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2026 届高三 10 月质量检测·语文
参考答案、提示及评分细则
题号 1 2 3 6 7 10 11 12 15 19 20
答案 A B A C B CEG C B C D A
1．A【解析】B 项，因果关系有误，由原文“基于对土地价值的认识，我国先民把农业置于百业之首”可知，我国先
民意识到农业的重要是因为认识到土地的价值。C 项，“提高农业生产产量的关键在于深耕土地”理解有误，“深耕”
“施肥”“灌溉”三者是并列关系，原文并没有表达“提高农业生产产量的关键在于深耕土地”之意。D 项，“他们
认为，顺应农时，就一定能够获得丰收”表述绝对化，原文中“不违农时，益于提高工效；违误农时，则徒劳无益”
说明农时的重要，但不能据此理解为“顺应农时，就一定能够获得丰收”。
2．B【解析】第画段论述的是“农谚”中体现“争分夺秒，以得农时”的观念，“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿
插”是诗句而非谚语，不能作为论据。
3．A【解析】材料主要肯定了农业谚语作为劳动人民智慧的结晶，突出了其指导价值。选项 A“农业谚语的智慧与价
值”全面涵盖了这两层含义，与材料主旨高度契合，其他选项均不够全面准确，因此 A 项最为恰当。
4．①“仰则观象于天”指先民通过观察天象来感知气候变化规律，用以指导农业生产；②“俯则观法于地”指先民
通过观察动物及其他物象的变化来预测天气，以此指导农业生产。
【评分细则】每点 2 分，意思对即可
【解析】①理解“仰则观象于天”；原文指出“天象类的如“立春落一滴，蓑衣挂上壁·······体现了先民
对天象的细致观察”，且说明通过天象“测阴晴雨雪”“指导生产”，这正是“仰则观象于天”的具体表现，即观
察天象掌握气候规律以指导农业 理解“俯则观法于地”：文中提到“物象类的谚语有”鸠唤雨，鹊唤晴＇
······通过观察身边动植物以及其他事物的变化来预测天气”，这对应“俯则观法于地”，即观察地面物象
预测天气以指导生产。
5．（1）第①条合适。理由：体现了农民对土地的情感。“惜良田”直接强调对土地的珍视，“深耕细作”呼应文
章中“护土惜土法则”。
（2）第③条合适。理由：体现“顺时而作”的思想“循时序”“春播夏耘”“秋收冬藏”明确强调遵循季节和农时
进行生产。
（3）第④条合适。理由：体现因物制宜的思想。“谷麦果蔬各有时”说明不同作物有各自适宜的生长周期和栽种时
间，“顺其天性”强调尊重作吻待性。
【评分细则】每点 1 每，意思对即可。
【解析】本题通过设置“合适”与“不合适”的对比，要求考生不仅理解核心思想，还能辨析思想的偏差，增加对
概念的深度运用能力。首先根据原文，可以概括出中华民族的农耕思想，如“护土惜土”“顺时而作”、因物制宜
等。然后，结合提供的宣传语的内容具体分析即可。其中，第中条强调“人定胜天”和不切实际的高产，与文章中
的科学思想相悖。第⑤条忽视因物制宜的原则，错误认为“千种万种”可在“同一时”种植，与文章中不同作物各
有适宜栽种期的认知矛盾。
6．C【解析】“骨头汤具有神奇的疗效”错误，从原文“喝了骨头汤，再吃几副药，半月后，二爷竞神奇地下地了”
可知，二爷痊愈还有草药的作用：“二爷为了报仇，放火烧了杨百川的家”依据也不足。
7．B【解析】A 项，“表明了大爷的性格”“也为后文故事情节的发展埋下伏笔”错误，介绍大爷的经历，并没有表
明其性格，后文也没有相关情节与此呼应。C 项，“暗示了父亲心情的沉重，强化了悲剧色彩”错误，从下文“父亲
咧着干瘪的嘴巴笑”可知，此时父亲内心是释然的，此处的描写暗含温情，不存在“强化了悲剧色彩”。D 项，“小
说通篇语言平实、质朴、简洁，富有乡土气息”错误，文中大爷的话语是“文雅的”；语言风格是作者表达主题的
需要，并非为体现“对乡村生活的认识”。
【高三语文参考答案 第 1 页（共 4 页）】 SX--
19．D【解析】括号前强调“同音事物种类纷繁”，需填入体现汉语同音字词数量多的词语。A 项“俯拾皆是”、B
项“比比皆是”、C 项“不胜枚举”均表示数量极多；D 项“信手拈来”多指写文章时能自由纯熟地选用词语或应
用典故，与“种类纷繁”的语境不符合，故不恰当。
20．A【解析】横线处需体现谐音运用巧妙、自然融合的状态。A 项“物虽胡越，合则肝胆”指事物虽相隔遥远，但
结合后能像肝胆般紧密，符合谐音中不同事物因音近而巧妙关联的语境；B 项“音同形异，同则易合”中的“同则易
合”是陈述语音相同自然是结合的基础，与前文“如何谐得巧妙，切合得自然”不能衔接；C 项“貌异实同”不准确，
谐音事物本质不同，只是音近；D 项“形迹相隔，终难调和”表无法融合，与文意相反。故 A 项衔接最恰当。
21．句①，“对于审美追求来说”修改为“就审美追求来说”；句⑤，将“这种”放在“含蓄”的前面。
【评分细则】每修改正确一生得 2 分，其他修改方法正确亦可。
【解析】句①中“对于审美追求来说”结构混乱，可以修改为“就审美追求来说”；句⑤的定语语序有误，将“这
种”放在“含蓄”的面面。
22．左图示例：
寓意：五指临门
解释：图画由五只蝙蝠和大门构成；“蝠”和“福”谐音，“五只蝙蝠”即“五福”，与大门合在一起即“五福临门”。
右图示例：
寓意：马上封侯
解释：图画主体由猴子、马和蜜蜂构成；“猴”和“侯”谐音，“蜂”与“封”谐音，“猴”“蜂”在马背上，合
起来即“马上封侯”。
【评分细则】寓意 2 分，解释 2 分，共 4 分。
【解析】要准确解答此题，需紧扣“剪纸形象构成”与“谐音关联”两大核心要素，先通过画面元素推导寓意，再
用“形象＋谐音”的逻辑链条验证并解释，最后组织答案即可。
23．【写作指导】
这三则材料从不同角度探讨了个体与时代、个人与集体、小我与大我的关系。
袁枚的《苔以“苔花”为喻，强调渺小生命的顽强与自信，即使平凡如苔，也能像牡丹一样绽放光彩，体现了
微小个体的价值与尊严。毛泽东的诗句照展现了革命者的豪情与牺牲精神，个体因崇高的理想而超越自我，以奋斗
和奉献推动时代变革，彰显了“小我”融入“大我”的壮烈情怀。约翰·多恩的诗句则从哲学层面指出，人类命运
紧密相连，没有人能脱离社会而独立存在，强调个体与世界的关联性，启发我们思考个人对他人、社会乃至人类共
同命运的责任。三者层层递进：从肯定平凡个体的价值，到强调本献粘神的可贵，再到揭示人类命运共同体物下质。
写作时可围绕“平凡与伟大”“个人与时代”“责任与拒售”等角度展开，结合现实，体现当代古年的思考与担当。
【参考立意】
①苔花虽小，亦可绽放-平凡生命亦能书写不凡价值；
②以奋斗为笔，绘时代新篇-个人奉献汇聚民族复兴伟力；
③命运与共，责任同行-在人类共同事业中实现自我价值
【高三语文参考答案 第 4 页（共 4 页）】 SX他。他的谨慎，是他浅陋的原因。那浅陋，是下贱的人待人接物的方法，你却称赞他。我告诉你：我，作为文王的儿
子，武王的弟弟，成王的叔父，我在天下不算卑贱了。然而我拿着礼物去求见的有十人，带着礼物回见的有三十人，
以礼相待的有一百多人，想进言而让他说完的有一千多人，从这些人中我仅得到三个士人，来使我的行为端正，来使
天下安定。我得到这三个士人，不是在十人和三十人中选取的，而是在一百多人和一千多人中选取的。每个人都认为
我越过等级喜欢士人，所以士人来到了，士人到来后才能观察事物，观察事物后才能知晓是非。警惕啊！你凭借鲁国
的地位做慢待人，就危险了！”
材料二：
周公登上帝位七年，身着平民服装、手持礼物以拜师之礼求见的有十人，以朋友之礼相见的有十二人，对住在偏
僻小巷、简陋房屋中的人优先接见的有四十九人，当时主动进献善言的有一百人，接受他教导的有一千人，在朝廷上担
任官职的有一万人 在这个时候，如果周公骄傲而且吝啬，那么天下的贤士来投奔他的就会很少了。周成王把伯禽封到
鲁词，周公吉诫他说：“去吧！你一定不要因为拥有鲁国就对士人傲慢！我，是周文王的儿子，周武王的弟弟，周成王
的叔父，又辅佐天子，我在天下的地位也不算低了。然而我还是洗一次头要多次握住来干的头发“去接待宾客），吃一
顿饭要多次吐出嘴里的食物（去应酬），尚且担心失去天下的贤士。”
材料三：
捉住头发，吐出食物，根本没有这样的事。古时候天下政治清明，提拔贤能之人，乡里有举荐的制度，邻里有选
拔的办法，只要有一位贤人，没有不知道的，知道了，就没有不任用的。所有的卿、大夫，士都是贤才，所有的贤才也
都是卿、大夫、士，周公哪里能得到平民身份的士人去接见并礼遇他们呢！古时候的士人注重气节道义，都自重而轻视
功名，不愿做臣子就不出来拜见。春秋之后还是这样，何况周成王那个时代呢！天下的贤士谁会委屈自己去拜见周公，
而烦劳周公做出吐喷、捏发的举动呢！到了战国时代，卿大夫大多是世代享有俸禄的人，不然就是那些有姻亲关系的人、
受见信的人，贤才隐居而没有门路得到任用，因此作为士人不以求见权贵来谋求荣华显达为耻辱，所以有黄卖君这类人
因喜好士人而闻名。 那些人大概是看到当时的风气如此，于是推测像周公这样的大圣人必定有比这更甚的举动，就编造
出了这样的说法：这种说法来源于《荀子》，其中的文字和这里稍有不同。
15．C【解析】两者意境不同，前者凄凉、萧瑟，后者则雄浑、壮阔
16．①“但恨征轮无四角”中，诗人“恨”车无角，希望它有角能停任；②这种违背常理的想象，表达出对漂泊生
活的厌倦。
【评分细则】每点 3 分，意思对即可。其他若署言定成理亦可。
【解析】车轮本为圆形以滚动，“生四角”违背常识，是不可能实现的“无理”之事，但诗人却“恨”征轮无四角。
结合诗人罢官归家、半生漂泊的骨景，“恨征轮无四角”并非真怨车轮，而是将“渴望漂泊止步，早日安定”的抽
象心愿，转化为“盼车轮长角停狂”的具体期待，让厌倦漂泊的心境更可感。
17．（1）纷吾既有此内美分 又重之以修能
（2）木欣欣以向荣；泉涓涓而始流
（3）示例一：人生得意须尽欢 莫使金樽空对月（李白《将进酒》）
示例二：明月几时有 把酒问青天（苏轼《水调歌头·明月几时有）
示例三：举杯邀明月 对影成三人（李白《月下独酌》）
【评分细则】每空 1 分，错、漏、多字均不得分。
【解析】本题考查默写名篇名句的能力。第一、二题的内容分别出自屈原的《离骚》、陶渊明的《归去来兮辞》，
都为《普通高中语文课程标准》推荐背诵篇目。第三题为开放性试题。学生应理解图画的内容，再联系相关篇目的
内容作答。
18．“勾通”修改为“沟通”；“包缊”修改为“包蕴”；“雕朔”修改为“雕塑”。
【评分细则】改对一处得 2 分，修改两处即可。
【解析】“勾通”侧重暗中勾结，含贬义；“沟通”指双方相通，此处指“声”和“气”相互感应，应用“沟通”。
“包缊”为错误写法，“蕴”指包含，“包蕴”意为包含、蕴藏，故改为“包蕴”。“雕朔”中“朔”指北方，
“塑”指塑造，“雕塑”是正确的艺术术语，故改为“雕塑”。
【高三语文参考答案 第 3 页（共 4 页）】 SX8．①增强历史真实感，说明大爷的死亡是日寇暴行的真实记录；②将大爷的牺牲从“为兄弟送汤意外去世”的个
人悲剧，升华为日军侵华背景下的民族苦难，深化主题；③史志的客观冷峻与肖福清讲述的感人细节形成对比，
使得表达更有张力。
【评分细则】每点 2 分，答出两点得 4 分，意思对即可。其他答案言之成理亦可。
【解析】①史志作为官方编纂的史料，具有客观、严谨的属性，与小说中父亲口述的家族故事形成“史实十个人
记忆”的互证。②史志的介入，直接点出悲剧的根源是“日伪屠杀”，瞬间将叙事主题从“个人亲情”拉升至
“民族苦难与抗争”。③史志的冷峻凸显了悲剧的普遍性，肖福清的讲述则赋予悲剧具体的情感落点，一冷一热、
一宏观一微观的碰撞，让故事的感染力更强。
9．①骨头汤是西杨岗集市的特色食物，象征着平凡生活的烟火气，最初是大爷逃避劳动的“慰藉”；②大爷喝汤
时不忘给二爷也拎上一瓦罐，临终仍执着于“给二兄弟送汤”，骨头汤成为兄弟情谊的载体；③大爷为护送骨头
汤而被日军残忍杀害，骨头汤成为悲剧的见证；④小说结尾，父亲想象两位爷爷喝汤，骨头汤成为家族记忆的符
号。
【评分细则】每点 5 分，答出三点得 6 分，意思对即可。其他答案言之成理亦可。
【解析】①大爷因“不擅农活、不屑苦力”，在“双抢”时节以“挑不动草头”为由，赌气去西杨岗喝骨头汤。
此时的骨头汤是西杨岗集市的特色食物，是大爷暂时逃离繁重农活、享受片刻安逸的载体。②大爷虽爱逃避劳动，
却始终惦记二爷，即便遭遇日军屠杀，临终前仍“抱着罐子不放”。此时的骨头汤已超越食物本身，凝聚着血脉
相连的兄弟情。③大爷为送骨头汤，在西杨岗遭遇日军屠杀，染血的瓦罐与带热气的骨头汤，成为日军暴行的直
接见证。④骨头汤已不再是具体的食物，而是承载家族故事、连接三代人的记忆符号。
10．CEG【解析】“越逾好士”是“以我为”的宾语，“好士”后面的“然故”意思是所以，故在 C 处停顿。“然
故士至”意思是“所以士人来到了”，表意完整，故在 E 处停顿。“士至而后见物”与后文“见物然后知其是非之
所在”构成连贯的逻辑链条：土人到来后才能观察事物，观察事物后才能知晓是非，故在 G 处停顿。
11．C【解析】两者意思不同，前者理解为“不要因为”；后者理解为“无从”
12．B【解析】“之后直接告诫伯禽不可骄人”错误，并非“直接告诫”，而是在自身求贤经历之后说明“士至而
后见物，见物然后知其是非之所在”的道理，再引出对伯禽的告诫。
13．（1）古时候的士人注重气节道义，都自重而轻视功名，不属做臣子就不出来拜见。
【评分细则】“敦”“咸”“不见”各 1 分，句意 1 分。
（2）因此作为士人不以求见权贵来谋求荣华显达为耻辱，所以有孟尝君这类人因喜好士人而闻名。
【评分细则】“耻”“干谒”“属”各 1 分，们能 1 分。
【解析】（1）“敦”，注重：“咸”，都：“不见”，不出来拜见。（2）“耻”，以······为耻；“干谒”，求见：“属”，类人。
14．①西周选贤制度完善。当时天下有道，贤人皆通过乡里推举被任用，无需周公如此急切求 1，②士人自重不
枉
见。古之士人崇尚节义，非臣属则不见权贵，不可能频繁主动求见周公，致其“握发吐哺”。③“握发吐哺”之
说源于战国寻期 因当时贤才难进、土人需干谒权贵，后人据此揣度周公而编造
【评分细则】每点 3 分，答出两点得 5 分，意思对即可。
【解析】①材料三提到“古者天下有道，进贤使能，乡有举，里有选”，说明西周通过乡里推举制度选拔贤才，
贤人会被及时发现并任用，无需周公通过“握发吐哺”这种急切方式求才，因此质疑其真实性。②材料三指出
“古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见”，说明当时上人有操守，非臣属关系不会主动拜见权贵，不
可能频繁求见周公，自然不会导致周公因接待而“挥发吐哺”。③材料三指出，战国时期，贤才因世禄制度等原
因难以晋升，士人需主动干谒权贵，如孟尝君好士，后人受此风气影响，揣度周公作为圣人会有更甚于此的求贤
行为，便编造了“握发吐哺”之说，且明确指出其源头是荀子》中的相关记载。
【参考译文】
材料一：
【高三语文参考答案 第 2 页（共 4 页）】伯禽将要回到鲁国去，周公问伯禽的老师说：“你们就要走了，何不说说你的弟子伯禽的美德呢？”回答说：
“他待人宽厚，喜欢自己处理事情，而且谨慎。这三方面，就是他的美德。”周公说：“唉！你把人们厌恶的当作美
德吗？他待人宽厚，处理事情就没有分别，你却称赞他。他喜欢自己处理事情，是气量狭小的原因，你却称赞
SX
【高三语文参考答案 第 2 页（共 4 页）】
