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线
封
密
2025～2026 学年高二 10 月夯基考
班级 姓名_ 准考证号_ 考场号_ 座位号_
语 文
考生注意：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3. 考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上
对 应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题
的答 题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无
效。
4.本卷命题范围：选择性必修上册第一至二单元。
一、阅读(72分)
(一)阅读I (本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
将贤能与政治实践联系起来，是儒学的特点之一。在儒家的视域中谈政治形态意义上的贤
能，首先涉及“贤”与“能”的关系。孟子已对“贤”与“能”作了区分：“贤者在位，能者在职”。在这 一分野
中，“贤”主要与内在的道德品格或德性相涉，“能”则指治国经世的实际才干。与“贤”相 联系
的“位”首先涉及荣誉性的社会地位；相应于“能”的“职”,则主要指治理性或操作性的职位。 对待贤者
的方式是尊重，能者所面临的问题则是如何被使用：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士 皆悦而愿
立于其朝矣”(《孟子 ·公孙丑上》)。在以上区分中，德性与能力本身各有定位，但从社 会的层面
看，侧重于德性的贤者与侧重于能力的能者又都不可或缺：唯有尊贤使能，才能使天下 之士都
愿意为君主效力。
儒家的经典之一《礼记》在谈到天下之序时，也涉及贤与能：“大道之行也，天下为公。选贤
与能，讲信修睦。”根据这一理解，则在天下为公的背景下，既应关注“贤”,亦应注重“能”。相对 于孟
子在区分贤与能的前提下肯定二者，《礼记》更直接地从正面确认了贤与能的相关性。当
然，肯定贤与能的联系，并不意味着无视二者的不同定位，事实上，《礼记 ·礼器》对贤与能的社
会功能同样作了不同的规定：“先王尚有德，尊有道，任有能。”“有德”与“有道”属广义的“贤”, “尚有
德，尊有道”相应地近于孟子所说的“尊贤”,“任有能”则与“使能”具有相通之处。
从历史的演进看，“大道之行也，天下为公”表现为一种理想的社会预设，以此为前提，“选贤 与
能”首先也具有政治理想的性质；“尊贤使能”则更多地展开为一种现实的政治要求。与之相 联
系，贤与能既有理想之维，也包含现实内容。从现实的层面看，贤与能都包含二重性。“贤”作 为
德性，具体表现为个体的内在品格，在内容上，这种品格与个体的价值取向、价值立场相一致：
德性与品格本身可以视为价值理想的体现。在形成的方式上，德性与品格又基于个体的修
养。
儒家所肯定的贤人，往往也体现于个体的价值追求或人生追求。《论语 · 雍也》载，在赞美颜渊
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029B之贤德时，孔子便感叹：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤
哉，回也。”在贫寒的物质境遇中依然保持乐观的人生态度，这种贤德所展现的便是与个体的价
值取向相联系的内在品格。
德性意义上的“贤”不仅与个体性的人生追求相涉，而且也表现为与社会相关的品格，并有
其普遍的社会涵义。孟子在谈到“进贤”时，便指出了这一点：“国君进贤，如不得已，将使卑逾
尊、疏逾亲，可不慎与?左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，
见 贤焉，然后用之。”“国人皆曰贤”,意味着相关个体所具有的贤德已展现于个体之外的社会生活
领域，并得到了群体的认可。作为社会化的德性，“贤”同时表现为政治品格，并为主政者所应具
备。就君主而言，有此品格则为贤君，其特点在于为政关注民众。《孟子 ·滕文公上》载：“是故 贤
君必恭俭礼下，取于民有制。”如果说人生取向层面的贤德表现为私德，那么,社会政治生活中 的
贤德则具有公德的意义。
(摘编自杨国荣《贤能政治：意义与限度》)
材料二：
在儒墨相訾相非的时代，二者对于贤能的标准就不太一样。萧公权认为，“孔子尊德，墨子
尚贤”。从字面意义解读“贤”,《说文解字》:“多才也。”《玉篇》:“有善行也。”德才兼备方为贤。 不过，
儒墨对德性与才干的理解是不同的。孔子是注重德性的伦理思想家，良好的德性是贤能 与否
最为重要的标准。在儒者那里，德性的标准是“仁”,“人而不仁，如礼何”(《论语 ·八佾》), “我欲仁斯仁
至矣”(《论语 · 述而》),“仁”是内在的道德主体性，是作为君子的根本道德属性。 儒家的才干则表
现为践行仁学的治国能力，内圣而外王。墨子成为儒家的批评者，重要的原因 是儒墨身份属性
不同，面对的社会场景不同。墨子的小生产者出身，低贱的身份，决定了他对贤 能的认识与儒
家有所不同。儒家言君子，从社会阶层上看，是“士”阶层。墨家的贤与能的标准 与儒家不一样，
在墨子看来，“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”(《墨子 · 尚贤上》)者才可以算作 贤能之士。“墨子
尚贤”,并不是只注重事功，而是把德行、言谈、道术三者作为衡量的标准，这些 都是战国社会场景
中的交往能力。所谓的“厚乎德行”,指个人道德修为。与儒家“仁爱”为本的 德性标准有所不同，墨
家认为，德性的根本是能践行墨家的“兼爱”精神，以“义”为原则。兼爱超 越以血缘为中心的“推爱”,
主张平等的无差别的爱。至于“义”,《墨子 · 大取》篇做了具体的界 定：“义，利；不义，害。志功为
辩。”墨家坚持义利统一的价值观，为“义”要做到对人有利，对公共 利益关心；也包括个人的正当性利
益，“爱人不外己，己在所爱之中”(《大取》)。衡量的标准不仅 仅是动机，而是把动机和效果结合
起来，表现出近似功利主义的伦理观。所谓的“辩乎言谈”,强 调说理、交往能力。在战国那样道
术分裂的时代，雄辩的说理能力、良好的交往能力尤为重要。 所谓的“博乎道术”,以往论者一般
指通晓历史文献，显然是局限于文字本身来解读的。从墨子 的思想体系来看，墨家最重要的特
征在于践行，道术不仅仅指广博的知识，更为重要的是通晓治 理国家的道理与方法。如果说“兼
相爱，交相利”体现的是交往理性的话，那么,墨子是从交往理 性中提炼出贤良之士的判别标
准。
(摘编自解启扬《墨家“尚贤”政治文化研究——兼评“贤能政治”》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) ( )
A. 儒家认为，对社会发展来说，“贤者”和“能者”都不可或缺，必须要举贤使能。
B. 孟子“尊贤使能”和《礼记》“选贤与能”都认可“贤”和“能”对政治的重要性。
C. 墨家的“德性”标准以能践行“兼爱”精神为根本，主张平等的无差别的爱。
D. 儒家的“能”指践行仁学、内圣外王的治国才干，墨家的“道术”不含此内容。
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029B2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) ( )
A. 材料一先分析“贤”“能”关系及二者在政治实践中的定位，再重点分析“贤”的内涵。
B.“贤”“能”都具有理想和现实的二重性，颜渊之贤和贤君“恭俭礼下”是其证明。
C. 儒、墨两家对“贤”“能”的评判标准有所不同，这和其身份及阶级属性不同有关。
D. 墨家“辩乎言谈”是贤能之士必需的交往能力，这符合战国道术分裂的时代要求。
3.如果给材料二拟写一个标题，最恰当的一个是(3分) ( )
A. 儒墨思想的核心差异对比 B. 儒墨贤能标准的不同及根源探析
C. 墨子“尚贤”思想的内涵解读 D. 儒家“尊德”与墨家“尚贤”的对立
4.战国时期，国君常常任命善于统计农桑数据、能有效组织水利工程修建的官员主管地方政
务， 并要求各级官吏在处理民间纠纷时需清晰说理以化解矛盾，同时考核其施政措施给百姓
带来 的实际收益。请结合材料二简要分析这些做法是如何体现墨家“尚贤”思想的。(4分)
答 ：
5.材料一和材料二都围绕古代的“贤能观”展开论述，但论述的角度和重点不同，请简要分
析。 ( 6 分 )
答 ：
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
彭德怀湘江战强敌 秦邦宪愧疚寻短见(节选)①
周承水
在距离湘江界首渡口不足三百米的一座祠堂里，性格刚烈急躁的彭德怀正处在极度的焦
灼 和不安之中。他像一头被困的雄狮，大步地来回走动，沉重的脚步震得人心一阵阵发紧。
急促的电话铃声突然响起，彭德怀快步上前抓起电话筒，第五师师长李天佑在电话里着急
地说：“报告军团长，十四团黄冕昌团长和胡震参谋长英勇牺牲，部队伤亡很大，中央机关什么时
候才能渡过江去啊?再这样打下去，五师可就全完蛋了!”彭德怀说：“就是全完蛋了，也要保证
中央机关过江!”说罢把话筒重重地放下，他的耳边嗡嗡作响，脑子几乎要炸裂了。
此时，彭德怀指挥的红三军团，在湘江边掩护党中央的人马、挑子、辎重、坛坛罐罐，艰难
地 抢渡湘江。他的红三军团伤亡惨重。他正在为李天佑着急的时候， 一颗迫击炮弹在离祠堂不
远 的地方炸开了，掀起的尘土，像冰雹似的打得祠堂上面的小青瓦哗哗乱响。彭德怀怒不可
遏，大 声骂道：“白崇禧这个狗杂种，看来是不让老子们过湘江啦!”话音刚落，总司令部发来电报，
一个 接着一个。
红星纵队正在向江边前进 ……
红星纵队已接近江边 ……
红星纵队先头已开始渡江 ……
彭德怀想到多名牺牲的爱将，心中感到一种巨大的伤痛；对西征以来迭陷重围，屡遭失
败， 感到从未有过的痛苦和懊恼。他愤愤地、自言自语地骂道：“他娘的，这打的是哪门子仗?
简直 是胡闹!”
这时，参谋长邓萍闯进指挥所，对彭德怀说：“军团长，李天佑的五师阵地遭到敌人猛烈攻
击，子弹没有了，他们就用刺刀和石头跟敌人拼。苦战两昼夜，胡震和黄冕昌牺牲，战士伤亡
很 多，但他们都很勇敢，坚持了三天，终于完成了阻敌任务…… ”
彭德怀打断了邓萍的话，说：“我已经知道了，你赶快通知六师师长曹里怀，命他留一个团做
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029B掩护，主力随五师赶快渡江，命令四师师长张宗逊和黄克诚政委，在兴安与界首之间的光华铺死
守，不惜一切代价阻击敌人。”
光华铺离界首两三里地，周围是一片开阔的丘陵，较为平缓的黄泥地一直迤逦到江边，大树
很少，只有稍微突起的高地上，零星地生长着一些灌木、杂草。这样的地形，很难抵抗敌人
的 进攻。
奉命驻守光华铺的四师十团团长沈述清蹲在战壕中，眼睛盯着前方阵地。突然，桂军的
炮 弹、机枪子弹不断向四师的阵地倾泻过来。十团的防地首当其冲，几乎全都暴露在敌人的
火力 之下。在敌人强大的炮火轰击下，十团指战员只得伏在临时挖掘的掩体中。 一阵炮击过
后，桂 军端着枪疯狂地向十团阵地冲了过来。十团的装备实在太差，枪械都是汉阳造步枪，
战士们的 子弹袋里装有四五颗子弹的就算富有了，他们几乎每射击一次都要目测一下距离，
等敌人到了 射程之内才敢放枪。
二营营长牺牲了，团长沈述清在二营的阵地上指挥着战士们苦战。眼看凶狠的敌人快冲
到 二营的阵地面前，沈述清一声令下，亲自率领全营战士从土丘上冲了下去。手榴弹在敌群
中开 了花，敌人一片片倒下，但敌人像着了魔似的，拼命往前冲。眼看二营的阵地马上要被
敌人夺 去，沈述清抽出大砍刀，第一个冲上去，与蜂拥过来的桂军展开了肉搏战。战士们看见
沈团长奋 不顾身地杀敌，也大声喊叫着冲了上去。刺刀、大刀，嚓嚓直响，顿时血肉横飞，惨烈
的场面令人 不寒而栗。
才参加红军的不到十五岁的江西小伙子张毛福，紧紧跟在沈团长的后面。沈团长在指挥
战 士们反击敌人时，被一颗子弹打中了左脚，摇摇晃晃地倒在地上。这时， 一个高个子桂军大
步窜 了过来，举起刺刀直刺向躺在地上的团长。在这千钧一发之际，张毛福狂奔过去，咬紧牙
关用自 己的枪拼命拨开刺向团长的刺刀。团长一个急转弯，忍着疼痛，翻滚几下，跌进了一条
壕沟。
高个子桂军见上来的是个小娃娃，便端起刺刀朝张毛福腹部刺去。张毛福躲避不及，腹部
被刺中，但他没有倒下，幼稚的面孔怒视着敌人。当敌人抽出刺刀时， 一股热血像喷泉一样从
张 毛福肚子里喷了出来，鲜红的血喷在高个子桂军的衣服和脸上。
张毛福倒在地上，腹部痛如刀绞，他迷糊着用手无力地按着洞穿的腹部，感觉有什么东西
向 肚子外面溜滑。他痛苦地勾起头来看了看，发现是自己的肠子溜出来了。他用血迹斑斑
的双 手，将掉出来的肠子慢慢揉进腹中。就在这时，有一个敌军发现张毛福并没死，便大步流
星冲了 过来，举起刺刀向张毛福刺来。眼见敌人的刺刀刺来，张毛福心想这下彻底完了。不
料，举刀刺 他的敌人刀还没有落下，便惨叫一声，一头栽倒在地上。
原来是沈述清在敌人背后狠狠捅了一刺刀，救了张毛福一命。张毛福见团长来了，便忍着
巨大的伤痛站了起来，他一手按住伤口， 一手握着枪，踉踉跄跄地和受伤的团长一起对付敌人。
这时，周围又拥上来十几个敌军，将他二人困在中间。敌人见他二人杀红了眼，不敢上前拼刺
刀，便朝他们开了两枪，沈团长紧紧抱着张毛福顽强地站着，二人虽断了气，但紧紧拥抱在一
起， 仿佛一尊雕像，站立着牺牲了。
光华铺红军的阵地上到处是尸体，惨不忍睹。有的是中弹死去的，血还在从伤口处往外
淌； 有的是与敌人拼刺刀时被刺死的，肌肉撕裂，骨头裸露；有的是被手榴弹炸死的，身首异处，
难觅 全尸；有的头部眼睛爆裂；有的只剩下半边面孔；有的少了一只耳朵；有的缺胳膊，有的少
腿；有 牺牲了的战士口中还衔着敌人的鼻子，旁边则直挺挺地躺着敌人的死尸 ……
(有删改)
【注】①本文选自周承水的长篇小说《长征演义》。
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029B6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) ( )
A. 开篇写彭德怀“像一头被困的雄狮”,大步走动，既体现其焦灼，也暗示他在困境中仍有
强 大的斗志与力量。
B.李天佑“再这样打下去，五师可就全完蛋了”的表述，指出战况的紧急，从侧面暗示彭德怀
的指挥压力很大。
C.描写光华铺“开阔的丘陵”“大树很少”等环境特点，为后文红军防守艰难、伤亡惨重作铺
垫，推动情节发展。
D.张毛福将流出的肠子“慢慢揉进腹中”的细节，虽真实展现战争残酷，但过于血腥，削弱
了 文本的文学价值。
7.下列对文中总司令部发来的电报的理解，不正确的一项是(3分) ( )
A. 内容简洁直白，准确地传递出红星纵队向江边移动、开始渡江的实时战况。
B.串联前后情节，为彭德怀紧急部署五、六师渡江，四师死守光华铺作铺垫。
C. 侧重过江进程通报，未提及前线困境，间接体现总部对战场压力感知不足。
D.强化战斗的紧张感，起到与彭德怀的焦灼、红军伤亡惨重照应的艺术效果。
8.文章结尾描写了光华铺红军阵地上的惨烈场景，有何作用?请简要分析。(6分)
答：
9.有评论指出：“本文通过‘宏大背景’与‘微观个体’的交织，让湘江战役的历史叙事更具感
染 力。”请结合文本，谈谈你的理解。(6分)
答 ：
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
墨者夷之因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来。”
他日，又求见孟子。孟子曰：“吾今则可以见矣。不直，则道不见，我且直之。吾闻夷子墨者，墨
之治丧也，以薄为其道也。夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也?然而夷子葬其亲厚，则是以
所贱事亲也。”徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子①,此言何谓也?之则以为 爱
无差等，施由亲始。”徐子以告孟子。孟子曰：“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤 子
乎?彼有取尔也。赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本②,而夷子二 本
密封线内不要答题
③故也。 盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。 他 日过之，狐狸食之，蝇纳姑嗫
之。其颡④有⑤,睨而不视。夫眦也，非为人眦，中心达于面目，盖归反藁棵⑤而掩之。掩之诚
是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。”徐子以告夷子。夷子怃然为间，曰：“命之矣。”
(节选自《孟子 ·滕文公上》)
材料二：
处丧之法，将奈何哉?曰：哭泣不秩声翁，缞绖⑦垂涕，处倚庐，寝苫枕块，又相率强不食而
为饥，薄衣而为寒，使面目陷陬，颜色黧黑，耳目不聪明，手足不劲强，不可用也。又曰：上士之操
丧也，必扶而能起，杖而能行，以此共三年。若法若言行若道使王公大人行此则必不能蚤朝。使
士大夫为此，则必不能治五官六府，辟草木，实仓廪。 使农夫行此，则必不能蚤出夜入，耕稼树
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029B艺。使百工行此，则必不能修舟车、为器皿矣。使妇人行此，则必不能夙兴夜寐，纺绩织纤。
细 计厚葬，为多埋赋财者也。计久丧，为久禁从事者也。财以成者，扶而埋之；后得生者，而
久禁 之。以此求富，此譬犹禁耕而求获也，富之说无可得焉。
(节选自《墨子 · 节葬下》)
【注】①赤子：初生的婴儿。②一本：孟子认为人都是父母所生，这便是天所指定的唯一根源，所
以称“一本”。③二本：墨家主张爱无等差，就把父母和陌路人等同起来，所以称“二本”。④颡：
额头。⑤呲：出汗的样子。⑥藁：盛土的笼。悝：锹、锸一类挖土的工具。⑦缞绖：丧服。穿在身
上的为缞，戴在头上或缠在腰间为绖。
10.材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每
涂 对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
若 法[A] 若 言[B] 行 若[C] 道[D] 使王公[E] 大人[F] 行此[G] 则必不能[H] 蚤朝。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ( )
A. 见，读xiàn, 显现，与《<老子>四章》“自见者不明”中的“见”读音和意思相同。
B. 树，种植、栽培，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中的“树”意思相同。
C.“此譬犹禁耕而求获也”与《<论语>十二章》“人而不仁”两句中的“而”用法相同。
D.“富之说无可得焉”与《大学之道》“虑而后能得”两句中的“得”意思不同。
12.下列对材料内容的概述和分析，不正确的一项是(3分) ( )
A. 墨家信徒夷之两次求见孟子，第二次孟子直接指出其薄葬主张与厚葬父母的行为之间是
矛盾的。
B. 夷之将儒家“古之人若保赤子”理解为爱没有亲疏厚薄之分，孟子认为夷之的理解是错
误的。
C. 孟子以孝子仁人掩亲的故事论证儒家的“一本观”,否定墨家的“二本观”,夷之未接受
其 观点。
D. 材料二先列举了一些居丧守孝的具体做法，然后分析不同身份的人这样做后会出现的一
些后果。
13.将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。
译文：
(2)使士大夫为此，则必不能治五官六府，辟草木，实仓廪。
译文：
14.两则材料分别体现了孟子与墨子对“丧礼”的不同看法，请根据材料简要概括。(3分)
答 ：
(四)阅读IV(本题共2小题，9分)
阅读下面两首唐诗，完成15～16题。
夕次寿阳驿题吴郎中诗后①
韩 愈
风光欲动别长安，春半城边特地寒。
不见园花兼巷柳，马头惟有月团团。
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029B云中道工作
施肩吾
羊马群中觅人道，雁门关外绝人家。
昔时闻有云中郡，今日无云空见沙。
【注】①此诗作于唐长庆二年(822)二月，兵部侍郎韩愈领命，由长安出发宣慰镇州至寿阳途
中， 夜宿寿阳驿站时。②该诗创作于施肩吾游历云中地区(今山西大同)期间。唐代云中郡为
北方 军事重镇，经历了由汉代边塞要冲向中唐时期荒漠化地貌转变的历史过程。
15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) ! )
A. 两诗均以“旅人视角”展开，韩诗写夕阳中的寿阳驿，施诗写雁门关外的云中道。
B.韩诗首句写二月长安的季节特征和诗人的行程，“别”字为全诗奠定离别的基调。
C. 施诗首句中的“觅”字凸显云中道行人稀少、道路难寻的状况，体现旅途的艰难。
D. 施诗一、二两句中的“羊马群”与“绝人家”形成视觉对比，强化了边陲地域特征。
16.两首诗的尾句都运用以景结情的表现手法抒发情感，请简要分析。(6分)
答 ：
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6 分)
(1)文学课上，老师常引用《论语 · 阳货》中的“
99 ,
两句，来说明《诗经》可以培养人们忠孝品质。
(2)《大学之道》中用“ ”两句，强调上自天
子， 下至平民，都要以修身为做人处世的根本。
(3)小明在读到《劝学》中的“积土成山，风雨兴焉”这两句时，立刻就想到《<老子>四章》中，
“ ”两句也是通过“土”这 一 意象来说明积累的重要性。
'_
二、语言文字运用(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成18～22题。
表达阶段是构思之后将思路付诸书面语言形式的操作阶段，( )。
勿庸置疑，构思的过程也是运用语言的过程，构思就是运用思维，思维必须依靠语言，没有
语言的思维是不可思议的。然而，构思阶段的语言和构成文章的语言毕竞是两码事。构思阶段
的语言是简单的、不具体的，甚至只是极其朦胧的一种打算。比如，“天气炎热，山路崎岖，我们
汗流颊背，气喘吁吁……”只是构思时的大概想法。形诸文章时，你不能不细想怎样写出天热的
程度、山路的艰险，用几句怎样的话表现气喘吁吁的情形，或许还要用另外的一些句子将一两个
人的场面特别描绘出来。说不定在表现山路艰险的时候，既要写你们所爬过的石头又大又滑，
有的似乎有立刻滚下来的危险，可能还要单独写一写由山水冲成的沟坎常常挡住去路的具体情
形。所有这些有利于表现你的写作意图的细微事实、心理活动，都得按每一个不同的意思分别
想清楚，① 这样，你② 可以下笔。这个运用语言表达的过程无疑也是构思的过程，
③ 比起构思阶段的构思来就要具体得多、艰难得多了。
对于这个过程，你不仅要准确、生动、完整地组织自己思路中诸如太阳怎么猛、天气怎么热、
山路怎么陡、汗水如何流等每一个最小的步骤，还必须做到各个最小步骤的句子各为其主，互
不 混淆。比如，表现山路陡的句子不同于表现汗水流的句子，二者混淆不得。此外，还得保证
各个 【高二10月夯基考 · 语文 第7页(共8页)】 26—X—029B步骤之间“意”的相互联系。这样，那些看不见、摸不到的大概、含糊的思路才得以付诸文字，这
是文章写作过程中最重要、最具体的一环。
如果说构思阶段，也就是形成思路的过程，是使文章内容丰富、深刻，使文章结构跌宕多
姿 的关键，那么,表达阶段的表达过程就是将大体的思路落实于具体的步骤，融文章构成的各
种因 素于文字的阶段。没有语言表达的实践，任何丰富多彩的思路只是一场空想。
18.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是(3分) ( )
A. 是将构思思路具体化的思维过程
B. 是将构思思路变成文章的语言运用
C.其中包含把思路具体化的思维和将思路变成文章的语言运用
D. 是使文章内容丰富、深刻、结构跌宕起伏的过程
19.下列各项中的引号，作用和文中画波浪线处引号相同的一项是(3分) ( )
A. 亿万人民铆足一股劲，把一个个“不可能”变成现实。
B. 这是激烈的战火中一个很有意义的“插曲”。
C.日本法西斯推行“三光政策”,杀害了很多无辜的同胞。
D.1964 年3月，兰考人民的除“三害”斗争达到了高潮。
20.请在文中横线处填入恰当的关联词语。(3分)
答：① ② ③
21.文中第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。(3分)
答：
22.某同学完成作文构思后，在动笔写作时却难以将思路转化为具体文字。请结合文中关
于“表 达阶段”的阐述，为该同学提出三条具体的写作建议。(6分)
答：
三、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
翻开《长征胜利万岁》,红军战士“煮好野菜分着吃，背包轮流扛”的互助场景，“脚踩烂
泥、忍饥挨饿仍咬牙追赶大部队”的坚韧身影，至今读来仍让人热泪盈眶；再看《县委书记的
榜样——焦裕禄》中，焦裕禄“顶着风沙查风口，忍着肝病治盐碱”,带领兰考群众抱团抗灾，
用一生诠释了长征精神的当代延续。
密封线内不要答题
新时代的长征路上，这样的精神也从未褪色：安徽长丰县韩伟通过“党建+合作社”模
式，发动村民流转土地种植西兰花，组建电商团队打通销路，4年带动42户村民年均增
收 3万元；中国兵器首席科学家雷丙旺带领团队耗时 16年，攻克3.6万吨黑色金属垂
直挤压 机技术，打破国外垄断，支撑起超临界火电机组、航空发动机等国家重大工
程。……
振华中学拟举办“纪念长征胜利89周年——传团结坚韧志，走新时代长征路”主题
班 会，请你结合上述材料，写一篇发言稿，阐述你对“红军的团结与坚韧如何在当代闪
光”的 思考。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800字。
【高二10月夯基考·语文 第8页(共8页)】 26—X-029B
