊端， 促使早期资产阶级 欲自强， 必先致 维新派进行深刻反思。 他们逐渐认识到西方的富强之本在于“通民 富； 欲致富， 必首在 情、 参民政”， “上下同心”， 洋务派热衷于造船、 制器是“仅袭其 振工商； 欲振工商， 皮毛”， 无论怎样“竭蹶步趋”， 也不可能救亡图强。 他们中间的一 必先讲求学校， 速立 些佼佼者进而提出改良政治、 实行君主立宪制度的要求。 这些新思 宪法， 尊重道德， 改 想后来被人们称做早期维新思想， 对当时知识分子把思想注意力从 良政治。 ———郑观应《盛 工商科技转移到政治制度方面起到了启蒙作用。 世危言》 19 世纪 90 年代， 随着民族危机加深以及民族工业的初步发展 和民族资产阶级的形成， 资产阶级维新思想进一步汇聚成一股思潮。 维新思潮的代表人 物是康有为 （1858—1927）。 康有为当时在广州设万木草堂， 聚徒讲学， 研究宣传维新改第20课 西学东渐 85 革理论。 他把西学中的 康有为在奏章里往往采用在 有关政治学说与儒家经 “中体” 中偷运西学的“移花接 史相融合， 撰写了 《新 木” 方法， 给皇帝讲“必当变 学伪经考》 《孔子改制 法” 的道理。 顽固派指责他“其 考》 等重要著作， 托古 貌则孔也， 其心则夷也”。 改制， 传播西学， 为维 新变法提供了合乎传统 你怎样评价康 文化价值的理论依据， 在当时的思想 有为的“移花 界产生了“大飓风” 和“火山大喷火” 接木” 法？ 般的巨大影响。 梁启超及其所撰 《变法通议》、 谭嗣同及其所著 《仁 万木草堂旧址 学》、 严复及其编译的《天演论》， 都有独到的贡献和建树， 在维新思潮中起到了推波助澜 的作用。 梁启超积极宣传民权思想， 用进化论阐述君主立宪取 代君主专制的必然性。 他还强调“变法之本， 在育人才； 人才之兴， 在开学校； 学校之立， 在变科举”。 梁启超的 文章“饱带情感， 流利畅达”， 使他名重一时， “上自通 都大邑， 下至僻壤穷陬， 无不知有新会梁氏者”。 谭嗣同是冲决封建纲常礼教网罗的维新勇士。 他以 资产阶级自由、 平等的观念， 批判专制君权、 宗法等级 制度及纲常礼教， 倡导 男女平等， 发出了那个 时代的最强音。 严复是系统地将近代 谭嗣同在《仁学》中引用法国大 西方文化介绍到中国来的 革命时期传诵的“誓杀尽天下君主， 使流血满地球， 以泄万民之恨” 的名 第一人。 严复在留学英国 言， 表达了对君主专制统治的义愤。 期间积累了深厚的西学修 养， 他借用进化论“物竞天择， 适者生存” 的原理， 阐 《天演论》译文手稿 明了中国如能顺应“天演” 的规律， 实行变法维新， 就 会由弱变强， 否则就将亡国灭种或被淘汰的道理。 据不完全统计， 这一时期出版的译著共有八大类、 25 种、 533册， 其数量之巨、 种 类之多、 范围之广， 为自佛教东传后所罕见。 围绕着维新变法这一时代主题， 维新派与顽固势力、 洋务派进行了激烈的思想交 锋。 论战的内容主要集中在要不要维新变法， 要不要兴民权、 实行君主立宪制度， 要不 要废“八股”、 提倡西学、 改革教育 其守旧者， 谓新法概宜屏绝； 其开新者， 谓旧法 制度等方面。 这场论战使维新思想 概宜扫除。 小则见诸论说， 大则形诸奏牍， 互相水火， 冲破重重阻挠顽强地传播开来， 形 有如仇雠。 成一次影响深远的思想解放运动， ———《山东道监察御史杨深秀折》 为中国文化的发展开辟了一条新的86 第 五 单 元 近现代中国的先进思想 道路。 在维新思潮影响下， 1898年光绪皇帝宣布变法， 史称“百日维新”。 “西学中源” 说曾经是顽固派反对西学的武器， 而在洋务派领袖奕手中则成为倡导西学的依据， 但在维新思潮主将严复看来却“令人呕哕”。 材料一 外夷奇技， 其始皆出中华， 久之中华失其传， 而外夷袭之。 有诗云：“西夷制器虽奇巧， 半是中华 旧制来。” ———林昌彝《射鹰楼诗话》 材料二 奕驳斥顽固派反对增设天文算学馆， 称：“查西术之借根， 实本于中术之天元， 彼西土目为东来 法。 特其人性情缜密， 善于运思， 遂能推陈出新， 擅名海外耳， 其实法固中国之法也。 天文、 算学如 此， 其余亦无不如此。 中国创其法， 西人袭之。” 因此并非“舍中法而从西人”。 朝廷采纳奕意见， 颁布上谕， 表示：“（习西法者） 不过借西法以印证中法， 并非舍圣道而入歧途， 何至有碍于人心士 习耶？” ———《洋务运动》 第二册 材料三 严复批评“晚近更有一种自居名流， 于西洋格致诸学， 仅得诸耳剽之余， 于其实际， 从未讨论。 意欲扬己抑人， 夸张博雅， 则于古书猎取近似陈言， 谓西学皆中土所已有……彼实窃我中国古圣之绪 余” 之类的说法， “令人呕哕”。 ———参见《救亡决论》 请结合时代背景， 对“西学中源” 说在不同时期的不同内涵进行分析评价。 １． 概述鸦片战争后中国人学习西方、 寻求变革的思想历程。 ２． 简述维新思潮的主要内容及其历史影响。第21课 新文化运动 87 21 第 课 新文化运动 新文化运动是一次空前的思想解放运动。 它沉重打 击了统治中国2000多年的封建礼教， 启发了人们的民主 觉悟， 推动了现代科学在中国的发展， 为马克思主义在 中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思想基础。 陈独秀与 《新青年》 民国初年， 帝国主义加紧侵略中国； 袁世凯倒行逆施， 掀起尊孔复古逆流， 旧思想、 旧道德卷土重来。 与此同时， 在第一次世界大战期间， 中国民族资本主义得到发展， 西 方启蒙思想进一步传入中国， 资产阶级强烈要求在中国实行民主政治。 一批激进的民主 主义者认识到新制度难以建立在封建思想文化基础上， 在中国实现真正的民主政治， 不 但要进行政治革命， 还必须进行思想革命， 由此掀起了一场波澜壮阔的新文化运动。 进步知识分子认识到， 听任陈腐的封建专制思想泛滥， 将导致“人格丧失， 异议杜 绝”， 使“民德、 民志、 民气” 扫地以尽。 要防止君主复辟， 真正走向共和， 就必须对旧 思想、 旧文化展开猛烈批判。 1915 年 9 月， 陈独秀 （1879— 1942） 在上海创办 《青年杂志》， 标 志新文化运动兴起。 《青年杂志》 从第二卷第一号起改名为 《新青 年》。 1917 年， 陈独秀受聘为北京大 学文科学长， 《新青年》 编辑部也 从上海迁到北京。 李大钊 （1889— 1927）、 胡适 （1891—1962）、 钱玄同 （1887—1939）、 鲁迅 （1881—1936）、 刘半农 （1891—1934） 等人相继参与 《新青年》封面 《新青年》 的编辑或撰稿工作。 他们 新文化运动的倡导者和组 大多接受了西方的民权、 织者———陈独秀 平等思想和达尔文的进 化论， 大力宣传民主与科学思想， 形成以 《新青 年》 为核心的新文化阵营。 陈独秀认为中国人没有觉悟是“造成今日危 殆之势” 的根本原因， 指出“吾国之维新也， 复 古也， 共和也， 帝制也， 皆政府党与在野党之所 主张抗斗， 而国民若观对岸之火， 熟视而无所动 心”。 为此， 他主张首先在思想上进行启蒙， 把人 民从封建统治及其意识形态的束缚下解放出来。 北大校长蔡元培（左二） 与李大钊（右一）、 胡适（右二） 等教授在北京西山卧佛寺合影。 蔡元培任北京大学校长后， 锐意改革， 以88 第 五 单 元 近现代中国的先进思想 “兼容并包” 为办学宗旨， 提倡“学术思想自由”， 自人权平等之说兴， 奴隶之名， 聘请具有新思想的学者到北京大学任教， 使北京大 非血气所能忍受。 世界称近世欧洲历 学从“官僚养成所” 一变而成为当时中国思想最为 史为“解放历史”。 破坏君权， 求政 活跃的学术重镇和新文化运动的中心。 治之解放也； 否认教权， 求宗教之解 《新青年》 大力宣传民主与科学， 猛烈抨击文 放也； 均产说兴， 求经济之解放也； 化专制主义和封建纲常伦理， 鼓吹“文学革命”， 女子参政运动， 求男权之解放也。 极大地解放了人们的思想， 对唤起广大青年的觉悟 ———陈独秀《敬告青年》 起了巨大的作用。 《新青年》 受到广大青年知识分子的普遍欢迎， 被誉为“青年界之 请思考政治、 经 济等诸种解放与 金针” 和青年的“良师益友”， 他们说：“青年得此， 如清夜闻钟， 如当 思想解放的关系。 头一棒。” 它的发行量由创刊时的千余册猛增至 15000多册。 在 《新青年》 的带动下， 宣传新文化的刊物如雨后春笋般出现。 毛泽东等进步青年 还成立了新民学会， 研讨新知， 探索救国救民的真理。 青年毛泽东在 《湘江评论》 上撰文说：“冲决一切现象之网罗， 发展其理想之世界， 行之以身， 著之以书， 以真理为归， 真理所 在， 毫不旁顾。 前之谭嗣同， 今 之陈独秀， 其人者魄力雄大， 诚 非今日俗学所可比。” 宣传新文化的刊物 “德先生” 与“赛先生” 民主与科学是新文化运动的核心内容。 在 《青年杂志》 创刊号上， 陈独秀发表 要拥护那德先生（即democracy）， 便不得 《敬告青年》 一文， 提出“国人欲脱蒙昧时 不反对孔教、 礼法、 贞节、 旧伦理、 旧政治。 要拥护那赛先生（即science）， 便不得不反对 代， 羞为浅化之民也， 则急起直追， 当以 旧艺术、 旧宗教； 要拥护德先生又要拥护赛先 科学与人权并重”。 生， 便不得不反对国粹和旧文学……我们现在 新文化人士宣传的民主思想， 涵盖的 认定， 只有这两位先生可以救治中国政治上、 范围较广， 不仅指人民享有主权、 政府由 道德上、 学术上、 思想上一切的黑暗。 人民投票选举产生、 权力制衡等政治民主， ———陈独秀 也包括反封建专制的共和、 宪政、 人权、 自由、 平等、 博爱等理念。 李大钊发表 《民彝与政治》 一文， 指出：“民与君不两立， 自由与专制不并存， 是故 君主生则国民死， 专制生则自由亡。” 新文化人士认为科学与民主同等重要， 必须以科学来反对封建迷信， 启迪民智， 使 民众成为现代有智识的国民。 当时提倡的科学， 主要指与封建迷信、 蒙昧无知相对立的科学思想、 科学精神、 科第21课 新文化运动 89 学的世界观与方法论以及具体的科学技术与科学知识， 这三十年来， 有一个名词 同时还包括反对封建迷信、 反对偶像崇拜， 宣传进化论、 在国内几乎做到了无上尊严的 唯物论、 无神论等内容。 随着影响的扩大， 科学知识逐 地位； 无论懂与不懂的人， 无 渐得到普及， 崇尚科学成为社会的主流思想。 论守旧和维新的人， 都不敢公 然对它表示轻视或戏侮的态 “打倒孔家店” 与批判旧礼教 度。 那个名词就是“科学”。 ———胡适《〈科学与人生 新文化运动的倡导者们在提倡民主、 科学， 反对封 观〉序》 建专制、 封建迷信的同时， 对以孔子和儒家学说为代表、 维护封建专制制度的旧礼教旧道德， 发动了猛烈的攻击， 树起了“打倒孔家店” 的大旗。 余之抨击孔子， 非抨击孔 子之本身， 乃抨击孔子为历代 辛亥革命以 儒者三纲之说， 为一切道德、 政治 君主雕塑之偶像的权威也； 非 后， 袁世凯称帝， 之大原。 君为臣纲， 则民于君为附属 抨击孔子， 乃抨击专制政治之 品， 而无独立自主之人格矣； 父为子 张勋复辟， 以及 灵魂也。 纲， 则子于父为附属品， 而无独立自主 其他帝制余孽的 ———李大钊 之人格矣； 夫为妻纲， 则妻于夫为附属 倒行逆施， 都打 品， 而无独立自主之人格矣。 率天下之 着尊孔的旗号来蛊惑人心。 新文化运动要反对封 男女， 为臣、 为子、 为妻， 而不见有一 建专制， 就必然要批判作为其精神支柱的“孔子 独立自主之人格者， 三纲之说为之也。 之道”。 缘此而生金科玉律之道德名词， 曰忠、 陈独秀连续发表 《宪法与孔教》 《孔子之道 曰孝、 曰节， 皆非推己及人之主人道 德， 而为以己属人之奴隶道德也。 与现代生活》 等文章， 指出“孔教与帝制， 有不 ———陈独秀 可离散之因缘”， “非独不能以孔教为国教， 定 入未来之宪法， 且应毁全国已有之孔庙而罢其 祀”。 “打倒孔家店” 实质上是对统治中国几千年的意识形 态、 思想体系、 文化传统的全面清算。 鲁迅对封建礼教、 封建道德的 抨击最为猛烈， 他主要通过对现实 生活的敏锐观察， 利用文学作品深 刻地揭露封建制度和纲常礼教的黑 暗。 《狂人日记》 是鲁迅的第一篇 白话小说， 中国现代小说的奠基之 作， 同时又是一篇声讨封建旧势力 《狂人日记》插图 的战斗檄文。 鲁迅借“狂人” 之口揭露道： “我翻开历史一查， 这历史没 有年代， 歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’ 几个字。 我横竖 鲁迅画像 睡不着， 仔细看了半夜， 才从字缝里看出字来， 满本都写着两个 字是‘吃人’！” 鲁迅还发表了 《我之节烈观》 一文， 揭露封建伦理道德的危害性。 陈独秀也撰文批 判封建的贞节观念， 指出这种观念与资产阶级的人格独立观根本对立。90 第 五 单 元 近现代中国的先进思想 在新文化运动潮流的冲击下， 封建的贞节观念逐渐受到越来越多的人怀疑。 有的女 学生已经开始觉悟， 抵制学校开设的“烈女传”（修身课）。 在操场的树阴下， 在宿舍里， 她们常常聚在一起， 争得面红耳赤， 后来由争论变为抗婚、 逃婚， 以实际行动反抗封建 礼教， 争取婚姻自由。 文学革命 新文化运动是一场彻底清算旧文化的思想革命， 其锋芒必然指向旧文学及其文 体———文言文。 新文化、 新思想需要借助通俗易懂的文字， 才能普及 到大众中去。 于是， 新派人士开始做语言文字的改造工作， 力倡白话文， 开展文学革命。 1917年， 胡适在 《新青年》 上发表 《文学改良刍议》 一文， 指出一个时代有一个时代的文学， 文言文作为一种 文学工具已经丧失了活力； 中国文学要适应社会， 就必须 革新语体。 为此， 他系统地提出了文学改革的主张， 即提 倡白话文， 反对文言文， 提倡新文学， 反对旧文学。 陈独秀也在 《新青年》 上发表 《文学革命论》 一文， 不仅主张以白话文取代文言文， 还主张推倒陈腐、 雕琢、 迂晦的旧文学， 建设新 鲜、 平易、 明了的新文 胡适 学， 从而使文学革命的旗 帜更加鲜明。 “她” 字的来历 在古文中， 原没有第三人称的阴性代词； 行文时， 为了 不招致误会， 必须前后照应交代。 提倡白话文之后， 没有 “她” 字行文更为不便。 刘半农勇于破旧立新， 以一句话为 例， 创造出了“她” 字———她说：“他来了， 诚然很好； 不过我 们总要等她。” 刘半农还诘问竭力反对白话文的顽固派：“假使后来的人不 能造前人的字， 为什么无论那一国的字书， 都是随着年代增加 刊发在《新青年》 上的陈独秀的 分量， 并不是永远不动呢？” 《文学革命论》 文化平民化 民国初年， 通俗教育和社会教育初步发展， 这些教育活动主要是针对城市中下层民 众， 提高其知识水平， 改良其道德习惯， 进而改进社会风气。 随后在新文化运动的推动 下， 形成了平民教育思潮。 1919 年 3 月， 北京大学学生邓中夏 （1894—1933） 等发起成立平民教育讲演团， 以第21课 新文化运动 91 “增进平民知识， 唤起平民之自觉心” 为宗旨。 讲演团讲演的题目主要有：“平民教育之 意义”、“如何求幸福”、“赌博之害”、“改良家庭”、“戒烟”、“交友之益”、“念书的利益”、“家 庭与社会”、“利己与利他”等。 这些讲题具有贴近群众日常生活、 通俗易懂的特点， 还 包含一定的民主思想， 易于被广大平民接受。 随着文学革命的深入发展， 白话小说、 散文大量涌现。 这些白话文作品反映了当时 流行的社会改造、 妇女解放、 劳工神圣、 风土人情等内容； 在形式上， 出现了政论、 杂 文、 随笔、 游记、 寓言、 短评等体裁， 体现出崭新的时 相隔一层纸 代特色。 屋子里拢着炉火， 老爷吩咐开窗买水果， 在“诗体解放” 的口号下， 胡适、 刘半农等积极尝 说：“天气不冷火太热， 试创作白话诗， 这种新体诗摆脱了旧体诗的束缚， 既注 别任它烤坏了我。” 重内容的革新， 反映现实生活， 也注意形式创新， “自 屋子外躺着一个叫化子， 由成章而没有一定的格律， 切自然的音节而不必拘音 咬紧了牙齿对着北风喊“要死！” 韵， 贵质朴而不讲雕琢， 以白话入行而不尚典雅”。 从 可怜屋外与屋里， 刘半农的 《相隔一层纸》、 胡适的 《孔丘》， 可以一窥白 相隔只有一层薄纸！ 话诗的风格。 新文化运动是辛亥革命在思想文化领域的延续， 形成空前的思想解放。 它在政治上 和思想上给封建主义以空前沉重的打击， 动摇了封建礼教的思想统治地位， 对促进中国 人民， 特别是青年知识分子觉醒起了巨大的作用， 成为民主主义的思想启蒙和文化革新 运动。 它促使人们追求真理、 追求进步， 从而为马克思主义在中国的传播创造了有利的 条件， 推动了五四运动的发生。 １９１６年， 关注文学革命的留美学生， 就胡适提出的“活文学、 死文学” 以及“作诗如作文” 等 命题进行了激烈的争论。 这场争论， 引发了近代文体的大变革。 当时， 持坚决反对态度的梅光迪认为：“诗文截然两途。 诗之文字与文之文字自有诗文以来（无论 中西）， 已分道而驰。”“吾辈言文学革命， 须谨慎以出之。 尤须先精究吾国文字， 始敢言改革。 欲加用 新字， 须先用美术以锻炼之， 非仅以俗语白话代之即可了事也（俗语白话固亦有可用者， 唯必须经美 术家之锻炼耳）。 如足下言， 乃以暴易暴耳， 岂得谓之改良乎？” 对这一观点， 胡适作白话打油诗戏答： “人闲天又凉”， 老梅上战场。 拍桌骂胡适， 说话太荒唐！ 说什么“中国要有活文学”！ 说什么“须用白话做文章”！ 文字哪有死活！ 白话俗不可当！ …… 老梅牢骚发了， 老胡呵呵大笑。 且请平心静气， 这是什么论调！ 文字没有古今， 却有死活可道。 古人叫做“欲”， 今人叫做“要”； 古人叫做“至”， 今人叫做“到”； 古人叫做“溺”， 今人叫做“尿”。 本来同是一字， 声音少许变了。 并无雅俗可言， 何必纷纷胡闹？ 至于古人叫“字”， 今人叫“号”； 古人悬梁， 今人上吊； 古名虽未必不佳， 今名又何尝不妙？ 至于古人乘舆， 今人坐轿；92 第 五 单 元 近现代中国的先进思想 古人加冠束帻， 今人但知戴帽； 这都是古所没有， 而后人所创造。 朋友 若必叫帽作巾， 叫轿作舆， 岂非张冠李戴， 认虎作豹？ 两个黄蝴蝶， 双双飞上天。 …… 不知为什么， 一个忽飞还。 一个月之后， 胡适写出《朋友》， 后被誉为新诗之始。 剩下那一个， 孤单怪可怜。 白话文、 新体诗改革有何历史影响？ 也无心上天， 天上太孤单。 新文化运动的蓬勃发展， 引起保守势力的极端仇视与恐惧。 反动军阀诬蔑新文化运动是“异端邪 说”、 “洪水猛兽”。 守旧派文人标榜要“极力卫道”， 攻击新文化运动“功利倡而廉耻丧， 科学尊而 礼义亡， 以放荡为自由， 以攘夺为责任”， 甚至谩骂提倡新思想“直与猩红热、 梅毒等之输入无异”。 林琴南还发表给蔡元培的公开信， 指责新文化运动的提倡者是“覆孔孟， 铲伦常”， “尽废古书， 行 用土语为文字”， 是“叛亲蔑伦”， “人头畜鸣”。 蔡元培在《复林琴南书》 中， 用“思想自由， 兼容并包” 的原则维护新文化运动。 陈独秀在《新 青年》 第六卷第一号发表《本志罪案之答辩书》， 宣称：“西洋人因为拥护德、 赛两位先生， 闹了多少 年， 流了多少血， 德、 赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出， 引到光明世界。 我们现在认定， 只有这 两位先生可以救治中国政治上、 道德上、 学术上、 思想上一切的黑暗。 若因为拥护这两位先生， 一切 政府的压迫、 社会的攻击笑骂， 就是断头流血， 都不推辞。” 反动势力和守旧派文人为何如此仇视新文化运动？ 请从中探究这场思想斗争的性质和意义。 概括说明新文化运动的主要内容及历史影响。第22课 孙中山的民主追求 93 22 第 课 孙中山的民主追求 孙中山是伟大的民主革命的先行者。 他在反清革命 实践中汲取西方资产阶级革命理论， 创立三民主义， 引 导中国人民建立了民主共和制的中华民国， 实现了划时 代的历史性巨变； 继而又顺应时代潮流， 实行“联俄、 联共、 扶助农工” 三大政策， 发展成新三民主义。 孙中 山的民主革命思想有力地推动了国民革命的发展。 三民主义的思想渊源 面对鸦片战争之后亡国灭种的危局， 许多志士仁人提出 各种变法救国的主张。 实践表明， 无论“师夷之长技以制 夷”、 “中体西用”、 兴办洋务、 发展实业开展“商战”， 还是 标榜“君主立宪”、 变法维新， 都以失败而告终。 孙中山在上 书改革碰壁之后， 终于认识到“和平之法， 无可复施”， 不推 翻清王朝的反动统治， 只在原有框架下修补改良， 根本不可 能抵御侵略、 挽救危机。 1894年， 孙中山在檀香山创立兴中 会， 喊出了振兴中华的口号。 流亡海外期间， 孙中山考察西方社会， 学习西方资产阶 级政治理论， 丰富了民主革命思想。 他把民族、 民权和民生 主义等同于法国的“自由、 平等、 博爱”， 类比成美国的 “民有、 民治、 民享”。 伟大的民主革命的先行者孙中山 孙中山曾经这样解释共和理论， “何为民国？ 美国总统 林肯有言： ‘民之所有， 民之所治， 民之所享。’ 此之谓民国也。 何为民权？ 即近来瑞士 国所行之制： 民有选举官吏之权， 民有罢免官吏之权， 民有创制法案之权， 民有复决法 案之权”。 民生主义是孙中山民主革命思想中最富特色、 最具创意的部分， 其思想内涵受到中 国传统思想的重要启迪。 他曾经把民生主义归结为“节制资本” 和“耕者有其田”， 并对 “天下为公” 十分赞赏， 把“大同” 视作自己的“理想国”。 孙中山还信奉进化论， 欣赏美国亨利·乔治的“单税社会主义” 思想， 盛赞马克思的 《资本论》。 这些都说明孙中山的思想渊源于多元的人类文化优秀遗产， 并在民主革命实 践中不断融铸创新。 三民主义 1905年8月， 孙中山创建了第一个资产阶级政党———中国同盟会， 提出“驱除鞑虏， 恢复中华， 创立民国， 平均地权” 的纲领， 促进了资产阶级革命的发展。 1905 年 11 月， 孙中山为同盟会的机关报 《民报》 撰写发刊词， 首次提出民族、 民 权、 民生三大主义， 并在随后的各种演说中进行系统的阐述， 形成了指导中国民主革命94 第 五 单 元 近现代中国的先进思想 的三民主义理论。 孙中山提出的三民主义是他在辛亥革命时期历史条件下创 立的政治理论体系。 其中民族主义是反对民族压迫， 反对满洲 贵族对中国的专制统治； 民权主义是推翻君主专制政体， 建立 资产阶级民主共和国———中华民国， 国民一律平等； 民生主义 是解决以土地为中心的财富重新分配问题， 平均地权。 三民主义思想集中代表资产阶级政治、 经济利益， 反映了 中国人民要求民族独立、 民主权利和发展经济的共同愿望， 推 动了资产阶级民主革命的发展， 建立起中国历史上第一个资产 阶级共和国政府。 孙中山还以三民主义思想为指导， 制定颁发 了第一部资产阶级民主宪法———《中华民国临时约法》， 对中国 《民报》 第壹号封面 旧民主主义革命起到了重大推动作用。 辛亥革命后， 孙中山一度以为民族、 民权主义已经实现， 只需专注于民生主义。 随 后因袁世凯为首的北洋军阀的黑暗统治以及反袁、 护国、 护法斗争的相继失败， 他萌发 了“重新革命” 的念头， 却苦于革命党人对三民主义“信仰不笃、 奉行不力”。 就在孙中 山苦闷、 彷徨之际， 俄国十月革命的胜利和五四爱国运动的风暴给了他新的启示和希 望， 坚定了“非以俄为师， 断无成就” 的信念。 从旧三民主义到新三民主义 在共产国际和中国共产党的帮助下， 1924 年 1 月 20 日， 中国国民党第一次全国代 表大会在广州召开， 大会通过了 《中国国民党第一次全国代表大会宣言》， 改组了国民 党， 确立了联俄、 联共、 扶助农工三大政策， 重新解释了三民主义， 使国民党明确了反 帝反军阀的政治方向。 毛泽东评价 《中国国民党第一次全国代表大会宣言》 时指出：“这篇宣言， 区分了三 民主义的两个历史时代。 在这以前， 三民主义是旧范畴的三民主义， 是旧的半殖民地资 产阶级民主革命的三民主义， 是旧民主主义的三民主义， 是旧三民主义； 在这以后， 三 民主义是新范畴的三民主义， 是新的半殖民地资产阶级民主革命的三民主义， 是新民主 主义的三民主义， 是新三民主义。” 孙中山重新解释三民主义， 为三大政策的实施提供了思想理论上的依据。 其主要内 容是： 民族主义是对外反对帝国主义， 谋求中华民族与世界其他民族的独立和平等， 对 内反对民族压迫， 中国境内各民族一律平等， 强调各民族的平等和自 请思考： 新三民 决； 民权主义是授予一切反对帝国主义和封建军阀的个人与团体一切 主义与旧三民主 自由和权利； 民生主义是平均地权， 节制资本， 实行“耕者有其田”， 义有何异同？ 改善农民和工人的生活状况。 新三民主义是三民主义在 20 世纪 20 年代新的历史条件下的继续与发展， 是指导新 时期国民革命的思想理论体系， 具有鲜明的反帝、 反封建的革命性， 成为中国新民主主 义革命时期的政治纲领、 国共两党和各革命阶级的统一战线的政治基础。 联俄、 联共、 扶助农工三大政策是孙中山新三民主义的核心， 是依据和体现这一思第22课 孙中山的民主追求 95 想理论体系所确定的重要政策原则。 在俄国和中国共产党的帮助下， 孙中 山于 1924 年 5 月创办了中国第一所培养革 命军队干部的学校———中国国民党陆军军 官学校， 简称“黄埔军校”。 中国共产党抽 调恽代英、 萧楚女、 聂荣臻等优秀共产党 员到军校做教官， 选派周恩来、 熊雄等负 责军校政治部工作， 为军校建立和完善思 想政治工作制度做出了重要贡献。 孙中山在韶关宴请苏俄朋友。 孙中山实行新三民主义和三大政策， 实现国共合作， 孙中山先生的民主革命 有力地推动了国民革命的发展。 的思想， 不仅在中国前一个 孙中山融铸中西方思想文化精粹而创立的三民主义学 革命阶段中发生了巨大的影 说是其资产阶级民主革命思想的核心， 既具有鲜明的资产 响， 而且对亚洲许多实行民 阶级民主革命的时代内容， 又具有浓厚的爱国主义的民族 族独立、 民主革命的国家， 特色， 并迅速成为当时中国先进政治思想的主流和近代中 也发生了不小的影响。 国人民进行反帝反封建及救亡图存革命斗争的纲领。 ———周恩来 亨利·乔治和他的“单税社会主义” 亨利·乔治（Henry George， 1839—1897）， 美国19世纪末知名社会活动家和经济学家。 他主张土 地国有， 征收地价税归公共所有， 废除其他一切税收， 使社会财富趋于平均， 从而达到他称之为“大 协作” 的理想社会。 他的这些主张被看做是社会主义流派的一种， 即“单税社会主义”。 孙中山对亨利·乔治的主张十分欣赏， 并在此基础上创造性地提出了“民生主义”。 他曾经说： “美人有卓尔基·亨利者……曾著一书， 名为《进步与贫穷》， 其意以为世界愈文明， 人类愈贫困， 盖 于经济学上均分之不当， 主张土地公有。 其说风行一时， 为各国学者所赞同， 其阐发地价税之理由， 尤为精确， 遂发生单税社会主义之一说。” 中国共产党的民主革命纲领中有彻底实现人民权利、 八小时工作制和彻底的土地革命纲领等内 容， 新三民主义没有这些内容。 中国共产党领导的革命， 在民主革命完成之后， 还有一个社会主义革命阶段， 即实现社会主义和 共产主义的纲领， 而新三民主义只有民主革命的纲领。 概述三民主义的基本内容及其历史影响。96 第 五 单 元 近现代中国的先进思想 23 第 课 毛泽东与马克思主义的中国化 俄国十月革命胜利后， 马克思主义传入中国。 毛泽东 等一批先进知识分子接受马克思主义， 建立了中国共产 党， 并以马克思主义为指导开展革命斗争。 实践证明， 中 国革命要成功， 必须使马克思主义中国化， 走有中国特色 的革命道路。 马克思主义与中国革命具体实践相结合， 产 生了毛泽东思想， 它指导中国革命取得了胜利。 马克思主义传入中国 受俄国十月革命胜利的影响， 中国的一些新文化人士开始介绍、 宣传马克思主义。 李大钊在 1918 年发表了《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》等文章， 是最早宣传马克思 主义的代表人物之一。 李大钊 （1889—1927）， 字守常， 河北乐亭人。 他早年留 学日本， 接受了社会主义思想。 1916 年回国后， 成为新文化 运动的主要代表人物， 在批判旧礼教与旧道德方面做出了贡 献。 俄国十月革命胜利后， 他逐步接受了马克思主义。 新文化运动中后期， 一批具有初步共产主义思想的知识 分子翻译、 出版了一些关于社会主义的著作， 马克思主义得 到进一步传播。 1919 年 5 月， 《新青年》 出 版了“马克思研究专号”。 李大钊 于 1919 年 9—11 月发表 《我的马 李大钊 克思主义观》， 第一次较为系统地 介绍了马克思主义学说。 1920 年， 陈望道翻译的 《共产党宣 言》 在中国出版。 由今以后， 到处所见的， 青年时代的毛泽东在湖南 都是布尔什维主义战胜的旗。 组织新民学会， 创办 《湘江评 到处所闻的， 都是布尔什维主 论》， 积极参加学生运动和驱 义的凯歌的声。 ……试看将来 逐军阀运动。 1919 年底， 热 的环球， 必是赤旗的世界！ 心宣传新文化、 寻找救国救民 ———李大钊《布尔什维主 真理的毛泽东， 第二次来到北 义的胜利》 发表在《新青年》 上的《我的 京， 很快就接受了科学社会主 马克思主义观》 义思想。 到了１９２０年夏天， 在理论 毛泽东当时和陈独秀讨论的书籍， 主要是 《共产党 上， 而且在某种程度的实际上， 宣言》 等书。 他在读了这些著作后， 牢牢记住了“阶级 我成了一个马克思主义者了。 ———毛泽东 斗争” 这一马克思主义的核心理论。第23课 毛泽东与马克思主义的中国化 97 我在李大钊手下做图书馆佐理员时， 已经很快地倾向马克思主 义了， 而陈独秀对于引导我的兴趣到这方面来， 也大有帮助。 我第 二次赴京时， 曾和陈独秀讨论我所读过的马克思主义书籍， 陈本人 信仰的坚定不移， 在这也许是我一生极重要的时期， 给我以深刻的 印象。 ——《毛泽东自传》 青年毛泽东 1921 年， 中国的先进分子以马克思列宁主义为指导， 建 立了中国共产党， 开展新民主主义革命。 十月革命一声炮响， 给我们送来了马克思列宁主义。 十月革命帮助了全世界的也帮助了中国 的先进分子， 用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具， 重新考虑自己的问题。 走俄国人的 路———这就是结论。 ———毛泽东 毛泽东思想的形成与发展 在国民革命时期， 共产国际和以陈独秀为代表的中共中央对蒋介石与汪精卫篡夺革 命领导权、 破坏革命的活动一再妥协退让， 压制工农运动， 放弃对革命的领导权， 尤其 是对革命武装的领导权， 使中国革命遭受重大损失。 1925 年冬至 1927 年春， 毛泽东针 对陈独秀的右倾错误， 先后发表 《中国社会各阶级的分析》 《湖南农民运动考察报告》 等文章， 阐明无产阶级领导权思想、 农民问题的重要地位和无产阶级领导农民斗争的极 端重要性。 国民革命失败后， 毛泽东率领秋收起义部队建 立了第一个农村根据地———井冈山革命根据地。 在 总结国民革命失败教训的基础上， 毛泽东找到了中 国革命的发展规律， 探索出了工农武装割据， 最后 夺取全国政权的道路： 将党的工作重点从敌人力量 强大的城市转到敌人力量薄弱的农村， 在农村开展 游击战争， 深入进行土地革命， 建立红色政权； 在 农村积累发展革命力量， 逐步削弱敌人的力量， 以 毛泽东手迹： 星星之火， 可以燎原。 农村包围城市， 最后夺取全国的政权。 毛泽东相继写了《中国的红色政权为什么能够存在》《井冈山的斗争》《星星之火， 可 以燎原》等文章， 在理论上论证了中国革命道路。 这条道路打破了以城市为中心进行武 装起义夺取政权的俄国革命模式， 是马列主义普遍原理同中国革命的具体实践相结合的 创举， 也是毛泽东思想产生和形成的主要标志。 从遵义会议到抗日战争时期， 毛泽东逐渐确立了在全党的最高领袖地位， 毛泽东思 想得到系统总结和多方面的展开。98 第 五 单 元 近现代中国的先进思想 1940 年 1 月， 毛泽东发表 《新民主主义论》， 标志着马列主义同中国革命实践相结 合的毛泽东思想的发展和成熟。 它从中国革命的实际出发， 确立了新民主主义革命总路 线， 解决了革命的领导阶级、 革命目标、 革命前途等一系列重大问题。 中国革命有了 这一正确路线的指引， 从此加快了迈向胜利的步伐。 在《新民主主义论》 中， 毛泽东系统阐述了新民主主义的政治、 经济、 文化三大纲 领， 指出新民主主义革命总路线即无产阶级领导的， 人民大众的， 反对帝国主义、 封建 主义和官僚资本主义的革命。 1945 年春， 中国共产党第七次全国代表大会在延 安召开， 正式确立毛泽东思想为中国共产党的指导 思想。 1949 年春， 在解放战争胜利前夕召开的中共七届 二中全会上， 毛泽东指出党的工作重心转移到了城市、 转移到恢复和发展生产方面， 并提出革命胜利后由新 民主主义转变为社会主义的总任务。 在毛泽东思想指引下， 中国革命终于取得胜利， 于 1949年 10月 1日建立了中华人民共和国。 新中国成立以后， 党中央按照毛泽东的建议， 提 出了过渡时期的总路线。 在这条路线指引下， 我国奠 定了工业化的初步基础， 开辟了一条适合中国国情的 毛泽东在“七大” 上作政治报告。 社会主义改造道路。 根据中国特点， 用国家资本主义的形式与和平赎买政策改造资本主义工商业， 用逐 步过渡的形式改造个体农业和个体手工业。 在社会主义改造的过程中， 社会生产力持续 发展， 人民生活水平得到提高。 这是以毛泽东为代表的中国共产党人的独特创造。 毛泽东以苏联的经验教训为鉴戒， 积极探索适合中国国情的社会主义建设道路。 在 1956 年 《论十大关系》 的报告中， 他提出了一系列重要的思想观点， 为建设有中国特色 的社会主义道路提供了宝贵的借鉴。 毛泽东主持召开的中国共产党“八大” 认为， 国内主要矛盾已经不再是工人阶级和 资产阶级的矛盾， 而是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民 需要的状况之间的矛盾， 全国人民的主要任务是集中力量发展社会生产力。 在 1957 年 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》 的报告中， 毛泽东又提出了严格区分和正确处理 两类不同性质的矛盾、 团结全国各族人民发展我们的经济和文化、 建设社会主义强大国 家的战略思想。 这一系列思想丰富和发展了马克思主义建设社会主义的理论。 毛泽东思想是马克思主义在中国大地上生根发芽的结果， 它以实事求是为基本原 则， 是马列主义和中国革命具体实践相结合的典范。 毛泽东思想是中国共产党人集体智 慧的结晶， 在它形成的过程中， 毛泽东做出了主要的贡献， 党的其他领导人朱德、 周恩 来、 刘少奇、 任弼时等都为毛泽东思想的形成和发展做出了贡献。第23课 毛泽东与马克思主义的中国化 99 毛泽东同志最伟大的历史功绩， 是把马克思列宁主义基本原理同中国具体实际结合起来， 领 导我们党和人民， 找到了一条新民主主义革命的正确道路， 完成反帝反封建的任务， 结束了中国 半殖民地半封建社会的历史， 建立了中华人民共和国， 确立了社会主义制度。 接着， 他又从中国 实际出发， 开始探索社会主义建设的道路。 ———江泽民 毛泽东思想的科学含义 毛泽东思想是以毛泽东为主要代表的中国共产党人， 根据马克思列宁主义的基本原理， 对中国长 期革命实践中的一系列独创性经验作出理论概括而形成的科学思想体系， 是马克思列宁主义普遍原理 和中国革命与建设具体实践相结合的产物， 是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验 总结， 是中国共产党集体智慧的结晶。 党的许多卓越领导人对它的形成和发展都做出了重要贡献， 毛 泽东同志的科学著作是它的集中概括。 １９８１年中国共产党第十一届中央委员会第六次全体会议通过的《关于建国以来党的若干历史问 题的决议》 指出：“毛泽东同志是伟大的马克思主义者， 是伟大的无产阶级革命家、 战略家和理论家。 他虽然在‘文化大革命’ 中犯了严重错误， 但是就他的一生来看， 他对中国革命的功绩远远大于他的 过失。 他的功绩是第一位的， 错误是第二位的。 他为我们党和中国人民解放军的创立和发展， 为中国 各族人民解放事业的胜利， 为中华人民共和国的缔造和我国社会主义事业的发展， 建立了永远不可磨 灭的功勋。 他为世界被压迫民族的解放和人类进步事业做出了重大的贡献。” 联系所学知识， 辨析毛泽东思想、 毛泽东个人的思想、 毛泽东晚年的错误三者之间的关系。 １． 毛泽东思想的主要内容是什么？ 有哪些主要特点？ ２． 概述毛泽东思想对近现代中国的深远影响。100 第 五 单 元 近现代中国的先进思想 24 第 课 中国特色社会主义的思想指南 十一届三中全会重新确立了中国共产党的正确的思 想、 政治和组织路线。 邓小平理论成为中国社会主义建 设的指导思想。 以经济建设为中心， 坚持改革开放， 坚 持四项基本原则使中国出现了翻天覆地的变化。 在此基 础上， 中国共产党提出了“三个代表” 重要思想、 科学 发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想， 为推进中 国特色社会主义事业、 全面建设小康社会指明了前进方向。 伟大的历史转折 1976 年 10 月， 党中央一举粉碎“四人帮”， 结束了给国家和民族 “两个凡是” 造成深重灾难的“文化大革命”。 但当时党中央的主要领导人提出了 凡是毛主席 作出的决策， 我 “两个凡是” 的错误思想， 继续延续毛泽东晚年的“左” 倾错误。 们都坚决维护； 在“两个凡是” 思想束缚下， 社会主义建设依然“以阶级斗争为 凡是毛主席的指 纲”， 不可能彻底纠正“文化大革命” 的错误。 真理的标准到底是什么? 示， 我们都始终 怎样正确认识毛泽东思想？ 这成为全党和全国人民必须解决的、 关系 不渝地遵循。 到社会主义建设前途和命运的重大理论问题。 1978 年 5 月 10 日， 中共中央党校内 部刊物 《理论动态》 刊登了 《实践是检 验真理的唯一标准》 一文。 11 日， 这篇 文章在 《光明日报》 上公开发表。 中国 政治思想界展开了关于真理标准问题的 大讨论。 这篇文章指出， 检验真理的标准只能 是社会实践。 实践不仅是检验真理的标 《光明日报》上刊载的《实践是检验真理的唯一标准》 一文 准， 而且是唯一的标准， 这是马克思主义 认识论的一个基本原理。 文章的观点引起了强烈反响， 引发了全国范围的大讨论， 形成 一场深刻的思想解放运动， 为拨乱反正、 开创社会主义建设的新局面奠定了思想基础。 1978 年 12 月， 中国共产党在北京召开了十 一届三中全会。 全会总结了建国以来的经验教 训， 放弃“以阶级斗争为纲” 的错误方针， 将党 和国家的工作重心转移到社会主义现代化建设上 来； 肯定了关于真理标准问题的讨论， 确定了 “解放思想， 开动脑筋， 实事求是， 团结一致向 前看” 的指导方针。 十一届三中全会重新确立了中国共产党的正 确的思想、 政治和组织路线， 实现了建国以来社 会主义建设道路上的一次伟大的历史性转折。 邓小平在十一届三中全会上。第24课 中国特色社会主义的思想指南 101 邓小平理论 进入 20 世纪 80 年代以来， 和平与发展成为时代主题。 邓小平总结我国和国际社会 主义事业兴衰成败的历史经验， 把马克思主义的基本原理与当代中国实际相结合， 继承 和发展毛泽东思想， 科学地把握社会主义的本质， 第一次比较系统地回答了在中国这样 经济落后的国家如何建设社会主义、 如何巩固和发展社会主义以及中国必须走有自己特 色的社会主义道路等一系列重要问题， 创立了建设中国 把马克思主义普遍真理同我 特色社会主义的理论———邓小平理论。 国的具体实际结合起来， 走自 邓小平明确提出， 社会主义必须大力发展生产力， 己的道路， 建设有中国特色的 逐步消灭贫穷， 不断提高人民的生活水平， 实现共同富 社会主义， 这就是我们总结长 裕。 是否有利于发展社会主义社会的生产力， 是否有利 期历史经验得出的基本结论。 于增强社会主义国家的综合国力， 是否有利于提高人民 ———邓小平 的生活水平， 是判断各项工作是非得失的根本标准。 在实现全党工作重点由阶级斗争到经济建设战略转移的同时， 邓小平提出了关于社 会主义精神文明建设的理论， 强调物质文明和精神文明要两手抓， 两手都要硬。 邓小平还提出了科学技术是第一生产力的思想和解决台湾、 香港、 澳门问题的“一 国两制” 理论。 1987 年 10 月， 中国共产党第十三次全国代表大会系统地阐述了关于社会主义初级 阶段的理论。 会议公报指出： 第一， 我国已经是社会主义社会， 我们必须坚持而不能离开社会主 义。 第二， 我国的社会主义还处在初级阶段， 必须从这个实际出发， 而不能超越这个阶 段。 中共中央据此制定出社会主义初级阶段的基本路线:领导和团结全国各族人民， 以 经济建设为中心， 坚持四项基本原则， 坚持改革开放， 自力更生， 艰苦创业， 为把我国 建设成为富强、 民主、 文明的社会主义现代化国家而奋斗。 1992 年初， 中国的改革走到了一个关键时期。 中国要不要搞市场经济？ 人们对此争 论不休， 这些重大问题得不到解决， 中国的改革就难以进一步推动。 在这个关键时刻， 邓小平先后到深圳、 珠海等地进行考察研究， 并发表了重要讲话。 邓小平指出：“计划多一点还是市场多一点， 不是社会主义与资本主义的本质区别。 计划经济不等于社会主义， 资本主义也有计划； 市场经济不等于资本主义， 社会主义 也有市场。 计划和市场都是经济手段。 社会主义的本质， 是解放生产力， 发展生产力， 消灭剥削， 消除两极分化， 最终达到共同富裕。” 邓小平的南方谈话， 深刻地阐明了社会主义的本质， 再次强调了要以经济建设为 中心， 要坚持党的基本路线不动摇。 这极大地解放了人们的思想， 深化了改革开放， 使“发展才是硬道理” 的论断深入人心。 在邓小平理论的指引下， 中国的社会主义现代化建设进入一个新阶段， 取得了飞速 发展， 中国国力得到极大增强。 中国共产党“十四大” 正式确立了建立社会主义市场经济体制的目标。 中国共产党“十五大” 提出， 高举邓小平理论伟大旗帜， 把建设有中国特色社会主 义事业全面推向 21 世纪。“十五大” 报告深刻阐述了邓小平理论的历史地位和指导意义，102 第 五 单 元 近现代中国的先进思想 把邓小平理论确立为党的指导思想。 实践证明， 作为毛泽东思想的继承和发展的邓小平理论， 是指导中国人民在改革开放中胜利实 现社会主义现代化的正确理论。 邓小平理论形成了新的建设有中国特色社会主义理论的科学体系。 它第一次比较系统地初步回答了中国社会主义的发展道路、 发展阶段、 根本任务、 发展动力、 外部条件、 政治保证、 战略步骤、 党的领导和依靠力量以及祖国统一等一系列基本问题， 指导我们 党制定了在社会主义初级阶段的基本路线。 ———江泽民在中国共产党“十五大” 上的报告 “三个代表” 重要思想 世纪之交， 中国进入了全面建设小康社会、 加快推进社会主义现代化建设的新阶段。 中国共产党第三代领导集体顺应时代发展的潮流， 提出了新时期党的建设和社会 主义建设的指南———“三个代表” 重要思想。 2000 年 2月， 江泽民第一次完整地概括了 “三个代表” 重要思想：“要把中国的事情办好， 关键取决于我们党， 取决于党的思想、 作风、 组织、 纪律状况和战斗力、 领导水平。 只要我 们党始终成为中国先进社会生产力的发展要求、 中国先进文化的前进方向、 中国最广大人民的 根本利益的忠实代表， 我们党就能永远立于不 败之地， 永远得到全国各族人民的衷心拥护并 带领人民不断前进。” “三个代表” 重要思想是涵盖政治、 经济、 邓小平与江泽民亲切握手。 文化、 党的建设等各个方面的系统的科学理论。 它在邓小平理论的基础上， 进一步回答了什么是社会主义、 怎样建设社会主义的问题， 创造性地回答了中国在改革开放和发展社会主义市场经济条件下， “建设一个什么样的 党和怎样建设党” 这一直接关系党和国家前途命运的重大问题， 是加强和改进党的建 设、 推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器。 “三个代表” 重要思想， 深刻揭示了党的先进性和社会发展规律的内在联系， 深刻 揭示了党的建设与社会主义现代化建设的内在联系， 深刻揭示了党和广大人民群众的内 在联系。 “三个代表” 重要思想， 揭示了中国特色社会主义是社会主义市场经济、 社会主义 民主政治和先进文化的有机统一。 它同马克思列宁主义、 毛泽东思想和邓小平理论是一 脉相承而又与时俱进的科学体系， 是新世纪中国共产党和中国人民全面建设小康社会的 指南。 2002 年 11 月， 中国共产党第十六次全国代表大会召开， 大会把“三个代表” 重要 思想同马列主义、 毛泽东思想、 邓小平理论一起确立为党必须长期坚持的指导思想并列 入党章。第24课 中国特色社会主义的思想指南 103 科学发展观 2003 年 7 月， 胡锦涛首次提出社会主义建设应坚持协调发展、 全面发展、 可持续发 展。 同年 10月， 中共十六届三中全会明确提出了科学发展观。 “坚持以人为本， 树立全面、 协调、 可持续的发展观， 促进经济社会和人的全面 发展。” “要按照统筹城乡发展、 统筹区域发展、 统筹经济社会发展、 统筹人与自然和谐发 展、 统筹国内发展和对外开放的要求， 更大程度地发挥市场在资源配置中的基础性作 用， 为全面建设小康社会提供强有力的体制保障。” “以人为本”， 是指要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点， 不断满足人民 的多方面需求。 “全面”， 是指不断完善社会主义市场经济体制， 在保持经济快速增长的同时， 加快 政治、 文化建设， 促进物质文明、 政治文明、 精神文明共同发展。 “协调”， 是指城乡、 各区域、 经济和社会、 对内改革和对外开放协调发展。 “可持续”， 是指处理好经济建设、 人口增长与资源利用、 生态环境保护之间的关系， 使中国走上生产发展、 生活富裕、 生态良好的文明发展道路。 2007 年 6 月， 胡锦涛在中共中央党校发表讲 话， 指出科学发展观第一要义是发展， 核心是以人 为本， 基本要求是全面、 协调、 可持续， 根本方法 是统筹兼顾。 2007 年 10 月， 胡锦涛在党的“十七大” 的报 告中， 对科学发展观进行了进一步阐述。 深入贯彻落实科学发展观， 要求我们积极构建 社会主义和谐社会。 社会和谐是中国特色社会主义 的本质属性。 科学发展和社会和谐是内在统一的。 没有科学发展就没有社会和谐， 没有社会和谐也难 以实现科学发展。 构建社会主义和谐社会是贯穿中 胡锦涛在“十七大” 上作报告。 国特色社会主义事业全过程的长期历史任务， 是在 发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果。 科学发展观是以胡锦涛为代表的党中央对邓小平理论、 “三个代表” 重要思想的继 承和发展， 是中国特色社会主义理论的重要组成部分， 对于中国的现代化建设具有重大 的指导意义。 这一理论是对中国社会经济发展规律认识的一次升华， 它促使中国社会经 济进一步迈入良性、 健康发展的轨道， 绿色“GDP” 的理念日益深入人心。 2012 年 11 月， 在北京召开的中国共产党第十八次全国代表大会将科学发展观确立为党的指导思想。 习近平新时代中国特色社会主义思想 党的“十八大” 以来， 国内外形势变化和我国各项事业发展都给我们提出了一个重 大时代课题， 这就是必须从理论和实践结合上系统回答新时代坚持和发展什么样的中国 特色社会主义、 怎样坚持和发展中国特色社会主义。104 第 五 单 元 近现代中国的先进思想 以习近平同志为核心的党中央毫不动摇地坚持和发展中国特 色社会主义。 从确立“两个一百年” 奋斗目标到提出“中国梦”， 从“五位一体” 总体布局到“四个全面” 战略布局， 从把握中国 经济发展新常态到牢固树立创新、 协调、 绿色、 开放、 共享的新 发展理念， 形成了一系列治国理政的新理念、 新思想、 新战略。 2017 年 10 月， 中国共产党第十九次全国代表大会在北京 召开。 “十九大” 是在全面建成小康社会决胜阶段、 中国特色社会主 习近平 义发展关键时期召开的一次十分重要的大会。 承担着谋划决胜全 面建成小康社会、 深入推进社会主义现代化建设的重大任务。 “十九大” 报告指出， 中国特色社会主义进入新时代， 我国社会主要矛盾已经转化 为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。 大会将习近平新时 代中国特色社会主义思想确立为党的指导思想。 习近平新时代中国特色社会主义思想是对马克思列宁主义、 毛泽东思想、 邓小平理 论、 “三个代表” 重要思想、 科学发展观的继承和发展， 是马克思主义中国化的最新成 果， 是党和人民实践经验和集体智慧的结晶， 是中国特色社会主义理论体系的重要组成 部分， 是全党全国人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的行动指南， 必须长期坚持并不 断发展。 恩格斯：“一个民族要站在科学的最高峰， 就一刻也不能没有理论思维。” 列宁：“没有革命的理论， 就没有革命的运动。” 毛泽东：“主义譬如一面旗帜。” 江泽民：“旗帜问题至关重要。 旗帜就是方向， 旗帜就是形象。 坚持十一届三中全会以来的路线不 动摇， 就是高举邓小平理论的旗帜不动摇。” １． 什么是邓小平理论？ 概述其对建设中国特色社会主义的指导意义。 ２． 结合“三个代表” 重要思想的基本内容， 概述其对加强和改进党的建设， 推进我国社会主义自 我完善和发展的重要指导意义。 3. 科学发展观的主要内容是什么？ 有何现实指导意义？ 4. 中共“十九大” 对我国社会主要矛盾提出了什么论断？ 习近平新时代中国特色社会主义思想有 什么重大指导意义？第 六 单 元 现代世界的科技与文化 我们生活在一个科学技术发展日新月异的时代， 高科技使人类历 史发生了重大转变， 它本身也成为现代历史的重要内容。 在２０世纪， 相对论和量子理论的诞生不仅标志着现代物理学的革 命性变革， 而且标志着人类认识能力的提升。 人类对自然界的认识攀 上了新的高峰， 扩展到宏观宇宙和粒子世界。 理论的突破带动了以电子计算机、 原子能、 航天技术、 生物技术 为代表的第三次科技革命， 科学技术新成果迅速转化为生产力。 电脑 实现了人的智能的延伸， 信息网络化对政治、 经济、 文化、 军事、 社 会生活等领域产生了深远影响。 科学技术和教育是中华民族实现伟大复兴的重要保证。 新中国成 立后， 特别是改革开放以来， 我国在科学技术的各个领域取得许多突 破， 从“两弹一星” 的成功发射， 到“神舟” 五号的胜利返回， 就是 新中国５０多年科技成就的集中体现。 中国教育事业所经历的曲折与发展， 都证明了“国运兴衰， 系于 教育” 的道理， 证明了教育在现代化建设中具有先导性、 全局性的作 用。 科教兴国战略的实施， 是推动现代化建设事业取得跨越式发展的 重要保证。 “百花齐放， 百家争鸣” 的方针在清除错误影响之后重新 大放异彩， 激励中国人民进一步解放思想， 实事求是， 迎来科学研究 和文学艺术的春天。106 第 六 单 元 现代世界的科技与文化 25 第 课 现代科学革命 19世纪， 以牛顿力学为代表的经典物理学已经日趋 完善， 达到了高峰。 但是一些新的研究发现对它提出了 挑战， 导致了经典物理学的危机。 正是在这种情况下， 相对论和量子理论出现， 它们掀起了物理学革命， 构成 了现代物理学的两大支柱， 并对其他学科产生了历史性 的影响。 人类对自然世界的科学探索又跃上了一个新的 高度。 经典物理学的危机 19世纪， 科学的进步愈发显示出转化为生产力的巨大威力， 日益受到欧美各国的重 视， 科学研究突飞猛进， 孕育着新的突破。 17 世纪牛顿创立的经典力学， 经后人不断补充发展， 日臻完善。 在此基础上， 光 学、 热力学、 电磁学、 天体物理学等新兴学科取得了长足的进步， 把人类对自然界的认 识推进到前所未有的深度和广度。 当时， 人们把以牛顿力学为代表的经典物理学看做绝对权威的理论， 认为一切自然 现象都可以用经典物理学加以说明， 而且物理学已经发展到了完整、 系统和成熟的阶 段， 以后的工作只不过是在细节上做些修正和补充， 在计算上更细致一点， 使理论更加 完善。 牛顿力学建立在对日常生活中常见的低速运动的物质的研究之上。 在牛顿力学中， 时间和空间被视为与物质运动无关的独立存在， 是绝对的， 即存在着绝对的静止和绝对 的时间。 这种绝对的时空观符合人们的日常经验， 也被认为是天经地义的。 然而， 正是在这个时候， 物理学上出现了一系列新的发现， 无法用经典物理学来解 释， 这使得经典物理学陷入了危机， 面临着挑战。 19世纪末， 物理学的研究一方面深入到物质内部的微观世界， 另一方面扩展到整个 宇宙。 随着光学等学科的深入发展， 人们对在光速或接近光速运动状态下的物质的研 究， 已超出了经典物理学的范围。 物理学遇到了被称为“晴空上漂浮着两朵乌云” 的两 个无法解释的难题， 其中之一是被认为是光、 电等的传播载体的以太的不存在， 这使得 经典物理学赖以建立的绝对时空观受到了严峻的挑战。 实际上， 物理学面临的不仅仅是危机， 也是一场伟大的革命。 一系列的新发现与经 典物理学的理论体系产生了尖锐的矛盾， 暴露了经典物理学理论中的隐患， 揭示了经典 物理学的局限性。 物理学只有进行一番彻底的变革， 才能适应科学研究的新形势。 爱因斯坦与相对论 20 世纪初， 爱因斯坦提出的相对论为物理学的发展带来了革命性的变化， 爱因斯 坦本人也因此成为继牛顿之后最伟大的科学家。第25课 现代科学革命 107 爱因斯坦 （1879—1955） 出生于德国， 1900 年毕业于 苏黎世工业大学。 面对物理学的危机， 他敏锐地察觉到“整 个物理学的基础可能需要从根本上加以改造”。 1905 年， 他 发表 《论动体的电动力学》 一文， 完整地提出了狭义相对 论。 1916 年， 他又把匀速运动体系的狭义相对论进一步推 广到加速运动参考系中， 建立了广义相对论。 这被看做人类 思想史上最伟大的成就之一。 相对论的两个基本原理是相对性原理和光速不变原 理。 爱因斯坦认为， 时间和空间都是物质存在的形式， 随 着物质运动速度变化而变化。 四维时空和物质的分布相联 系， 时间、 空间、 运动、 质量不是绝对 爱因斯坦 谁企图在真理 不变的， 而是相对的， 可以互相转化。 和认识的领域内要 相对论的观点与人们的日常经验不太一致， 甚至有着尖锐的冲突。 人们认为他是不可 但它在物理学上却非常合理并且为实验所证实。 这就提醒人们， 不要被 动摇的权威， 那他 就要在上帝的哈哈 常识和日常经验所蒙蔽， 常识并不一定总是正确的。 爱因斯坦为了说明 大笑中垮台。 时间的相对性， 举出这样一个例子： 把两个完全相同的钟， 分别放在北 ———爱因斯坦 极和赤道上， 由于地球的自转， 赤道上的钟会比北极的钟走得慢一些。 相对论的提出是物理学领域最伟大的革命。 它在很大程度上解决了 19 世纪末出现 的经典物理学的危机， 可以广泛地解释不同运动状态的物质， 创立了一个全新的物理学 世界， 极大地扩展了物理学应用的领域。 同时， 相对论也打破了经典物理学绝对化的思 维模式， 为人们提供了辩证地看待世界的途径。 穿越时空的梦想 爱因斯坦为说明相对论讲了这样一个故事： 在未来的某一时间， 有一对 ２０ 岁的孪生兄弟， 弟弟乘宇宙飞船以２９万千米蛐秒的速度飞行， 哥哥留在地球上。 ５０年以后， 当哥哥已经变成白发 苍苍的老人时， 他去迎接回到地球的弟弟， 却发现弟弟还是一个３０多岁的年轻人！ 原来， 对于 乘坐光速飞船的弟弟来讲， 才刚刚过了十几年！ 现在， 这种超越时空的梦想已经越来越多地出现 在电影里。 虽然它们仍只是幻想， 但也许在将来的某一天就会成为现实！ 量子理论中的微观世界 量子理论是现代物理学的另一支柱， 它是由德国理论物 理学家普朗克提出来的。 按照一般常识， 被加 热的物体会发光， 随着温 度的升高， 光的颜色会由 加热到不同温度的物体发出不同颜色的光。 红变黄再变成蓝白色， 这 种现象就叫做热辐射。 科学家们为了总结热辐射的规律， 推 导出了两个公式。 但这两个公式的计算结果总是和实验结果 普朗克108 第 六 单 元 现代世界的科技与文化 不相符合。 1900年， 为解决热辐射理论上的疑点， 普朗克提出了量子假说。 他认为， 辐射像物 质一样， 是由具有能量的基本单位量子来实现的。 马克斯·普朗克 （1858—1947） 大胆地认为， 牛顿力学并没有解决所有的问题， 尤其 是不能适用于原子范围。 他经过多次研究试验， 提出了量子假说。 继普朗克的量子假说之后， 爱因斯坦提出了光的量子理论， 丹麦 量子理论和相对 物理学家玻尔提出了原子的量子理论。 在这个基础上， 一门新的物理 论的提出有什么 学分支———研究微观粒子运动规律的量子力学建立起来。 共同点？ 这说明 了什么？ 量子理论是 20 世纪最深刻、 最有成就的科学理论之一， 使人类对 微观世界的基本认识有了革命性的进步。 19世纪末， 人们已经开始探索比原子更小的粒子， 但经典物理学理论所研究的是具 有相当直观性， 全都看得见、 摸得着的物体， 无法正确描述原子内部世界里各种粒子。 量子理论解决了这个问题。 它否认了以太的存在， 认为光、 电等的传播是由其本身的量 子来实现的， 引导人们深入研究物质的微观结构， 探索微观世界。 量子力学对化学、 生物学、 医学、 考古学、 古生物学和地质学等科学领域 都产生了重大影响， 带来了许多划时代 的技术创新， 如半导体和激光器的发明 等。 这直接推动了社会生产力的发展， 从根本上改变了人类的物质生活。 量子理论和相对论一起， 构成了现 核电站 代物理学的基础， 弥补了经典物理学的 不足， 描绘了一个崭新的宏观宇宙世界和微观粒子世界， 大大开阔了人们的视野， 改变 了人们看世界的角度和方式。 它们不仅对物理科学本身， 对自然科学， 而且对整个人类 的思维都产生了不可磨灭的影响。 诺贝尔和诺贝尔奖 瑞典科学家诺贝尔（Ｎｏｂｅｌ， １８３３—１８９６）， 年幼时家境贫寒， 没有受过多少正规教育， 完全靠坚 忍的毅力刻苦自学而成为一名发明家和科学家。 诺贝尔一生发明极多， 仅专利就有２５５项， 其中最著 名的是高爆安全炸药。 诺贝尔成功发明高爆安全炸药的时候， 恰好是欧洲工业革命高潮时期， 开发矿山、 修筑铁路都需 要炸药。 因此， 诺贝尔的发明备受欢迎， 给他带来了巨额财富， 诺贝尔成为名副其实的百万富翁。 但 他淡泊名利， 立下遗嘱， 将其遗产一部分共920万美元作为基金， 用其利息作为奖金奖励为人类做出 贡献的人。 从１９０１年起， 每年在诺贝尔去世的１２月１０日颁发诺贝尔奖。 奖项分为物理学、 化学、 生理学 或医学、 文学和支持和平事业五项（后增加了经济学奖）。 获得诺贝尔奖已经成为取得科学最高成就 的标志。 爱因斯坦和普朗克均获得过诺贝尔奖。第25课 现代科学革命 109 有一次， 爱因斯坦与著名演员卓别林一起出席一个宴会， 他们都受到了热烈的欢迎。 卓别林对爱 因斯坦开玩笑说：“大家欢迎我是因为他们都能理解我， 大家欢迎你是因为他们都不理解你。” 在牛顿力学中， 时钟或物体无论是运动还是静止， 其指针摆动的速率、 物体的大小和重量都不会 发生任何变化， 这与我们日常的生活经验是一致的。 而相对论却认为， 运动的时钟会变慢， 运动的物 体会收缩， 质量会增加。 这些看起来难以理解的事情却在许多实验中都得到了证实。 科学家利用高能加速器把电子的速度 提高到十分接近光速的程度， 这时候， 尺变短、 钟变慢、 物体变重这些高速世界的奇景就展现在科学 家们眼前了。 ２０世纪初， 爱因斯坦从相对论的思想出发， 提出了著名的质量能量公式， 揭示出人类可以将物 质的部分质量直接转换为巨大的、 并能被人类直接利用的能量。 这为核开发提供了理论依据。 德国科学家十分重视这一理论的军事价值， 在相关研究中处于世界领先地位。 第二次世界大战爆 发之后， 爱因斯坦向美国总统罗斯福建议， 应该抢在纳粹之前研制出原子弹。 罗斯福接见了这位科学 家后决定： 要赶在德国人之前造出原子弹。 美国政府从事原子弹的制造是完全秘密的， 爱因斯坦本人也不知道。 但当他知道德国没有制成原 子弹， 而美国已成功后， 感到沉重和不安。 他说， 如果他知道德国不会制造原子弹， 他就不会为“打 开这个潘多拉魔匣做任何事情”。 爱因斯坦得知美国向广岛和长崎投下原子弹， 平民伤亡惨重时， 感到非常痛心。 他说， 致信罗斯 福提议研制核武器， 是自己一生中最大的错误和遗憾。 他甚至懊悔当初从事科研， “早知如此， 我宁 可当个修表匠”。 现代物理学的主要贡献和历史影响是什么？ 分别邀请物理老师和政治老师， 从物理学和哲学的角度介绍相对论与量子理论提出的意义。110 第 六 单 元 现代世界的科技与文化 26 第 课 改变世界的高新科技 人类不断探索自然， 推动科学技术的进步。 20 世 纪， 电子计算机、 遗传工程、 航天技术等一系列高新技 术诞生， 改变着人类的生产方式和生活方式， 改变着整 个世界。 计算机的出现， 把人类社会引入“信息时代”； 网络使地球缩小成了一个“村”； 生物科学的发展使我 们对自身有了进一步的认识， 生命奥秘的大门被一层一 层地打开； 航天科学的发展为人类开辟了更广阔的活动 和生存空间。 电脑与网络 20世纪人类最伟大的发明之一就是以电子计算机为代表的数字化技术的产生。 1946 年， 第一台电子计算机在美国正式诞生。 电子计算机具有人脑的部分功能， 能够存储信息和进行计算， 可以代替人脑进行高 水平的脑力劳动， 被人们誉为“电脑”。 电子计算机自诞生以来， 向着两个方向 发展： 一个是存储量更大， 运行速度更快； 一个是体积更小， 更轻便实用。 计算机被广泛地应用于生产、 办公等各 个领域， 也走进了家庭。 电子计算机的发 在电子计算机发展的 明与人类以往的 基础上， 网络技术诞生。 发明有何不同？ 国际互联网利用通信技术 把独立的计算机联系在一起， 形成一个巨大 世界上第一台电子计算机 的全球性信息网络。 国际互联网的用户数（亿人） 20世纪60年代， 美国国防部有关部门建 1995年 1999年 2000年 2006年 立了一个实验型网络， 将不同地方的四台计 算机主机联接起来， 互联网由此问世。 进入 0.3 2.4 3.6 7.4 90年代后， 互联网向公众开放， 迅速普及。 互联网作为崭新的信息技术， 信息量庞大， 信息传播与交流迅速快捷， 从而打破了 常规的空间与时间的界限， 将世界联系在一起。 互联网又具有开放性的特点， 人人都可 以自由参与， 资源共享。 现代信息技术虽然兴起时间不长， 但对人类社会产生了巨大的影响。 它改变了传统 的信息传播方式， 人们不仅可以通过互联网发送电子邮件、 浏览包括影视在内的各种信 息， 发表意见， 讨论问题， 而且可以办理电子商务、 电子政务。 现代信息技术推动了“新经济” 的诞生。 信息产业为经济发展提供了新的增长点， 传统产业得到改造， 大大提高了劳动生产率。第26课 改变世界的高新科技 111 1975 年生产计算机软件的微软公司仅是一家小型企业， 比尔·盖茨为其创始人之一。 到 1999 年， 在短短的 24 年间， 公司销售收入增长了 90.5 万倍， 公司市值达 5000 亿美 元左右。 现代信息技术还推动了全球化的发展， 改变着人们的思想观念、 思维方式和生活 方式。 探索生命的奥秘 探索生命的奥秘一直是人类自我了解和自我完善的一个重要方面。 人类研究生命原理的科学已有很长的历史。 1865 年， 奥地利遗传学家孟德尔提出的 遗传单位被命名为基因。 1868 年， 瑞士生物学家弗里德里希发现细胞核内存有酸性和蛋 白质两种物质， 前者就是后来所说的 DNA， 即脱氧核糖核酸。 在此基础上， 1944 年， 美国生物学家艾弗里第一次证明 DNA是生物遗传信息的载体。 20 世纪 70 年代， 由于得到化学、 计算 转基因技术 机等领域技术进步的支持， 综合运用各学 转基因技术是将目的基因通过显微注 科知识来研究生命原理的生物工程技术正 射、 基因枪、 病毒感染等各种途径转入动物 式形成。 或植物的受精卵或胚胎细胞中， 使之整合在 生物工程技术被应用于实际， 在农业、 受体细胞的基因组内， 从而改造生物的遗传 医药等行业中生产出生物制品， 展现出广阔 物质。 转基因技术在农业生产、 动物饲养和 的发展前景。 医药研究等诸多领域有着广泛的应用前景。 1993 年， 世界上第一种转基因食品晚熟 西红柿在美国正式投放市场。 它易于贮藏， 不易腐烂。 此后， 转基因农作物大范围普及。 遗传工程 （或称基因工程） 是生物工程 的核心技术， 近年来在基础研究和实际应用 方面均取得重大突破。 1990 年， 被誉为生 命科学“登月计划” 的国际人类基因组计划 正式启动， 我国于 1999 年加入这项计划。 进入 21 世纪， 该计划取得重大成果， 完成 了人类基因组的框架图和对人类基因组图谱 的初步分析。 人类又将打开一扇破解生命奥 克隆羊“多莉” 秘的大门。 1997年， 人类第一次用哺乳动物已分化的体细胞进行克隆成功。 中国的克隆牛 进入 ２１ 世 克隆 （clone） 是人工诱导的无性繁殖。 1952 年美国科学家用一 纪以来， 我国在 只蝌蚪的细胞创造了与原版完全一样的复制品。 1997 年， 苏格兰胚 深圳、 山东等地 胎学家伊恩·威尔姆特和同事用从成年母羊乳房内取出的细胞克隆出 相继克隆牛成功。 了“多莉”。112 第 六 单 元 现代世界的科技与文化 登上太空 人类飞向太空的梦想在 20世纪 50年代第一次得到实现。 科学幻想与现实 １９世纪， 法国作家儒勒·凡尔纳创作的《从地球到月球》《环绕月球》等科幻小说， 以其天才 的想象掀起人们对宇宙航行的极大热情。 近一个世纪后， 人们惊奇地发现２０世纪中的诸多发明 创造， 如飞机、 潜艇、 坦克等在凡尔纳的小说中都可找到踪迹。 1957 年， 苏联发射了人 类历史上的第 一颗人造地球 卫星， 创造了 宇航事业伟大 的开端。 1961 年， 苏联发射 苏联第一位宇航员加加林 美国“阿波罗” 号登月成功 了 “东 方 一 号” 载人宇宙飞船， 苏联宇航员加加林成了人类第一个 飞上太空的人。 美国急起直追， 1969年， “阿波罗—11” 号登月飞船 成功地在月球上着陆， 航天员阿姆斯特朗和奥尔德林登上 月球。 阿姆斯特朗登上月球时说：“对于一个人来说， 这不 过是小小的一步， 但对人类来说却是巨大的一跃。” 航天飞机的出现是宇航事业的又一个里程碑。 1981年4月， 美国第一架航天飞机试飞成功。 航天飞 机具有性能优越、 经济便利、 容量大、 受震小等特点。 航天事业的发展为人类的生存与发展开辟了新的天 地。 各种民用、 军用卫星陆续升空， 广泛运用于气象、 美国“哥伦比亚” 号航天飞机 资源勘测、 通信等许多领域。 海湾战争： 一盎司硅片比一吨铀还要有作用的战争 武器发展的一大趋势是越来越“智能化”， 而智能化技术的核心正是电脑网络。 曾担任美国国防 部指挥与控制政策研究室主任的退休上校阿兰·坎彭在海湾战争后主编了《第一场信息战争》 一书。 他在书中写道：“知识的重要性已达到了能与武器和战术匹敌的地步， 通过摧毁和干扰指挥与控制系统第26课 改变世界的高新科技 113 的手段， 就能迫使敌人缴械投降。” 而海湾战争中知识的作用突出地表现在电脑网络技术的应用上。 用坎彭的话说就是：“今天， 基本上战争的每一个领域都已经完全自动化， 所需的只是把大量数据转化 成许多不同形式的能力。” 海湾战争“沙漠风暴” 行动中， 整个战场与美国本土联网的计算机达３０００ 多台。 在海湾战争过去６年之后的１９９７年， 美国《基督教科学箴言报》 还记忆犹新地写道：“美国领导 的‘沙漠风暴’ 行动通过摧毁伊拉克的通信能力而一举将其击溃， 由此证明那些像使用巡航导弹一样 得心应手地使用奔腾处理器的勇士能够决定战争的胜负。” 全国青少年网络文明公约 要善于网上学习 不浏览不良信息 要诚实友好交流 不侮辱欺诈他人 要增强自护意识 不随意约会网友 要维护网络安全 不破坏网络秩序 要有益身心健康 不沉溺虚拟时空 信息网络化的迅速发展， 对政治、 经济、 军事、 科技、 文化、 社会等多个领域产生了深刻的影 响。 它使各国经济与国际经济的联系更为便捷， 相互影响也更直接， 突出表现在网上媒体、 网上教育 以及网上银行、 网上交易、 网上营销等电子商务的蓬勃发展。 瑞士信贷银行的一份研究报告说， １９９９ 年世界电子贸易总额为９８０亿美元， 此后电子贸易总额将以每年翻一番的速度增长， 到２００３年将超 过１．２万亿美元。 全球各大公司对发展电子商务高度重视。 据报道， １９９９年， 美国企业在发展电子商 务上的投入达到１５００多亿美元。 信息网络化直接导致了军事领域的革命性变革， 空前地提高着军队 的信息战、 网络战能力， 数字化部队建设已开始成为发达国家军队建设的重点。 信息网络化还为各种 思想文化的传播提供了更便捷的渠道， 大量的信息通过网络伸入到社会的各个角落， 成为当今文化传 播的一个重要手段。 目前， 美国、 英国、 德国、 日本等发达国家都在纷纷投入巨资， 拟订规划， 发展 信息网络。 我们要抓住信息网络化发展带来的机遇， 加快发展我国的信息技术和网络技术， 并在经济、 社 会、 科技、 国防、 教育、 文化、 法律等方面积极加以运用。 ———江泽民 概括说明现代信息技术等高新科技的发展对人类产生的影响。114 第 六 单 元 现代世界的科技与文化 27 第 课 新中国的科技成就 新中国成立以后， 党和政府大力发展科技事业， 在 原子能、 火箭等领域取得重大突破。 改革开放以来， 计 算机和航天等高新技术迅速发展， 跨入世界先进行列。 以信息化带动工业化的战略， 推动现代化建设事业取得 了跨越式发展。 两弹一星 20世纪中期， 高新科学技术成果往往最先应用于军事领域。 国防现代化程度集中反 映了一个国家的科技发展水平和综合国力， 影响到它的国际地位。 新中国建立之初， 在抗美援朝战争期间和在台湾问题上， 美国总统都曾威胁要使用 原子弹。 1954 年， 毛泽东主席询问苏共第一书记赫鲁晓夫， 能否援助中国研制核武器。 赫鲁晓夫傲慢地回答： 搞核武器是很费电的， 就是把中国所有的电力都投入进去也不一 定够用。 我们苏联有核武器就行了， 用不着大家都来搞它。 为了反对核威胁， 打破核垄断， 中共中央作出发展原子弹、 导弹， 在一些尖端科学 技术上取得突破的战略决策。 1964 年 10 月 16 日， 我国第一颗原子弹试爆成功， 中国由此跨入核国家行列。 1967 年6月 17日， 第一颗氢弹试爆成功。 在汲取国际相关科研成果 的基础上， 凭借科学有效的管 原子弹爆炸成功的当天， 理协调方式、 严谨的科学态度 新华社播发《中华人民共和国 政府声明》， 明确指出： 中国发 以及艰苦创业、 报效祖国的奉 展核武器， 是为了防御， 为了 献精神， 中国在核武器研制领 保卫中国人民免受核战争的威 域， 以最少的研制经费， 创造 胁。 中国在任何时候、 任何情 了最快的速度。 况下， 都不会首先使用核武器。 1964年 6 月， 中国发射第 一枚中近程运载火箭。 1966 年 10 月 27 日， 导弹核武器试验成 功， 核弹头远距离精确命中目标， 成功爆炸， 中国从此拥有导 中国第一颗原子弹试爆成功。 弹和原子弹“两弹” 结合的战略核导弹。 1970 年 4 月 如果 ６０ 年代以来中国没有原 24 日， “长征— 子弹、 氢弹， 没有发射卫星， 中国 1” 号航天运载火 就不能叫有重要影响的大国， 就没 箭顺利地将“东 有现在这样的国际地位。 这些东西 方红—1” 号人造 反映一个民族的能力， 也是一个民 地球卫星送入太 族、 一个国家兴旺发达的标志。 空轨道。 1975 年 ———邓小平 11 月 26 日， 中 “东方红—１” 号卫星第27课 新中国的科技成就 115 国又成功发射返回式遥感卫星， 三天后按预定计划返回地面。 中国在空间技术领域跻身 于世界先进国家行列。 “东方魔稻” 与青蒿素 袁隆平是我国研究与发展杂交水稻技术 的开创者和带头人。 他突破“水稻等自花授 粉作物没有杂种优势” 的经典遗传理论禁区， 大大丰富了作物遗传育种的理论和技术。 1973 年， 袁隆平培育出世界上第一个杂交水 稻品种“南优 2 号”， 此后又成功培育出“超 级杂交稻”。 自 70 年代中期至 2001 年， 中国 已累计种植杂交水稻 30 多亿亩， 增产粮食 40 亿吨， 创造经济效益 4000 多亿元。 正在田间研究水稻的袁隆平 国外有人说：“到 21世纪 30年代， 中国人口将达 16 亿， 那时谁来养活这么多人？ 谁 来拯救由此引发的全球性粮食危机？” 袁隆平闻言挥动着满是老茧的双手说：“中国完全 能解决自己的吃饭问题， 中国还要帮助世界人民解决吃饭问题！” 袁（隆平） 正 引导我们走向一个 目前， 世界上有 20 多个国家和地区正在推广杂交水稻， 联合国 丰衣足食的世界。 粮农组织也把在全球范围内推广杂交水稻技术作为解决粮食短缺问 ———［美］经济 题的一项战略计划， 并聘请袁隆平为首席顾问。 西方媒体因此称杂交 学家唐·帕尔伯格 水稻为“东方魔稻”、“第二次绿色革命”。 1972年， 屠呦呦等研究人员在青蒿中成功提取到一种无色结晶体， 并将其命名为青 蒿素。 青蒿素具有“高效、 速效、 低毒” 等优点， 可以有效治疗各型疟疾。 为了解决疟疾对人类生命的威胁和抗药性问题， 根据国家统一部署， 1969 年， 中国 中医研究院接受抗疟新药的研究任务。 在设备简陋、 人才缺乏等情况下， 屠呦呦领导课 题组系统收集整理历代医籍、 民间方药， 并在多部门协同合作下， 对其中的 200 多种中 药展开实验研究。 历经 380多次失败之后， 课题组结合现代科学技术不断改进提取方法， 终于获得重大突破。 青蒿素为治疗人类疟疾奠定了最重要的基础， 它挽救了全球范围特别是广大发展中 国家数以百万计疟疾患者的生命， 为人类治疗和控制这一传染病做出了革命性的贡献， 成为用科学方法促进中医药传承创新并走向世界的辉煌范例， 屠呦呦也由此获得 2015 年诺贝尔生理学或医学奖。 超级计算机 在信息时代， 一个国家的计算机技术至关重要。 自 20 世纪 70 年代后期， 中国在这 方面奋起直追， 取得了一定的成就。 中国巨型计算机的研制工作开始于 1978 年， 经过五年攻关， 1983 年， 中国第一台 运算速度每秒亿次的巨型计算机———“银河—I” 型机诞生。 每秒亿次的运算速度， 相当 于一亿人在一秒钟内各正确运算一道数学题。116 第 六 单 元 现代世界的科技与文化 巨型计算机研究权威西孟·克雷曾经说：“搞巨型计算机研究， 不殚精竭虑、 呕心沥 血是做不成的。” 人类在宇宙航空、 卫星遥感、 激光武器、 海洋工程以及空气动力学、 流体力学、 理论物理学等方面遇到了许多难题， 急需运算速度快、 存储容量大的巨型计算 机。 当时世界上的巨型计算机总共只有数百台， 中国是少数拥有巨型计算机的国家之一。 1997年， 每秒运算130亿次的“银河—Ⅲ” 巨型计算机研制成功， 标志我国高性能巨 型计算机研制技术取得新的突破， 中国在这个领域跨入了世界先进行列。 21 世纪以来， 计算机和网络技术日新月异。 “神威·太湖之光” 超级计算机、 光量子计算机的相继问世， 展示了中国自主研发和制造的实力。 中国政府实施以信息化带动工业化的战略， 在政治、 经济、 军事、 科技、 文化等领域产生了深刻影响， 实现了科学技术和社会生产力的跨越式 发展。 航天工程 2003 年 10 月 15 日， 中国自行研制的“神舟” 五号宇宙 飞船发射成功， 把宇航员杨利伟顺利地送上了太空。 16 日， 杨利伟在完成预定任务后乘返回舱安全返回地球。 中国成为 第三个有能力把宇航员送入太空的国家， 中国的航天科技步 入发达国家行列。 “神舟” 五号的研制从一开始就处于航天技术前沿， 使 用了大量现代高科技， 实现了技术大跨越， 成为性能可与 美、 俄现代飞船相媲美的国际第三代飞船。 美国、 欧洲 的一些航天专家 和 媒 体 纷 纷 对 “神舟” 五号的成 中国第一位太空人杨利伟乘 “神舟” 五号上太空。 功发射发表评论。 “这表明中国已成为 21 世纪世界舞台上 科技与经济的强大参与者。” “这是一个具有高度标志性的事件， 它表 明中国的航天技术在 21 世纪已经走到了欧洲 庆祝我国首次载人航天飞行成功的活动 和日本前面。” “神舟” 飞天、 “嫦娥” 奔月， 成为新时期我国综合国力不断增 想一想： “载人 强的重要标志， 不仅大幅提升了我国的太空技术， 还极大地激发了 航天工程” 将带 中国人的民族自豪感。 动我国哪些领域 的发展？ 2012 年 6 月， “神舟” 九号飞船发射升空， 与 9 个月前升空的 中国首个空间实验室“天宫” 一号实施自动对接， 顺利完成我国首 次载人空间交会对接。 2013 年 6 月， “神舟” 十号在中国载人航天飞行中首次开展太空 授课活动， 体现了航天工程直接为国民服务的理念。 2007年 10月， “嫦娥” 一号绕月探第27课 新中国的科技成就 117 测卫星在西昌卫星发射中心成功发射。 2013年 12 月， “嫦娥” 三号携带中国第一艘月 球车“玉兔” 号， 成功发射并实现月面软着陆。 第三次科技革命 ２０世纪中后期世界上发生了第三次科技革命， 这是一次以计算机、 原子能、 航天技术等为代表 的新技术革命。 其主要内容是： 信息技术（包括传感技术、 通信技术和计算机技术）、 空间技术（探 索、 开发和利用空间的技术）、 能源技术（关于能源开发、 利用和节约的技术， 如核能技术、 太阳能 技术和生物能技术）、 新材料技术（开发利用具有优异性能材料的技术， 如光导纤维）、 生物工程（运 用基因重组、 细胞融合、 细胞培养以及生物传感器等来制造新型生物的技术， 如遗传工程、 细胞工 程、 生物转化工程）。 ２０世纪８０年代以来， 美国提出了“星球大战计划” 和“信息高速公路” 计划， 日本确立了“科 学技术立国” 战略， 欧共体制定了“尤里卡计划”。 面对高技术领域激烈的国际竞争， １９８６年初， 王 大珩等４位科学家联名上书中共中央， 提出跟踪研究世界高新技术动向、 发展中国高新技术的建议。 邓小平很快批示：“这个建议十分重要”， “此事宜速决断， 不可拖延”。 国务院立即组织２００多位专家 研究制定了“高技术研究发展计划纲要”。 因该计划于 １９８６ 年 ３ 月提出， 所以简称“８６３” 计划。 “８６３” 计划选择生物、 航天、 信息、 激光、 自动化、 能源、 新材料 ７ 个技术领域的 １５ 个主题项目 （后增加了海洋技术领域） 作为研究发展目标。 目前， “８６３” 计划已在许多研究领域取得重大突破， 部分成果向商品化、 产业化方向延伸， 对国民经济和社会发展产生了重大影响。 “８６３” 计划的主要特点是什么？ 为什么要实施这一计划？ １． 列举新中国成立以来的重大科技成就， 说明科技进步在现代化建设中的重大作用。 ２． 以网络技术为例， 说明现代信息技术对人类社会的影响。118 第 六 单 元 现代世界的科技与文化 28 第 课 国运兴衰， 系于教育 “百年大计， 教育为本”。 教育事关国家、 民族的前 途和命运， 在现代化建设中具有先导性、 全局性作用。 新中国教育事业取得的重大进展和曾经经历的逆转曲折 都证明了一个道理： 国运兴衰， 系于教育。 扫盲教育 新中国建立后， 扫盲工作成为教育工作的 重中之重。 1950 年， 党和政府召开全国工农教 育会议， 强调提高人民文化素养的重要性和紧 迫性。 这次会议确定， 工农教育首先以识字教 育为主， 以“开展识字教育， 逐步减少文盲” 为宗旨， 指出扫盲教育应配合国家各项生产建 设的开展。 政府开办了各种 联合国教科文组织 农民在田间进行扫盲学习。 类型的补习学校， 广 提出： 识字是终身学习 大教育工作者把识字小黑板挂到了田间地头、 车间厂房、 休息 的关键， 是民主和公民 社会的基础工具， 是社 场所， 使扫盲工作取得了明显成效。 会和经济发展的先决条 1982 年颁布的 《中华人民共和国宪法》 明确规定：“国家 件， 更是最基本的人权。 发展各种教育设施， 扫除文盲。” 1993 年， 《中国教育改革 和发展纲要》 提出： 在 20 世纪末， 全国基本扫除青壮年文 想一想， 国家为 盲， 使青壮年文盲率降到 5%以下。 什么要把扫盲列 新中国成立 50 多年来， 共扫除文盲 2 亿多人， 文盲数量和文盲率 入宪法？ 不断下降， 摘掉了世界头号“文盲大国” 的帽子。 2001年1月1日， 中国政府宣布： 中国如期实现了基本扫除青壮年文盲的战略目标。 义务教育 义务教育是国家普及青少年教育、 扫除青少年文盲、 提高人口素质、 培养合格公民 的重要手段， 是国家的一项战略决策。 1986 年， 全 国人大六届四次会议通过了 《中华人民共和国义务 教育法》。 该法律规定“凡年满六周岁的儿童， 不分 性别、 民族、 种族， 应当入学接受规定年限的义务 教育”。 90 年代以来， 党和政府进一步把教育事业 摆在优先发展的地位， 提出了“科教兴国” 的战略。 加紧普及义务教育成为“科教兴国” 的重要环节。 针对偏远贫困地区教育资金筹措困难的情况， 河北丰宁新建的希望小学第28课 国运兴衰，系于教育 119 国家实施了“贫困地区义务教育工程”， 加大对这些地区的教育 投资力度。 中国青少年发展基金会发起“希望工程”， 动员全社 会援助贫困地区失学儿童， 对普及九年义务教育做出了重大贡献。 2001 年 1 月 1 日， 中国政府宣布： 中国如期完成了向世 界的庄严承诺， 实现了基本普及九年义务教育的战略目标。 联合国教科文组织认为， 在一个占世界人口 1/5 的发展中国 家做到这一点， 是一项史无前例的壮举， 它改变了中国的命运。 高等教育的发展 建国初， 中国基本参照苏联的高等教育模式， 对高等院校 希望工程宣传画 进行改造、 调整。 1952 年， 教育部对高等院校进行调整， 裁撤、 合并了一些大学及其专业， 增设专科 院校， 为国家建设培养各种专业技术人才。 但由于照搬苏联模式， 忽视了中国的实际情 况， 出现了体制僵硬、 培养目标过于狭窄等问题。 1958 年， 伴随全国“大跃进” 的形势， 中国开始实施“教育大革命”。 “教育大革 命” 以教育与生产劳动相结合为核心， 涉及学制、 学校领导体制、 教学计划、 教学内 容、 教学组织、 教学方法以及招生分配制度等诸多方面。 高校实行三类办学体制： 全 日制学校、 半工半读学校、 各种形式的业余学校， 初步建立起教学、 生产劳动、 科学 研究三结合的教育体制。 “教育大革命” 使中国的高等院校数目、 高校招生人数、 在校学生数量大大增加， 教 育与社会实践的结合也日益紧密。 但这种教育上的“大跃进” 也导致高校质量参差不齐； 片面强调“突出政治” 和过多参加体力劳动， 打乱了正常的教学秩序； 许多违反教育规 律的“改革”， 造成了教育界的很大混乱。 从1961年开始， 根据中央“调整、 巩固、 充实、 提高” 的方针， 教育部对高等教育 进行全面调整， 至 1963年基本结束， 中国高等教育事业进入稳定发展的轨道。 持续十年的“文化大革命” 对高等教育造成严重破坏。 大学停止招生； 大批专家、 教授被诬为“反动学术权威”， 遭到残酷批斗。 “四人帮” 一伙鼓吹“读书无用”， 他们 倒行逆施的做法， 导致社会道德观念和青少年科 学文化素质大幅滑坡。 1973 年的大学招生实行文化考查， 被“四人 帮” 一伙攻击为“对教育革命的反动”， 是“资 产阶级的反扑”。 十年动乱， 国家至少少培养 200 万中专毕业生和 100 万大学毕业生。 “文化大革命” 结束后， 国家对教育工作进行 拨乱反正。 1977年， 恢复统一高考招生的制度。 20 世纪 80 年代以来， 中国高等教育迅速发 展， 大学的数量不断增加， 资源配置、 专业结构 高考恢复初期参加考试的学生120 第 六 单 元 现代世界的科技与文化 更趋合理。 高校建立起学士—硕士—博士三级学位制度。 一些具备条件的大学、 科研单 位和企业还设立了博士后流动站。 大学的招生和分配制度加快了改革步伐， 扩大了办学 自主权。 2001 年， 我国高等学校招生 464 万人， 是 1988 年的 3.4倍； 研究生招生 16.52 万人， 是 1988 年的 5 倍。 1999—2001 年普通高校招生数和在校生数都翻 了一番。 中国高等教育政策逐步放宽， 少数民族高等教 育、 成人高等教育和民办高等教育都得到长足发展， 为我国经济建设培养了各类人才。 邓小平“三个面向” 题词 我国的经济， 到建国一百周年时， 可能接近发达国家的水平。 我们这样说， 根据之一， 就是 在这段时间里， 我们完全有能力把教育搞上去， 提高我国的科学技术水平， 培养出数以亿计的 各级各类人才。 我们国家， 国力的强弱、 经济发展后劲的大小， 越来越取决于劳动者的素质， 取决于知识分子的数量和质量。 一个十亿人口的大国， 教育搞上去了， 人才资源的巨大优势是 任何国家比不了的。 ———《邓小平文选》 当代重视教育的世界潮流 随着知识经济时代的到来， 发展科技成为各国提升国力的主要手段， 而科技的发展要靠人才。 因 此， 许多国家把发展教育定为战略要务。 各国比较一致的做法是： 对教育发展进行长远规划， 加大投 入； 加强基础教育， 提高整体教育质量， 从而提高国民素质； 提高人才的综合素养和解决问题的能 力； 教育向两头延伸， 实行终身教育； 推进教育形式和教育手段的现代化， 如举办各种形式的培训和 远程教育， 充分利用光电技术推广电化教育。 科教兴国战略 １９９５年， 党中央分析世界科技革命发展进程， 并针对我国社会主义现代化建设实际， 作出了实 施科教兴国战略的重大决策。 科教兴国战略， 是指全面落实科学技术是第一生产力的思想， 坚持教育 为本， 把科技和教育摆在经济、 社会发展的重要位置， 增强国家的科技实力及将科学技术向现实生产 力转化的能力， 把经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来， 加速实现国家的繁荣 富强。 党的“十五大” 强调， 科技进步是经济发展的决定性因素， 要把加速科技进步放在经济和社会 发展的关键地位， 实现我国技术发展的跨越。 党的“十六大” 进一步提出， 教育在现代化建设中具有 先导性、 全局性作用， 必须摆在优先发展的战略地位。 阅读这段材料， 请思考教育和科技、 经济之间的关系。第28课 国运兴衰，系于教育 121 传统经济增长模式可用公式表述为： 经济增长（１００％） ＝劳动增长（７５％） ＋资本增长（２５％）。 美国依据 １９４８—１９８４ 年经济实际增长数据核算， 将传统的经济增长公式调整为： 经济增长 （１００％） ＝劳动增长＋资本增长（３４％） ＋科技和教育（６６％）。 日本１９５２—１９６１年的经济增长模式为： 经济增长（１００％） ＝劳动增长＋资本增长（３３．４％） ＋科学 技术（６６．６％）。 目前， 发达国家技术和知识的增加占生产率增长总要素的６０％～８０％， 我国占３０％左右。 对比以上几种经济增长模式的差异， 探究其间的不同反映了什么问题。 联系史实， 理解“国运兴衰， 系于教育” 的深刻含义。122 第 六 单 元 现代世界的科技与文化 29 第 课 百花齐放 百家争鸣 社会主义改造完成后， 中共中央适时提出“百花齐 放， 百家争鸣” 的方针， 调动几百万知识分子的积极 性， 促进了文艺和科学研究事业的繁荣。 但由于“左” 倾错误的持续发展， 这一方针未能坚持执行。 “文化大 革命” 时期， 科学文化事业遭受沉重打击。 改革开放以 后， 文学艺术和科学研究才真正迎来了发展的春天。 “双百” 方针的提出 “百花齐放， 百家争鸣” 不仅是中国共产党领导文学艺术的基本方针， 也是党领导 科学研究工作的基本方针。 它是 20 世纪 50 年代党在指导文艺工作和科学研究的实践 中逐步提出来的， 至今仍具有深远的指导意义。 1956年4月28日， 毛泽东在中共中央政治局扩 现在春天来了， 一百种花都让它 大会议上说：“‘百花齐放， 百家争鸣’， 我看这应该 开放， 不要只让几种花开放， 还有几 成为我们的方针。 艺术问题上百花齐放， 学术问题 种花不让它开放， 这就叫百花齐放。 上百家争鸣。” 5 月 2 日， 毛泽东在最高国务会议上 百家争鸣是诸子百家， 春秋战国时 又一次提出实行“双百” 方针的问题。 代， 有许多学说自由争论。 现在我们 “双 百 ” 也需要这个， 在《中华人民共和国宪 法》 范围之内， 各种学术思想， 让他 方针符合我 们去说， 不去干涉他们。 在刊物上、 国文艺和学 报纸上可以说各种意见。 术发展的客 ———毛泽东 观规律， 对 促进文艺繁荣、 学术民主、 科技兴旺有重要作用。 “双百” 方针在文艺界和科学界引起了强烈的反 响， 人们的眼界开阔了， 思想活跃起来， 学术文 化各部门都显示出生机勃勃的景象。 《光明日报》登载的《科学家、 教授谈“百 文学理论界思想活跃， 文艺创作的题材、 风 家争鸣”》 格得到拓展， 涌现出一大批人民喜闻乐见的作品。 长篇小说有杨沫的 《青春之歌》、 梁斌的展现冀 中农民革命壮丽画卷的 《红旗谱》、 柳青的反映 农村艰难创业和社会主义强大生命力的 《创业 史》 等； 在散文方面， 杨朔、 刘白羽、 秦牧等 创作了不少优秀作品； 在诗歌方面， 何其芳的 《我们最伟大的节日》、 贺敬之的 《雷锋之歌》、 郭小川的 《将军三部曲》 等有广泛影响； 话剧 有老舍的 《茶馆》、 郭沫若的 《蔡文姬》 《武则 天》 和田汉的 《关汉卿》 《文成公主》 等； 影 片 《中华儿女》 《赵一曼》 等相继拍摄完成， ２０世纪５０年代受到群众欢迎的一些文艺作品第29课 百花齐放 百家争鸣 123 丰富了人民群众的文化生活。 绘画、 音乐、 舞蹈等方面的学院和团体也相继成立， 培养 了大批艺术人才。 学术界围绕中国历史分期， 以及人口学、 遗传学方面的一些问题展开了热烈的讨论。 郭沫若与范文澜都是马克思主义历史学家， 但对于中国历史的分期问题有不同看 法。 当时， 有些学者要中央宣传部决定谁对谁错。 但中央认为， 这是学术问题， 要凭考 古工作者发掘出来的实物， 由历史学家自己去讨论决定。 遭遇曲折 1957 年反右斗争扩大化后， “双百” 方针的贯彻受到严重干扰和损害。 许多文艺 界、 学术界人士被错误地批判， 这种政治批判扩展到哲学、 经济学、 历史学、 教育学等 学术领域， 把学者的学术观点当做错误的政治主张， 戴上“反党” 的政治帽子。 一些 爱国、 学有专长、 仅仅针对国家某些领域的不足进行了“争鸣” 的知识分子被错划为 右派， 受到长期迫害。 新中国成立后， 人口迅速增长。 为此， 著名 经济学家、 北大校长马寅初提出了控制人口的建 我的人口理论在立场上是和马尔 议。 1957 年 7 月他发表 《新人口论》 一文， 呼吁 萨斯不同的， 马尔萨斯从掩盖资产阶 节制生育， 控制人口增长， 体现了忧国忧民的爱 级政府的错误出发， 我则从提高农民 国精神和高度的社会责任感。 但是， 他的见解被 的劳动生产率， 从而提高农民的文化 错误地当成“新马尔萨斯” 人口论， 康生甚至下 和物质生活水平出发。 令“要像批帝国主义分子艾奇逊那样批判马寅 ———马寅初 初”。 随着批判升级， 1960 年， 马寅初被撤销北大 校长的职务。 20 世纪 60 年代初， 中共中央开始纠正这一错误， 但在“文化大革命” 中， “双百” 方针又受到了严重破坏。 “文革” 盛行“阶级斗争” 文艺。 “文化大革命” 期间只有八 个“样板戏”（京剧 《红灯记》 《沙家浜》 《奇袭白虎团》 《智取威虎山》 《海港》， 芭蕾 舞剧 《红色娘子军》 《白毛女》 和交响乐 《沙家浜》） 轮番演出， 在长达十年的时间里几 乎独占戏剧舞台， 文艺界呈现出“百花凋零” 的局面， 自然科学和社会科学领域的研究 也几乎中止。 在“文化大革命” 中， 一大批文化人士如邓 拓、 吴晗、 老舍、 田汉等被打成“黑帮”、“反动 权威”， 受到残酷批斗， 甚至被迫害致死； 丰富 多彩的中国传统戏剧被斥为宣扬“帝王将相”、 “才子佳人”、“牛鬼蛇神”， 勒令停演； 1965 年以 前拍摄的电影几乎都被认为有问题而停止上映； 大批文化工作者被下放到干校劳动改造。 “文化大革命” 中， 图书报刊的出版也受到 了巨大冲击， 呈现出一片萧条的景象。 “文化大 剧作家吴祖光（中）和他的妻子、 著名演员 新凤霞一起被下放劳动改造。 革命” 前的 1965 年， 全国共出版图书 20143 种、124 第 六 单 元 现代世界的科技与文化 杂志 790种、 报纸 343种， 到 1968年下降为图书 3694种、 杂志 22种、 报纸 42种。 文学艺术的春天 粉碎“四人帮” 后， 特别是中共十一届三中全会以来， 重新把“双百” 方针当做中 国社会主义科学文化事业的指导方针， 科学文化领域再度迸发出勃勃生机。 1979年 5 月至 7 月，《人民日报》 以《批透极“左” 路线， 贯彻“双百” 方针》为题， 连续发表了《“放” 和 “争”》《放开手脚， 大胆去写》《敢于突 破， 勇于创新》《让文艺工作者如坐春 风》等评论员文章。 同年 10 月， 中国 文学艺术工作者第四次代表大会在京 召开， 邓小平在会上强调： “我们要 继续坚持毛泽东提出的文艺为最广大 文艺工作者第四次全国代表大会在京召开。 的人民群众， 首先为工农兵服务的方 向， 坚持百花齐放、 推陈出新、 洋为中用、 古为今用的方针， 在艺术创作上提倡不同形 式和风格的自由发展， 在艺术理论上提倡不同观点和学派的自由讨论。” 在“双百” 方针指引下， 中国文艺重现生机， 作品数量大增， 题材 你怎样理解“百 更加广泛， 以“伤痕文学”、“反思文学” 为先锋的各类文艺流派交相引 花齐放， 百家争 领风潮， 小说、 戏剧、 诗歌、 影视等争奇斗艳， 呈现出一派繁荣景象。 鸣” 的重要性？ 十一届三中全会后， 老作家重新焕 发艺术青春， 20 世纪七八十年代涌现出的文坛新秀成为 异常活跃的生力军， 创作出大批为广大群众欢迎的优秀 作品。 影响较大的有： 刘心武的《班主任》、 路遥的《人 生》、 古华的《芙蓉镇》等小说， 贺敬之的《中国的十月》、 李瑛的《一月的哀思》等诗歌。 优秀电影有《巴山夜雨》《牧马人》等，《老井》《红高粱》 《孩子王》还先后获国际电影节大奖。《蹉跎岁月》《红楼梦》 《西游记》《便衣警察》等电视剧， 深受广大观众欢迎。 到20 电视剧《红楼梦》剧照 世纪 90年代末， 影视艺术的发展突飞猛进， 拍摄的电影达 3000 多部。 电视剧随着电视普及率的提高而迅速发展起来， 从天涯海角到边疆沙漠， 人 们足不出户， 就可以欣赏到各种题材的电视剧。 戏剧舞台也彻底改变了“样板戏” “一花独秀” 的局面， 除了“文革” 中被禁演的传统 剧目如《十五贯》《李慧娘》《白蛇传》等重新与广大观众见面外， 又涌现了大量戏曲和《丹心 谱》《天下第一楼》等大型话剧， 极大地丰富了人民群众的文化生活。 学术、 科技领域也不断创新和发展， 理论界摆脱了“以阶级斗争为纲” 的僵化思想 束缚， 提出了许多促进社会主义物质文明和精神文明建设的新见解。 一度被撤销的社会 学、 伦理学、 政治学、 心理学等学科相继恢复， 并发展了不少新的学科。 从 1996 年开展 至今的“三下乡” 活动将文化、 科技、 卫生送到全国农村。 随着世界学术的发展， 中国第29课 百花齐放 百家争鸣 125 人解放思想、 努力探索、 勇于创新， 频繁和外国学者交流学术经验， 不断将学术事业推 向新的高度， 迎来了百花齐放的学术春天。 “百花齐放， 百家争鸣”， 我看这应该成为我们的方针。 艺术上百花齐放， 学术问题上百家争鸣。 ———１９５６年４月２８日毛泽东在中共中央政治局扩大会议上的讲话 我们提倡百家争鸣， 在各个部门可以有许多派别、 许多家， 可是就世界观来说， 在现代基本上只 有两家， 就是无产阶级一家， 资产阶级一家。 ———毛泽东《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》 “许多部门至今还是‘死人’ 统治着。” “许多共产党人热心提倡封建主义和资本主义的艺术， 却 不热心提倡社会主义的艺术。” ———１９６４年６月２７日毛泽东在文艺界整风报告上的批语 结合毛泽东前后不同的讲话， 探讨“双百” 方针提出的正确性和后来在执行中遭遇挫折的原因。 结合正反两方面的经验教训， 评价贯彻执行“双百” 方针的重要意义。126 第 六 单 元 现代世界的科技与文化 综合探究：批判继承与开拓创新 30 觹 第 课 ———建设中国特色的社会主义新文化 遗传与变异、 基因与选择的对立统一， 是生命运动 的基本形式。 正确处理继承、 借鉴与创新的关系， 则是 人类社会发展面临的亘古常新的课题。 在21世纪新形势下， 加快中国特色社会主义新文化 的建设， 是时代赋予我们的重大历史使命。 我们的探究将围绕中国特色社会主义新文化的本体 和源泉、 建构的导向和途径等方面展开。 新文化渊源之一： 传统文化 传统文化留下了什么优秀遗产？ 中国传统文化源远流长， 创造了光辉灿烂的古代文明， 在相当长的历史时期处于世 界领先地位。 中华文化崇尚刚健自强、 刻苦勤奋的精神； 提倡天下大同、 克己奉公、 “先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐” 的政治理想 唐代“中国温文有礼、 文化腾达 和道德准则； 强调天人和谐、 贵和尚中的思想等， 和威力远被， 同西方世界的腐败、 混 都大有可以弘扬吸收之处。 就是在政治制度如中央 乱和分裂成为鲜明对照”， “当西方 集权、 三省六部制、 科举选官制度， 以及施政为官 人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑 之道方面， 也都有一些可以借鉴的经验。 隋唐时期 暗之中时， 中国人的思想却是开放 确立的科举制度， 的、 兼收并蓄而好探求的”。 ———威尔斯《世界史纲》 曾分别为 1791 年 无产阶级文化应当是人类在资 法国大革命和英 本主义社会和官僚社会压迫下创造 国 1855 年推行选拔文官考试制度所借鉴。 韩国学者还 出来的全部知识合乎规律的发展。 撰文指出， 唐代 《贞观政要》 “1300 年来成了亚洲国 ———列宁《青年团任务》 家首脑的统治艺术教科书”。 除占据主导地位的儒家文化外， 在与之既对立又互补的法家、 道家、 墨家、 兵家、 佛教以及明末清初带有启蒙性质的思潮等文化遗产中也蕴藏着丰富的智慧和经验。 王充 批判董仲舒“奉天法古”， 嵇康倡言“非汤武而薄周孔”， 王安石标榜“天命不足畏， 祖 宗不足法”， 特别是明清之际先进知识分子高扬断义逐利、 经世致用的主张以及“负万 死不回之气” 的革新精神， 尤应大力标榜弘扬。 结合“中国古代的思想与科技”、“中国古代文艺长廊” 两单元所学知识， 设计表 格， 分类列举传统文化为我们留下的宝贵精神遗产。 怎样汲取传统文化养分？ 文化具有整体性、 系统关联性的特点， 往往优劣融于一体。 传统文化讲究身心和 谐、 天人协调， 强调人对集体、 国家应尽的义务和责任， 鼓舞人们向心凝聚、 忠于民 族、 爱国、 克己献身， 这是今天仍应大力倡导发扬的宝贵精神财富； 但它漠视个人的主*第30课 综合探究：批判继承与开拓创新——— 127 建设中国特色的社会主义新文化 观情绪要求、 压抑个体创造性， 又在某种程度上成为社会发展的障碍。 在向工业文明、 现代化迈进的今天， 形成于农耕时代的传统文化必然有许多不能适 应的滞后之处。 我们应该站在新世纪的时 代高度， 用改革创新的视野对传统文化加 中国的长期封建社会中， 创造了灿烂的古 以审视解析， 决定弃取， 并纳入新文化体 代文化。 清理古代文化的发展过程， 剔除其封 建性的糟粕， 吸取其民主性的精华， 是发展民 系中融会创新。 对于传统文化中的专制、 族新文化提高民族自信心的必要条件； 但是决 封闭意识等糟粕， 则要彻底批判否定， 肃 不能无批判地兼收并蓄。 清负面影响， 以摆脱旧传统习惯势力的桎 ———毛泽东《新民主主义论》 梏， 这同样是建设新文化必不可少的前提。 阅读下列材料， 评价新文化运动“打倒孔家店” 的口号： 材料一： 吴虞认为孔子是当时之伟人， 但同时大声疾呼：“呜呼！ 孔孟之道在六经， 六经之精华在满清律例， 而满清律例则欧美人所称为代表中国尊卑贵贱阶级制度之野蛮 者也。” 材料二： “孔教为吾国历史上有力之学说， 为吾人精神上无形统一人心之具， 鄙人 皆绝对承认之， 而不怀丝毫疑义。” “我们反对孔教， 并不是反对孔子个人， 也不是说他在古代社会无价值。 不过因他 不能支配现代人心， 适合现代潮流， 还有一班人硬要拿他出来压迫现代人心， 抵抗现代 潮流， 成了我们现代进化的最大障碍。” ———陈独秀 1.孔子的儒家学说与 20世纪初尊孔复古逆流有何区别？ 2.五四新文化运动“打倒孔家店” 与“文革” 期间砸孔庙的内涵有什么不同？ 阅读下列材料， 探讨传统文化的当代价值： 被称做儒家资本主义的日本、 东亚“四小龙”， 在大力引进西方先进科学技术和管 理方法的同时， 针对西方社会的弊端， 从中国儒家传统中挖掘重知识教育、 重集体、 讲 奉献、 倡导感化、 提倡和谐等有利因素并加以利用。 被誉为“日本近代资本主义经济大 指导者” 的涩泽荣一， 就曾把儒家轻视富贵功利的义利之辨改造诠释为“仁” 与“富” 结合， 形成“论语加算盘” 说。 当代资本主义文明在高度发展的同时也暴露了不少痼疾。 现代社会对生态环境的破 坏以及对科学技术高度发展失去控制有可能威胁人类生存的忧虑， 正促使西方有识之士 努力从东方文化传统、 生活方式中寻求出路。 英国历史学家汤因比曾预言：“中国文化如 果不能取代西方成为人类的主导， 那么整个人类的前途将是可悲的。” ———朱家桢等主编《东亚经济·社会思想与现代化》 1.东亚部分国家与地区经济腾飞， 是否是中国儒家思想复兴的结果？ 2.西方崇尚中国传统文化， 是否意味着要皈依古老的中华文明？ 3.中国传统文化中有哪些有利于现代化建设的积极因素？ 我们今天应怎样弘扬这 些宝贵的文化遗产？128 第 六 单 元 现代世界的科技与文化 新文化渊源之二： 外来文化 毛泽东在 《新民主主义论》 一文中指出：“中国应该大量吸收外国的进步文化， 作为 自己文化食粮的原料， 这种工作过去还做得很不够。 这不但是当前的社会主义文化和新 民主主义文化， 还有外国的古代文化， 例如各资本主义国家启蒙时代的文化， 凡属我们 今天用得着的东西， 都应该吸收。 但是一切外国的东西， 如同我们对于食物一样， 必须 经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动， 送进唾液胃液肠液， 把它分解为精华和糟粕两部分， 然后排泄其糟粕， 吸收其精华， 才能对我们的身体有益， 决不能生吞活剥地毫无批判地 吸收。 所谓‘全盘西化’ 的主张， 乃是一种错误的观点。 形式主义地吸收外国的东西， 在中国过去是吃过大亏的。 中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样， 必 须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来。” “欲求超胜， 必须会通” 材料一： 材料二： 唐代长安鸵鸟石刻 康熙海禁谕书影 材料三： 汉唐虽然也有边患， 但魄力究竟雄大， 人民具有不至于为异族奴隶的自信 心， 或者竟毫未想到， 凡取用外来事物的时候， 就如将彼俘来一样， 自由驱使， 绝不介 怀。 一到衰弊陵夷之际， 神经可就衰弱过敏了， 每遇外国东西， 便觉得仿佛彼来俘我一 样， 推拒， 惶恐， 退缩， 逃避， 抖成一团， 又必想一篇道理来掩饰。 ———鲁迅《看镜有感》 1.结合中国古代对外交流实例， 分析中华文化具有博大、 开放、 汇聚百川的特点 及其成为世界上唯一没有中断的文明的原因。 2.汉唐与清对待外来文化态度的经验教训给我们留下了什么启示？ 3.评价明末徐光启“欲求超胜， 必须会通” 的中西文化观。 4. 《新民主主义论》 在当时的历史条件下， 强调“各资本主义国家启蒙时代的 文化” 可以吸收。 你认为当代西方文化是否也有“应该大量吸收” 的内容？ 除了 “民主性精华”， 是否还有其他可以“拿来” 借鉴的东西？ 从西学东渐到马克思主义的传播 1.结合第五单元所学， 归纳近代对待西学的不同派别， 列表简要概括其主张及历 史影响。 2.列举现代史实， 说明“形式主义地吸收外国的东西， 在中国过去是吃过大亏的”。*第30课 综合探究：批判继承与开拓创新——— 129 建设中国特色的社会主义新文化 3.毛泽东思想、 邓小平理论和“三个代表” 重要思想是怎样“将马克思主义的普 遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来” 的？ 4.为什么“所谓‘全盘西化’ （主张中国一切东西都要完全模仿欧美资本主义国 家） 的主张， 乃是一种错误的观点”？ 现代化实践： 新文化的本原与永不枯竭的源泉 新思想观念从哪里来？ 无论传统文化还是西方文化， 都是前人创造出 来迄今仍发挥影响的文化遗产， 是人类文化的不同 生产者也改变着， 炼出新的品 支流； 对于新文化来说， 也都是一种源泉， 但却并 质， 通过生产而发展和改造着自身， 非新文化的本原。 在向现代化迈进的过程中， 传统 造成新的力量和新的观念， 造成新的 文化和西方文明之间如李大钊所形容， “正如车之 交往方式、 新的需要和新的语言。 ———马克思《政治经济学批判》 两轮， 鸟之两翼”， 不应有体用二元的对立与区别； 而唯有现代化实践本身才是检验真理、 决定弃取的 唯一标准， 才是发展新文化的本体、 本原。 改革开放的实质， 是通过调整生产关系， 进 一步解放和发展生产力， 推进现代化进程。 而生产方式调整、 生活方式变更， 必然引发 传统价值体系产生深刻的裂痕。 只有在改革开放的现代化实践中才有可能强化竞争观 念、 效益观念、 法制观念和开拓意识、 民主意识， 建立起中国特色的社会主义新文化。 1.深圳特区人为什么能重竞争、 讲效益、 快节奏， 在价值取向等方面发生有别于 传统观念的重大改变？ 2.怎样摆正现代化实践与传统文化、 外来文化之间的关系？ 牢牢把握先进文化的前进方向 什么是 21世纪的先进文化？ 我们根据现代社会需要导入市场意识， 鼓励开拓、 竞争、 公平， 但却坚决反对尔虞 我诈、 拜金享乐。 我们所提倡的平等， 不但在真理、 法律面前人人平等， 而且在竞争、 机会面前人人平等。 不是结果、 分配上的绝对平均、 平等， 而是承认差别的合理性， 尽 量为人们提供发挥最大潜力的公平竞争机会， 同时还要发挥整体协作的优势， 共同发 展。 这和传统农业社会中的绝对平均主义大相径庭。 科学社会主义新文化倡导的文化精 神应是创新的、 求实的、 科学民主的， 既讲功利、 效率、 公平竞争、 开拓进取、 充分发 挥个体主动创造性， 又讲社会责任、 统筹协作， 鼓励奉公献身。 这和西方社会流行的以 及中华传统文化的价值体系既有联系又有区别。 只要真正以科学社会主义的原则为指 导， 充分利用传统文化优良面的巨大惯性， 因势利导， 改造转轨， 并博采外国文化的优 长， 熔铸创新， 建构中国特色社会主义新文化体系， 就一定能加快实现现代化的步伐， 中华文化就一定能重新登上世界文明的高峰。 只是在这个意义上， 21 世纪是东方文化时130 第 六 单 元 现代世界的科技与文化 代的预言才是一种美好的憧憬。 ———曹南《中华传统文化的历史定位与建构新文化的路径走向》 什么是建设先进文化的前进方向？ 阅读下列材料： 观点一： 以传统文化为基础综合创新。 ———《社会科学战线》 1993年第二期 观点二： 马克思主义与传统文化相结合。 ———《光明日报》 1991年 7月 17日 观点三： 中国特色社会主义文化， 源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华 优秀传统文化， 熔铸于党领导人民在革命、 建设、 改革中创造的革命文化和社会主义先 进文化， 植根于中国特色社会主义伟大实践。 发展中国特色社会主义文化， 就是以马克 思主义为指导， 坚守中华文化立场， 立足当代中国现实， 结合当今时代条件， 发展面向 现代化、 面向世界、 面向未来的， 民族的科学的大众的社会主义文化， 推动社会主义精 神文明和物质文明协调发展。 要坚持为人民服务、 为社会主义服务， 坚持百花齐放、 百 家争鸣， 坚持创造性转化、 创新性发展， 不断铸就中华文化新辉煌。 ———习近平 《决胜全面建成小康社会， 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利》 对以上不同观点作出评价， 并说明理由。 提示： 本课旨在对全册内容做总结性的综合思考， 在融会贯通的基础上升华、 创新； 加强关注现实与面向现代化、 面向世界、 面向未来的意识和解决现实问题的能力。 课文 涉及内容广泛， 问题具有一定深度， 可安排为复习课或阅读课， 也可选择部分内容进行 探究。中外历史大事年表 本册年表以人类社会思想文化和科学技术领域发展进程中的重要内容为主， 中外分列， 并附政治、 经济领域两条平行发展的线索。 本表试图提供一个历史在各层面之间以及中国与 外国之间横向互动中纵向发展的脉络。 其中包括少量为有助于理解历史线索而增添的内容。 文 化 政 治 经 济 中国 外国 中国 外国 中国 外国 公元前 原始崇拜与原始艺术 史前社会 原始农业、 畜牧业与制陶业 ８０００年 公元前 刻画符号 苏美尔人发明楔形文 出现私有财 埃及、 两河流 埃及、 两河流 ４０００年 字和太阴历（约前 产、 贫富分化 域南部出现早 域进入铜石并 ３０００） （约前３０００多 期 国 家 （前 用时代 埃及象形文字（约前 年） ３５００—前３０００） ３１００） 埃及古王国（约前 ３１００—前２２００） 公元前 良渚玉器 古埃及兴建第一座 禹建立夏朝 印度河流域出 青铜技术开始 埃及、 西亚、 印度 ３０００年 金字塔（约前２７００） （约前２０７０） 现 早 期 国 家 出现 进入青铜时代（前 楔形文字的成熟 （约前２５００） ２２００—前１６００） （约前２５００） 爱琴文明（约前 印度河谷地文字的 ３０００—前１１００） 发展（约前２５００） 公元前 商代甲骨文成熟 埃及太阳历（约前２０００） 商朝建立（约 古巴比伦王国 青铜铸造技艺 西亚日益广泛 ２０００年 关于日食的最早记录 古巴比伦数学的进步 前１６００） （约前 １８９４— 成熟 使用铁（约前 （商代） （约前２０００—前１８００） 武王灭商建周 约前１５９５） 职业商人和贝 １３００—前１１００） 《汉谟拉比法典》（约 （前１０４６） 古 埃 及 帝 国 币出现（商代） １７６２） （前 １５７０—前 腓尼基字母表（约前 １０８５） １３世纪） 公元前 老子（春秋末年） 《荷马史诗》 （约前 春秋时期（前 梭伦改革（前６ 铁农具和牛耕出 腓尼基商人绕航 １０００年 孔子（前５５１—前４７９） ９—前８世纪） ７７０—前４７６） 世纪初） 现（春秋时期） 非洲（前７世纪 第一部诗歌总集《诗 犹太教先知革命（约 罗马建立贵族 末—前 ６ 世纪 共 和 制 国 家 经》（春秋时期） 前７５０—前５５０） 初） （约前５００） 《孙子兵法》（春秋晚 新巴比伦人的天文学成 波斯帝国（前 期） 就（前６２６—前５３８） ５５０—前３３０） 巴比伦城“空中花园” （前６世纪—前３世纪） 乔达摩·悉达多（约前 ５６５—前４８６）创立佛教 公元前 百家争鸣（战国时期） 苏格拉底（前４６９—前 战国时期（前 雅典民主制的 井田制的破坏 古希腊、 古罗 ５００年 天文学专著《甘石星 ３９９） ４７５—前２２１） 全盛时期（前 和土地私有制 马奴隶制经济 经》（战国时期） 佛教在印度的发展 商鞅变法（前 ４６１—前４２９） 的确立（前 的繁荣（前５— 屈原（约前 ３４０—约 （约前４５０—约前３００） ３５６） 屋大维建立罗 ４７５—前２２１） 前２世纪） 前 ２７８） 与《楚辞》 古希腊智者学派（前 秦建立大一统 马 帝 国 （前 秦始皇统一货 （战国时期） ４５０—前４００） 中央集权国家 ２７） 币、 度量衡 秦始皇统一文字 柏拉图（前４２７—前３４７） （前２２１） 汉武帝“罢黜百家， 亚里士多德（前３８４— 独尊儒术” （前１３５） 中国现存最早的医书 前３２２） 《黄帝内经》 （成书 于西汉） 公元 １ 汉赋等文学成就 耶稣创立基督教（１ 魏晋南北朝时 罗马帝国的分 经济重心开始 年 佛教与道教的兴盛 世纪） 期（２２０—５８９） 裂和衰亡（４— 南移（魏晋南 （南北朝时期） 基督教成为罗马帝国 北魏孝文帝改 ５世纪） 北朝时期） 王羲之（约 ３０３—约 官方宗教（３９２） 革（４８４） ３６１）、 顾恺之（约 托勒密的“地心说” ３４５—４０９）的书法艺术 （２世纪） 造纸术、 候风地动仪、文 化 政 治 经 济 中国 外国 中国 外国 中国 外国 《九章算术》、 《伤寒杂 病论》、 祖冲之的圆周 率、 《齐民要术》 等 科技成就的出现 ５００年 确立科举制度（隋唐） 穆罕默德（约 ５７０— 隋 唐 时 期 欧洲中世纪早期 隋炀帝开凿大 中世纪西欧各地 发明火药（唐代） ６３２） 创立伊斯兰教 （５８１—９０７） （６００—１０５０） 运河（６０５） 盛行庄园经济 僧一行（６８３—７２７）（７世纪初期） 北宋结束五代 阿拉伯哈里发 逐渐普及曲辕 测量地球子午线１度 基督教成为欧洲统一 十国分裂局面 政教合一帝国 犁（６１８—９０７） 的长度 的宗教信仰（中世纪 （９７９） （６３２—９４５） 李 白 （７０１—７６２）、 时期） 日本大化改新 杜甫（７１２—７７０） 与 （６４５） 唐诗 １０００年 理学兴起与发展（宋 大学的创办（１２世纪） 王 安 石 变 法 欧洲一些城市 租佃契约制日益 西欧城市的重 元时期） 《一千零一夜》（定名（１０６９—１０８５） 共 和 国 出 现 盛行， 坊市制的 新兴起（１１— 活字印刷术的发明 于１２世纪） 元 朝 大 一 统（１１世纪中期） 突破和城市商品 １４世纪） 发明指南针并应用于航海 欧洲文艺复兴运动（１２７９—１３６８） 奥斯曼土耳其 经济繁荣（北宋 意大利出现资 苏轼（１０３７—１１０１）与 帝国兴起（１４ （１４—１７世纪中期） 郑和七下西洋 以来） 本 主 义 萌 芽 宋词 世纪前期） （１４０５—１４３３） （１４世纪） 郭守敬（１２３１—１３１６） 英、 法、 俄等 编制《授时历》 君 主 国 兴 起 元杂剧的形成和兴盛 （１１世纪中期— （元代） １３世纪末） １５００年 明后期中国传统科技的 欧洲宗教改革运动 张 居 正 改 革 尼 德 兰 革 命 私营手工业占 新 航 路 的 开 总结和突破（《本草纲（１６世纪） （１５７２—１５８２） （１５６６—１６０９） 据主导地位； 辟， 世界市场 目》、 十二平均律、 哥白尼的“太阳中心 李自成农民军推 英国资产阶级 资本主义生产 的形成， 西欧 《农政全书》、 《天工开 说” （１５４３）、 伽利略 翻明朝， 清军入 革命（１６４０）， 关系萌芽的出 商 业 革 命 物》等科技文化成就） （１５６４—１６４２）发明天 关（１６４４） 英国确立君主 现和发展（明 （１５００年前后） 批判君主专制、 提倡 文望远镜、 牛顿发表 立 宪 制 政 体 中后期以来） 经世致用、 追求个性《自然哲学的数学原 （１６８９） 的思潮（李贽、 王夫 理》（１６８７） 之、 顾炎武、 黄宗羲 戏剧家和诗人莎士比 的进步思想） 亚（１５６４—１６１６） 通俗小说流行（晚明—清） 西方传教士来华、 西 学东渐（明末清初） １７００年“文字狱” “启蒙运动” （１６６０— 康乾盛世 美国独立战争 清 政 府 推 行 第一次工业革命 曹雪芹（约 １７１５—约 １７８９） （１７７５—１７８３） “摊丁入亩”，（１７６０—１８４０） １７６３）与《红楼梦》 法国思想家孟德斯鸠 法 国 大 革 命 取 消 人 头 税 徽班进京献艺， 京剧 （１６８９—１７５５） （１７８９） （１７２４） 开始形成（１７９０） 法国启蒙运动的旗手 伏尔泰（１６９４—１７７８） 法国资产阶级激进民 主主义思想家卢梭 （１７１２—１７７８） 德 国 哲 学 家 康 德 （１７２４—１８０４） １８００年 鸦片战争前后经世思潮 贝多芬（１７７０—１８２７） 鸦 片 战 争 《拿破仑法典》的 “五口通商”与 的兴起 浪漫主义和批判现实 （１８４０—１８４２） 颁布（１８０４） “协定关税” 魏源编写出版《海国 主义的兴起（１８世纪 《共产党宣言》 图志》（１８４２） 中叶—１９世纪中叶） 发表（１８４８） 拜 伦 （１７８８—１８２４） 与雪莱（１７９２—１８２２） 巴尔扎克创作《人间 喜剧》（１８２９—１８４８） 社会主义思潮从空想到 科学的发展（１９世纪）文 化 政 治 经 济 中国 外国 中国 外国 中国 外国 １８５０年 洋务派和早期维新派 英国生物学家达尔文的 第二次鸦片战争 俄国农奴制改 民族工业和民 第二次工业革 倡导“中体西用” 文 《物种起源》 （１８５９） （１８５６—１８６０） 革（１８６１） 族资产阶级开 命， 电气时代 化思潮（６０—９０ 年 托尔斯泰（１８２８—１９１０） 太平天国运动 美 国 内 战 始形成（７０年 来临（自 ６０— 代） 的《战争与和平》（１８６９） （１８５１—１８６４） （１８６１—１８６５） 代前后） ７０年代迄） 维新变法思潮的空前 印象主义画派出现 洋务运动（６０— 日本明治维新 高涨（９０年代） （６０—７０年代） ９０年代） （１８６８） 严复翻译出版 《天演 鲍狄埃创作《国际歌》 戊戌变法（１８９８） 巴黎公社（１８７１） 论》 （１８９５） 歌词（１８７１） 法国卢米埃尔兄弟发 明电影（１８９５） １９００年 孙中山提出三民主义 量 子 理 论 的 提 出 义和团运动（１９００） 第一次世界大战 民族工业的短 世界市场最终 （１９０５） （１９００） 八国联军侵华 （１９１４—１９１８） 暂繁荣（１９１２— 形成 （１９００ 年 新文化运动 （１９１５— 爱因斯坦提出相对论 （1900） 俄国十月革命 １９１９， ３０年代） 前后） １９２３） 学说（１９０５—１９１６） 《辛丑条约》（1901）（１９１７） 世界性经济危机 李大钊发表 《我的马 美国莱特兄弟第一架 辛亥革命（１９１１） 第二次世界大战 （１９２９—１９３３） 克思主义观》， 第一次 飞机试飞成功（１９０３） 中华民国成立 （１９３９—１９４５） 以美元为主导的 系统地介绍马克思主 现代派文学艺术的兴 （１９１２） “杜鲁门主义” 布雷顿森林体系 义（１９１９） 起（２０世纪初） 五四运动（１９１９） 出台， “冷战” 建立（１９４４） 左翼文化运动（３０年 英国人贝尔德发明电 中国共产党成 开始 （１９４７） 代） 视（20世纪20年代） 立（１９２１） 美、 英、 法等 毛泽东发表 《新民主 世界上第一台电子计 抗日战争（１９３1— 西方１２国建立 主义论》 （１９４０） 算机诞生（１９４６） １９４５） 北大西洋公约 中共“七大” 确认毛 解放战争（１９４６— 组织（１９４９） 泽东思想为全党的指 １９４９） 导思想（１９４５） 中华人民共和国 成立 （１９４９ 年 １０月１日） １９５０年“百花齐放， 百家争 以电脑、 原子能、 航 抗 美 援 朝 欧洲共同体成 社会主义三大 发达国家经济高 鸣” 方针提出（１９５６） 天技术、 生命科学等 （１９５０—１９５３） 立（１９６７） 改造基本完成， 速增长的“黄金 中国第一颗原子弹爆 为代表的第三次科技 “文化大革命” 越 南 战 争 社会主义制度基 时期” （５０ 年 炸成功（１９６４） 革命兴起（２０世纪中 （１９６６—１９７６） （１９６１—１９７３） 本确立（１９５６） 代初—７０ 年代 中国第一颗氢弹爆炸 后期） 联合国恢复中华 家庭联产承包责 初） 成功（１９６７） 苏联发射人造地球卫 人民共和国合法 任制（１９７８） 西方能源危机 “东方红－１” 号卫星成 星（１９５７） 席位（１９７１） （７０年代） 功发射（１９７０） 国 际 互 联 网 问 世 中国共产党第十 袁隆平成功培育第一代 （１９６９） 一届三中全会召 籼型杂交水稻（１９７４） “阿波罗－１１” 号登月 开（１９７８年１２ 关于真理标准问题的 飞船成功在月球上着 月） 大讨论（１９７８） 陆（１９６９） １９８０年 中共“十三大” 提出 美国第一架航天飞机 全国人大通过 东 欧 剧 变 经济特区的设 亚太经合组织 社会主义初级阶段理 试飞成功（１９８１） “一国两制” 方（１９８９） 立， 城市经济体 成立（１９８９） 论（１９８７） 克隆技术的发明与人 针（１９８４） 德国实现统一 制 改 革 开 始 世界贸易组织 中共“十五大” 把邓 类基因库计划的实施 邓小平南方谈（１９９０） （１９８４） 成立（１９９５） 小平理论确立为党的 （世纪之交） 话（１９９２） 苏联解体， 两 中共“十四大” 指导思想（１９９７） 互联网在社会生活中 中共“十五大” 极格局最终瓦 把建立社会主 中共“十六大” 把“三 普遍运用 召开（１９９７年９ 解（１９９１） 义市场经济体 月） 个代表” 重要思想确立 欧洲联盟成立 制确立为经济 中共“十六大” 为党的指导思想（２００２） （１９９３） 体制改革的目 召开 （２００２ 年 中共“十八大” 把科 标（１９９２） １１月） 学发展观确立为党的 中共“十八大” 指导思想（2012） 召开 （2012 年 中共“十九大” 把习 11月） 近平新时代中国特色 中共“十九大” 社会主义思想确立为 召开 （2017 年 党的指导思想（2017） 10月）