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专题 08 文言文阅读（议论杂记类）
【2023年】
（2023·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大
功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮
之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。 ” 仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天
下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢
失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁
止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而
襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。
（节选自《韩非子·难一》）
材料二：
陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其
事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子
鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自
辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君
子审其信否焉。 ” 武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加
具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？
昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，
是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非
公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久
矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”
（节选自《孔丛子·答问》）
【注】①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。
晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，
孔子八世孙。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
韩非子A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉？
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A．围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。
B．劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。
C．具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。
D．诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，
有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。
B．在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，
孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。
C．世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣
贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。
D．子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子
鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。
（2）请略说一隅，而君子审其信否焉。
14．子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？
【答案】
10．CEG 11．B 12．C
13．（1）我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所
以先奖赏他。
（2）请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。
14．赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。
【解析】
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：韩非子在他的书中说，孔子赞赏赵襄子的做法，以此来强调“礼”的根本，然后
在书中批驳孔子的看法，难道不像是真的吗？
“韩非书云”的意思是“韩非在他的书中说”，其后应跟“说”的具体内容；结合材料
一《韩非子·难一》中的“仲尼闻之，曰：‘善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼
矣。’”可知，“夫子善之”是韩非书里记载的内容，应作“云”的宾语，“韩非书云夫子
善之”语意完整，其后应断开。
材料一中韩非先引用孔子的观点来说明“礼”的重要，这就是“引以张本”；然后对孔子的话加以批驳，这就是“然后难之”，故“引以张本”后、“然后难之”后都应断开。同
时，从固定结构上看，“岂……哉”为反问句式，其前应断开。
11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.“傅说举于版筑之间”句意：傅说从筑墙的劳作之中被选拔。“围”和“举”都是实词
的被动用法，二者用法相同。正确。
B.“不可以不劝爱人”句意：不能不鼓励关爱他人。此处的“劝”也是鼓励的意思，二者
词义相同。
C.正确。
D.现在所说的“诬蔑之辞”是指捏造事实毁坏他人名誉的言论，和“诬说”词义不同，正
确。
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“世人”“常通过引经据典……使自己更加贤能，以争取民众的信任”说法错误。根据
材料二中的“好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也”可
知，在言谈中一定引经据典来自我修饰，援引圣贤的事例来标榜自我贤能，想要获得民众的
信任从而传播他的说辞的人是“好事而穿凿者”而非“世人”，选项的说法扩大范围。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“骄侮”，高傲轻慢；“唯”，副词，只有；“先”，动词，以……为先、放在前
面。
（2）“一隅”，一小部分、一个方面；“审”，仔细考察；“信”，真实。
14．本题考查学生理解文章内容的能力。
根据材料二中的“韩非书云……岂有不似哉？然实诈也”可知，子鲋批驳韩非书云“夫
子善之”是欺诈之言，由“何以明其然？”引出子鲋批驳韩非“实诈”的事实依据。根据
“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵﹑魏伐郑，遇陈恒而还，
是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡”这一时间上的梳理，
以及“此先后甚远”的总结可知，赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表
达意见，子鲋便是用这一事实依据来批驳韩非的。
参考译文：
材料一：
赵襄子被围在晋阳城中，晋阳解围后，他奖赏有功的五个人，高赫是受赏的首位。张孟
谈说：“晋阳的战事，高赫并没有大功，现在成了第一个受赏的，这是为什么？”赵襄子说：
“晋阳的战事，让我的国家宗庙都陷入了危机。我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思,只有高赫没有失掉君臣之间的礼节,所以先奖赏他。”孔子听到后说：“这是懂得正确行赏啊，襄子！
奖赏一个人而能使天下做臣子的没有敢失礼的了。”有人说：孔子不懂得正确行赏的道理。
善于赏罚的人，能使百官不敢越权，群臣不敢失礼。君主设立法令，而臣下没有奸诈之心。
这样的话，就可以算是善于赏罚了。襄子有君臣关系密切的恩泽，掌握着令行禁止的法令，
这样尚且还有骄傲轻慢的臣子，这是襄子不善于惩罚的原因。做臣子的人，谋事有功才应该
奖赏。现在高赫仅仅是不骄傲轻慢，而襄子却奖赏他，这是不善于奖赏。所以说，孔子不懂
得正确行赏。
材料二：
陈国有个武将，对子鲋说：“韩非子制定的法律，有太多和夫子的理论截然不同之处。
我经常探索他们的意图并比对他们的行为，经过长时间的观察，我发现他们在止恶劝善这方
面，韩氏未必是错的，孔氏也未必完全正确。像韩非这样的人，也是当世的圣人。”子鲋回
答说：“世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比。好事而喜欢穿凿附会的
人，在言谈中一定引经据典来自我修饰，援引圣贤的事例来标榜自我贤能，想要获得民众的
信任从而传播他的说辞。像诸子的著作，其中的义理都是这样。请允许我简略地说其中的一
小部分,您来仔细考察它真实与否。”武将答应了。子鲋说：“最近赵国和韩国一起攻打知氏，
赵襄子先奖赏臣子然后才有战果。韩非子在他的书中说，孔子赞赏赵襄子的做法，以此来强
调“礼”的根本，然后在书中批驳孔子的看法，难道不像是真的吗？然而这其实是欺骗。如
何能够证明这一点呢？早年我国先君在哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年时荀
瑶与韩国、赵国、魏国攻打郑国，遇到了陈恒而返回，而这时夫子已经去世了十一年，而晋
四卿都还活着。后来在悼公十四年，知氏才灭亡。这两个事件之间相隔很久，韩非子竟然提
到了它们，没有一点惭愧之意。所以世上有很多无事生非的人，这都是韩非的罪过。因此我
对这些旁门左道的道理保持沉默、不去听取诸子的言说已经很久了。而你却使用以测日影的
仪器来测量天空，用手指来测量深渊，失明于大道而不觉悟，相信谎言而怀疑圣人，恐怕不
是我所期望的。”
（2023·新高考Ⅱ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
凡战，若我众敌寡，不可战于险阻之间，须要平易宽广之地。闻鼓则进，闻金则止，无
有不胜。法曰：“用众进止。”晋太元时，秦苻坚进屯寿阳，列阵淝水，与晋将谢玄相拒。
玄使谓苻坚曰：“君远涉吾境，而临水为阵，是不欲速战。请君少却，令将士得周旋，仆与
诸君缓辔而观之，不亦乐乎！”坚众皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我众彼寡，势必万
全。”坚曰：“但却军，令得过，而我以铁骑数十万向水，逼而杀之。”融亦以为然。遂麾
兵却，众因乱而不能止。于是，玄与谢琰、桓伊等，以精锐八千渡淝水。玄、琰进兵大战淝
水南，坚众大溃。
（节选自《百战奇略》）材料二：
太宗曰：“古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？”靖曰[注]：“前代战斗，多是
以小术而胜无术，以片善而胜无善，斯安足以论兵法也？若谢玄之破苻坚，非谢玄之善也，
盖苻坚之不善也。”太宗顾侍臣检《谢玄传》阅之，曰：“苻坚甚处是不善？”靖曰：“臣
观《苻坚载记》曰：‘秦诸军皆溃败，唯慕容垂一军独全。坚以千余骑赴之，垂子宝劝垂杀
坚，不果。’此有以见秦师之乱。慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣。夫为人所陷而欲胜敌不
亦难乎臣故曰无术焉苻坚之类是也。”太宗曰：“兵有分聚，各贵适宜。前代事迹，孰为善
此者？”靖曰：“苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也。吴汉讨公孙述，
与副将刘尚分屯，相去二十里，述来攻汉，尚出合击，大破之，此兵分而能合之所致也。”
太宗曰：“然。得失事迹，足为万代鉴。”
（节选自《唐太宗李卫公问对》）
[注]靖：指李靖，唐代名将，封卫国公，世称李卫公。
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
夫为人A所B陷而欲胜D敌E不亦难乎F臣故曰无术焉G苻坚之类H是也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情温和。
B．闻金则止，金指敲击刁斗发出的声音，古代军队行动中听到鸣金信号就停止前进。
C．片善，文中指微小长处，其中的“片”与成语“片甲不留”中的“片”意思不同。
D．果，指实现、成为事实，与《桃花源记》中“未果，寻病终”的“果”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．苻坚与谢玄隔淝水列阵，苻坚的部下认为，应当在淝水阻击，不让晋军渡河，苻坚则想让
晋军先渡河上岸，再以铁骑逼杀晋军。
B．苻坚的大军在后撤过程中发生了混乱，不受控制，谢玄等人乘机率八千精兵渡河，两军大
战于淝水之南，苻坚的部队溃败。
C．苻坚全军大败，只有慕容垂的一支部队得到保全，苻坚带领残兵千余人投奔慕容垂，慕容
垂的儿子慕容宝劝他乘机杀掉苻坚。
D．李靖认为，吴汉善于用兵，在讨伐公孙述的战斗中，分兵合击，最终取得了胜利；唐太宗
认为，吴汉战例的得失可以作为万代借鉴。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）请君少却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！
（2）古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？14．材料二中，李靖认为淝水之战苻坚失败的原因有哪些？
【答案】
10．夫为人所陷而欲胜敌█不亦难乎█臣故曰无术焉█苻坚之类是也。
11．B 12．D
13．（1）请你带军稍向后退，使双方将士得以从容追逐交战，我与各位骑马慢行而观战，
不是很快乐吗！
（2）古人在临阵之前出奇制胜，出人意料地攻击敌人，这也是奇正变化的法则吗？
14．①苻坚不能认清形势，缺少智谋。②苻坚只懂得聚合兵力作战而不具备分兵进攻的能力。
【解析】
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：被人困住而想要战胜敌人，难道不是很困难的吗？所以我说他没有智谋，苻坚这
种人就是这样的。
“欲”的宾语是“胜敌”，且“不亦……乎”是固定句式，常用于委婉地提出问题，表
示对对方的看法或态度不太肯定，故此应独立成句。所以“胜敌”后应断开，“乎”后应断
开；
“焉”用在句末，此处表陈述语气，因此“焉”后应断开。
11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法、了解并掌握常见的文学文化常识
的能力。
A.正确。
B.错误。“金指敲击刁斗发出的声音”说法错误。“金”指“钲”，古代军中乐器，作战
时击之为收兵信号。而“刁斗”是古代行军之器具，白天煮饭，夜间敲击巡逻防卫。
C.正确。“片善”中的“片”是形容词，微小的意思，“片甲不留”中的“片”是数量词，
一片的意思。二者意思不同，正确。
D.正确。句意：慕容垂却没有杀。/没有实现，不久就病死了。
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“吴汉战例的得失可以作为万代借鉴”说法错误。原文说的是唐太宗认为“得失事迹，
足为万代鉴”，“得失事迹”指的是李靖所解说的苻坚拥兵百万却在淝水之战中落败和吴汉
与刘尚分屯、合击取得胜利的事件。因此，是苻坚和吴汉的战例得失可以作为万代借鉴，而
并非只是吴汉的战例。故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“却”，动词，后退；“周旋”，动词，辗转、追逐；“缓辔”，放松缰绳，骑马缓行。
（2）“出奇”，出奇制胜；“不意”，意料之外；“斯”，代词，这；“相变”，变化。
14．本题考查学生理解文章内容的能力。
材料二中，太宗提问“苻坚甚处是不善”，李靖用“慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣。
夫为人所陷而欲胜敌，不亦难乎”来作答，指出了苻坚在与谢玄的作战中战败的原因，即苻
坚已然被困却不明局势的“无术”，没有智谋。
当太宗问李靖前代古人谁擅长根据实际情况“兵有分聚”时，李靖肯定了吴汉善于分兵
合围的做法，明确指出了苻坚“总百万之众而败于淝水”的原因是“此兵能合不能分之所致
也”，即只懂得聚合兵力作战而不具备分兵进攻的能力。
参考译文：
材料一：
大凡作战，如果兵力对比我众敌寡时，不能与敌军交战于险狭之地，一定要选择平坦开
阔的地域作战场。部队听到鼓声就前进，听到钲音就收兵，这样对敌作战就没有不胜利的。
兵法说：“指挥大部队作战，可进就进，不可进就停止。”东晋孝武帝太元八年（公元383
年），前秦帝苻坚率领大军进驻寿阳，并临淝水岸摆好阵势，同晋将谢玄隔水对峙。谢玄派
人对苻坚说：“你率大军长途跋涉深入我国境内，却临水列阵，这分明是不想同我速战。请
你带军稍向后退，使双方将士得以从容追逐交战，我与各位骑马慢行而观战，不是很快乐
吗！”苻坚的部将都说：“应该凭借淝水阻截晋军，不让其渡河冲上岸来。我军兵多，对方
兵少，（只有这样）才是万无一失的办法。”苻坚说：“只管退兵，让对方军队渡河，（乘
其渡河之际）我们以数十万骑兵逼向河中而歼灭他们。”苻融（苻坚之弟）也赞成这样做。
于是苻坚下令秦军后退，不料部队因后撤而混乱不能控制。在这时晋将谢玄与谢琰、桓伊等
人，率领精兵八千渡过淝水。谢玄和谢琰挥军激战于淝水之南，苻坚部队惨遭失败。
材料二：
太宗说:“古人临阵出奇兵取胜，攻击敌人没有想到的地方，这也是奇正互相变化的法则
吗?”李靖说:“以前各个时代的战斗大都是一些善用小的谋略战术的人，战胜那些没有谋略
战术的人，以部分的长处去战胜那些毫无长处的，这些人哪里能够说得上是同他们讨论兵法
呢？像谢玄大败苻坚，并不是谢玄用兵有什么长处，而是苻坚有着许多不高明的地方。”太
宗回头看了看侍臣，要他们翻检出《晋书·谢玄传》来，阅读后说:“苻坚什么地方不高明
呢?”李靖说:“我看《晋书》中的《苻坚载记》上说:‘前秦各部队都溃退败逃，只有慕容垂
一支军队单独保全没有损伤，苻坚率领残败军队千余骑奔赴他的军营，慕容垂的儿子慕容宝
劝慕容垂杀掉苻坚，慕容垂没有这样做。’从这些事情可以看出前秦军队的溃乱。慕容垂却
独能保全完整。苻坚被慕容垂陷害暗算是很明显的了。自己已经被别人陷害暗算却又想去战
胜敌人不是很困难的吗?所以我说：没有谋略战术。苻坚一类人就是这样。”太宗说:“用兵
打仗时兵力的使用有时分散，有时集中，贵在分合各自适当。从前代人的事迹来看、谁是最善于这样做的呢?”李靖回答说:“苻坚率领百万大军而在淝水被晋军打败，这是因为作战时
兵力能够集中但却不能分散导致的。”太宗说:“是这样呵。（吴汉）成功与（苻坚）失败的
事迹，足可成为万代的借鉴。”
（2023年北京卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
贵廉
汉元帝时，贡禹上书言：“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐赃者，皆
禁锢不得为吏。赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，无赎罪之法。故令行禁
止，海内大化，天下断狱仅四百，与刑措亡异。
“武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里。自见功大威行，遂从嗜欲。用度不足，
乃行一切之变，使犯法者赎罪，入谷者补吏。是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者
众。郡国恐其诛，则择便巧史书①、习于计簿、能欺上府者，以为右职；奸究不胜，则取勇猛
能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，
悖逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰：何以孝弟为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何
以谨慎为？勇猛而临官。’故黥劓而髡钳者，犹复攘臂为政于世，行虽犬彘，家富势足，目
指气使，是为贤耳。故谓居官而置富者为雄杰，处奸而得利者为壮士。兄劝其弟，父勉其子，
俗之败坏，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相守②崇财利而诛不
行之所致也。
“今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实及有赃者，辄行其诛，亡但免
官，则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。”
呜呼，今日之变，有甚于此！自神宗③以来，黩货之风日甚一日。国维不张，而人心大坏，
数十年于此矣。《书》曰：“不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。”④必如是而后
可以立太平之本。
贡禹又言：“欲令近臣自诸曹侍中以上，家亡得私贩卖，与民争利。犯者辄免官削爵，
不得仕宦。”此议今亦可行。自万历以后，天下水利碾硙，场渡市集，无不属之豪绅，相沿
以为常事矣。
（取材于顾炎武⑤《日知录》）
【注】①便巧史书：这里指善于舞文弄墨。②相守：诸侯国相、郡守。③神宗：明朝皇
帝，年号万历。④“不肩好货”句：大意是不任用贪财的人，而举用懂得养民、能改善百姓
生活的人。⑤顾炎武：明末清初思想家。
6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．辟地广境数千里 广：宽广B．遂从嗜欲 从；放纵
C．则取勇猛能操切百姓者 操切：胁迫
D．黩货之风日甚一日 黩：贪求
7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．无不属之豪绅 行一切之变
B．是以天下奢侈 相沿以为常事矣
C．则择便巧史书……者 则争尽力为善
D．数十年于此矣 今日之变，有甚于此
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．与刑措亡异
同把刑罚搁置起来差不多
B．悖逆而勇猛者贵于官
违反正道又凶猛的人比官员的地位还高
C．相守选举不以实及有赃者
相守中选拔推举官吏不按实情的以及收受贿赂的人
D．国维不张
国家纲纪制度形同虚设
9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是
A．顾炎武引用贡禹的上书，旨在以史为鉴，说明廉之可贵。
B．汉孝文帝时，崇尚廉洁，官场清约，赏罚分明，风气纯正。
C．武帝后期，世风败坏到极点，父兄规劝子弟要洁身自好。
D．顾炎武认为，任用廉洁爱民的人为官是治理好国家的根本。
10．根据第二段内容，用自己的话分条概括“赎罪之法”滋生了哪几方面弊端。
【答案】6．A 7．C 8．B 9．C 10．天下奢侈之风盛行，吏治混乱，百姓贫
困，盗贼蜂起，亡命之徒众多。
【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.广：使……广，开拓。句意：开拓疆域数千里。
故选A。
7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.代词，代指“天下水利碾硙，场渡市集”；结构助词，的。句意：全部都归豪绅所有。/就
变更各种旧有规制。B.介词，因为；介词，把。句意：因此，天下奢侈之风盛行。/这种状况一直持续，举国都习
以为常。
C.都是连词，就。句意：就选择精通掌故、长于为文。/就会人人争相尽力为善。
D.介词，到；介词，比。句意：到现在已经有数十年了。/当今的社会形势比汉无帝时期事要
严峻。
故选C。
8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
B.“贵于官”，比一般官员高贵，意思是让他们身居要职。句意：逆乱狂妄而凶狠无畏者位居
高职。
故选B。
9．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“父兄规劝子弟要洁身自好”错，原文“兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是！”，
是说哥哥劝勉弟弟，父亲鼓励儿子都争着做“居官而置富者”“处奸而得利者”，因此社会
风气败坏到了极点。
故选C。
10．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
由“是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众”可得出：天下奢侈之风盛行，吏治混
乱，百姓贫困，盗贼蜂起，亡命之徒众多。
参考译文：
汉元帝时，贡禹上书说：“孝文皇帝时，崇尚廉洁，鄙视贪污，商买之人，入螯之婿，
以及官吏中有贪污，受贿行为者，都禁锢终身不得为官。奖赏善行，惩罚恶人，不偏袒亲戚，
罪证确凿者按律诛杀，罪证不能肯定者，从轻发落，没有赎罪的规定，因此，令行禁止，天
下大治，全国共审理和判决案件四百起，和无人犯法，同把刑罚搁置起来差不多。
“汉武帝即位之初，尊重贤才，任用士人，开拓疆域数千里，他认为自己功绩盛大，威
望很高，于是开始奢侈纵欲，费用不足，就变更各种旧有规制，使犯法者可以用钱物来赎罪，
交纳一定的谷物就可以补为官吏。因此，天下奢侈之风盛行，吏治混乱，百姓贫困，盗贼蜂
起，亡命之徒众多。各郡国害怕祸殃及身，就选择精通掌故、长于为文、熟悉赋税簿籍、善
于巧言蒙骗上级官府的人为高官；奸邪之事层出不穷，便举用凶狠而能控制百姓者，能以苛
刻暴虐手段胁迫人屈服者，让他们身居要职。因此无义而有财者显赫于世间，欺诈而善书者
尊贵于朝廷，逆乱狂妄而凶狠无畏者位居高职。所以，民间流传着这样的话：要孝悌何用？
钱财多就光荣。要礼义何用？善于为文就能显贵，要谨慎何用？凶狠暴虐就能做官。于是，
受过黥、劓、髡、钳等各种刑罚的人也在世间奋起参政，行为虽如同猪狗，却家境富有，势
力强大，颐指气使，这就是所谓贤能之人。于是，做官而致富者被视为英雄豪杰，奸诈而得利者被称为壮勇之士，哥哥劝勉弟弟，父亲鼓励儿子，争蹈其途，社会风气的败坏，已到了
如此地步！考察其原因，都是由于犯法允许赎罪，求士得不到真正的贤能，郡国长官贪图钱
财和私利，诛罚措施实行不力的缘故。
“现今要想振兴社会，达到大治，使天下太平，就应当废除赎罪的法律。诸侯国相和郡
守选拔举荐人才情况不属实，以及有贪赃行为的，要坚决诛杀，不能仅仅免官而已，这样一
来，就会人人争相尽力为善，推崇孝敬父母，友爱兄弟，唾弃商贾货利之人，进荐举用真正
贤能而廉洁的人，天下就会得到大治。”
唉!当今的社会形势比汉无帝时期事要严峻。从明神宗皇帝以来，社会上贪财好利的风气
越来越严重，国家纲纪制度形同虚设，社会风气彻底变坏，到现在已经有数十年了。《尚
书·盘庚》有一句话说得很好：“不要追逐珍宝、钱财和利欲，而要关注社会民生。对于那
些爱护民众的人，就要给予重用。”只有按照这样的准则去做事，才能使天下太平。
贡禹又说：“应该让近臣以及那些官府中侍中以上的，家中不能够私自贩卖，跟百姓争。
触犯这条法律的就免去官职，削掉爵位，不能做官。”这个建议如今也可以实行。自从万历
以后，天下的水利、碾硙、渡口、市集全部都归豪绅所有，这种状况一直持续，举国都习以
为常。
【2022年】
（2022·全国乙卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，
唯恐其不至于大也。
魏武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起曰：“美哉乎河山之固也，此魏国之宝也。”吴起
对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之。夏桀之居，左河、
济而右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，而汤放之。由此观之，在德不在险。若
君不修德，船中之人尽敌国也。”武侯曰：“善”。 武王克殷，召太公而问曰： “ 将奈其士
众何？ ” 太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之鸟；憎其人者，恶其余胥。咸刈厥敌，靡使
有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有
罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈
何？”周公曰使各居其宅田其田无变旧新惟仁是亲百姓有过在予一人武王曰广大乎平天下矣
凡所以贵士君子者以其仁而有德也景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：
“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老而恩无不逮，治
国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之
不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。
晋平公春筑台，叔向曰：“不可。古者圣王贵德而务施，缓刑辟而趋民时。今春筑台，是夺民时也。岂所以定命安存，而称为人君于后世哉？”平公曰：“善。”乃罢台役。
（节选自《说苑•贵德》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．周公曰/使各居其宅田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天下
矣/凡所以贵士/君子者以其仁而有德也/
B．周公曰/使各居其宅田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天下
矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也/
C．周公曰/使各居其宅/田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人武王曰/广大乎平天下
矣/凡所以贵士/君子者以其仁而有德也
D．周公曰/使各居其宅/田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天下
矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“饥者则食之”与“食野之苹”（《短歌行》）两句中的“食”字含义相同。
B．“而汤放之”与“是以见放”（《屈原列传》）两句中的“放”字含义相同。
C．“靡使有余”与“望其旗靡”（《曹刿论战》）两句中的“靡”字含义不同。
D．“公悲之”与“心中常苦悲”（《孔雀东南飞》）两句中的“悲”字含义不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的—项是（ ）
A．魏武侯乘船顺河而下，对吴起说，险固的河山是魏国之玉。吴起以三苗氏、夏桀虽有河
山之固却因不修德而亡为例，指出德政才是国之宝。
B．太公建议把殷商的士众全部杀掉，一个也不要剩。邵公则建议有罪的诛杀，无罪的人让
他们活下去。武王不同意太公和邵公的建议。
C．景公在寿宫游玩，看到老人背着柴并面有饥色，就下令让官吏供养老人。晏子则指出，
喜爱有才德的人，同情没能力的人，是守国的根本。
D．叔向反对晋平公在春天筑台，认为那样做会耽误农时，如果只顾自己安身立命，就不会
被后世称为人君。平公于是停止了筑台的劳役。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？
（2）今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。
【答案】10．D
11．A
12．D13．（1）周武王攻破殷商后，召见姜太公询问道：“要怎么处置殷商的士人和百姓？”
（2）现在我请求对那些年老体弱无人供养的人，还有年老丧失配偶没有家室的人，根据
情况而供给他们财物。
【解析】
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：周公说：“让他们各自住着自己的房屋，耕作自己的田地，不要因为旧朝新臣而
有所改变，只亲近仁义的人。百姓有过错，责任在我一人身上。”武王说：“看得远大啊，
（这样做足以）平定天下啊！凡是尊重士人君子的人，是因为他们仁爱而有德行啊。”
从内容来看，划线句是“周公”和“武王”的对话，两个“曰”是标志，“武王曰”前
面是“周公”所言，所以“武王”前面断开，排除C；
从句式结构来看，“凡所以贵士君子者/以其仁而有德也”是“……者，……也”的判断
句，且“贵士君子”是动宾短语作“者”的定语，中间不可断开，排除A；
“居其宅”和“田其田”都是动宾结构，且结构一致，中间断开，排除B。
故选D。
11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法，了解并掌握常见的文学文化常识
的能力。
A．“饥者则食之”意思是“饥饿的人就给他粮食吃”，“食”是名词作动词，拿食物给
人吃；“食野之苹”意思是“在那原野悠然自得的啃食艾蒿”，“食”，吃。两者含义不同。
故选A。
12．本题考查学生分析概括文章内容的能力。
D．“如果只顾自己安身立命，就不会被后世称为人君”错误，曲解文意，文中“岂所以
定命安存，而称为人君于后世哉”意思是“怎么能靠这些来安身存命，而被后代尊称为国君
呢”，这是说不能靠建造游观之台这些方式来安身存命。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“克”，攻破；“召”，召见；“奈……何”，把……怎么办。
（2）“鳏寡”，丧妻丧夫；“论”，评定具体情况；“供秩”，供给生活物品，供给财
物；“焉”，代词，他们。
参考译文：
圣人对待天下百姓就好像对待自己的孩子！饥饿就给他食物吃，寒冷就给他衣服穿，抚
养他们，培育他们，唯恐他们不能发展壮大。
魏武侯乘船顺黄河而下，在中游的时候回头对吴起说：“多么美丽而险要的山河啊，这
是魏国的无价之宝呀！”吴起回答：“（一国之宝）在于国君的德政而不在于山河的险要。当初的三苗氏，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖；但由于他不讲仁义道德，被夏禹消灭了。夏
桀所居住的地方，左边是黄河、济水，右边是泰华山，伊阙山在南边，羊肠阪在北边；由于
他治国不施仁政，被商汤放逐了。由此可见，（国宝）在于德政而不在于地势险要。如果君
王不施德政，恐怕船上这些人也要成为您的敌人啊。”魏武侯说：“你说得对。”武王打败
了商，召见姜太公，问他：“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办?”太公回答：“我听说喜欢
那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦；憎恨那个人，会连他所住地方的墙壁都厌恶。把他们全
部杀掉，不留活的，怎么样?”武王说：“不行。”太公出去后，邵公进见，武王问：“你看
怎么办？”邵公回答说：“把有罪的杀掉，无罪的让他活着，怎么样?”武王说：“不行。”
邵公出去后，周公进见。武王问；“你看该怎么办?”周公说：“让他们各自居住在自己的家
里，耕种自己的田地，不要因为旧朝新臣而有所改变，（只）亲近仁爱的人。百姓有了过错，
责任在我一个人身上。”武王说：“平定天下的胸怀多么宽广啊！凡是尊重士人君子的人，
是因为他们仁爱而有德行啊！” 齐景公在寿宫游玩，看见一个老年人背着柴，面有饥色。齐
景公就很同情他，感慨地说：“让当地的官员养活他。”晏子说：“我听人说，喜好贤良的
人，怜悯不幸的人，这是守住国家的根本啊。现在君主怜惜老者，那么您的恩泽没有达不到
的了，这是治理国家的根本。”齐景公笑了，脸上也有了喜悦的神色。晏子说：“圣贤的君
王遇到贤良就喜好贤良，遇到不幸就怜悯不幸。现在我请求找来老弱而没有人养活、丧妻丧
夫却没有房屋的人，评定之后安置他们。”齐景公说：“很好！”于是，老弱的人有人养活，
丧妻丧夫的人也有了居住的屋子。
晋平公想在春天建造游观之台，叔向进言说：“不可以。古代圣明的君王崇尚道德，乐
善好施，宽缓刑律，抓紧农时；在春天建造游观之台，这是耽误百姓的农时啊。怎么能靠这
些来安身存命，而被后代尊称为国君呢！”晋平公说：“好！”于是放弃了建造游观之台的
工程。
（2022·新高考1卷）阅读下面的文言文，完成下列小题。
秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝
君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝
君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵
者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非
能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵
蔽也，今赵不救魏魏歃盟于秦是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大
王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘，又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救
之！”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数
千里而救人者，此国之利也，今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕
王尚未许也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去
矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利
行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利？”燕王曰：
“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文，魏王大说曰：“君得燕、
赵之兵甚众且亟矣。”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。
（节选自《战国策·魏策三》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所以忠于大
王也/
B．今赵不救魏/魏歃盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所/以忠于大
王也/
C．今赵不救魏/魏歃盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所以忠于大
王也/
D．今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所/以忠于大
王也/
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．寡人意为寡德之人，在文中是魏王自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。
B．百乘即一百辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。
C．为赵蔽的“蔽”指屏障，与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”相同。
D．国门，文中是实指，指魏国国都的城门；现在则用来指一个国家的边境。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．魏王受到强秦武力威胁之际，连夜向孟尝君问计，孟尝君表示有了诸侯的帮助，国家就
可以存续下来，并表示希望替魏王出使诸侯，搬取救兵。
B．孟尝君见赵王不愿出兵，劝说赵王，指出魏国每年地危民死，而赵国土地与民众一直安
全，如果不救魏，赵国将面临危险，赵王这才同意出兵。
C．孟尝君请燕王出兵救魏，燕王犹豫不决，孟尝君指出魏国倘若联合他国合力攻打燕国，
将会对燕国十分不利。燕王听从了建议，出兵救助魏国。
D．孟尝君计谋得以实现，魏王非常高兴，夸奖他短时间内搬来很多援军。秦王非常恐慌，
割地给魏国，魏王于是让燕、赵援军返国，封赏孟尝君。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？
（2）燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。
14．孟尝君前往赵国、燕国借兵救魏，所采用的游说策略有什么不同？请简要概括。【答案】10．C
11．C
12．A
13．（1）我国已经连续两年收成不好，现在又要跋涉几千里去援助魏国，这将怎么办呢?
（2）燕国不去援救魏国，魏王屈节割地，把国土的一半送给秦国，秦国一定会撤兵。
14．（1）对赵国，孟尝君表以忠心，以存魏的好处打动对方。（2）对燕国，孟尝君则
是晓以利害，以亡魏的弊端引起燕王的重视。
【解析】
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：现在赵国不援救魏国，魏国同秦国歃血结盟，这样就如同赵国与强大的秦国相邻
了，赵国土地也将年年受到威胁，百姓也将一年一年地死去。这就是我忠于大王的表现。”
“魏歃盟于秦”是状语后置句，“于秦”是“歃盟”的后置状语，中间不可断开，排除
AD；
“此文之所以忠于大王也”是判断句，“此……也”是判断句的标志，中间不可断开，
“之所以”是固定结构，不能断开，排除B。
故选C。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C．“与……‘王之蔽’的‘蔽’相同”错误，“王之蔽”的“蔽”是“蒙蔽”，这里指
受蒙蔽，与“赵蔽”的“蔽”不同。
故选C。
12．本题考查学生概括分析文章内容的能力。
A．“孟尝君……并表示希望替魏王出使诸侯”错误，由文中“王曰：‘寡人愿子之行
也’”可知，是魏王希望孟尝君出使诸侯。
故选A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“岁”，年；“熟”，有收成，丰收；“行”，跋涉；“助”，援助；“奈何”，
怎么办。
（2）“折节”，屈服于别人；“以”，把；“与”，送给；“去”，离开。
14．本题考查学生理解分析文章内容的能力。
由题干可知，考生需要分析孟尝君游说赵王和燕王的语言，分析其中所用的技巧。
如孟尝君游说赵王时先说“夫敢借兵者，以忠王也”，首先向赵王表示忠心，意思是说
我向您借兵是对您的忠心，之后分析魏国存在对于赵国的价值，魏赵两国的军队势力没有太
大悬殊，而现在魏国的处境却不如赵国，是因为魏国是赵国西边的屏障，挡住了来自秦国的威胁，一旦魏国灭掉，赵国就“与强秦为界”，由此可见魏国存在的价值，这是用存魏的好
处来打动对方。
如孟尝君游说燕王的时候说“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦
已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千
里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利”，孟尝君用魏国灭亡
之后给赵国带来的威胁引起燕王的重视，一旦魏国“折节割地”，之后会集合四国之力来攻
打燕国，这是用亡魏的坏处“恫吓”燕王。
参考译文：
秦国将要讨伐魏国。魏王听说，夜里去见孟尝君，告诉他说：“秦国将要进攻魏国了，
您替寡人谋划一下，怎么办？”孟尝君说：“有诸侯援救，国家就可以保存下来。”魏王说：
“寡人希望您能出行游说。”郑重地为孟尝君准备了百辆马车。孟尝君来到赵国，对赵王说：
“我希望从赵国借些军队去救魏国。”赵王说：“寡人不能借。”孟尝君说：“我冒昧地借
兵的原因，是为了以此效忠大王啊。”赵王说：“可以说给我听听吗？” 孟尝君说：“赵国
的军队并非比魏国的军队战斗力强，魏国的军队也并非比赵国的军队战斗力弱。然而赵国的
土地没有一年一年地受到威胁，百姓也没有年年遭到死亡的厄运；魏国的土地一年一年受到
威胁，百姓年年遭到死亡的厄运，为什么？因为魏国在西面做了赵国的屏障。现在赵国不援
救魏国，魏国同秦国歃血结盟，这样就如同赵国与强大的秦国相邻了，赵国土地也将年年受
到威胁，百姓也将一年一年地死去。这就是我忠于大王的表现。”赵王答应了，为魏国发兵
十万，战车三百辆。孟尝君又北上拜见了燕王，说：“现在秦国将要进攻魏国了，希望大王
救魏国。”燕王说：“我国已经连续两年收成不好，现在又要跋涉几千里去援助魏国，这将
怎么办呢？”孟尝君说：“跋涉几千里去拯救别人，这将给国家带来好处。现在魏王出城门
盼望燕军，其他诸侯即使想跋涉几千里来帮助，可以做到吗？”燕王还是没有答应。孟尝君
说：“臣下献上好的计策给大王，大王却不采用臣下忠诚的计策，我请求离开了，恐怕天下
将有大的变化了。”燕王说：“您说的大的变化，可以让我听听吗?”孟尝君说：“秦国攻打
魏国，然而燕国却不去援救魏国，魏国屈节割地，把国土的一半送给秦国，秦国一定会撤兵。
秦兵撤离魏国后，魏王倾韩国、魏国的全部军队，又西借秦国的军队，再依靠赵国的军队，
用四个国家的力量攻打燕国，大王将会得到什么好处呢？好处会自己跋涉几千里去帮助人吗？
好处会出燕国的南门而盼望援军吗？那么对于四国军队来说道路与乡里很近，补给给养又很
容易。大王还能得到什么好处呢？”燕王说：“您走吧，寡人听您的了。”于是为孟尝君发
兵八万，战车二百辆，跟从孟尝君（前往魏国）。魏王大喜，说:“您借燕国、赵国的军队多
而且快。”秦王很害怕，割让土地同魏国讲和。魏国于是归还了燕国、赵国的军队并且封赏
了孟尝君。
（2022·浙江卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
刑赏忠厚之至论【宋】苏辙
古之君子立于天下，非有求胜于斯民也。为刑以待天下之罪戾，而唯恐民之入于其中以
不能自出也；为赏以待天下之贤才，而唯恐天下之无贤而其赏之无以加之也。盖以君子先天
下，而后有不得已焉。夫不得已者，非吾君子之所志也，民自为而召之也。故罪疑者从轻，
功疑者从重，皆顺天下之所欲从。
且夫以君临民，其强弱之势、上下之分，非待夫与之争寻常之是非而后能胜之矣。故宁
委之于利，使之取其优，而吾无求胜焉。夫惟天下之罪恶暴著而不可掩，别白而不可解，不
得已而用其刑。朝廷之无功，乡党之无义，不得已而爱其赏。如此，然后知吾之用刑，而非
吾之好杀人也；知吾之不赏，而非吾之不欲富贵人也。使夫其罪可以推而纳之于刑，其迹可
以引而置之于无罪；其功与之而至于可赏，排之而至于不可赏。若是二者而不以与民，则天
下将有以议我矣。使天下而皆知其可刑与不可赏也，则吾犹可以自解。使天下而知其可以无
刑、可以有赏之说，则将以我为忍人，而爱夫爵禄也。
圣人不然，以为天下之人，不幸而有罪，可以刑、可以无刑，刑之，而伤于仁；幸而有
功，可以赏、可以无赏，无赏，而害于信。与其不屈吾法，孰若使民全其肌肤、保其首领，
而无憾于其上；与其名器之不僭，孰若使民乐得为善之利而无望望不足之意。呜呼！知其有
可以与之之道而不与，是亦志于残民而已矣。且彼君子之与之也，岂徒曰与之而已也，与之
而遂因以劝之焉耳。故舍有罪而从无罪者，是以耻劝之也；去轻赏而就重赏者，是以义劝之
也。盖欲其思而得之也。故夫尧舜、三代之盛，舍此而忠厚之化，亦无以见于民矣。
（选自《苏辙集》）
14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．民自为而召之也 召：招致
B．故宁委之于利 委：交付
C．而无憾于其上 憾：遗憾
D．与之而遂因以劝之焉耳 劝：勉励
15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．为刑以待天下之罪戾 而彭祖乃今以久特闻
B．然后知吾之用刑 欲人之无惑也难矣
C．若是二者而不以与民 求人可使报秦者
D．盖欲其思而得之也 与嬴而不助五国也16．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．文章以说理为主；始终围绕刑赏忠厚，通过正反两方面的对照，层层递进，通顺畅达，
体现了作者“汪洋澹泊”的文风。
B．作者认为，要以忠厚仁爱为本，如果只把刑赏作为手段，就起不到劝善惩恶的作用，这
反映了作者儒家仁政治国的思想。
C．文章指出，从君与民的关系上看，君强民弱，君上民下，君不应用权力压制百姓，而应
让百姓得到更多好处，顺应百姓愿望。
D．作者认为，圣人对罪恶不可掩盖或解脱的人，对在朝廷无功劳、在家乡不讲信义的人，
进行刑赏，其他情况要舍有罪从无罪。
17．用“/”给下面的文段断句。
若夫当时赏罚之所不能及则又为之明言其状而使后世嗟叹痛惜之不已呜呼贤人君子之功
烈与夫乱臣贼子罪恶之状于此皆可以无忧其无闻焉是故古者圣人重史官
（选自苏辙《史官助赏罚论》
18．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）则将以我为忍人，而爱夫爵禄也。
（2）知其有可以与之之道而不与，是亦志于残民而已矣
【答案】14．C
15．B
16．D
17．若夫当时赏罚之所不能及/则又为之明言其状/而使后世嗟叹痛惜之不已/呜呼/贤人君
子之功烈/与夫乱臣贼子罪恶之状/于此皆可以无忧其无闻焉/是故古者圣人重史官
18．（1）那么（人们）将认为我是狠心的人，并且是吝惜（赏赐）爵位俸禄啊。
（2）知道（上面）那些情况有可以给予百姓（刑赏忠厚）的道理却不给予，这也是存心
伤害百姓罢了。
【解析】
14．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C.句意：在刑赏方面没有怨恨。“憾”，怨恨。解释错误。
故选C。
15．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.“以”，连词，用来。这句话的意思是：制定刑罚来对待天下的罪恶过失。/介词，凭借。
这句话的意思是：而彭祖如今凭借特别长寿而闻名。
B.“之”均用于主语和谓语之间，取消句子独立性。这两句话的意思分别是：然后了解君子使用刑罚。/想要人们没有困惑很难啊。
C.“者”，代词，用在数词后，……方面。这句话的意思是：如果这两种情况都对百姓不
刑不赏。/助词，定语后置的标志。这句话的意思是：寻找一个能到秦国去回复的使者。
D.“而”，连词，表递进。这句话的意思是：大约都是想要百姓自行思考而领悟到啊。/连
词，表转折。这句话的意思是：帮助秦国却不帮助五国。
故选B。
16．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“圣人对……进行刑赏”说法错误。原文中说的是“夫惟天下之罪恶暴著而不可掩，别
白而不可解，不得已而用其刑。朝廷之无功，乡党之无义，不得已而爱其赏”，这段话是作
者对刑赏的议论，并不是“圣人”的做法。
故选D。
17．本题考查学生文言文断句的能力。
“及”是动词，是“实行”的意思，“不能及”即是“没有来得及实行”，“则”是连
词，是“就”的意思，因此“则”前应断开；
“而”是连词，表结果，“使后世嗟叹痛惜之不已”是前句“为之明言其状”的结果，
因此“而”前应断开；
“呜呼”，叹词，应独立成句，因此“呜呼”前后皆应断开；
“贤人君子之功烈”和“夫乱臣贼子罪恶之状”是并列关系，分别陈述贤人君子的
“功”与乱臣贼子的“恶”，“与”是表并列的连词，因此“与”之前应断开；
“于此”的意思是由此，“其”是指代前句的“贤人君子之功烈与夫乱臣贼子罪恶之
状”，因此“于此”之前应断开；
“焉”是句末语气词，“是故”是固定搭配，是“因此”之意，所以“焉”之后应断开。
句意：如果是当时的赏罚所没有来得及实行的，就在《春秋》里替君主明白地记载他们
的功过，使后世的人为之感叹、惋惜不已。唉！贤人君子的丰功伟绩和那些乱臣贼子的罪恶
行径，由此都可以不用担忧不传到后世了。因此古代的圣人非常重视史官。
18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“则”，连词，那么；“忍”，形容词，狠心的；“爱”，动词，吝惜。
（2）“其”，代词，上面那些情况；“与”，动词，给予；“残”，动词，伤害；“而
已矣”，罢了。
参考译文：
古代的君子立身于天下，不是想要压制百姓。制定刑罚来对待天下的罪恶过失，却唯恐
百姓落入刑罚之中而不能脱离；制定恩赏来对待天下的贤德大才，却唯恐天下没有贤才而无
从施予恩赏。大约是君子以天下为先，之后才有不得已的制定刑赏之举。之所以不得已，因为这不是君子的志向，而是百姓自身的行为而招致的。所以对可能有罪的人从轻处理，对可
能有功的人从重奖赏，都顺应了天下的民心所向。
况且以君主的身份来治理百姓，因为两者之间强弱、上下的分别，不能等等与百姓争论
寻常的是非曲直之后再驳倒他。因此宁可用利益来交付他，让他获得足够的好处，而君主不
求一定要压制他。唯独天下的罪恶行径暴露于世而无法掩盖，从旁为其解释也不能开脱，在
不得已的情况下才用到刑罚。朝廷中没有功劳的人，乡族中没有信义的人，君主不得已才吝
啬施予赏赐。这样，然后了解君子使用刑罚，并不是因为君子喜欢杀人；了解君子不施赏，
也不是君子不想使人富贵。如果一个人的罪名能够证实并且进入刑罚的范畴，但他的行为又
能够拿出来放在无罪的范畴；如果将功劳给他就能够进入施赏的范畴，排除他的功劳就进入
不能施赏的范畴。如果这两种情况都对百姓不刑不赏，那么天下人将对君主议论纷纷了。如
果让人们都知道应当施以刑罚、不能施予恩赏，那么君主还可以开解。如果让天下人都知道
可以不施刑罚、可以施予恩赏，那么（人们）将认为我是狠心的人，并且是吝惜（赏赐）爵
位俸禄啊。
圣人则不是这样，圣人认为天下之人如果不幸而产生罪行，可以施以刑罚、也可以不施
以刑罚，用刑的话，就有伤仁爱；如果幸运而立下功劳，可以恩赏，也可以不赏，不赏的话，
就妨害信义。与其不使君子之法受到贬抑，不如让百姓保全性命，在刑赏方面没有怨恨；与
其越分授予官位，不如让百姓乐于得到行善的好处而没有急切不能满足的地方。唉！知道
（上面）哪些情况有可以给予百姓（刑赏忠厚）的道理却不给予，这也是存心伤害百姓罢了。
况且君子将这个道理给予百姓，难道只是白白地给予而已吗，给予之后再趁势勉励他们罢了。
因此舍弃有罪的行为而判定无罪，是用羞耻来进行勉励；舍弃轻赏而施予重赏，是用道义来
进行勉励。大约都是想要百姓自行思考而领悟到啊。所以唐尧、虞舜、夏、商、周的盛业，
假如舍弃这些，那么刑赏忠厚也就不能让百姓看见了。
【2021年】
（2021·浙江卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
答谢景山①书
[宋]蔡襄
襄顿首景山足下：夏中辱示新文数十篇，其间景山所称道而仆所不愿为者，因事往问，
幸而时中，欲景山思而从之，不敢陈于文辞也。近蒙示书，盈千百言，引喻称类，若固守而
不移者。某欲终不言，然使景山固而不移，特唱于人，亦某过之大者也。
某尝病景山好称学韩杜笔，语于人，今而曰：“既师其意，又师其辞，何患？且嗜退之
文辞，欲诱人同所乐也。”某谓由道而学文，道至焉，文亦至焉；由文而之道，困于道者多
矣，是故道为文之本，文为道之用。与其诱人于文，孰若诱人于道之先也？景山前书主文辞
而言，故有是云，襄岂敢鄙文词哉？顾事有先后耳。襄之为文，无能过人，其句读高下，时亦类乎古人，无足怪也。
又病景山嗟世人之不知己，务以文词求于有位，今而曰：“吾以文求正于有位，于道为
无枉。古之人重其自进，我仕且困坠，求知于人无愧。”又云：“在数顷田，必归耕海
上。”景山何乐于自进，而勇于自退乎？是未离乎躁也。妄者易进而难退，狷者难进而易退，
妄与狷，君子皆不由也。君子之于进退，唯其道而已矣。景山又多取前世重人自进为比，苛
有异于襄之说，虽前世重人，襄不从矣，其称仲尼、佛肸②召而欲往，孟子不遇于鲁侯，斯二
者何求哉？委乎天而待用者也。
又病景山恤仕宦之颠踬，今而曰：“非恤美仕之未得，愤意外之横辱。”斯亦景山未之
思与？夫圣人之言，吾畏之；贤者之规，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直。
使其言蹈乎圣人贤者之说，吾畏而且愧焉；其言异于是，吾将悯之，岂暇受而为辱乎？小人
之辱，君子不辱也。景山取之哉，取之哉，抑愤之心日益损矣！景山又云：若使襄年四十而
卑辱，未必能如己之恬然不苟也。襄又复而读之，益悲，岂行己之谬与？如景山且不能见信，
尚何望于众人？虽然，襄无求信于人，自信甚明。身之穷泰，不得而知之，为学远近，力穷
则已，其所自信者，不却行而利动也。今日视前日，犹能乐其所是，而恨其所不至；使年益
加而虑益广，岂肯舍所乐而从所恨哉！
与景山别久，思一相见，以道所怀，今虽谆谆其词非求胜于景山盖陈己之所守抑未知景
山以为非是也诚以为非是幸亦语焉襄不敢惮烦于屡告也。不宣。襄顿首上。
（选自《全宋文》）
【注】①谢景山：谢伯初，字景山，晋江（今福建泉州）人，天圣二年（1024）进士，
官许州法曹，有《谢景山诗集》。②佛肸（xǐ）：人名，与孔子同时。
14. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 特唱于人 唱：称道，赞扬。
B. 某尝病景山好称学韩杜笔 病：批评，不满。
C. 君子皆不由也 由：遵循，遵从。
D. 而恨其所不至 恨：遗憾，后悔。
15. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A. 困于道者多矣 移其栗于河内
B. 委乎天而特用者也 惜其用武而不终也
C. 若使襄年四十而卑辱 其翼若垂天之云
D. 以道所怀 作《师说》以贻之16. 下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）
A. 作者认为，“道”是“文”的银本，“文”是“道”的体现，对谢景山沉溺文辞，倒
置文道的写作倾向，抱有质疑、商榷的态度。
B. 谢景山年过四十，仕途不顺、感叹世间少有知己伯乐，怨愤自己遭受意外欺辱，急于
以文求进，却又轻言放弃，常常急躁不安。
C. 作者希望谢景山能潜心向道，增进才识，不轻易为他人言语议论左右，不仿效前代高
位之人自进的方式，不攀附孔、孟圣人。
D. 本文采用逐层辩驳的手法，表达作者淡泊名利，乐学自信，温厚雅正的处事态度，行
文真诚坦荡，理直气刚。措辞精确凝练。
17. 用/给文中画波浪线的部分断句。
今 虽 谆 谆 其 词 非 求 胜 于 景 山 盖 陈 己 之 所 守 抑 未 知 景 山 以 为 非
是 也 诚 以 为 非 是 幸 亦 语 焉 襄 不 敢 惮 烦 于 屡 告 也
18. 把文中画线的句子译成现代汉语话。
（1）既师其意，又师其辞，何患？且嗜退之文辞，欲诱人同所乐也。
（2）襄又复而读之，益悲，岂行己之谬与？
【答案】14. A 15. D 16. C
17. 今虽谆谆其词/非求胜于景山/益陈己之所守/抑未知亲山以为非是也/诚以为非是/幸亦
语焉/襄不敢惮烦于屡告也
18. （1）（我）学习他们的精神，又学习他们的文词，还担心什么呢？并且（我）爱好
韩愈的文章。想诱导他人与自己一样喜爱。
（2）我又再次读信，更加感慨，难道是我立身行事的差错吗？
【14题解析】本题考查学生理解文言实词含义的能力。A.本句意为：只是您能带头倡导
他人。唱，通“倡”，倡导。故选A。
【15题解析】本题考查学生理解辨析文言虚词含义及用法的能力。A.介词，被；介词，
到。B.连词，表并列；连词，表转折C.副词，表假设，如果；动词，像。D.两个“以”都是
连词，表目的，来。故选D。
【16题解析】本题考查学生概括分析原文内容的能力。C.“不攀附孔、孟圣人”错误，原
文“其称仲尼……斯二者何求哉？委乎天而待用者也”可见，作者并不是要求朋友不攀附孔
孟，而是请朋友不要相信前世重人所说的孔孟也汲汲营营试图自谋仕进的说法，并为孔孟辩
解他们不过“委乎天而待用者也”，并非自谋仕进。故选C。
【17题解析】本题考查学生文言文断句的能力。
本句意为：如今虽然言语诚恳反复告诫，并不是想要求得胜过景山，只不过是陈述我自己所坚守的道义；又不知道景山认为是正确还是错误。如果你真的认为不正确，幸亏我也已
经说给你听了，我不敢再多次烦扰你了。
“谆谆其词”其实是“其词谆谆”，指言语恳切，形容词谓语其后不带宾语，在其后断
开。
“景山”作“胜于”的宾语，在其后断开。
“己之所守”作“陈”的宾语，在其后断开。
“也”字表句末停顿，在其后断开。
“非是”作“以为”的宾语，在其后断开。
“焉”字句末语气助词，在其后断开。
最终划分为：今虽谆谆其词/非求胜于景山/盖陈己之所守/抑未知景山以为非是也/诚以为
非是/幸亦语焉/襄不敢惮烦于屡告也。
【18题解析】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
关键词：（1）师：学习。意：精神。词：文词。何患：患何，担心什么。嗜：爱好。同：
与……一样。所乐：所喜爱的。
（2）复：再次，又。益：更加。悲：感慨。岂：难道。行己：自己立身行事。谬：错误。
与：通“欤”，句末语气助词，可译为“吗”。
参考译文：
答谢景山书
蔡襄顿首景山足下：夏季有辱您向我展示几十篇新文章，这中间景山你所称赞而我不愿
意做的，通过一些事情而前往问询，幸而不时切中，想让景山你思考并听从我的想法，不敢
在文辞中陈述。最近蒙受您给我写信，满满千百字，引喻称类，犹如固守信念而绝不动摇的
样子。我想要始终不说出来，然而如果景山您顽固而不改变，只是你能倡导他人，这也是我
的大过错。
我曾经担心景山你喜欢称自己学习韩愈杜甫的笔法，对人说，如今说：“（我）学习他
们的精神，又学习他们的文词，还担心什么呢？并且（我）爱好韩愈的文章，想诱导他人与
自己一样喜爱。”我认为由学道而学文，只要道理通达了，文章也就写得好了；由学写文章
而到学道，被道理困惑的人则很多。因此，“道”是文章之本，文章是“道”的外在形式。
与其用文章诱导人，不如先用道理诱导人吧？景山上一次书信中主张文辞而说，因此我才说
这些话。我哪里敢轻视您的文词呢？只是事情有先有后。我写文章，没有能超过他人的，句
读的高下，有时也类似于古人，没有什么值得奇怪的。
又担心景山嗟叹世上的人不理解自己，一定要凭借文词来求得自己有地位，如今说：
“我凭借文章向皇帝寻求正道，对于寻求正道来说也不受屈。古代的人看重自谋仕进，我仕
途将要困顿跌落，向他人寻求了解并没有什么值得愧疚的。”又说：“如果我有几顷田地，
一定回到湖海之上归耕田园。”景山为什么乐于自谋仕进，而又勇于自我退隐呢？这是还没有脱离浮躁心态啊。狂妄的人容易仕进却难以退隐，狷介的人难以仕进却容易退隐，狂妄与
狷介，君子都不遵从。君子对于进退，只看重道义罢了。景山又多拿前代掌权之人的自我仕
进来类比，如果他们的说法跟我不同，即使是前代掌权之人，我也不会听从的。他们称孔子、
佛肸被召见就想要前去映照，孟子不被鲁侯重视，那么这二者追求的是什么呢？把自己的命
运委托给上天而等着发挥才能罢了。
又担心景山忧虑仕途的下降，如今竟然说：“并不是忧虑没有得到好的官职，而是愤怒
遭受到意外的羞辱。”这也是景山没有考虑过的事吗？圣人的话，我敬畏它；贤人的约束，
我惭愧自己没做到。有人对我评价，我把他的喜怒情绪放到一边而分辨他话语中的歪曲或真
实。如果他的言语符合圣人贤者的言论，我敬畏而且感到愧怍；如果他的言语和圣人贤者不
同，我将会同情他，怎么有空闲接受他的言论而感到受辱呢？小人受辱，而君子不受辱，景
山你听取这个劝告吧，听取这个劝告吧，悲愤抑郁的心一天比一天损害你啊！景山又说：如
果让我蔡襄也年已四十而地位卑微，未必就能像现在这样恬然自得而不苟且。我又再次读信，
更加感慨，难道是我立身行事的差错吗？如果景山尚且不能相信我，尚且还指望普通人中的
哪一个呢？虽然这样，我不打算向他人求得信任，我相信自己，十分明确。身处窘迫或泰达
的境地，我不能知道，做学问的远近，只需要尽力就罢了，我所自信的，是不倒退而行，趋
利而动。如今看看从前的日子，尚且能够为自己认为正确的高兴，而遗憾自己不能到的地方；
如果年龄越增加而思虑得越广泛，怎么肯舍弃自己所喜爱的而遵从自己所遗憾的呢！
和景山离别太久了，想着和你相见一次，来说清自己心中所怀着的想法。如今虽然言语
诚恳反复告诫，并不是想要求得胜过景山，只不过是陈述我自己所坚守的道义；又不知道景
山认为不是这样的。如果你真的认为不正确，幸亏我也已经说给你听了，我不敢再多次烦扰
你了。不公开说出这些。蔡襄顿首上书。
（2020·浙江卷）阅读下面的文言文，完成各题。
上曾子固龙图①书
[宋]张耒
某尝以谓君子之文章，不浮于其德，其刚柔缓急之气，繁简舒敏之节，一出乎其诚，不
隐其所已至，不强其所不知，譬之楚人之必为楚声，秦人之必衣秦服也。惟其言不浮乎其心，
故因其言而求之，则潜德道志，不可隐伏。盖古之人不知言则无以知人，而世之惑者，徒知
夫言与德二者不可以相通，或信其言而疑其行。呜呼！是徒知其一，而不知夫君子之文章，
固出于其德，与夫无其德而有其言者异位也。某之初为文，最喜读左氏、《离骚》之书。丘
明之文美矣，然其行事不见于后，不可得而考。屈平之仁，不忍私其身，其气道，其趣高，
故其言反覆曲折，初疑于繁，左顾右挽，中疑其迂，然至诚恻怛于其心，故其言周密而不厌。
考乎其终，而知其仁也愤而非怼也，异而自洁而非私也，彷徨悲嗟，卒无存省之者，故剖志
决虑以无自显，此屈原之忠也。故其文如明珠美玉，丽而可悦也；如秋风夜露，凄忽而感恻也；如神仙烟云，高远而不可挹也。惟其言以考其事，其有不合者乎？
自三代以来，最喜读太史公、韩退之之文。司马迁奇迈慷慨，自其少时，周游天下，交
结豪杰。其学长于讨论寻绎前世之迹，负气敢言，以蹈于祸。故其文章疏荡明白，简朴而驰
骋。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，时有感激而不泄者。韩愈之文如先王之衣冠，
郊庙之江鼎俎，至其放逸超卓，不可收揽，则极言语之怀巧，有不足以过之者。嗟乎！退之
之于唐，盖不试遇矣。然其犯人主，忤权臣，临义而忘难，刚毅而信实，而其学又能独出于
道德灭裂之后，纂孔孟之余绪以自立其说，则愈之文章虽欲不如是，盖不可得也。
自唐以来，更五代之纷纭。宋兴，锄叛而讨亡。及仁宗之朝，天下大定，兵戈不试，休
养生息，日趋于富盛之域。士大夫之游于其时者，谈笑佚乐，无复向者幽忧不平之气，天下
之文章稍稍兴起。而庐陵欧阳公始为古文，近揆两汉，远追三代，而出于孟轲、韩愈之间，
以立一家之言，积习而益高，淬濯而益新。而后四方学者，始耻其旧而惟古之求。而欧阳公
于是时，实持其权以开引天下豪杰，而世之号能文章者，其出欧阳之门者居十九焉。而执事
实为之冠，其文章论议与之上下。闻之先达，以谓公之文其兴虽后于欧公，屹然欧公之所畏，
忘其后来而论及者也。某自初读书即知读执事之文既思而思之广求远访以日揽其变呜呼如公
者真极天下之文者欤！
（选自《张耒集》，标点有改动）
【注】①曾巩：字子固。龙图：宋代官职名。
14. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）。
A. 惟其言不浮乎其心 浮：显现 B. 纂孔孟之余绪以自立其说 纂：继承
C. 兵戈不试 试：使用 D. 近揆两汉，远追三代 揆：揣度
15. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）。
A. 一出乎其诚 飘飘乎如遗世独立 B. 有不足以过之者 此小大之辩也
C. 刚毅而信实 劳苦而功高如此 D. 日趋于富盛之域 赵尝五战于秦
16. 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）。
A. 作者在给曾巩的信中，不仅表现出对屈原文章的喜爱，也显示出对屈原仁而无私、气
遒趣高人格的理解与欣赏。
B. 作者用知人论世的方法，评价司马迁和韩愈因触犯君主，遭遇灾祸，一生理想郁结于
心，而文风典雅，如同庙堂礼器。
C. 文章以言与德的关系为中心，探讨了三代至宋的君子之文，认为语言无论华美、简朴、
迂曲还是疏荡，都可从文中探得其道德和志向。
D. 本文通过对司马迁、韩愈、欧阳修等人的评价，表达了作者的文学观点；语言整散结合，铺陈手法的运用，增添了说理气势。
17. 用“/”给文中画波浪线的部分断句。
某自初读书即知读执事之文既思而思之广求远访以日揽其变呜呼如公者真极天下之文者
欤
18. 把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）丘明之文美矣，然其行事不见于后，不可得而考。
（2）而后四方学者，始耻其旧而惟古之求。
【答案】14. A 15. C 16. B
17. 某自初读书/即知读执事之文/既思而思之/广求远访/以日揽其变/呜呼/如公者∥真极天
下之文者欤
18. （1）左丘明的文章华美，然而他的行为事迹在后世（文献中）看不到，不能考证。
（2）后来各地求学的人，开始以他们原有的文风为耻辱，只追求古文。
【解析】
14.本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。理解文言实词意思的技巧：
从语法搭配的角度辨析词性；从词义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从
字形构成的角度推测词义；从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对
称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。解答此类题目时，首先应审题，明确
选择的要求，如本题“对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项”，这是针对文言实词
中一词多义现象设题，然后根据词语在句中的位置以及上下文确定义项。A项，本句意为
“只有他的言语不停留在心的外面”，“浮”在此处译为“停留在……表面上”。故选A。
15.本题考查学生理解文言虚词的能力。在解释词义时，要紧紧抓住上下文，结合具体语
境理解。高考一般是课外文言文阅读，可以联系课文中学过的有关语句中该词的用法来推断
词义。A项，介词，相当于“于”；形容词词尾，……的样子；B项，代词，代指写文章本
来的分寸；结构助词，的；C项，连词，表并列；D项，介词，引出动作对象；介词，和，
跟。故选C。
16.本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选
项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选
出“对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项”。B项，“司马迁和韩愈……一生理想
郁结于心，而文风典雅，如同庙堂礼器”错误，原文“司马迁……其文章疏荡明白，简朴而
驰骋。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，时有感激而不泄者”“韩愈之文如先王之
衣冠，郊庙之鼎俎，至其放选超卓，不可收揽……然其犯人主，忤权臣，临义而忘难，刚毅
而信实，而其学又能独出于道德灭裂之后”可见，司马迁是“有所郁于中，故其余章末句，
时有感激而不泄者”，文风特点是“疏荡明白，简朴而驰骋”，韩愈文风特点是“文如先王之衣冠，郊庙之鼎俎”，遭遇是“犯人主，忤权臣，临义而忘难，刚毅而信实”，选项把二
人的遭遇和文风特点混为一谈，因此错误。
故选B。
17.此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语
感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、
排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。本句意为“我自从
刚开始读书，就知道要读您的文章，思考之后再思考，广泛求访用来每天掌握其变化。唉，
像您这样的人，真是已经到达天下写文章人的顶点了”；“读书”的“书”是宾语，“读
书”又是介词“自”的宾语，意为“我自从开始读书”，在其后断开；“执事之文”作
“读”的宾语，在其后断开；“之”作“思”的宾语，在其后断开；“广求远访”是并列对
称的四字短语，在其后断开；“其变”作“揽”的宾语，在其后断开；“呜呼”是感叹词，
单独成句；“者”字是句中停顿，可断可不断。最终断句为：某自初读书/即知读执事之文/既
思而思之/广求远访/一日揽其变/呜呼/如公者//真极天下之文者欤。
18.本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意
译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下
文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点
的落实。本题（1）中，美：华美；行事：行为、事迹；见：同“现”，显现出来；考：考证。
（2）中，而后：之后；学者：求学的人；耻：以……为耻；其旧：他们原来的文风；惟古之
求：宾语前置，惟求古，只追求古文。
【点睛】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落
实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中 的每个字都落
实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，
也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数句子、
大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为
辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句
通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。
翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它
进行修改、润色，适当地进行意译。
参考译文：
我曾经认为君子的文章，不是只浮于道德表面，那或刚强或柔婉、或轻缓或急切的文气，
或繁琐或简洁，或舒缓或敏捷的格调，一概都出自于他内心的诚挚，不隐藏自己所已经知道
的事，不勉强写自己所不知道的道理，就譬如楚人一定会唱楚地的歌曲，秦人一定会穿秦国
的衣服。只有他的言论不停留在内心的表面，因此沿着他的言论去寻求，那么潜藏着的德行心志，都不能隐藏。大概就是古人所说的不知其言就没有理解其人的办法，而世上糊涂的人，
仅仅知道言语品德这两者不能相通，或者相信他的话语却怀疑他的行为。唉，这是只知其一，
而不知道君子的文章，本来就是出于他们的德行，与那些没有德行却述说德行的人不一样啊。
我刚开始写文章，最喜欢读《左氏春秋》、《离骚》等书。左丘明的文章华美，然而他的行
为事迹在后世（文献中）看不到，不能考证。屈原的仁德，不愿意只为自身谋私利，他的文
气遒劲，他的志趣高洁，因此他的语言翻覆曲折，一开始认为他是繁琐的，左顾右看，中途
怀疑他是迂回的，然而他的心思至诚恳切，因而他的言语周密而不令人厌烦。推究到最后，
因而知道他的仁德出于愤而不是怨恨，不同流俗而洁身自好，并非有私心，彷徨悲叹，（而
国中）终究没有安慰他的人，因此即使他剖白心志没有显露自己的办法，这就是屈原的忠诚。
因此他的文章如同明珠美玉，美丽而令人赏心悦目；如同秋风夜露，凄然而令人感动同情；
如同神仙烟云，高远而不能攫取。依循他的言语来考证他的事迹，难道有不合理的吗？
自从三代以来，我最喜欢读太史公、韩退之的文章。司马迁雄奇豪迈、慷慨激昂，自他
年轻时就周游天下，交结豪杰。他的学识在讨论寻找梳理前世踪迹上最有优势，他凭借着一
股不平之气，敢于仗义执言，以至于惹来祸端。因此他的文章疏放坦荡明白，简洁朴素而肆
意驰骋。只是他平生志向在心中有所郁结，因此他在文章末尾只言片语，时不时有感慨愤激
而不能宣泄的情况。韩愈的文章如同先王的衣冠，郊庙的祭祀礼器一般典雅，以至于他豪放
不羁，超卓不群，无法收揽，于是他极尽语言的巧妙，有不足也有过头。唉，韩愈在唐朝，
大概是很不受重用了。然而他冒犯君王，忤逆权臣，面对义事时便忘了自己的患难，刚正坚
毅而又忠诚务实，因而他的学问能够在道德破坏之后独树一帜，继承孔孟的学说来自立其说，
故而韩愈的文章虽然想要不成为这样的风格，大概也不能了。
自从唐代以来，经历了五代的战乱。宋朝兴盛，铲除叛逆而讨伐罪人。到了仁宗临朝，
天下平定，战争不兴，休养生息，一天天地趋向富贵繁盛。士大夫在这时交游，谈笑快乐，
再也没有从前那种幽愤不平气息，天下的文章渐渐兴起。而庐陵欧阳修先生开始写作古文，
近的揣摩两汉文章，远的探究三代的文章，而继承孟子、韩愈之风，也成就了一家之言，长
久以来形成的习惯更加高洁，文风经过淬炼洗濯洗练而更加新颖。后来各地求学的人，开始
以他们原有的文风为耻辱，只追求古文。而欧阳公在这时，实际掌握着重心来引导天下豪杰，
而世上号称能写文章的，出自欧阳公门下的十之八九。而您则是这些门生弟子中的第一名，
您的文章议论，能与欧阳公不相上下。那些贤人名士听闻，认为您的文章虽然兴起于欧阳公
之后，然而屹立的样子连欧阳公也有所敬佩，忘记后来那些论及此事的人。我自从刚开始读
书，就知道要读您的文章，思考之后再思考，广泛求访用来每天掌握其变化。唉，像您这样
的人，真是已经到达天下写文章人的顶点了！
（2020·天津卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻。念后世不可事伪国、苟富贵，以辱先人，
始弃官不仕。东徙渡江，夷于编氓。孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改。宋兴，海内一统。陆氏乃与时俱兴，百余年间文儒继出，有公有卿，子孙宦学相承，复为宋世家，
亦可谓盛矣！
然游于此切有惧焉，天下之事，常成于困约，而败于奢靡。游童子时，先君谆谆为言，
太傅①出入朝廷四十余年，终身未尝为越产；家人有少变其旧者，辄不怿；晚归鲁墟，旧庐一
椽不可加也。楚公②少时尤苦贫，革带敝，以绳续绝处。秦国夫人③尝作新襦，积钱累月乃能
就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，归宁，食有笼饼，亟起辞谢曰：“昏耄不省是
谁生日也。”左右或匿笑。楚公叹曰：“吾家故时，数日乃啜羹，岁时或生日乃食笼饼，若
曹岂知耶？”是时楚公见贵显，顾以啜羹食饼为泰，愀然叹息如此。游生晚，所闻已略；然
少于游者，又将不闻。而旧俗方已大坏。厌黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事为讳，使不闻。
此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣。复思如往时安乐耕桑之业、
终身无愧悔，可得耶？
呜呼!仕而至公卿命也退而为农亦命也若夫挠节以求贵市道以营利吾家之所深耻。子孙戒
之，尚无堕厥初。
（节选自宋·陆游《放翁家训·序》）
【注】①太傅：陆游的高祖。②楚公：陆游的祖父。③秦国夫人：陆游的祖母。
出作入息，农之治生也；居肆成事，工之治生也；贸迁有无，商之治生也；膏油继晷，
士之治生也。然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，
何云大丈夫哉！
治生非必蝇营营逐逐、妄取于人之谓也。若利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心
不安，况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？
夫俭者，守家第一法也。故凡日用奉养，一以节省为本，不可过多。宁使家有赢余，毋
使仓有告匮。且奢侈之人，神气必耗，欲念炽而意气自满，贫穷至而廉耻不顾。俭之不可忽
也若是夫！
（节选自宋·叶梦得《石林治生家训要略》）
7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 世载令闻 令：美好
B. 革带敝 敝：破旧
C. 厌藜藿 厌：满足
D. 毋使仓有告匮 匮：缺乏
8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A. 以辱先人 夫夷以近，则游者众B. 积钱累月乃能就 设九宾于廷，臣乃敢上璧
C. 且有陷于危辱之地 臣死且不避，卮酒安足辞
.
D 贫穷至而廉耻不顾 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流
9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A. 仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻
B. 仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻
C. 仕而至公卿命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻
D. 仕而至公卿命也/退而为农/亦命也若夫/挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻
10. 下列句子全都符合陆游所说“常成于困约”的一组是（ ）
①东徙渡江，夷于编氓 ②终身未尝为越产
③旧庐一椽不可加也 ④革带敝，以绳续绝处
⑤归宁，食有笼饼，亟起辞谢 ⑥沦于市井、 降于皂隶
A. ①③⑤ B. ②③④
C. ①④⑤ D. ②④⑥
11. 下列对文章的理解与分析， 不恰当的一项是（ ）
A. 陆游缅怀了旧时家风，针对当时有族人贪图享乐的现象，表达了对家风难继的忧虑。
B. 叶氏家训告诚族人应该节制欲望，谦逊恭谨，修身养性，以利于守家治生。
C. 陆氏家族复兴，缘于坚守家风；叶氏族人以先祖中的土农工商为榜样，各安其分。
D. 陆文借祖先的实例阐明家训的主旨，叶文通过假设来论说不善治生的危害。
12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）家人有少变其旧者，辄不怿。
（2）况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？
13. 请概括陆游、叶梦得二人对家风的要求有何异同。
【答案】7. C 8. B 9. A 10. B 11. C
12. （1）如果家里有人稍微改变他的旧制，（太傅）就不高兴。
（2）更何况有难以说得尽的灾祸，这难道是善于治家谋生吗？
13. 陆侧重有气节，道义，叶侧重作世人治生表率。两人都认为要节俭，不能营营逐利。
【解析】
7.本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，
明确选择的要求，如本题“对下列各句中加点词的解释，不正确的一项”，这是针对文言实
词中一词多义现象设题，然后根据词语在句中的位置以及上下文确定义项。C项，“厌”字，根据“厌黎藿，慕膏粱”的对称句式，相反意义来看，与“慕”意思相反，指厌恶粗茶淡饭，
羡慕精粮肥肉；故“厌”此处应为“厌恶”。故选C。
8.本题考查学生理解文言虚词的能力。在解释词义时，要紧紧抓住上下文，结合具体语境
理解。高考一般是课外文言文阅读，可以联系课文中学过的有关语句中该词的用法来推断词
义。A项，连词，表因果；连词，表并列；B项，两个“乃”都是副词，才；C项，连词，
表递进，并且/副词，表递进，尚且D项，连词，表顺承/连词，表修饰。故选B。
9.此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感
和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排
偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。本句意为“做官而到
公卿大臣，是命运使然；退居山野而成为农夫，这也是命运使然；如果屈节用来求得显贵，
出卖自己奉行的道德准则来谋取利益，这是我们家的人所深深感到耻辱的啊”。句中两个
“命也”都是前句的判断，分别在“命也”与“亦命也”前后断开，排除CD；“挠节以求
贵”与“市道以营利”是对称句式，分别在其后断开，排除BC。故选A。
10.本题考查的是理解和筛选文本信息并概括内容，考生要注意抓住文本中描写相关事件
人物的语句，然后注意题干中的关键词。①是指不愿在伪朝为官而向东迁徙，成为一般百姓，
与“困约”无关；⑤是小姑回家后见到笼饼而推辞的行为，只能是反映家中节俭的风气，而
非“成于困约”；⑥是指家风放任之后子弟可能会堕落于市井小民之中的情况，并非“成于
困约”，而是“败于奢靡”。故选B。
11.本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，
即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据提示信息快速找出选项对应的语句，再与选
项进行比较分析。C项，“叶氏族人以先祖中的土农工商为榜样，各安其分”错误，原文
“出作入息，农之治生也；居肆成事，工之治生也；贸迁有无，商之治生也；膏油继晷，士
之治生也。然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志”，只是列举了农
工商士四种人的不同谋生办法，他们家实际上是士族，因此不是“以先祖中的土农工商为榜
样”。故选C。
12.本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意
译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下
文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点
的落实。本题（1）中，少：稍微；旧：旧习惯，旧制度；辄：就；怿：高兴。（2）中，况：
何况，况且；胜：尽、完；岂：难道，怎么；善：擅长，善于；治生：经营家业，谋生。
13.本题主要考查归纳内容要点，概括中心意思及分析概括作者在文中的观点态度的能力。
解答此类试题，需要理解语段的意思。对句子中难懂的地方，应该前后推导，认真理解。
陆游文中“天下之事，常成于困约，而败于奢靡”“而旧俗方已大坏。厌黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事为讳，使不闻。此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶
者矣”，与叶梦得文中“夫俭者，守家第一法也。故凡日用奉养，一以节省为本，不可过
多”，都提倡子弟要节俭用度，不可追求奢靡享受。
陆游提到“若夫挠节以求贵，市道以营利，吾家之所深耻”，即以改变节操营利为耻；
而叶梦得认为在谋生时“若利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心不安，况其祸有不可
胜言者矣”，要正直诚信，不能损人利己；二人都认为不能够为了追求利益就放弃道德准则，
营营逐利。
不同处在于，陆游更注重“念后世不可事伪国、苟富贵，以辱先人，始弃官不仕”“若
夫挠节以求贵，市道以营利，吾家之所深耻。子孙戒之，尚无堕厥初”，即重视子弟要坚守
节操道义，这是保持家风不堕的要务。
而叶梦得则更注重“士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一
生不能治，何云大丈夫哉”，即要求子孙必须要懂得经营家业，有谋生之计，作世人表率。
【点睛】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落
实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个字都落
实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，
也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数句子、
大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为
辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句
通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。
翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它
进行修改、润色，适当地进行意译。
参考译文：
（一）
我家在唐朝作过宰相的一共有六人，都廉洁正直、忠诚孝顺，世代流传下美好的名声。
想到后世子孙不能够侍奉伪朝，苟且地贪图富贵，因而羞辱先生名声，便弃官不入仕。向东
迁徙度过长江，沦为一般老百姓。孝顺友爱的品行在家中推行，忠诚守信的名声在乡里显扬，
家法令人敬畏，很久都没有改变。宋朝兴起后，天下一统，陆家于是与时代一道兴盛，此后
百余年间，文豪名儒相继出现，或位列三公，或官拜九卿，子孙也都致力于仕途或潜心于治
学，代代相承，从此，又成为宋朝世家大族，可以说是昌盛无比了。
然而我对于这种情况私下里仍有惧意，天下之事，常常在困顿贫乏中成功，而在奢侈享
受中失败。我在童子时，先父曾谆谆教导说，太傅出入朝廷四十多年，终身未曾积累更多的
财产；家人有稍微改变旧俗的，就很不高兴；晚年时回到鲁墟老家，旧房子连一根椽子也没
有增加（就继续居住）。祖父楚公少年时尤其贫苦，衣带破旧，就用绳子接续断裂处。祖母
秦国夫人曾经作了一件新襦裙，攒了好几个月的钱才能做成，有一天不慎打翻粥饭弄脏了它，竟至于哭泣着不肯进食。小姑嫁给石家人，回娘家探亲，食物中有笼饼，她立即起来道歉说：
“我浑浑噩噩的，都不知道是谁过生日。”旁边的人有的偷偷发笑。楚公叹息说：“我家从
前，好几天都喝粥，每年过节或生日时才吃笼饼，你们这些人又怎么知道呢？”当时楚公已
经显贵了，却还是以喝粥吃饼作为泰然之事，像这样愀然叹息。我出生得太晚，所听说的事
情已经很简略了；然而比我更年轻的陆家子弟，又将要不再听闻这些事了。而旧时的家风此
时已经毁坏严重。子弟们厌恶粗茶淡饭的贫寒生活，向往肥肉精粮的富贵生活，常常还把以
前的事当做忌讳不让孩子们听闻。这样家中风气放任而不能再恢复，并且有把子孙陷入危险
受辱之地，沦落为市井小民，降低身份至奴仆中的危险。回想从前祖先们父子兄弟致力于耕
织种桑，安居乐业而终身不必愧疚后悔，这是可以重新恢复的吗？
唉！做官而到公卿大臣，是命运使然；退居山野而成为农夫，这也是命运使然；如果屈
节用来求得显贵，出卖自己奉行的道德准则来谋取利益，这是我们家的人所深深感到耻辱的
啊。子孙们一定要以之为戒，这样就还没有毁坏亡费的端倪。
（二）
出外劳作，归家休息，是农家赖以生存的办法；在作坊里打造作品，这是手工业者用来
谋生的办法；把某地所有的事物迁徙到没有的地方去买卖，这是商家谋生的办法；焚膏继晷
日夜苦读，这是读书人谋生的办法。然而读书人作为四种百姓之首，尤其应该勉励自己成为
表率，效仿古人体察天地万物的志向，如今连一种生计也不能从事，还说什么大丈夫呢！
经营家业不一定要忙忙碌碌竞相追逐，胡乱听别人说什么就是什么。如果对自己有利却
对他人有害，不但明里有他人非议，暗中有鬼神降罪，对于自己来说也心中不安，何况这灾
祸是不能说得尽的，这难道是善于谋生吗？
节俭，是守家的第一法则。因此凡是日常用度，奉养父母，一概以节省为本，不能过多。
宁可使家中多有盈余，也不要使粮仓有匮乏的时候。况且奢侈之人，他的精神气度一定有所
消耗，欲望过于强烈而意气骄傲，贫穷到极点而不顾廉耻。节俭的不可忽视就有这么重要！
【2019年】
【2019年高考北京卷】阅读下面文言文，完成7—11题。（共19分）
左氏《国语》，其文深闳杰异，固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫，不概于圣。余
惧世之学者溺其文采而沦于是非，是不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理，作《非国语》。
幽王二年，西周三川皆震。伯阳父【1】曰：“周将亡矣！夫天地之气，不失其序，若过其
序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇
阴也。阳失而在阴，川源必塞。源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？若国亡，不过十年。
十年，数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川，岐山崩。幽王乃灭，周乃东迁。
非曰：山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，
是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设？彼固有所逼引，而认之者不塞则惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸都以糜百物；畦而灌者，必冲荡濆激以败土石。是特老妇老圃者之
为也，犹足动乎物，又况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒洞轇轕【2】乎其中，或会或离，或吸
或吹，如轮如机，其孰能知之？且曰：“源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？”则又吾所
不识也。且所谓者天事手？抑人事乎？若曰天者，则吾既陈于前矣；人也，则乏财用而取亡
者，不有他术乎？而曰是川之为尤！又曰：“天之所弃，不过其纪。”愈甚手哉！吾无取乎
尔也。
（取材于柳宗元《非国语》）
注释：【1】伯阳父：周朝大夫。【2】澒洞轇轕：弥漫无际广阔深远。
7．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
①不概于圣 概：大略
②不得由中庸以入尧、舜之道 由：沿着
③特天地之物也 特：只是
④是恶乎与我谋 恶乎：于何、怎么会
⑤必涌溢蒸郁以糜百物 糜：使……熟烂
⑥抑人事乎 抑：还是
⑦吾既陈于前矣 既：既然
⑧不有他术乎 术：途径、原因
A．①⑦ B．②⑧ C．③⑥ D．④⑤
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A．其文深闳杰异
《国语》文章深刻宏阔杰出特异
B．其说多诬淫
其中所言多是诬陷和混乱的
C．彼固有所逼引
以上事物本来自有其相互作用的条件
D．又况天地之无倪
又何况天地广阔无边
9．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．柳宗元认为世人因喜好《国语》的文采而沉溺其中，模糊了是非，作此文拨乱反正。
B．伯阳父将三川震、源塞和国亡联系在一起，是以“天人感应”的哲学思想为基础的。
C．柳宗元以老妇烹调、老圃灌园类比，说明自然界自动自休的机理是可以被认识的。
D．此文表达了柳宗元“天人相分”、反对迷信的观点，体现了朴素的唯物主义思想。10．将下面语句译为现代汉语。（4分）
①认之者不塞则惑
②吾无取乎尔也
11．文章第三段对伯阳父的说法进行了批驳，请具体说明该段是如何逐层展开批驳的。
（6分）
【答案】7．A 8．B 9．C
10．①认同伯阳父说法的人不是孤陋寡闻的就是糊涂的②我对于《国语》的上述说法无
所采纳
11．文章第三段首先批驳川震亡国说，指出自然界自动自休，与人世间的祸患没有关系；
接着批驳源塞造成财用匮乏从而导致国亡说，指出财用匮乏自有其原因，不能归因于川震；
最后批驳“天之所弃，不过其纪”说，指出此论之荒谬更甚于前者。
【解析】
7．本题考查文言实词和虚词。实词，考生需掌握高考要求的120个实词和常见的实词，
同时要结合具体的语境推断字词的意思。注意一词多义、词类活用、古今异义、通假字等语
法现象。本题考查课内知识，要求学生熟练掌握，夯实基本功。虚词的意义和用法，考生需
掌握高考要求的18个虚词，同样要结合具体的语境推断，还要注意有些虚词有时也用作实词。
最重要的是加强课内外阅读，培养在语境中推断的能力。①“概”，概括。⑦“既”，已经。
故选A。
8．本题考查对文章内容的理解。理解的基础是要读懂原文，注意重要字词的翻译、理解。
注意一词多义、古今异义等文言现象。同时要结合上下文的语境。B项“诬”应为“欺骗”
的意思而不是“诬陷”，故选B。
9．本题考查筛选并整合文中信息，归纳内容要点、概括中心意思的能力，要求考生在理
解文言文的基础上，能够对文言文内容进行分析和归纳，考生需熟悉常见的陷阱如曲解文意、
无中生有、错位嫁接、以偏概全等。C项“说明自然界自动自发的机理是可以被认识的”曲
解原文。原文是说可以改变，而且后文也说“其孰能知之？”（它们的变化我们怎么能够知
道呢？）
10．本题考查理解并翻译文中的句子的能力。文言文翻译要以直译为主，意译为辅，按
照翻译六字诀：换、调、补、刪、留、变的方法做到字字落实。注意重点实词、虚词、词类
活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时
注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。①中“认”，辩认；“塞”，闭塞；
“惑”，惑乱。②中“取”，赞同，同意；“尔”，此、这个。
11．本题考查学生把握文章思路，分析文章结构的能力。解答此题考生需要明确伯阳叔
的观点，划分韩愈批驳的那段话的层次，明确是针对伯阳叔哪些观点的。同时注意论据以及
论证方法、论据与论点的关系。文中“且曰”、“又曰”这样的提示性词语也有助于考生划分层次，定位信息。
参考译文
左丘明的《国语》，它里面的文章深刻宏阔接触特异。本来就是世人所沉溺爱好欲罢不
能的。并且它的观点很多都是欺骗人、惑乱人的，不能很好的概括完美。。我害怕当世求学
的人沉溺于它的文采却模糊了是非。这就不能够从中庸之道来进入尧、舜的学说、主张。依
照这些理由，我写了《非国语》这本书。
（《国语》记载）周幽王二年，西周的泾水、渭水、洛水一带发生了大地震。大夫伯阳
父说：“周朝快要亡了！天地间的阴阳二气，不能错乱了位置。如果错乱了，那是被人搅乱
的。阳气隐伏在下面不能冒出来，被阴气压迫得不能上升，于是就会发生地震。现今泾水、
渭水、洛水一带发生地震，就是阳气失去了它原来的位置而被阴气镇住了。阳气不在自己的
位置，跑到了阴气的位置上，水源就必然会被堵塞。水源堵塞了，国家一定要灭亡。如果国
家灭亡，不会超过十年。因为十是数的终极。天既然要抛弃这个国家，是不会让它超过这个
终极的。”正是这一年，泾水、渭水、洛水枯竭，岐山也崩塌了，周幽王被杀，西周灭亡了。
周平王不得不把都城从长安迁到洛阳。
柳宗元非议说：高山和大河，不过是天地间的自然物体；阴气和阳气，不过是天地间的
元气。它们自己运行，自己休止，自己屹立，自己流动，这哪里是与人商量过的呢？它们自
己冲击，自己枯竭，自己崩塌，自己缺损，这哪里是人安排的呢？自然界的事物本来是互相
排斥又互相吸引的，而像伯阳父那样认识它的人，不是无知就是糊涂。用锅煮饭，汤水翻滚
蒸气升腾必然会煮烂各种食物；引水灌田，水势奔腾波浪激荡必然会破坏田里的土 石。这些
老妇老农所做的事，尚且可以改变物体的形态，何况天地之大无边无际，阴阳变化无穷无尽。
阴阳二气，充满于茫茫无际的天地之间，有时聚集，有时分散，有时互相吸引，有时互相排
斥，好像车轮滚动，好像纺机运转，它们的变化我们怎么能够知道呢？伯阳父说：“水源堵
塞了，国家必然灭亡。”“人们缺乏财物，国家还不灭亡吗？”这又是我们不能理解的了。
这里所说的究竟是天造成的呢？还是人造成的呢？如果说是天造成的，那么我在前面已经讲
过了。如果说是人造成的，那么由于缺乏财物而导致亡国的，难道没有其他原因吗？何以硬
要说是那几条河的过失，还说“天既要抛弃一个国家，不会超过十年”，这就越发荒谬了！
我不同意他的这些看法。
【2019年高考北京卷】根据要求，完成第12题。（共5分）
12．阅读下面《论语》的文字，回答问题。
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处【1】也。贫与残，是人之所恶也；
不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次【2】必于是，颠沛
必于是。”
（《论语・里仁》）
注释：【1】处：处在、居处。【2】造次：仓促之间。①“不以其道得之，不处也。”本句中的“其道”指什么？全段表达了孔子的什么思想？
②“不以其道得之，不去也。”杨伯峻《论语译注》认为，“得之”应改为“去之”；
也有学者认为，“不以其道得之”的“不”字应删去。请根据以上两种不同解读，分别解释
句意。
【答案】①“其道”指仁或仁道。全段表达了君子在任何情况下都不应该离开仁的思想。
②根据第一种解读，句意为：不是通过仁道脱离贫贱，那么就不离开贫贱。根据第二种解读，
句意为：因行仁道而陷入贫贱，那么就不离开贫贱。
【解析】①本题考查文章内容和观点的把握。对于词语的理解要结合上下文语境。对于
观点的把握要在理解选段的基础上，结合对孔子及其思想的了解来把握。这一段，反映了孔
子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不
要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到
富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观
念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得我们仔细推敲。
②本题考查对句意的理解。对于古文的理解，学者们见仁见智。题干提出了两种解读，
考生首先要明确这两种理解各是从什么角度解释的，而且要明白解读的实质、核心应该是一
样的。学生据此写出自己的理解就可以了，注意每种理解要符合观点。
参考译文
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受
的;贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开
了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必
须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
【2019年高考天津卷】阅读下面的文言文，完成8~13题。
衡州新学记
[宋]张孝祥
先王之时，以学为政，学者政之出，政者学之施，学无异习，政无异术。自朝廷达之郡
国，自郡国达之天下，元元本本，靡有二事。故士不于学，则为奇言异行；政不于学，则无
道揆法守。君臣上下，视吾之有学，犹农之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，则无所得食，而有
卒岁之忧。 此 人伦所以明，教化所以成。 道德一而风俗同，惟是故也。
后世之学，盖盛于先王之时矣。居处之安，饮食之丰，训约之严，先王之时未必有此；
然学自为学政自为政群居玩岁自好者不过能通经缉文以取科第既得之则昔之所习者旋以废忘。
一视薄书期会①之事，则曰：“我方为政，学于何有？”嗟夫！后世言治者常不敢望先王之时，
其学与政之分与！
国家之学至矣，十室之邑有师弟子，州县之吏以学名官，凡岂为是观美而已？盖欲还先王之旧，求政于学。顾卒未有以当上意者，则士大夫与学者之罪也。
衡之学曰石鼓书院云者，其来已久，中迁之城南，士不为便，而还其故，则自前教授②施
君鼎。石鼓之学，据潇、湘之会，挟山岳之胜。其迁也，新室屋未具。提点刑狱王君彦洪、
提举常平郑君丙、知州事张君松，皆以乾道③乙酉至官下，于是方有兵事，三君任不同而责均，
虽日不䞹暇，然知夫学所以为政，兵其细也，则谓教授苏君总龟，使遂葺之。居无何而学成，
兵事亦已，环三君之巡属，整整称治。
夫兵之已而治之效，未必遽由是学也，而余独表而出之，盖乐夫三君识先王所以为学之
意，于羽檄交驰之际，不敢忘学，学成而兵有功，治有绩，则余安得不为之言，以劝夫为政
而不知学者耶？凡衡之士，知三君之心，则居是学也，不专章句之务，而亦习夫他日所以为
政；不但为科第之得，而思致君泽民之业。使政之与学复而为一，不惟三君之望如此，抑国
家将于是而有获与！
明年八月旦，历阳张某记。
（选自《于湖居士文集》）
[注]①期会：按规定的期限施行政令。②教授：学官名。③乾道：宋孝宗年号。
8．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．元元本 元：探索
B．后世言治者常不敢望先王之时 望：察看
C．顾卒未有以当上意者 当：符合
D．兵其细也 细：小事
9．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（3分）
A． 不耕不耘，则无所得食
位卑则足羞
B．后世之学，盖盛于先王之时矣
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽
C．士不为便，而还其故
秦以城求璧而赵不许，曲在赵
D．皆以乾道乙酉至官下
不敢兴兵以拒大王
10．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（3分）
A．然学自为学/政自为政/群居玩岁自好者/不过能通经缉文/以取科第/既得之/则昔之/所习者旋以废忘
B．然学自为学/政自为政/群居玩岁/自好者不过能通经缉文/以取科第/既得之/则昔之所
习者/旋以废忘
C．然学自为学/政自为政/群居玩岁/自好者不过能通经/缉文以取科第/既得之则昔之/所
习者/旋以废忘
D．然学自为学/政自为政/群居玩岁自好者/不过能通经缉文/以取科第/既得之则昔之/所
习者/旋以废忘
11．以下六句话分编为四组，全都属于作者赞赏的观点或做法的一组是（3分）
①学无异习，政无异术
②君臣上下，视吾之有学，犹农之有田
③我方为政，学于何有
④衡之学曰石鼓书院云者，其来已久
⑤夫兵之已而治之效，未必遽由是学也
⑥不专章句之务，而亦习夫他日所以为政
A．①②⑥ B．①④⑥
C．②③⑤ D．③④⑤
12．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（3分）
A．作者认为先王之时，学习是施政的基础，学政一体，紧密结合，君臣上下都重视学习，
就像农民重视耕耘一样。
B．石鼓书院搬迁之初，新屋尚未建好，兵事又起，王彦洪、郑丙、张松三位官员克服困
难，为重新修建书院做出了重要贡献。
C．作者主张为学者不能把科第成功作为读书的唯一目标，而应研习经世致用之学，为官
后施行有益于国计民生之政。
D．文章以驳论为主，采用正反对比的论证方法，批评了后世学者获取科第做官后废忘所
学、政学分裂的现象。
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）此人伦所以明，教化所以成。（2分）
（2）则余安得不为之言，以劝夫为政而不知学者耶？（3分）
（3）不惟三君之望如此，抑国家将于是而有获与！（3分）
【答案】
8．B
9．A
10．B
11．A12．D
13．（1）这就是人伦得以明了、教化得以成功的原因。
（2）那么我哪能不替他们讲出来，来劝导那些施政却不知道学习的人呢？
（3）不只三位官员的愿望是这样，或许国家也将从这里有所收获吧！
【解析】
8．本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审
题，明确选择的要求，如本题“各句中加点词的解释，不正确的一项”，然后应结合具体的
语境，运用语法知识进行辨析。本题中，B项，“后世言治者常不敢望先王之时”，从文中
来看，这句话是说后世的为政者政学分裂，不敢与先王之时进行比较，“望”同“方”，意
为“比较”。故选B。
9．本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答此类题目，首先应明确
题干的要求，如本题“加点词的意义和用法，相同的一项”，然后根据虚词在句中的位置和
虚词前后词语的词性来分析用法。本题中，A项，两个“则”都解释为“就”。B项，第一个
“于”是介词，比；第二个“于”也是介词，引出动作的对象。C项，第一个“而”连词，
表顺承；第二个“而”是连词，表转折。D项，第一个“以”相当于“于”，在；第二个
“以”是目的连词，来。故选A。
10．本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理
解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文
中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。题中，“能通经缉文”的主语应
该是“自好者”，所以“自好者”应放在后一句中，即从“玩岁”后断开，排除AD两项；
“昔”指“过去”，在句中应是修饰“所习者”，是“所习者”的定语，二者不能断开，排
除C项，故选B。
11．本题考查学生理解文意，分析概括作者观点态度的能力。解答这类题目，考生要先
把握题干的要求，如本题要求选出“全都属于作者赞赏的观点或做法的一组”，然后要到文
中圈出这些句子，再看作者是否赞赏。题中，（1）“学无异习，政无异术和（2）“君臣上
下，视吾之有学，犹农之有田”都源自第一段，是对“先王之时”的回顾，在这一段的结尾，
作者说“此人伦所以明，教化所以成。道德一而风俗同，惟是故也”，由作者的这句话可知，
（1）（2）都是作者赞赏的；（3）“我方为政，学于何有”源自第二段，是对“后世之学”
的分析，从第二段最后作者的感叹来看，“嗟夫，后世……”，可见作者是不赞成这些做法，
且“我方为政，学于何有”是作者模仿后世言治者的话，其中暗含讽刺。（4）“衡之学曰石
鼓书院云者，其来已久”源自第四段，这是作者叙述石鼓书院的情况，只是叙述事实，不存
在赞同与否。（5）“夫兵之已而治之效，未必遽由是学也”，从“未必”可知，作者是不赞
同的。（6） “不专章句之务，而亦习夫他日所以为政”源自倒数第二段，是对在书院读书
学子的肯定，从最后“不惟三君之望如此，抑国家将于是而有所获与”可知，作者是赞同的。故选A。
12．本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，
即选出“正确”还是“错误”的一项，然后选项中的提示性信息快速找出选项对应的语句，
再与选项进行比较分析。题中，D项，“文章以驳论为主”错误，从文中来看，作者先肯定
先王之时的学政一体，接着指出后世的政学分裂，二者形成对比，紧跟着作者肯定三位官员
重修书院的做法并对学子提出希望，可见应该是“立论”为主。故选D。
13．本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出
专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，
一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词
语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、
人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要
或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。（1）中，“此……也”，判断句；“所以”，古今
异义，……的原因；“明”，明了；“成”，成功。（2）中，“则”，那么；“安得”，怎
么能；“为”，介词，替；“之”，代词，他们；“言”，说；“以”，目的连词，来；
“劝”，劝导；“夫”，那些；“为政”，施政；“而”，却；“学者”，古今异义，学习
的人。（3）中，“不惟”，不只；“望”，愿望；“如此”，像这样；“抑”，或许；“于
是”，古今异义，从这里；“获”，收获。
参考译文
先王的时候，用学习作为为政之道，学习源于为政的需要，而为政又是学习的结果。学
习没有怪异的习惯，政令没有怪异的方法。从朝廷到郡国，从郡国到天下，追根究底，离不
开这两件事。所以士人不求学，就会有诡异的言行；政令不源于学习，就不会有准则法度。
君臣之间从上到下，对待我们的办学，犹如农人有田地，早上这样，晚上也这样，不耕耘，
就没饭吃，年终时就有忧虑。这就是人伦得以明了、教化得以成功的原因。道德划一且风俗
等同，就是这个缘故呀。
后世之人学习，大概兴盛于先王之时。仪容举止之安详，饮食之丰富，教诲约束之严格，
先王之时未必达到这个地步；然而只是为了学而学，只是为了施政而施政，整天聚在一起，
贪图安逸，所追求的不过是能够通晓经文，以取得科举登第，得到功名后，昔日所学习的东
西，很快废弃忘却。一旦看到书本或按规定的期限施行政令之事，就说：“我刚从政，有什
么好学的？”唉！后人提到治理天下的人常常不敢仰望先王之时，大概是因为学习与为政分
开了！
国家办学之道已经很完备了，十户的小地方有老师和弟子，州县的官吏用办学作为扬名
之道，难道仅仅全是为了观美吗？大概想恢复先王的旧道，通过学习来施政。只是最终没能
符合上司的心意，这是士大夫与求学之人的错呀。
衡州的学校叫石鼓书院什么的，其由来已久，中途曾经迁到城南，士人认为不方便，又搬回原来的地方，这事来自前教授施君鼎。石鼓的学校，占据潇、湘之要道，挟带着山岳之
名胜。它搬迁时，还没有新教室。提点刑狱王彦洪、提举常平人郑君丙、知州张君松，都于
乾道乙酉年上任，这时正有战乱，三人职责不同但责任均担，虽每天忙得要死，然而都知道
办学是为政之本，战乱只是小事，就授命教授苏总龟，让他马上修葺学校。不久学校修成，
战乱也结束，环视三人的地盘，整齐严谨，太平无事。
战乱结束且太平无事，未必立马是学习所致，而我上表称赞他们，大概是欣赏他们三人
懂得先王重视学习的原因，在军情紧急之际，仍然不敢忘记办学，学校修成并且治兵有功，
治理地方有政绩，那么我哪能不替他们讲出来，来劝导那些施政却不知道学习的人呢？衡州
全部士人，知晓三人的心思，就住在这所学校里，不只是专心学习，还学习以后的为政之道；
不只为了科举登第，还想到报效君王，泽被苍生之业。使为政与学习再次合而为一，不只三
位官员的愿望是这样，或许国家也将从这里有所收获吧！明年八月旦，历阳张某记。
【2019年高考江苏卷】阅读材料，完成22～24题。（10分）
题自书杜拾遗诗后
徐渭
余读书卧龙山之巅，每于风雨晦暝时，辄呼杜甫。嗟乎，唐以诗赋取士，如李杜者不得
举进士；元以曲取士，而迄今啧啧于人口如王实甫者，终不得进士之举。然青莲以清平调三
绝宠遇明皇实甫见知于花拖而荣耀当世彼拾遗者一见而辄阻仅博得早朝诗几首而已余俱悲歌
慷慨苦不胜述。为录其诗三首，见吾两人之遇，异世同轨。谁谓古今人不相及哉！
22．用斜线“/”给上面文言文中的划线部分断句。（限5处）（5分）
23．王实甫的杂剧代表作为《 ▲ 》，期中男女主人公是 ▲ 、 ▲ 。（3
分）
24．根据材料，概括文中古今人“相及”的内涵。（2分）
【答案】
22．然青莲以清平调三绝宠遇明皇/实甫见知于花拖而荣耀当世/彼拾遗者一见而辄阻/仅
博得早朝诗几首而已/余俱悲歌慷慨/苦不胜述。
23．西厢记 张珙 崔莺莺
24．自己的命运与杜甫类似；自己的才华与杜甫相当。
【解析】
22．此题考查学生文言文断句的能力。断句方法：通读文段，弄懂大意。断句总则：牢
记一个前提----领会大意。要通读文段，领会基本意思，在此基础上，将能断开的先断开，
一步一步缩小范围，然集中精力分析难断句与上下文的联系；抓住“曰”“云”“言”等表
示对话的词语进行断句；根据虚词进行断句；根据固定句式断句；根据句子的结构成分断句。
“明皇”“实甫”是两个人名，“明皇”是前一句的宾语，“实甫”应该和前文断开，做后
一句的主语；“彼拾遗者”为“一见而辄阻”的主语，应和前文断开；“仅……而已”为一句，句末语气词，其后当断； “悲歌慷慨”“苦不胜述”是两个各独立成意的词语，中间断
开。
23．此题考查学生掌握文学常识的能力。文学常识涉及到古今中外众多的作家、作品、
体裁和写作技法，零散琐碎，繁多庞杂。这么多的内容，要想掌握它，确非易事。平时应注
意搜集、归纳、整理。王实甫是元代著名戏曲作家，杂剧《西厢记》的作者，《西厢记》描
写书生张生在寺庙中遇见崔相国之女崔莺莺，两人产生爱情，通过婢女红娘的帮助，历经坎
坷，终于冲破封建礼教束缚而结合的故事。因此男女主人公为崔莺莺和张生。
24．此题考查理解文章内容和把握作者观点态度的能力。解答这类题型，学生首先要通
读全文，粗知大意，理清基本思路；其次细读题干，明确问题，回归原文概括作答。本题难
点在于考生还要对作家作品有相关知识有一定的积累。本题所谓的“相极”也就是作者认为
自己和杜甫“异世同轨”，文中“李杜者不得举进士”“拾遗者一见而辄阻”“悲歌慷慨苦
不胜述”，徐渭才名早扬但命途多舛晚年潦倒，结合徐渭和杜甫两人身世可得出答案。
参考译文：
我读书所在之地，叫卧龙山，山顶上每在风雨晦暝之时，我就会喊杜甫。唉，唐朝以诗
赋考取士人，像李白、杜甫这样的大诗人却不能考中进士；元朝以戏曲考取士人，而到现在
人们依旧议论纷纷，如王实甫这样的人才，仍没有得到进士的举荐。然而，李白以三首《清
平调》得到唐明皇的欣赏，王实甫被花旦赏识而荣耀当世。杜甫则因为几首早朝诗受到皇帝
的接见。其余那些悲歌慷慨、苦不堪言的遭遇，都从略不叙述了。我抄录了他的三首诗，可
见我们两人的遭遇，是异世同轨。谁说古今人不相及呢!
【2019年高考浙江卷】阅读下面的文言文，完成14—18题。（20分）
《宗子相①集》序
（明）王世贞
呜呼！此广陵宗臣子相之诗若文。武昌吴国伦传之，而吴郡王世贞为之序，曰：昔在建
安，二曹龙奋，公转角立。爱至潘陆衍藻，太冲修质，沈宋丽尔，必简岳岳，李杜并驱，龙
标脱衔。古之豪杰于辞者，往往志有所相合而不相下，气有所不相入而相为用，则岂尽人力
哉？盖亦有造物微旨矣。
日，余与李攀龙于鳞燕中游也，子相抉吴生暨天目徐生来。子相才高而气雄，自喜甚，
尝从吴一再论诗，不胜，覆酒盂，啮之裂，归而淫思竟日夕，至喀喀呕血也。当其所极意，
神与才傅，天窍自发，叩之冷然中五声，而诵之爽然风露袭于腋而投于咽，然当其所极意而
尤不已，则理不必天地有，而语不必千古道者，亦间离得之。夫以于鳞之材，然不敢尽斥矩
镀②而创其好，即何论世贞哉？子相独时时不屑也，曰宁瑕无碱。余则无以难子相也。诸善子
相者，谓子相超津筏而上之；少年间是非子相者，谓子相欲途津而弃其筏。然雅非子相指也。
充吾结撰之思，际吾才之界，以与物境会。境合则吾收其全瑜，不合则吾姑取其瑜而任瑕。字不得累句，句不得累篇，吾时时上弱，以次驰天下之中下者，有一不胜，而无再不胜，如
是耳。今其篇章其在，即使公、太冲、必简、龙标小自贬损，而附于诸贤之骥，子相甘之哉。
子相于文笔尤奇，第其力足以破冗腐，成一家言，夺今之耳观者，而大趣乃在北地李先
生。以子相之诗足无憾于法乃往往屈法而伸其才其文足尽于才乃往往屈才而就法而又不假年
以没悲夫然县是不朽矣。
世之立功名、尚通显者，日讥善文士无毛发之用。子相独不然。为考功郎④有声，以不能
附会，非久出参⑤藩落。属有岛寇事⑥，在席吏民，调兵食，规摹为一方冠。既又佐其案为儒
生师帅。比死，家祀而人哭之，则子相居恒不铎，谓：“麒麟风皇，宁能并鸡犬用乎？不得
之，不能为圣世。吾厌吾鸡犬，行去矣！”于鳞大赏之，为诗曰：“一为麟风言，三叹加飨
食。”其曾偶持论若此。
（选自《弇州山人四部稿》，有期节）
【注】①宗子相：宗臣（1525-1560），字子相，与李攀龙（字于鳞）、王世贞、吴国伦
等六人合称明代“后七子”。②矩钱：犹规则、法度。③碱：似玉的石头。④考功郎：吏部
官员。⑤参：这里指担任布政参议。⑥岛寇事：指倭寇侵扰福建沿海。
14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．叩之泠然中五声 中：符合。
B．余则无以难子相也 难：诘问。
C．字不得累句 累：积累。
D．以不能附会 附会：依附（权贵）。
15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）
A．气有所不相入而相为用。 至无所见而犹不欲归
B．夫以于鳞之材 夫人之相与
C．以与物境会 不赂者以路者丧
D．规摹为一方冠 君为我呼入
16．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（3分）
A．文章起笔就勾画了从建安到盛唐群雄争胜的诗坛景象，为下文高度评判宗臣的才
华和成就提供了一个气势恢宏的文学史背景。
B．宗臣凭着才气能做到“理不必天地有，而语不必千古道”，而李攀龙和王世贞都
不能达到这样的境界，所以宗臣对他们两人很不屑。
C．宗臣也有治世才能，任职地方能保境安民，又能“为儒生师帅”。他曾担任的考
功郎属于京官，“出参闺藩”是离开京城到福建任职。
D．文章将议论与描写结合，使阐发主张和塑造人物相得益彰。对宗臣与人论诗时动作的描写，虽只寥寥数笔，其形象就跃然纸上。
17．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
以子相之诗足无憾于法乃往往屈法而伸其才其文足尽于才乃往往屈才而就法而又不假年
以没悲夫然具是不朽矣
18．把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）
（1）则岂尽人力哉？盖亦有造物微旨矣。（4分）
（2）世之立功名、尚通显者，日讥薄文士无毛发之用。（4分）
【答案】
14．C
15．A
16．B
17．以子相之诗//足无憾于法/乃往往屈法而伸其才/其文足尽于才/乃往往屈才而就
法/而又不假年以没/悲夫/然具是不朽矣
18．（1）那么难道都是人的力量（造成的）吗？大概也有上天精妙的意图吧。
（2）世间那些成就功业名声、崇尚通达显赫的人，常常讥笑鄙视文人没有丝毫的用处。
【解析】
14．本题考查理解常见文言实词在文中的含义。解答此题，除了将实词放入上下文推断
它的语境义，联系以前所学知识也是判断正误的非常有效的方法。C项，“累”意为“重
复”，这句话意思是：字不得在句中重复。故选C。
15．本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法，能力层级为C。很多虚词的用法和
意义都会随其在句中位置的改变而改变，所以可以通过词性差异、位置不同来判断虚词意思。
同时还要结合具体语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、
盲目。A项，“而”都表转折；B项，助词，的/助词，主谓之间无意义；C项，目的连词，
来/介词，因为；D项，动词，成为/介词，给，替。故选A。
16．本题考查概括和分析文章内容的能力。此题考查把握文章内容要点和鉴赏作品的形
象的能力。此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事
件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。B项，“宗臣对他们两个很不
屑”张冠李戴，原文说“以于鳞之材，然不敢尽斥矩矱而创其好，即何论世贞哉？子相独时
时不屑也”，意思是，凭借于鳞之才华仍不敢尽弃法度而独创自己所好，更何况王世贞呢？
宗子相却经常不屑于这样做。宗臣不屑的是“矩矱”。故选B。
17．本题考查文言文断句能力。解答时抓住句子中的重要名词和虚词，根据其在句子中
充当的成分和在句子中所起到的作用，可以判断出断句的正确划分；同时注意句子中对仗的
地方，根据句式特点断句是最简洁的方法。 “乃往往屈法而伸其才”“乃往往屈才而就法”
句式整齐，之前和之后断开；“悲夫”表示感叹，之前和之后断开；这句话意思是：他认为宗子相的诗歌，完全没有违背常理，却常常改变常理而尽展其才华，他的诗文完全展现了他
的才华，竟然经常压抑自己的才华而屈就常理，但寿命不长就去世了，可悲啊，然而他们都
永垂不朽了。
18．本题考查文言文翻译能力。翻译是文言文的必考内容，以直译为主，意译为辅，把
句子中的每一个字都要落到实处，不译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充。这样才
能做到不失分。平时训练随时注意自己确定句子的得分点，翻译时保证赋分点的落实。（1）
要点：岂，难道；造物者，上天；微，精深，精妙；旨，意义，目的。（2）要点：尚，崇尚；
薄，轻视；毛发之用，微小的用处。
参考译文
啊！这是广陵人宗子相的诗歌文集。武昌人吴国伦为它作传，而吴郡人王世贞为它作序，
内容是：当初在建安年间时，二曹（曹操、曹植）奋发有为，两人同样出色，对峙并列。到
了后来，潘岳和陆机推衍辞藻，太冲（左思）重视辞赋质地之美，沈佺期、宋之问讲究辞藻
华丽，必简（杜审言）的诗风锋芒毕露，李白和杜甫并驾驱齐驱，龙标（王昌龄）用辞不拘
一格。古代的杰出之人对于文辞，往往志趣相投却各不相让，气韵有所不合却互相利用，那
么难道都是人的力量（造成的）吗？大概也有上天精妙的意图吧。
那天，我与李攀龙在鳞燕一带游玩，宗子相带着吴国伦和天目人徐生一起过来。宗子相
才高且气魄雄健，非常自负，曾经和吴国伦多次辩论诗歌，辩不过，拿反酒杯，竟然把酒杯
都咬破了，回去沉思了整天，到了吐血的地步。当他恣意行事时，神思与天赋合体，天然的
颖悟自然生发，敲击时发出高冷之音，符合五声音律，诵读时开朗舒畅的样子好象风露吹拂
于腋下又落到嘴里，然而当他恣意行事还更加没完没了时，就不在乎道理是否通行于天地，
言辞是否能传诵千古，反而在间隔疏离之时得到。凭借于鳞之才华仍不敢尽弃法度而独创自
己所好，更何况王世贞呢？宗子相却经常不屑于这样做，说宁愿有瑕疵也不愿完美如玉。我
实在没有办法诘责宗子相了。那些称赞宗子相的人，说宗子相已经越过木筏而逆流而上；那
些批评宗子相的少年，认为宗子相想走陆路因此放弃他的木筏。然而这实在不是宗子相的本
意。我绞尽脑汁，竭尽所能，来 迎合物境。如果与物境相合那么我就取它全部的优点，不合
那么我姑且取它的优点并承受它的缺点。字不得在句中重复，句不得在文中重复，我时时拿
着良马，依照次序跟天下的中下之人相争，如果一次不胜，那么剩余二次必胜，如此罢了。
现在他的文章都在，即使他稍稍不如公干、太冲、必简、龙标等人，却能跟随在众贤人之后，
宗子相也很乐意。
宗子相的文笔非常奇特，他的笔力足以破除冗长沉腐之言，自成一家言论，胜过如今那
些只凭耳闻之人，而最有意思是在北地的李先生。他认为宗子相的诗歌，完全没有违背常理，
却常常改变常理而尽展其才华，他的诗文完全展现了他的才华，竟然经常压抑自己的才华而
屈就常理，但寿命不长就去世了，可悲啊，然而他们都永垂不朽了。
世间那些成就功业名声、崇尚通达显赫的人，常常讥笑鄙视文人没有丝毫的用处。子相却不这样。他担任考功郎时有声望，因为不能依附权贵，不久离开京城到福建任职。那里有
倭寇闹事，跟吏民同睡，管理兵器粮食，制度是地方上最好的。后来又使他的法度作为读书
人的表率。等到他临死之时，家里祭祀，有人为他哭泣，宗子相在家里一直不高兴，说：
“麒麟凤凰，难道能和鸡犬共处吗？不能实现，没有圣世。我讨厌我的鸡犬，将要离去
了！”于鳞大加称赏，写诗道：“一为麟凤言，三叹加飨食。”他竟然偶然持论调到了这个
地步。
【2019年高考浙江卷】阅读下面的材料，完成各题。
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子
自道也。”
（《论语·宪问》）
尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、率陶为己忧。
（《孟子·滕文公上》）
（注）相传尧传天下给舜，舜传天下给禹。
19．“夫子自道”在句中的意思是 。子贡认为孔子的“我无能”是 的说
法。
20．尧、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”，按孔子说法，应该“不忧”；按孟子说法，
却又会“忧”。根据材料，简述孔子、孟子这么说的原因。
【答案】
19．先生在说自己 自谦
20．①孔子认为有仁德者修为高超，乐天知命，所以面对人生各种不如意境遇时，都能
“不忧”。
②孟子立足尧、舜帝王身份，认为他们因为没有得到理想的继承者而为天下百姓“忧”。
【解析】
19．本题考查理解经典文本含义、概括文中观点的能力。解答此题，应对文本进行逐字
翻译，然后理解把握文中人物的情感态度。“夫子自道”中，“道”意为“说”，“自”做
“道”宾语，属于宾语前置句，这句话翻译为“夫子在说自己”。孔子说自己做不到“仁者
不忧，知者不惑，勇者不惧”，而子贡却认为“仁、知、勇、”正是孔子具有的品格，一句
“夫子自道”表达出了孔子在自己学生心目中谦虚的形象，所以子贡认为孔子的“我无能”
是自谦的说法。
20．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力，重点考察对人物观点的概括。解答
此题，要读懂选文，在整体把握文意的基础上，结合孔子、孟子的思想，抓住人物的语言来
概括即可。孔子之言的意思是：君子之道有三个方面，我未能做到，仁德的人不忧愁，睿智
的人不迷惑，勇毅的人不畏惧。所说的“君子道”指的是君子所具有的品格，作为君子，孔
子认为其必需的品格便是“不忧、不惑、不惧”三个方面，这是君子的终极追求，因而孔子说君子应该 做到“不忧”。而孟子那句话的意思是：尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得
不到禹、皋陶作为自己的忧虑。他认为能为天下找到贤能之人来治理国家的国君，才叫仁君，
所以尧舜是为天下而“忧”。据此组织答案即可。
参考译文：
孔子说：“君子所循的三个方面，我都没能做到：仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，
勇敢的人不惧怕。”子贡说道：“是老师对自己的描述。”
尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。
【2018年】
（2018年北京卷）阅读下面两则文言文，完成下面5题。
（1）积微，月不胜【1】日，时不胜月，岁不胜时。凡人好傲慢小事，大事至然后兴之务
之，如是则常不胜夫敦比【2】于小事者矣。是何也？则小事之至也数，其悬【3】日也博，其为
积也大。大事之至也稀，其悬日也浅，其为积也小。故善日者王，善时者霸，补漏者危，大
荒者亡。故王者敬日，霸者敬时，仅存之国危而后戚之，亡国至亡而后知亡，至死而后知死，
亡国之祸败不可胜悔也。霸者之善著焉，可以时记也，王者之功名，不可胜日志也。财物资
宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。《诗》曰：“ 德輶 【 4 】 如毛，民鲜克举之 。”此
之谓也。
（取材于《荀子》）
注释：【1】胜，超过。本句意思是，月不如日重要。【2】敦比：注重从事。本句意思
是，像这样，那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。【3】悬：悬挂，此处意思是存在。
【4】輶：分量轻。
（2）使治乱存亡若高山之与深谿，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且【1】
治乱存亡则不然。如可知，如可不知；如可见、如可不见。故智士贤者相与积心愁虑以求之，
犹尚有管叔、蔡叔之事【2】与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大
物不过矣。
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而
让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损于行；
不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺
者矣。”孔子见之以细，观化远也。
（取材于《吕氏春秋》）
注释：【1】且：连词，表示转折。【2】管叔、蔡叔之事：指叛逆之事。
8. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是A. 时不胜月 时间：季节
B. 仅存之国危而后戚之 戚：为……悲伤
C. 智士贤者相与积心愁虑以求之 相与：一同、都
D. 取其金，则无损于行 行：行为
9. 下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一项是
A. 故善日者王 王者敬日
B. 亡国之祸败不可胜悔也 不可胜日志也
C. 此之谓也 若白垩之与黑漆
D. 察其秋毫 其人拜之以牛
10. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是
A. 小事之至也数
小事出现得很频繁
B. 大荒者亡
政事很荒疏的国家就会灭亡
C. 霸者之善著焉
霸主的功业很显赫
D. 赐失之矣
11. 将下面句子译为现代汉语。
①德輶如毛，民鲜克举之
②不取其金，则不复赎人矣
12. 以上两则短文都讲到要重视微小的事物。请根据要求作答。
①分别写出两则短文中能作为中心论点的一个句子。
②分别为两则短文拟定标题，并简要说明理由。（标题字数限定2—5字）
【答案】8. D 9. C 10. D
11. （1）道德的分量轻得像毛发，民众（却）很少能举动它；
（2）你不肯拿回赎金，（从今以后）鲁国人就不肯再替（沦为奴隶的）同胞赎身了。
12. （1）财物资宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。故治乱存亡，其始若秋毫。
察其秋毫，则大物不过矣。
（2）《积微》短文围绕重视积累微小事物，月不胜日，时不胜月，岁不胜时，最后得出
珍惜每一天的君主就能称王天下的结论。
《察微》短文论证了只有明察秋毫，大事才不会出现过失，作为论据的两个故事，通过“孔子见之以细”，得出“观化远也”的结论。
【解析】
8. 题干是“下列对句中加点词的解释，不正确的一项是”。本题考查学生对文言实词意
思和用法的把握。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测意思和用法的正
误。D项，行：品行，德行。
9. 题干是“下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一项是”。本题考查理解常见文
言实词和虚词的意义和用法。在答题时把实词和虚词含义放回到原文中，结合具体语境和上
下文来理解，是辨析虚词意义和用法的方法。A项，“日”：作名词，每天的日常事情；B
项，“胜”：作副词，完，全都。D项，“其”，作代词，那。C项，“之”：结构助词，
宾语前置的标志，可以不译；助词，表停顿，不译。
10. 题干是“下列对文中语句的理解，不正确的一项是”。本题考查翻译文言句子的能力。
本题考查翻译文言句子的能力。首先要找出关键的采分点再进行翻译，一般为直译。文言文
翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略、调换、删除。注意实词、虚词、特殊句式、
语气，修辞手法等，把握语境进行推断。D项，应为“赐（端木赐，即子贡），这就是你的
不对了”。
11. 题干是“将下面句子译为现代汉语。”本题考查翻译文言句子的能力。本题考查翻译
文言句子的能力。首先要找出关键的采分点再进行翻译，一般为直译。文言文翻译最基本的
方法就是替换、组词、保留、省略、调换、删除。注意实词、虚词、特殊句式、语气，修辞
手法等，把握语境进行推断。①第句的得分点是：“輶”：“轻”；“如毛”：“像鸿毛一
样”；“鲜”：“少”；“克”：“能够”。第②句的得分点是：“取”：“领取”；
“其”：“那”；“金”：“赎金”；“复”：“再”。
12. 第①题题干是“分别写出两则短文中能作为中心论点的一个句子”。本题考查分析和
提取短文中揭示中心论点的句子。这是一道归纳内容要点概括中心意思的题目，注意筛选文
中的句子，先提取短文中的中心论点句，再概括文中的要点，为短文拟定标题并简要说明理
由的能力。通读两则短文，了解短文都讲到要重视微小的事情，做事要从小处着眼，善于从
小的地方发现问题。由此可知第一则短文采用的是先举例分析论证在得出结论的结构方式，
故其中心论点在文后，即“财物资宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成”。第二则短
文采用的是先提出论点，在举例分析论证的结构，故其中心论点在短文的开头：“故治乱存
亡，其始若秋毫，察其秋毫，则大物不过矣。”注意字数有限制。第题题干是“分别写出两
则短文中能作为中心论点的一个句子”。本题考查分析和提取短文中揭示中心论点的句子。
第②题题干是“分别为两则短文拟定标题，并简要说明理由。”本题考查给短文拟写标题的
能力。标题是文章的眼睛，能够透过标题知道短文的内容。两则短文的中心论点分别是：财
“物资宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成”和“故治乱存亡，其始若秋毫，察其秋毫，则大物不过矣。”故标题可以从中提取：第一篇的题目是《察微》；等二篇《明察秋
毫》。理由：第一篇通过分析三种人对比论证。对比论证证明关注日常小事的重要性；等二
篇开篇通过比喻说明世间万物区别非常细微。
参考译文
（1）积少成多之道:一月一记不如一日一记，一季一记不如一月一记，一年一记不如一
季一记。人之情往往不在意小事，大事到来的时候奋起振作。于是常常干不过那些专事小事
的人们。为什么？因为小事情经常发生，其每天发生的概率大，所以日积月累效果很大；大
事情不常发生，其每天发生的概率很低，所以累计的效果并不大。所以善于从每天的日常事
务做起的人可以称王，善于每季统计工作成效的人可以称霸，只会亡羊补牢的人很危险，荒
淫无度不务正业的人必然灭亡。所以王者注重每天每日的事情，霸者注重每个季书发生的事
情，勉强维持的邦国往往是危殆之后才想到难受。而亡国之君直到灭亡的那一天才知道国破
家亡，死到临头才知道自己要掉脑袋。亡国之祸往往是悔不胜悔。霸者之显赫可以以时记载；
王者之功名，每天都记也记不完。财物货宝以大为重，政教功名与之相反一-能积微者则速成。
《诗经 大雅 蒸民》上说: “懿德就像鸿毛，人们却举不动它。”说的就是这的道理。
（2）假使治乱存亡如同高山与深溪，如同白垩与黑漆，则用不着智慧了，虽愚蠢也可以
了，而治乱存亡则不然，似乎可知，似乎不可知；似乎可见，似乎不可见。所以智士贤者共
同积心处虑来求得，尚且有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋，所以治乱存亡，其开始时
如秋毫,察其秋毫，则大事就不会有过错了。鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞
(遭遇不幸)，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来(帮助他们恢复自由)，就可以从国家获
得金钱(的补偿和奖励)。(孔子的学生) 子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不(向国家)领取金
钱。孔子说：赐(端木赐，即子贡)，这就是你的不对了，从此以后，鲁国(就没有)人再去赎
回自己(遇难)的同胞了。(向国家)领取补偿金，(对你)没有任何损失；但不领取补偿金，鲁
国(就没有)人再去赎回自己的同胞了。子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子
路收下了。孔子说："这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。” 孔子能从细小的事情上看到
结果，他对事物的发展变化看得多远啊。
（2018年北京卷）根据要求，完成第13题。
13. 根据要求，完成第13题。（共5分）
《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇：
子路问：“闻斯【1】行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯
行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人【2】，故退之。”
注释：【1】斯：就。【2】兼人：勇于作为。
请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎样的思想。【答案】三次回答内容：孔子说：“父亲和兄长还活着，怎么可以(不先请教他们)听到了
就去做呢？
孔子说：“听到了应该立刻就去做。”孔子说：“冉求畏缩不前，所以我鼓励他进取；
仲由好勇过人，所以提醒他退让些。”
短文反映了孔子的教育思想 ：因材施教。结合对每个学生的特点和其不同的品质，给予
不同的教育方法和言语指导。
【解析】题干是“请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎样的
思想。”本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。此题要求概括回答的内容，注意根
据文中的句子用自己的话作答，同一问题，根据学生的不同性格做出不同的回答，体现的因
材施教的思想。对不同性格的学生回答不同自然有原因的。关于合于义理的事，孔子三次回
答不同：要求子路要向父亲兄长请教，因为子路胆大，需要约束。主张冉立刻做到，因为冉
求做事易退缩，需要鼓励。通过孔子向公西华做出的解释，考生明白了为何同样的事不同的
人问会有不同回答。而孔子的回答恰恰反映了孔子因材施教的思想。
参考译文
子路问：“听到就做吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就做？”
冉有问：“听到就做吗？”孔子说：“听到就做。”
公西华说：“仲由问‘听到就做吗’，您说‘有父兄在’；冉求也问‘听到就做吗’，
您却说‘听到就做’，我很疑惑,请问这是为什么？”孔子说：“冉求总是退缩，所以要鼓励
他；仲由胆大，勇于作为。所以要约束他。”
（2018年江苏卷）阅读材料，完成下列小题。
书《汤海秋诗集》后
龚自珍
人以诗名，诗尤以人名。唐大家若李、杜、韩及昌谷、玉溪；及宋、元，眉山、涪陵、
遺山，当代吴娄东，皆诗与人为一。人外无诗，诗外无人，其面目也完。益阳汤鹏，海秋其
宇，有诗三千余篇，芟而存之二千余篇，评者无虑数十家，最后属龚巩祚作一言，巩祚亦一
言而已，曰：完。何以谓之完也？海秋心迹尽在是所欲言者在是所不欲言而卒不能不言在是
所不欲言而竟不言于所不言求其言亦在是。要不肯挦撦①他人之言以为已言，任举一篇，无论
识与不识，曰：此汤益阳之诗。
［注］①挦撦：摘取。
21. 用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限4处）
22. 文中昌谷、玉溪的本名分别是_____、_____。
23. 根据材料，用自己的话概括汤鹏诗作的特点。
【答案】21. 海秋心迹尽在是/所欲言者在是/所不欲言而卒不能不言在是/所不欲言而竞不言/于所不言求其言亦在是。
22. (1). 李贺 (2). 李商隐
23. 言为心声，诗如其人；不沿袭他人之言。
【解析】
21. 题干要求“用斜线‘/’给上面文言文中的画线部分断句”，这是考查学生文言断句的
能力。首先结合语境理解画线部分的意思，然后圈出句子中的名词代词，结合句首发语词、
句末语气词、表对话的词语“曰”“云”、对称的句式、顶针的修辞等进行断句，断句的时
候要秉持先易后难的原则。“海秋心迹尽在是，所欲言者在是，所不欲言而卒不能言在是，
所不欲言而竟不言在是，于所不言求其言亦在是”，这段话是说汤海秋内心的真实情况都在
这诗集中，想说的话、不想说最终不能说的话、不想说最终没有说的话以及本不说请求其说
的话等都在这诗中，也就是说作者的全部心灵与人格都真实无饰地表现于诗中，从而达到诗
如其人，人诗合一；理解意思后，再圈出句子中的名词、代词，如“海秋”“心迹”“是”，
然后利用语法关系以及对称的句式进行断句，划线句其实是一个总分句，第一句先总说“海
秋心迹尽在是”，后面列举几种情况，一是“所欲言者”，二是“所不欲言而卒不能言”，
三是“所不欲言而竟不言”，四是“于所不言求其言”，而且这几个句子都以“在是”收尾，
故断起来就极为简单。
22. 题干问的是“文中昌谷、玉溪的本名分别”，这是考查学生对文学文化常识的识记能
力。首先借助语境确定范围，如文中说“唐大家若李、杜、韩及昌谷、玉溪”，这说明“昌
谷”“玉溪”应是唐代的大家，而且以写诗著称；其中“玉溪”难度不大，在课内学习《锦
瑟》一诗以及《唐诗宋词》的时候，应对该诗人有所了解，“玉溪”是指李商隐。“李商
隐”，字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生。“昌谷”较难，是指李贺，李贺，字长吉，
是“长吉体诗歌开创者”，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称
李昌谷。
23. 题干要求“根据材料，用自己的话概括汤鹏诗作的特点”，这是考查学生理解概括文
本内容的能力。首先到材料中圈出直接评价汤鹏诗作的句子，然后理解概括，如“益阳汤鹏，
海秋其宇，有诗三千余篇，芟而存之二千余篇，评者无虑数十家，最后属龚现祚作一言，巩
祚亦一言而已，曰：完”，龚自珍用一个字概括汤鹏的诗作，即“完”，而在上文作者也评
价唐宋元以及当代的几个大家“皆诗与人为一。人外无诗，诗外无人，其面目也完”，分析
其意思，“完”其实就是说诗歌要抒发作者最真实的思想感情，诗人的全部心灵与人格都真
实无饰地表现于诗中，从而达到言为心声，诗如其人，这是第一个特点；如语段最后说“要
不肯挦撦他人之言以为已言，任举一篇，无论识与不识，曰：此汤益阳之诗”，汤鹏不肯摘
取别人的话来为己用，从他的诗集中任取一篇，别人都能知道是他的诗作，这说明他不沿袭
他人的话。
参考译文人因诗而闻名，诗更是因人而出名。唐代的大家如李、杜、韩以及昌谷、玉溪；到了宋、
元，有眉山、涪陵、遗山，当代有吴娄东，都是诗和人是浑然一体的。人之外没有诗，诗之
外没有人，他们的面貌是完整的。益阳汤鹏，字海秋，有三千多篇诗，删除其中不好的保存
了两千多篇，评论的人有几十家，最后嘱托龚巩祚作一个评论，巩祚也只写了一句话，说：
完。为什么说他完呢？海秋的心迹都在这诗里，想说的，不想说但最终不得不说，不想说却
又最终没说的，从这些地方研究他的言外之意，也要不就是他人的言论为自己的诗，任意举
一篇诗，不管人们是否认识，都可以说：这是汤益阳的诗。
（2018年天津卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
白蘋洲五亭记
［唐］白居易
湖州城东南二百步，抵霅溪，溪连汀洲，洲一名白蘋。梁吴兴守柳恽于此赋诗云“汀洲
采白蘋”，因以为名也。前不知几十万年，后又数百载，有名无亭，鞠①为荒泽。至大历十一
年，颜鲁公真卿为刺史，始剪榛导流，作八角亭以游息焉。旋属灾潦荐②至，沼堙台圮。后又
数十載，委无隙地。至开成三年，弘农杨君为刺史，乃疏四渠，浚二池，树三园，构五亭，
卉木荷竹，舟桥廊室，洎游宴息宿之具，靡不备焉。观其架大漢，跨长汀者，谓之白蘋亭。
介二园、阅百卉者，谓之集芳亭。面广池、目列岫者，谓之山光亭。玩晨曦者，谓之朝霞亭。
狎清涟者，谓之碧波亭。五亭间开，万象迭入，向背俯仰，胜无遁形。每至汀风春溪月秋花
繁鸟啼之旦莲开水香之タ宾友集歌吹作舟棹徐动觞咏半酣飘然恍然。游者相顾，成曰：此不
知方外也？人间也？又不知蓬瀛昆阆，复何如哉？
时予守宫在洛，杨君缄书赍图，请予为记。予按图握笔，心存目想，覙缕③梗概，十不得
其二三。大凡地有胜境，得人而后发；人有心匠，得物而后开：境心相遇，固有时耶？盖是
境也，实柳守滥觞之，颜公椎轮之，杨君绘素之：三贤始终，能事毕矣。杨君前牧舒，舒人
治；今牧湖，湖人康。康之由，革弊兴利，若改茶法、变税书之类是也。利兴，故府有羡财；
政成，故居多暇日。是以余力济高情，成胜概，三者旋相为用，岂偶然哉？昔谢、柳为郡，
乐山水，多高情，不闻善政；龚、黄为郡，忧黎庶，有善政，不闻胜概。兼而有者，其吾友
杨君乎？君名汉公，字用乂。恐年祀久远，来者不知，故名而字之。时开成四年，十月十五
日，记。
（选自《白居易集》
【注】①鞠：皆，尽 ②荐：连续 ③覙缕：逐条陈述
8. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
A. 狎清涟者，谓之碧波亭 狎：亲近
B. 万象迭入 迭：重叠C. 杨君缄书赍图 赍：送
D. 成胜概 概：景象
9. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是
A. 因以为名也 君因我降，与君为兄弟
B. 作八角亭以游息焉 焚百家之言，以愚黔首
C. 康之由，革弊兴利 夫人之相与，俯仰一世
D. 若改茶法、变税书之类是也 若属皆且为所虏
10. 下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是
A. 记，是我国古代常用文章体裁，以叙事为主，兼及议论、抒情和描写。“记”的种类
很多，本文是一篇游记。
B. 步，古人称跨出一脚为“跬”，再跨一脚为“步”，后即以“步”作为长度单位。
C. 刺史、守，皆指古代地方官职，如《陈情表》中曾提到“前太守臣逵察臣孝廉，后刺
史臣荣举臣秀才”。
D. 蓬灜，指蓬莱和灜洲，是传说中的海上仙山，为仙人所居之处，后常指仙境。
11. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A. 每至汀风春／溪月秋／花繁鸟啼之旦／莲开水香之夕／宾友集／歌咏作/舟棹徐动／觞
咏半酣／飘然恍然
B. 每至汀风春溪／月秋花繁／鸟啼之旦／莲开水香之夕／宾友集／歌咏作／舟棹徐动觞
／咏半酣／飘然恍然
C. 每至汀／风春溪月／秋花繁鸟／啼之旦／莲开水香之夕／宾友集歌／咏作舟棹徐动／
觞咏半酣／飘然恍然
D. 每至汀风／春溪月秋／花繁鸟啼之／旦莲开水香之／夕宾友集／歌咏作／舟棹徐动／
觞咏半酣／飘然恍然
12. 下列对文章的理解与分析不恰当的一项是
A. 文章记叙白洲等的由来，描写白蘋洲胜景，赞美杨汉公“乐山水”“有善政”，叙议
结合，言简意赅。
B. 文章通过丰富的想象，展现了白蘋洲五亭的优美风光，从中不难看出作者对江南山水
的热爱。
C. 作者将谢、柳、龚、黄四人与杨汉公加以对比，对他们四人没有良好的政绩有批评之
意。
D. 文章对杨汉公大加褒美，这从侧面体现了白居易“革弊兴利”、关心民生的政治情怀。【答案】8. B 9. B 10. A 11. A 12. C
【解析】
8. 本题考查文言文实词的理解能力。C项，赍：怀抱着，带着。
9. 本题考查文言文虚词的用法。B项，都是目的连词，来。A项，分别是：介词，因此；
介词，因为。C项，分别是：结构助词，的；主谓之间取消句子独立性。D项，分别是：动
词，像，如同；代词，你。
10. 回答此类题目，必须熟记文学常识的主要内容，区分文学常识的概念，仔细察看题干
中的修饰限制成分。解答此类题目，有时也可以结合着该词语所在的语段及具体语境分析，
B项，“以叙事为主，兼及议论、抒情和描写”错，应该是以叙事、描写为主，兼及议论和
抒情。
11. 本题考查断句。这种题型可用排除法。“河风春溪月秋花繁鸟啼”这几句可从句式内
容上来判断，“汀风春／溪月秋／花繁鸟啼”都是主谓式结构，后面的“舟棹徐动觞咏半
酣”也可从主谓式句式上来判断，应该是“舟棹徐动／觞咏半酣”，所以选A。
12. 本题考查学生对文本内容的理解和辨析。考生应找出选项对应的语句，然后与选项进
行比较分析。C项，“对他们四人没有良好的政绩有批评之意”错，原文是“昔谢、柳为郡，
乐山水，多高情，不闻善政；龚、黄为那，忧黎庶，有善政，不闻胜概。兼而有者，其吾友
杨君乎？”，作者只是用谢、柳、龚、黄四人与杨汉公加以对比，突出杨汉公的政绩。
参考译文：
湖州城东南约二百步的地方，抵达霅溪，溪水连着汀洲，洲名白蘋。梁朝吴兴太守柳恽
在此赋诗：“汀洲采白蘋”，因此用它作为洲名。之前不知道几十万年，后来又过了数百载，
有了名字却没有亭子，成为荒泽。到大历十一年，颜鲁公真卿任刺史，开始剪除杂草木引导
流水，建造八角亭以供游览休息。不久之后遭遇灾害，沼泽堙塞，亭台倒塌。后来又过了几
十年，委弃无隙地。到开成三年，弘农杨君任刺史，于是疏浚四渠，疏通二池，种植三园，
构筑五亭，卉木荷竹，舟桥廊室，以及游宴休息的用具，无不具备。观赏那横跨长汀的宏伟
建筑，叫做白蘋亭。位于二园之间，游览百卉之地，叫做集芳亭。面朝广池，目接列山，叫
做山光亭。玩赏晨曦，叫做朝霞亭。亲近清涟，叫做碧波亭。五亭之间开放，万象迭入，向
背俯仰，胜景无法遁形。每当春风拂面，清溪映月，鲜花繁茂，鸟啼清晨，莲开水香之旦，
宾友聚集，歌吹响起，舟棹缓缓移动，酒杯歌舞正兴，飘然恍然间，游人相顾，不知身处何
处，直呼此非人间也。又不知蓬瀛昆阆之地又如何呢？
当时我守在宫中，杨君送信携图，请我为此作记。我按图握笔，心中存想，细细缕析，
十不得其二三。大凡地有胜境，得人才得以显现；人有心匠，得物才得以开启：境心相遇，
固有定时？此境实乃柳守治理之开端，颜公经营之初步，杨君素描之细致：三位贤才能始终
贯穿，能事毕矣。杨君在之前担任刺史时，治理舒地，舒人安定；如今担任湖州刺史，湖州人民安康。人民安康由于他改革弊端、振兴利举，如改茶法、变税书之类。利兴，所以府中
有余财；政成，所以居有多余日。因此我尽力助他成胜概，三者旋相为用，难道只是偶然吗？
过去谢、柳为郡守，乐山水，多高情，不闻善政；龚、黄为郡守，忧黎庶，有善政，不闻胜
概。兼而有者，大概只有我的朋友杨君了吧？杨君名汉公，字用乂。恐年祀久远，来者不知，
故名而字之。记于开成四年，十月十五日。
（2018年浙江卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
颜太初杂文序
司马光
天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，发言必自称曰儒。儒者果何如哉？高冠博带、广袂
之衣谓之儒邪？执简伏册、呻吟不息谓之儒耶？又况点墨濡翰、织制绮组之文以称儒，亦远
矣。舍此勿言，至于西汉之公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉之欧阳歙、张酺、胡广，
世之所谓大儒，果足以充儒之名乎？
鲁人颜太初，字醇之，常愤其然。读先王之书，不治章句，必求其理而已矣。 既得其理 ，
不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。在其身与乡党无余，于其外则不光。不光，先王之
道犹蘙如也，乃求天下国家政理风俗之得失，为诗歌洎文以宣畅之。景祐初，青州牧有以荒
淫放荡为事，慕嵇康、阮籍之为人，当时四方士大夫乐其无名教之拘，翕然效之，浸以成风。
太初恶其为大乱风俗之本，作《东州逸党》诗以刺之。诗遂上闻，天子亟治牧罪。又有郓州
牧怒属令之清直与己异者，诬以罪，榜掠死狱中。妻子弱不能自诉，太初素与令善，怜其冤
死，作《哭友人》诗，牧亦坐是废。
于时或荐太初博学有文，诏用为国子监直讲。会有御史素不善太初者，上言太初狂狷，
不可任学官。诏即行所至，改除河中府临晋主簿。太初为人，实宽良有治行，非狂人也。自
临晋改应天府户曹，掌南京学，卒于睢阳。旧制，判、司、簿、尉四考，无殿负①，例为令录。
虽愚懦昏耄无所取者，积以年数，必得之。而太初才识如此，举进士解褐近十年，卒不得脱
判、司、簿、尉之列以终身，死时盖年四十余。噫，天丧儒者，使必至于大坏乎！将大吠所
怪，桀桀者必见锄也？何其仕与寿两穷如此？
世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其文不甚重之故所弃失居多
余止得其两卷。在同州又得其所为《题名记》，今集而序之。前世之士身不显于时，而言立
于后世者多矣。太初虽贱而夭，其文岂必不传？异日有见之者，观其《后车》诗，则不忘鉴
戒矣：观其《逸党》诗，则礼义不坏矣；观其《哭友人》诗，则酷吏愧心矣；观其《同州题
名记），则守长知弊政矣；观其《望仙驿记》，则守长不事厨传矣。由是言之，为益岂不厚
哉！
（选自《司马光集》）【注】①殿负：因欠国家赋税而考核为下等。
14. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A. 发言必自称曰儒 发言：发表意见。
B. 当时四方士大夫乐其无名教之拘 拘：束缚，拘束。
C. 牧亦坐是废 废：（被）罢免。
D. 实宽良有治行 治行：政绩。
15. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A. 果足以充儒之名乎//句读之不知
B. 于其外则不光//此其志不在小
C. 卒于睢阳//从径道亡，归璧于赵
D. 将犬吠所怪//为巡船所物色
16. 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是
A. 作者认为，对真正的儒者而言，读书不应雕章琢句，作文不应只追求辞藻华丽，而应
抱着学以致用的目的，匡正时弊，有益社会的进步。
B. 颜太初考中进士后，担任过临晋主簿和应天府户曹。主簿是县令的属官，户曹是知府
的属官。县令的上级是州牧。
C. 颜太初宽厚正直，才识过人，效法嵇康、阮籍，诗文讥刺时事，遭到利益集团的嫉恨
排挤，终身仕途不顺，郁郁不得志。
D. 文章叙议结合。作者在记叙颜太初生平经历中，表达了欣赏的态度并寄寓深切同情；
在评价颜太初诗文创作时，充分肯定了其作品的价值。
17. 用“/”给文中画波浪线的部分断句。
世 人 见 太 初 官 职 不 能 动 人 又 其 文 多 指 讦 有 疵 病 者 所 恶 闻 虽 得
其 文 不 甚 重 之 故 所 弃 失 居 多 余 止 得 其 两 卷
18. 把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）既得其理，不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。
（2）前世之士身不显于时，而言立于后世者多矣。太初虽贱而夭，其文岂必不传？
【答案】14. A 15. B 16. C
17. 世人见太初官职不能动人/又其文多指讦/有疵病者所恶闻/虽得其文/不甚重之/故所弃
失居多/余止得其两卷
18. （1）（颜太初）掌握了先王书中的义理以后，不是仅仅称道它，用来夸大欺骗世人，而是必定亲自去实践。
（2）前代的读书人活着时地位不显赫，但文章在后代长存的太多了。颜太初虽然地位低
寿命短，他的文章难道一定流传不了吗？
【解析】
14. 此题考查考生对文言实词的把握。A项中的“发言”为古今异义词，今天的“发言”
指的是发表意见，一般指在会议、晚会上领导或特殊人物的讲话。在该文中，它指的是开口
说话。解释错误。B项根据随文断义法，可知青州牧有以荒淫放荡，四方士大夫喜欢他没有
名声和教化的拘束，解释正确。C项可用迁移法来分析，词语“废黜”指的就是被罢免，代
入文中，语意正确。D项可采用迁移法来分析，曾巩《道山亭记》“程公于是州以治行闻，
既新其城，又新其学，而其餘功又及于此”一句中的“治行”指的就是为政的成绩。
15. 此题考查文言虚词。此题考查文言虚词的意义和用法。文言文虚词的用法比较灵活，
要确定一个虚词的用法就必须联系语境做具体分析，做到“字不离句，句不离篇”。当然首
先应该积累常见的十八个文言虚词的用法，而后可以使用语法切入法、位置分析法、成语联
想法、语境联系法等来判断虚词的意义和用法。此题一方面考查考生对18个文言虚词的把握，
另一方面考查考生对课内文言知识的把握。A项第一个“之”为结构助词，翻译为“的”；
第二个“之”为结构助词，无义，作宾语前置的标志。B项的“其”均为代词，翻译为“他
的”。C项第一个“于”为介词，翻译为“在”；第二个“于”为介词，引出对象，翻译为
“给”。D项第一个“所”为所字结构，后面加“怪”，翻译为所不常见的事物；第二个
“所”和“为”连用，表被动，翻译为“被巡逻船搜寻”。
16. 此题考查归纳内容要点，概括中心意思。是文言文必考的题目，错误选项的设置多以
人物、事件、时间、地点的错位为重点，答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这
些情节。C项张冠李戴，效法嵇康、阮籍的青州牧，而不是颜太初。
17. 此题考查文言文断句。考生首先要结合上下文，疏通需断句句子的大概意思。再找句
中重要标志，如对话标志，句式特点等，也可以根据句子的主谓宾来加以断句。该句的大概
意思是当世的人看颜太初的官职不能撼动别人，文章又多爱指摘攻讦，那些有缺点毛病的人
就很厌恶看他的言论，即使得到了他的文章，也不是很重视，所以丢失的居多，作者只得到
两卷颜太初的书。还可以根据标志性词语“又”“虽”“故”等副词，在它们的前面断句。
根据主语“有疵病者”断句，在它前面断开。
18. 此题考查文言文翻译。翻译第一句，考生首先要补充省略的主语“颜太初”，再抓住
句中的几个关键词语“诵”、“夸诳”、“蹈而行之”。翻译第二句，要注意“不显于时”
“立于后世”均为状语后置句，翻译时要调整语序，还要抓住几个关键词的意义，如“贱”、
“夭”等。
参考译文：天下已经很久不崇尚儒学了。当代的士大夫，开口一定自称儒者。真正的儒者是怎样的
呢？戴着高帽子束着阔衣带（古代士大夫的装扮），穿着宽袖的衣服，就叫做儒者吗？拿着
竹简埋头苦读，诵读不停的人就叫做儒者吗？又何况用笔蘸墨，写出华美的文章并凭借这点
来称为儒者，已经很久远了。抛开这些不说，到了西汉的公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，
东汉的欧阳歙、张酺、胡广，这些当世所说的大儒者，确实足够来担当儒生的名号吗？
鲁国人颜太初，字醇之，时常对这种情况感到愤然。他学习先王文章，不研究章节句子，
一定要推就文章的道理罢了。颜太初已经掌握了先王书中的义理以后，不是仅仅称道它，用
来夸大欺骗世人，而是必定亲自去实践。从他自身来看则与乡族人没有区别，从他外面来看
就不能够将义理发扬光大。不能发扬光大，先王的主张义理就好像被遮挡了一样，于是探求
天下国家政治义理风俗的得失之处，创作诗歌乃至文章来宣扬传布先王的主张义理。景祐初
年，青州牧有因荒淫放荡做事，慕嵇康、阮籍的为人，当时各个地方的士大夫都喜欢他没有
伦理纲常的拘束，一致效仿他，浸染一久竟成为风气。颜太初厌恶他成为了搅乱风俗的根本，
创作《东州逸党》诗来讽刺指责他。诗歌于是传到了皇上的耳朵，皇上立刻处治了青州牧的
罪过。又有郓州牧不满属令的清廉正直、与自己政见不同，用罪名来诬告属令，并在狱中将
他严刑拷打至死。属令的妻孩弱小不能为自己上诉，颜太初平素与属令交好，可怜他冤枉而
死，创作《哭友人》诗，郓州牧也被治罪罢免。
当时有人推荐颜太初说他博览群书有文才，皇帝下诏征用他为国子监直讲。恰好有御史
平素与颜太初不友好，向皇帝进言，说颜太初太狂妄褊急，不可以担任学官。诏书一到所到
达的地方，就改任颜太初为河中府临晋主簿。太初为人，其实宽厚温良有治理政绩，并不是
狂妄的人。从临晋改任为应天府户曹，掌管南京学，在睢阳去世。旧的制度，判、司、簿、
尉任职八年的考核没有因欠国家税而评定为下等，照例担任令录。即使是愚昧懦弱衰老，并
没有什么功绩的人。用任职的年数来累积，也一定能得到这个职位。然而颜太初才干见识如
此优秀，参加进士科考试进入官场将近十年，最终没能脱离判、司、簿、尉的队列直至终身，
死时年仅四十多岁。唉，天要使儒者丧生，使天下一定达到大乱的地步啊！坏人和不懂道理
的人结伙诽谤好人，大奸大恶的人一定会被铲除吗？为什么他的仕途和寿命都这样完结了呢？
当世的人看颜太初的官职不能撼动别人，文章又多爱指摘攻讦，那些有缺点毛病的人就
很厌恶看他的言论，即使得到了他的文章，也不是很重视，所以丢失的居多，作者只得到两
卷颜太初的书。同州又得到了他所创作的《题名记》，现在收集成册并为它写上序言。前代
的读书人活着时地位不显赫，但文章在后代长存的太多了。颜太初虽然地位低寿命短，他的
文章难道一定流传不了吗？后来又读到他的文章，读他的《后车》诗，就不会忘记借鉴警惕；
读他的《逸党》诗，就不会破坏礼节道义；读他的《哭友人》诗，那么残酷的官吏也心怀愧
疚；读他的《同州题名记），那么守长也知道不良的政令、腐败的统治；读他的《望仙驿
记》，那么守长也不用处理繁剧的事务了。从这点来说，他的文章实在是有好多益处啊。
（2018年江苏卷）阅读下面的文言文，完成下列小题。重到沭阳图记
袁枚
古之人往往于旧治之所三致意焉。盖贤者视民如家，居官而不能忘其地者，其地之人，
亦不能忘之也。余宰沭阳二年，乙丑，量移白下。今戊申矣，感吕峄亭观察三札见招，十月
五日渡黄河，宿钱君接三家。钱故当时东道主，其父鸣和癯而髯，接三貌似之，与谈乃父事，
转不甚晓。余离沭时，渠裁断乳故也。
夜阑置酒，闻车声啍啍，则峄亭遣使来迎。迟明行六十里，峄亭延候于十字桥，彼此喜
跃，骈辚同驱。食倾，望见百雉遮迣，知沭城新筑。衣冠数十辈争来扶车。大概昔时骑竹马
者，俱龙钟杖藜矣。
越翌日，入县署游观，到先人秩膳处，姊妹斗草处，昔会宾客治文卷处，缓步婆娑，凄
然雪涕，虽一庖湢、一井匽，对之情生，亦不自解其何故。有张、沈两吏来，年俱八旬。说
当时决某狱，入帘荐某卷，余全不省记。憬然重提，如理儿时旧书，如失物重得。邑中朱广
文工诗，吴中翰精鉴赏，解、陈二生善画与棋，主人喜论史鉴，每漏尽，口犹澜翻。余或饮，
或吟，或弈，或写小影，或评书画，或上下古今，或招人来，或呼车往，无须臾闲。遂忘作
客，兼忘其身之老且衰也。学&科网
居半月，冰霰渐飞，岁将终矣，不得已苦辞主人。主人仍送至前所迎处，代为治筐箧，
束缰靷毕，握手问曰：“何时再见先生？”余不能答，非不答也，不忍答也。嗟乎！余今年
七十有三矣，忍欺君而云再来乎？忍伤君而云不来乎？然以五十年前之令尹，朅来旧邦，世
之如余者少矣；四品尊官，奉母闲居，犹能念及五十年前之旧令尹，世之如吕君者更少矣。
离而合，合而离，离可以复合，而老不能再少。此一别也，余不能学太上之忘情，故写两图，
一以付吕，一以自存，传示子孙，俾知官可重来，其官可想，迎故官如新官，其主人亦可想。
孟子曰：闻伯夷、柳下惠之风者，奋乎百世之下，而况于亲炙之者乎？提笔记之，可以风世①，
又不徒为区区友朋聚散之感也。
[注]①风世：劝勉世人。
（选自《小仓山房诗文集》，有删节）
6. 对下列加点词的解释，不正确的一项是
A. 余宰沭阳二年 宰：治理
B. 说当时决某狱 决：打开
C. 代为治筐箧 治：备办
D. 奉母闲居 奉：侍奉
7. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 四品官员吕峄亭在家闲居期间，连续写信邀请老县令旧地重游，袁枚因此再到沭阳。
B. 当年袁枚离开沭阳时，钱接三才断奶，因此谈及其父钱鸣和的往事，接三不太清楚。
C. 八十多岁的张、沈两吏是袁枚的老同事，还能依稀记得些许往事，多数事已忘记了。
D. 吕峄亭在寒冬时节送客至十字桥，宾主作别时，袁枚觉得自己有生之年很难再来了。
8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）迟明行六十里，峄亭延候于十字桥，彼此喜跃，骈辚同驱。
（2）闻伯夷、柳下惠之风者，奋乎百世之下，而况于亲炙之者乎？
9. 文中“可以风世”的内容有哪些？请简要概括。
【答案】6. B 7. C
8. （1）天快亮的时候，行驶了六十里，吕峄亭在十字桥迎接，两人（见面）十分欣喜，
便驱车一同前往。（2）伯夷、柳下惠那样的高风，百代之后的人听到，也能奋发，更何况亲
受熏陶的人呢？
9. 为官当勤政爱民，百姓会怀念他；为人当感恩重义，后代会仿效他。
【解析】
6. 本题考查学生对文言实词意思的理解。题干要求选出“对下列加点词的解释，不正确
的一项”。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测意思和用法的正误。B
项“说当时决某狱”，意思是“谈论当时判决某个人的诉讼案件”，所以“决”，判决。
7. 本题考查学生对文本内容的理解概括能力。此题要在准确把握文意的墓础上，带着选
项回到原文进行比较分析，做出判定。C项，“多数事已忘记了”并不是八十多岁的张、沈
两吏，而是作者袁枚，原文“有张、沈两吏来，年俱八旬。说当时决某狱，入帘荐某卷，余
全不省记”。
8. 本题考查学生翻译文言句子的能力。文言翻译要以直译为主，意译为辅，同时注意字
字落实。翻译后的句子要通顺，不能出现病句。第一句中得分点：“迟明”，天快亮的时候；
“延候”，迎接；“峄亭延候于十字桥”，状语后置句；“骈辚同驱”，驱车一同前往。第
二句中得分点：“奋”，奋发；“而”，连词，表递进；“于”，介词，引出对象；“亲
炙”，亲受熏陶、直接受到教诲或传授。
9. 本题考查学生理解文本、概括文本信息的能力。首先审题，把握题干的要求，“文
中‘可以风世’的内容有哪些”，“风世”根据注解可知是劝勉世人的意思。作答时需要从
全文概括，可以从作者在沭阳为官离任后重到沭阳的情形及最后一段分析，“四品尊官，奉
母闲居，犹能念及五十年前之旧令尹”，“俾知官可重来，其官可想，迎故官如新官，其主
人亦可想。孟子曰：闻伯夷、柳下惠之风者，奋乎百世之下，而况于亲炙之者乎？”说明为
官当勤政爱民，百姓会怀念他。为人当感恩重义，后代会仿效他。
参考译文：古代的人常常对他从前所管辖的地区再三表达其意。大概是贤能的人视民如家，做官而
不能忘了他所管辖过的地方，这个地方的百姓，也不能忘了他吧。我治理沭阳两年，乙丑年，
调迁到白下。现在是戊申年了，有感于吕观察吕峄亭多次写信邀请，我在十月五日渡过黄河，
住宿在钱接三家。钱接三是当时的东道主，他的父亲钱鸣和瘦且两腮长有胡子，钱接三在容
貌上很像他的父亲，与他谈起他父亲的事，接三不太清楚。我离开沭阳的时候，是钱接三才
断奶的原因啊。
夜深摆置酒席，听到缓缓的车声，这是吕峄亭派遣使从前来迎接我。天快亮的时候，行
驶了六十里，吕峰亭在十字桥迎接，两人（见面）十分欣喜，便驱车一同前往。一顿饭的功
夫，望见城墙遮列，知道是沭阳城新的建筑。士绅几十人争着前来扶车。大多是以前朋友，
现在全都老态龙钟拄着手杖了。
过了第二天，进入县署游览，到父母用膳的地方，姊妹斗草的地方，昔日宴会宾客处理
文卷的地方，缓缓行走泪眼婆娑，悲伤泪下，即使是一庖一湢、一井一匽，面对它们也不禁
生情，也不能自我解说这是什么缘故。有张、沈两个官吏前来，年龄都是八十多岁了。说起
当时判决某个诉讼案件，入帘介绍某个案卷，我完全不回忆起来了。重提又突然醒悟，如同
整理儿时旧书，如同失物重得。县里朱广文擅长诗，吴中翰精通鉴赏，解、陈二人善长绘画
与下棋，主人喜欢谈论史鉴，常常到深夜，嘴巴仍然滔滔不绝。我或饮，或吟，或弈，或写
小影，或评书画，或上下古今，或招人来，或呼车往，没有片刻的清闲。于是忘记了自己是
作客，同时忘了自己身体已经又老又衰了。
过了半月，渐渐下起了冰霜，年将末了，不得已苦苦告辞主人。主人仍送至之前相迎的
地方，代为备办礼物，整顿好车马，握手问我说：“什么时候再见先生？”我不能回答，并
非不想回答，是不忍回答啊。哎！我今年七十三了，忍心欺骗他而说再来吗？忍心伤他的心
而说不来吗？然以五十年前的令尹身份，再来旧邦，世上像我这样的人很少了；四品高官，
侍奉母亲闲居，仍然能想着五十年前的旧令尹，世上像吕峄亭这样的人更少了。离然后合，
合然后离，离可以复合，但是老了不能再变少了。此次一别，我不能学太上忘情，所以做了
两幅图，一幅送给吕峄亭，一幅留给自己保存，传示子孙，使他们知道官员可以重来，可以
去想念他们，迎接旧官员如同迎接新官员一样，那主人也是可以去想念的。孟子说：伯夷、
柳下惠那样的高风，百代之后的人听到，也能奋发，更何况亲受熏陶的人呢？提笔写下这件
事，可以用它来劝勉世人，又不仅仅为区区朋友聚散之感啊。
【2017年】
【2017年高考北京卷】阅读下面的文言文，完成9—14题。
秦废封建
秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。” 始皇下
其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税
重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗
不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议
是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。
苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，
诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相
并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不
封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。
始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见
也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与
子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂
独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。”
昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其
说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。
自书契【1】以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代
圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，
皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，
忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。
（取材于宋·苏轼《东坡志林》）
注释：【1】书契：指有文字记载。
9．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．然后属疏远 属：亲属
B．诸侯更相诛伐 更：交替
C．子房亦与焉 与：参与
D．不能易也 易：交换
10．下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是（3分）
A．以有侯王 争必以利
B．三代之兴 知诸侯之不可复
C．而学士大夫多非之 而诸子之论废矣D．袭封而争位者 君臣父子相贼虐者
11．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A．请立诸子
请立各位皇子为诸侯王
B．诸子功臣以公赋税重赏赐之
诸皇子和功臣们皆封侯并用国家的赋税重赏他们
C．君之虽欲罢侯置守，可得乎
君主即使想要废除封侯的制度设置郡守，能行得通吗
D．封建非圣人意也，势也
分封诸侯的制度不是圣人的本意，而是时势使然
12．将下面的句子译为现代汉语。（6分）
①时非圣人之能为也，能不失时而已。
②自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。
13．下列对文意的理解，不正确的一项是（3分）
A．文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。
B．始皇不急于说出己见，而让群臣议论丞相的谏言，群臣多赞成丞相的意见。
C．廷尉李斯深谙时移世变，以史为鉴，力排众议，反对恢复分封诸侯的制度。
D．苏东坡学养深厚，纵论古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡县制各有优劣。
14．第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，势也’”，这是作者借柳宗元的话
做出的判断。请用自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。（5分）
【答案】
9．D
10．C
11．B
12．①时势不是圣人所能造就的，圣人能把握时势，不违背时势罢了。
②自夏商周起圣人用礼乐教化天下，曾经达到了刑罚可以搁置不用的程度，但是最终不
能终止篡位弑君的祸患。
13．D
14．汉高帝和张子房是反对分封诸侯的，但是迫于形势，不得不封韩信等人为诸侯王，
所以说“封建非圣人意也，势也”。
【解析】
9． 答题时要把实词放回到原文中进行理解，结合文意，运用适当的方法，比如字音推断法、字形推断法、对称结构推断法、语法分析法、联想迁移法、上下文推断法、代入法等。
此题只要根据上下文分析即可得出答案。该“易”为一词多义，文中“甚易制”中的“易”
是“容易”的意思，而此处是说圣人不能推翻柳宗元的言论，是“改变”的意思。
10． 此题考查虚词的用法，A项的“以”是“因为”的意思；B项“之”为助词，放在
主谓之间，取消句子的独立性；C项的第一个“而”有转折之意，第二个为顺承；D项的
“者”均为助词，意为“……的人”。
11． B项中“皆封侯”在“诸子功臣以公赋税重赏赐之”一句中找不到对应的内容，属
于无中生有。
12． 重点词语的翻译：（1）为，创造，1分；失时，违背时代，1分；句意1分。
（2）已，停止，1分；篡弑，篡位弑君，1分；大意，1分。学科网&
13． 此题考查考生筛选信息、归纳内容要点的能力。题干要求选出分析理解不正确的一
项，筛选区间遍布全文。D项最后一句“指出了分封制和郡县制各有优劣”不当，该文主要
分析了分封制的弊端，至于其他并无过多的论述，此处犯了以偏概全的错误。
14． 考生解答此题时要看清题目的要求，题干中明确说明要求考生“用自己的话”概括
出“作者……判断的直接依据”，根据文中“故柳宗元曰”可知，前面的分析，即柳宗元说
这句话的依据，也是作者做出这个判断的直接依据，而前面的内容即汉高帝和张子房分封诸
侯王的事情。考生可概括表达为：汉高帝和张子房是反对分封诸侯的，但是迫于形势，不得
不封韩信等人为诸侯王，所以说“封建非圣人意也，势也”。
参考译文
秦王刚刚吞并天下的时候，丞相王绾等说：“燕国、齐国、楚国之地偏远，如果不设置
藩王就无法镇守这些地方，请立各位皇子为诸侯王。”秦始皇把这条建议交给大臣们讨论，
群臣都以为（分封藩王）有利。廷尉李斯说：“周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，然
而后来的亲属日益疏远，（他们）像仇人一样互相攻击，各诸侯国更是互相征战，最终达到
天子也不能禁止的地步。现在天下依靠陛下的神力，全部统一成为秦朝的郡县，诸位皇子和
功臣朝廷可以用公家的赋税分别重重地赏赐他们，很容易控制他们。能够使天下人没有异心，
这就是使天下安宁的正确办法，（所以说）设置诸侯不利。”秦始皇说：“天下一直都苦于
战斗不止，正因为有诸侯王。现在依靠大秦宗庙的福佑天下刚刚安定，又再设立诸侯国，这
是建立（分立的）部队，要想天下安定，岂不是太难了吗！廷尉的意见是对的。”于是就划
分天下为三十六个郡，每个郡分别设置守、尉、监。
苏子（苏轼）说：圣人不能创造时代，也不能违背时代。时势不是圣人所能造就的，圣
人能把握时势，不违背时势罢了。三代兴盛的时候，诸侯如果无罪就不可剥夺（他们的封
国），因而君主即使想要废除分封制度设置郡守，能行得通吗？这就是所说的不能创造时代。
周朝衰落了，诸侯互相吞并，齐国、晋国、秦国、楚国都达到方圆一千余里的国土，他们的
势力足够来分封诸侯树立屏障。到了七国都称了王，做（以前）天子（才能做的）事，然而终究不能分封诸侯。（这是已经被验证）很久了的事情，世人害怕诸侯造成的灾祸，不是只
有李斯和秦始皇知道这一点。
秦始皇吞并天下以后，划分郡县，设置郡县的守吏，道理本来就应当这样，（这就）像
冬天穿皮袄夏天穿葛衣，是时令所应当的事情，并不是某些人的个人智慧或独到见解，（一
般）所说的不违背时代的情况，求学者和士大夫大多认为它不对。汉高帝想封六国的后人，
张良认为不行，李斯的意见与张良的意见没有什么不同。汉高帝听了张良的话，知道分封诸
侯不可恢复，这是非常明显的了。然而最终还是分封韩信、彭越、英布、卢绾，（这件事）
难道只是汉高帝做的事情吗，张良也参与了。所以柳宗元说：“分封诸侯的制度并不是圣人
的本意，而是时势使然。”
过去议论分封诸侯的人，柳宗元的议论一出，而其他诸人的议论都被废弃了，即使是圣
人再复活，也不能改变了。所以我采用他的说法，又增补了一些，说：凡是有血气的人一定
会争夺，争夺一定会因为利益，而利益没有比分封诸侯再大的了。分封诸侯，是争战的开端、
战乱的开始。从有书面文字记载以来，臣下弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲，父子兄弟互
相残杀，有不是因为袭取封国和争夺王位的情况吗？自夏商周起圣人用礼乐教化天下，曾经
达到了刑罚可以搁置不用的程度，但是最终不能终止篡位弑君的祸患。到汉代以来，君臣父
子互相残杀的情况，都是诸侯王的子孙，其余的不能世袭的卿和大夫，从未有过。近世不再
分封诸侯，所以这种祸事差不多绝迹了。仁人君子，难道忍心再开始这种祸事吗？所以我认
为李斯、秦始皇的意见和柳宗元的意见，应当成为万世万代的法则。
【2017年高考江苏卷】阅读材料，完成21-23题。（10分）
宋政和间官局编书，诸臣之文，独《临川集》得预其列。靖康之祸，官书散失，私集竟
无完善之本，弗如欧集、曾集、老苏大苏集之盛行于时也。公绝类之英，间气所生。同时文
人，虽或意见素异，尚且推崇公文，口许心服，每极其至。而后来卑陋之士不满其相业因并
废其文此公生平所谓流俗胡于公死后而犹然也？
（节选自吴澄《临川王文公集》序）
21．用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限4处）（4分）
22．文中的老苏、大苏是指____▲___、____▲___。（2分）
23．根据材料，概括王安石《临川集》在不同时期的命运。（4分）
【答案】
21．而后来卑陋之士/不满其相业/因并废其文/此公生平所谓流俗/胡于公死后而犹然也？
22．苏洵、苏轼
23．政和间，列于官书；靖康后，不再盛行。
【解析】
21． 题干要求“用斜线‘/’给上面文言文中的画线部分断句”，这是考查学生文言断句的能力。应先结合前后的语境理解句子的大概意思，然后按照由易到难的原则，先找出一些
明显的断句标志，比如按照对称的原则，“而后来卑陋之士不满其相业因并废其文此公生平
所谓流俗胡于公死后而犹然也”应与前一句“同时文人，虽或意见素异，尚且推崇公文，口
许心服，每极其至”相对，而前一句是写“同时文人”，这一句是写“后来卑陋之士”，故
可以断开一处；“因”一般放在句首，可以断开一处；“此”一般放在句首；“胡”放在句
首表示疑问。
22． 本题考查学生对文化常识和文学常识的把握。题干问的是“文中的老苏、大苏”所
指何人。从文中来看，所写是宋朝的内容，宋朝以“苏”为姓，且至今有名的是苏门三父子，
“老”可见应是父亲苏洵；“大”可见应是哥哥苏轼。
23． 题干要求“根据材料，概括王安石《临川集》在不同时期的命运”，这是考查学生
压缩概括的能力。“不同时期”，说明考生可以到文中找到有关时期、时间的词语，比如
“宋政和间”“靖康之祸”，然后再找出这两个时期对于《临川集》的介绍，比如“官局编
书，诸臣之文，独《临川集》得预其列”，这是说政和间，《临川集》备受重视，被列于
“官书”之列；“官书散失，私集竟无完善之本，弗如欧集、曾集、老苏大苏集之盛行于时
也”，这是说靖康后，《临川集》不如欧阳修集、曾巩集、苏洵集、苏轼集盛行。
参考译文
宋政和年间，官府编书时，只有临川集被列入其中。而在靖康之祸中，官府的书散失了，
私人的集子竟然没有完善的版本，没有像欧集、曾集、老苏大苏集那样盛行于一时。您是绝
类之英，是天地间所生。虽然与您同时的文人，有的素来意见不同，尚且推崇您的文章，口
服心服，常常推崇到极点。而后来浅陋的人不满您的相业，因而同时废弃您的文章，这是您
生平所说的流俗胡来的现象，为什么在您死后还是这样呢？
【2017年高考浙江卷】阅读下面的文言文，完成14-18题。（20分）
上池州李使君①书
杜牧
仆与足下齿同而道不同，足下性俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，故处世显明无罪悔。
（仆）在京城间，家事人事，终日促束，不得日出所怀以自晓，自然不敢以辈流间期足下也。
去岁乞假，自江、汉间归京，乃知足下出官之由，勇于为义，向者仆之期足下之心，果
为不缪②，私自喜贺，足下果不负天所付与、仆所期向，二者所以为喜且自贺也，幸甚，幸甚。
仆不足道，虽能为学，亦无所益，如足下之才之时，真可惜也。向者所谓俊达坚明，心正而
气和，饰以温慎，此才可惜也；年四十为刺史，得僻左小郡，有衣食，无为吏之苦，此时之
可惜也。仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！
仆常念百代之下，未必为不幸，何者？以其书具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨
不传，乃郑玄③辈为注解之罪。” 仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游 、夏之位。若使玄辈解释不足为师，要得圣人复生，如周公、夫子亲授微旨，然后为学。是则
圣人不生，终不为学；假使圣人复生，即亦随而猾之矣。此则不学之徒，好出大言，欺乱常
人耳。自汉已降，其有国者成败废兴，事业踪迹，一二亿万，青黄白黑，据实控有，皆可图
画，考其来由，裁其短长，十得四五，足以应当时之务矣。不似古人穷天凿玄，蹑于无踪，
算于忽微，然后能为学也。故曰，生百代之下，未必为不幸也。
夫子曰：“三人行，必有我师焉。”此乃随所见闻，能不亡失而思念至也。楚王问萍实④，
对曰：“吾往年闻童谣而知之。”此乃以童子为师耳。参之于上古，复酌于见闻，乃能为圣
人也。诸葛孔明曰：“诸公读书，乃欲为博士耳。”此乃盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，
亦学者之一病。
仆自元和已来，以至今日，其所见闻名公才人之所论讨，典刑制度，征伐叛乱，考其当
时，参于前古，能不忘失而思念，亦可以为一家事业矣。但随见随忘，随闻随废，轻目重耳
之过，此亦学者之一病也。如足下天与之性，万万与仆相远。仆自知顽滞不能苦心为学假使
能学之亦不能出而施之恳恳欲成足下之美异日既受足下之教于一官一局而无过失而已。自古
未有不学而能垂名于后代者，足下勉之。
（选自《樊川文集》，有删节）
【注】①使君：对州郡长官的尊称。李使君，即李方玄，杜牧好友，时任池州刺史。②
缪：通“谬”。③郑玄：字康成，东汉人，师从马融，遍注五经，为古文经学大家。④萍实：
南方池泽中常生蓬草的果实。
14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．自然不敢以辈流间期足下也 期：期待。
B．真可惜也 可惜：令人惋惜。
C．使圣人微旨不传 微：精深微妙。
D．参之于上古 参：检验。
15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）
A．饰以温慎 举以予人
B．向者仆之期足下之心 儿之成，则可待乎
C．其有国者成败废兴 其远而无所至极耶
D．能不亡失而思念至也 吾尝终日而思矣
16．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（3分）
A．作者对非议郑玄等人且否定古注的“今之言者”深表不满，对这些不学之徒好出大言、扰乱治学的不良学风更以“欺乱”斥之。
B．作者提倡以据实控有的态度去对待历史上的成败兴废、事业踪迹，厘清因果，比较优
劣，这样“足以应当时之务”达到经世致用的目的。
C．作者认为自己在学问上虽可成就一家之事业，但还是不同程度上存在着轻目重耳，拘
泥于所见而不知适应变化的弊病。
D．作者在这封书信中对同龄友人推许鼓励，倾吐怀抱，笔端流露真情；谈论治学之道，
眼界开阔，见解精辟，语言洁净简要。
17．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
仆 自 知 顽 滞 不 能 苦 心 为 学 假 使 能 学 之 亦 不 能 出 而 施 之 恳 恳 欲
成 足 下 之 美 异 日 既 受 足 下 之 教 于 一 官 一 局 而 无 过 失 而 已
18．把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）
（1）仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！（4分）
（2）仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。（4分）
【答案】
14．B
15．B
16．C
17．仆自知顽滞/不能苦心为学/假使能学之/亦不能出而施之/恳恳欲成足下之美/异日既受
足下之教/于一官一局而无过失而已
18．（1）我认为上天给予您有将来的名誉声望，业绩光耀于身前身后，（时机）恰好在
现在，岂可不努力啊！
（2）我看郑玄等人的分析说明，清楚完备，即使圣人复活，也定会提携他们，让他们坐
在子游、子夏的位置上。
【解析】
14． B项，“真可惜也”的“可惜”，结合语境“向者所谓俊达坚明，心正而气和，饰
以温慎”可知，应该是应予爱惜。
15． B项，“之”，都是助词，主谓之间不译。A项，“以”，前一个译为用；后一个
是连词，表示目的。C项，“其”，前一个是代词，那些；后一个是连词，还是。D项，
“而”，前一个是连词，表示转折；后一个是连词，表示修饰。
16． C项，结合文本内容“以至今日，其所见闻名公才人之所论讨……此亦学者之一病
也”可知，“认为自己在学问上虽可成就一家之事业”错误。
17． 给文言文断句，先要通读全文，了解句意。本题需要注意“假使”，“足下之美”
“足下之教”的对称等。18． 文言翻译要以直译为主，意译为辅，同时注意字字落实。翻译后的句子要通顺，不
能出现病句。（1）“天资”译为上天给予，“光”译为光耀，“勉”译为努力。（2）“解
释”译为分析说明，“挈”译为提携，“数子”译为他们。
参考译文
我和您年龄相同但是为人处世方法不同，您性情俊逸通达坚定明确，心态平正，气性温
和，用温和谨慎装饰自己，因此能够处事光明高尚，没有什么过错。我做京城期间，家里家
外的事情，天天束缚自己，不能够活得明白，当然不敢用我们的想法期待您啊。
去年告假，从江汉回京城，才知道您由京官调任地方官的原因，勇于坚持正义，以前我
猜测您的心思，果然是错误的，我内心窃喜，您果然没有辜负上天托付和我之前所期待的，
这就是我窃喜的原因，幸运啊，幸运啊。我不值得说，虽然治学，但是没什么帮助，对于您
的才华，实在是值得爱惜啊。以前人说性情俊逸通达坚定明确，心态平正，气性温和，用温
和谨慎装饰自己的人，这样的人才应该得到珍惜啊；40岁做刺史，到左小郡，有吃有穿，没
有做官的苦，这也算是爱惜了。我认为上天给予您有将来的名誉声望，业绩光耀于身前身后，
（时机）恰好在现在，岂可不努力啊！
我常常想很久之后，不一定为不幸运，为什么呢？因为信中说得很清楚了。现在人一定
会说：“假使精深微妙的旨意没有传达，就是郑玄等写注释的人的罪过。”我看郑玄等人的
分析说明，清楚完备，即使圣人复活，也定会提携他们，让他们坐在子游、子夏的位置上。
如果假使让郑玄等人的分析说明不值得学习，那要等到圣人再生，像周公、夫子亲自教授，
然后才能学。因此如果圣人不复活，一直不能学习；假使圣人复活了，就跟随学习，也是耍
滑头啊。这是不学习的人，喜欢说大话，来欺骗扰乱普通人罢了。从汉降以来，那些国家兴
衰成败，事情业绩的踪迹，记载很多，很清楚，证据充实的很少，都可以勾勒，考查它的原
因，裁剪长短内容，十个还剩四五个了，足够应付当时的需要了。不像古人那样高入天际，
追逐到无踪无极，不能有一点疏忽，这样以后才可以学习。因此说，活在百代之后，不一定
不是幸运的。
孔夫子说：“三人走路，其中一定有可以做我老师的人。”这是随时可以有见闻，不能
丢失却一直记着。楚王问什么是萍实，回答说：“我以前听童谣所知道的。”这是以童子为
师。拿它检验上古之人，再在平时的见闻中斟酌，才能称为圣人啊。诸葛孔明说：“你们读
书，是想成为学识渊博的人啊。”这是大概拘泥于所见的现象，不知道适应变化，称为腐儒，
也是学者的通病。
我从元和年来，一直到今日，所见到的那些名人人才的言论，掌管刑法，制定制度，讨
伐平定叛乱，考查当时，参照前人，能够不忘记却还记得，也可以成就一家事业啊。但是一
边看一边忘，一边听一边忘，轻视眼睛看的重视耳朵听的，这也是学者的一大通病啊。我的
见识，和您的天性相差很多。我自己知道我愚妄固执，不能用心学习，假如能够用心学习，
也不能有所成就，殷切想要领略您的美德，他日一定接受您的教诲，为官处事中不再有过失，自古以来，没有不学习能够名垂于后世的人，希望您努力。
