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专题十三 考点 28 非连续性文本（3）
1.阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
千城一面、房地产化，显然不符合人们对特色小镇建设的心理预期。一个理想的特色小
镇，应该是让人念念不忘的。这种“念念不忘”产自颜值，更源于气质。毕竟，“好看的皮囊
千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”，青墙黛瓦每个小镇都能造得出，但独特的文化印记却是
无法复制的专属品。文化，才是特色小镇应有的特色所在。
文化从哪里来？费孝通先生曾说：“文化得靠记忆，我们不但要在个人的今夕之间筑通
桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享
受的生活。”文化离不开历史，历史“生于斯长于斯”，经过时间的冲刷凝结成当地独特的
传统文化。然而一些地方在建设特色小镇的过程中却舍本逐末，将优秀传统文化弃之不顾，
转而去发展并不符合当地水土的外来文化。针对这种情况，2017年7月，住建部曾发布通知，
要求在推进特色小镇的规划建设发展过程中做到三个“不盲目”，其中一条就是“传承小
镇传统文化、不盲目搬袭外来文化”。可见，特色小镇要守住的文化灵魂应该是散发着浓浓
历史气息、生长于那片泥土的当地传统文化，而不是照搬照抄的外来文化。建设特色小镇要
守住文化灵魂、擦亮文化底色，就要怀着尊重和敬畏之心，深度梳理当地历史文化发展脉络，
对当地传统文化展现出充分的文化自信，挖掘提炼出独一无二的文化基因，为打造优秀的文
化品牌奠定基础。
当然，怀抱优质的传统文化基因，也不能忘记在传承中创新。做足特色小镇的文化底色，
还要在“文化+”上做好文章，找到传统文化与现代社会生活的契合点，增强当地传统文化
的感染力并放大其价值，将文化资源转换成特色产业，加强与旅游等其他产业的融合发展，
使其成为推动特色小镇发展的内生动力。唯此，才能充分彰显各地传统文化的个性，才能让
人们看到千姿百态的特色小镇，留给人们念念不忘的回想。
（摘编自陈晨《擦亮特色小镇的文化底色》）
材料二：
特色小镇被人们寄予“记得住乡愁”的遐想。我国历史悠久，文化昌盛，各地域、各民族
都有拿得出手的文化特色。知名特色小镇中，苏州震泽丝绸甲天下，浙江横店以影视拍摄而
闻名，大理喜洲白族民俗独具一格……
可惜的是，很多特色小镇在建设过程中，往往忽略了精神和文脉的延续，丢失了烟火气息和人情味，在商业化、地产化、同质化的路上走偏了，造出大量的赝品景观，让人审美疲劳，
背后的问题值得反思。
特色小镇建设，重外观、轻内核。这个内核就是当地特色文化和风土人情。常见的误区是
用做地产的思维建小镇，大拆大建。迁出原始居民和生产生活，取而代之的是“冷冰冰”的
钢筋水泥、公寓酒店，处处是“人造盆景”，照搬欧式洋房别墅或江南小桥流水。初看富丽堂
皇、古色古香，细看各地造型都差不多，给人一种“南橘北枳”的感觉。人们寻找的是与拥挤
喧嚣的城市不一样的感觉，是千姿百态、小而精致，而不是大而划一。
特色小镇建设，重商业、轻文化。开发者常挂在嘴边的一句话是“资本搭台、文化唱戏”。
不错，商业是文化的重要经济支撑，然而很多地方在开发的时候，过度重视商业利益，导致商
人来了，艺术家走了，消费产业来了，文化产业走了。也有重视文化建设的，但多用舶来文化，
甚至是低俗文化，这也等于没有文化。
文化和商业，不是二选一，而是相辅相成的。文化的感召力和神秘感，激发人们来旅游学
习、投资创业、安居立业。有了人气支撑，地方的经济产业才能自我循环，反哺文化培育。我们
并不惧怕商业化，担心的是过度商业化、唯有商业化。
失败的经验教训已经不少，切莫再商业至上，让人去了一次不想再去第二次，使得小镇
陷入死亡的“陷阱”特色小镇回归文化，充满烟火，才能生机四射。正如那首著名的小曲唱
道：“小城故事多，充满喜和乐，若是你到小城来，收获特别多。”
（摘编自央视网评《没有文化的特色小镇是没有灵魂的》）
材料三：
安徽芜湖市六郎镇将文化基因注入传统产业，打造出了一个集文创、生态、美育为一体
的焕发勃勃生机的小镇。小镇发展的“秘诀”，就是依托乡村振兴战略，聚焦特色农业和乡
村旅游，走出了一条少而特、少而精、少而专的发展之路。
六郎镇的特色小镇发展再次表明，一个优秀的特色小镇绝不仅体现在建筑风格和街区
环境上，也往往要以发展一个或多个当地特色产业为根基，并着力在各个方面挖掘产业的文
化附加值。
然而，从目前建设情况看，一些地区在特色小镇文化保护方面，存在认识上的误区与偏
差。对古村落盲目改造，破坏植被、水系、农田等生态系统，一些民间传统劳作方式难以传承
创新。对此，清华大学教授张小军认为，应建立人类发展、文化遗产保护和特色小镇建设“三
位一体”的发展模式，充分尊重当地文化原貌与特色。
专家指出，在乡村振兴和特色小镇建设中，只有把文化作为产业发展的内生动力，使特色小镇文化遗产传承有序、人文气息浓郁深厚、文化产业特色鲜明、文化生态优美精致、多种
功能互动叠加，特色小镇的可持续发展目标才能成为现实。
（摘编自李慧《特色小镇如何“特”》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.建设特色小镇要守住文化灵魂，就要梳理当地历史文化发展脉络，挖掘提炼出独一无二的
文化基因，不需要外来文化。
B.安徽芜湖市六郎镇特色小镇的发展经验有两个方面：一是要大力发展传统产业；二是要做
好文化保护，发展文化产业。
C.材料一认为擦亮特色小镇的文化底色，既要有传统文化的继承，也要在传承中创新。这一
观点在材料二和材料三中都有表述。
D.材料二认为特色小镇建设要重视当地特色文化和风土人情这一内核，这个内核和材料一
中“文化灵魂”的内涵是一致的。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.一些地方在建设特色小镇的过程中将优秀传统文化弃之不顾，导致的后果就是特色小镇
文化灵魂和个性的丧失。
B.很多特色小镇在建设过程中，忽略了精神和文脉的延续，丢失了烟火气息和人情味，原因
之一就是过度追求商业利益。
C.商业驱动带来小镇短期的人气和效益，唯有深挖文化的魅力才是发展的持久引擎，所以特
色小镇建设应坚持文化至上。
D.优秀的特色小镇不仅有一个或几个当地特色产业，还有独特的文化印记，独特的文化离不
开挖掘、继承、创新和借鉴。
3.下列材料中，不能作为论据支撑材料一观点的一项是( )
A.意大利维特尔博小镇又称“教皇之城”，至今到处仍可看到中世纪风格的历史建筑，每一
栋建筑都是活生生的历史。
B.我国某地德国小镇，小镇主打异域风情，从汉诺威百货，到德黑啤酒吧、温德姆酒店等引入
一系列德国的东西。
C.安徽芜湖市六郎镇将文化基因注入传统产业，打造出了一个集文创、生态、美育为一体的
焕发勃勃生机的小镇。
D.西班牙胡斯卡尔小镇（3D动画《蓝精灵》拍摄地），用动画主题把文化要素注入所旅游、消
费项目。
4.材料二是如何展开论证的？请结合材料内容简要说明。5.如果你的家乡正在进行特色小镇建设，请你结合文本就小镇文化建设方面向当地政府提几
条建议。
2.阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
“地摊经济”的“三低”特质，让它具有一些独特优势。创业门槛低，没有店铺租金的
压力，没有太高的学历、技能要求，很多人支个小摊、打开私家车后备厢就能卖货；失败风险
低，船小好调头，从业者即便失利也能迅速“满血复活”；商品价格低，能让居民拥有更多选
择，享受更多实惠。
人间烟火味，最抚凡人心。城市要有便利的设施、靓丽的外表，更要有寒冬里的庇护、黑
夜中的光亮。“琴棋书画诗酒花”固然重要，“柴米油盐酱醋茶”才是最基本的民生考量。
特别是在当前统筹推进疫情防控和经济社会发展工作中，各地都在狠抓“六稳”“六保”
落实，更不应让一些管理方面的顾虑拖累“保民生”的步伐。
成都前段时间就因有序放开“地摊经济”收获点赞。3月15日，成都市城管委发布新规，
允许商户摆地摊、临时占道经营。成都总府路每到晚上10点，各种美食开始“接管”街道，
开启“夜宵”模式。饮食男女们一拨接一拨，试图在餐桌上把2020年被疫情占据的春天
“吃回来”。两个月来，不仅保障了近8万人就业，更让餐饮业复工率达到98%。
事实上，国际范儿与烟火气本来就是并行不悖的。放眼全球，从泰国清迈的周末集市，到
美国百老汇跳蚤市场，再到土耳其伊斯坦布尔的大巴扎，世界各地都有“地摊经济”。原汁
原味的市井生活不仅让本地居民直接受益，也让外地游客流连忘返，有些集市还成了世界著
名的打卡“地标”。
当然，放开“地摊经济”并不意味着一放了之，城市管理也不可缺位。成都去年就开始
实行街头艺人“持证上岗”，允许占道经营；同时也明确了安全前提，如不占用盲道、消防通
道，不侵害他人利益，做好疫情防控和清洁卫生工作等，并规定了占道时间。这些细化的举措
都值得其他城市借鉴。
随着国家治理能力现代化水平不断提升，让每个人的小期盼与城市的大情怀交融，让微
观的民愿汇入宏观的民生，才能让每个人在城市中体会到更多的归属感，在人间烟火中拥有
属于自己的“小确幸”。
（摘编自《“地摊经济”让城市更有活力》）
材料二：
地摊经济指通过摆地摊获得生活收入来源的一种经济形势，以前，流动商贩占道经营一直受城市有关行政部门严监管，因其常存在影响城市市容等问题。2020年，为适应常态化的
疫情防控形势，中央文明办在今年全国文明城市测评指示中，明确要求不将占道经营、马路
市场流动商贩列为文明城市测评考核内容。
据有关新动态，目前全国各地区针对地摊经济已经陆续出台相关政策引导与规范。随着
地摊经济有序发展，同时零售巨头纷纷加入，共同促进地摊经济的转型升级。电商巨头纷纷
加入，先后推出了地摊经济扶持计划。
6月2日京东发布了“星星之火”地摊经济扶持计划，组织超500亿的货源，并提供数
亿元进货补贴。新路通还联合京东数科为每个小店提供最高10万元的无息赊购，预计该计
划将服务百万个便利店和百万家地摊。5月26日美团宣布启动“春风行动”百万小店计划，
与地方政府联合推出消费券通过引流为小店增收，美团到店综合业务联合本地生活服务商
家开展“安心消费月”计划，为复工复产小店提供流量扶持，美团联合金融机构提供了累计
200亿额度的优惠利率扶持贷款，外卖新开的用户还可获得一个月免息贷款。5月29日，阿里
巴巴发布地摊经济扶持计划，将在1688网站推出“地摊批发专区”，并提供超过700亿元免
息赊购。阿里1688将全部通过工程直供的“新批发”模式触达“摊主”。
（摘编自《京东苏宁美团等企业助力地摊经济扶持计划》）
材料三：
当前“地摊经济”在一些地方热闹起来，这固然有其生存发展的价值，但并非包治百病
的灵丹妙药。不同的城市有不同的定位，也有不同的发展阶段，一旦脱离实际，一哄而起、盲
目跟风，就会适得其反，“蚕食”来之不易的治理成果。
城市治理也如同烹小鲜，必须精准施策，用心用情。特别是对于北京、上海、广州这样的
特大型城市而言，精细化管理方是正道。目前，各大一线城市均未盲目跟风，也没有发布所谓
“地摊地图”，一些城市更明确对乱摆摊说不。这是清醒的。
“提高城市管理水平，要在科学化、精细化、智能化上下功夫。”无论摆摊设点还是社区
环境，都关乎市民生活品质，关乎市民良好体验。无论扰民现象还是交通拥堵……看似不是
大事，却都与民众生活休戚相关。因此，城市治理须下足绣花针般的功夫。当城市治理像绣花
一样精细，让城市的“主动脉”通畅、“毛细血管”发达，各个“器官组织”都能听“脑”
指挥，这样的城市显然更宜居，更有舒适度。
“地摊经济”如果一哄而起，各个城市多年积累的精细化管理成效就会功亏一簧。其利
弊得失，须细加研判。在新冠疫情冲击下，如何保民生保就业，最根本的恐怕还是要在推动复工复产、复商复市等方面加大力度。近日，北京市和中央广播电视总台联合推出的“消费
季”，将一直延续到年底，且每个月都有各类消费节，这是值得各地借鉴的。
梁思成先生说过，城市是一门科学，它像人体一样有经络、脉搏、肌理，如果你不科学对
待它，它会生病的。显然，唯有构建科学高效的治理之道，城市才能更健康。简单的一哄而起，
必然导致一哄而散，这是需要避免的。
（摘编自《央视热评：“地摊经济”不能一哄而起》）
1.下列对材料一“地摊经济”的理解分析，正确的一项是( )
A.地摊经济的“三低”，让小市有了创业门槛低、失败风险低、商品价格低等独特优势。
B.地摊经济如寒冬里的庇护、黑夜中的光亮，是最能体现人间烟火味，最能安抚凡人心的经
济。
C.世界各地都有地摊经济，因其体现的是原汁原味的市井生活，因此成了著名的打卡“地
标”。
D.不应让管理顾虑拖累“保民生”，事实证明，有序放开地摊经济不仅可以保障就业，还有
助于复工。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是( )
A.疫情防控和经济发展工作中，“柴米油盐酱醋茶”取代“琴棋书画诗酒花”成为最基本
的民生考量。
B.文明办不将占道经营等作为文明城市考核内容，为地摊经济松了绑，但并不意味着地摊经
济可一放了之。
C.京东、美团、阿里巴巴等多家电商响应政策号召，扶持地摊经济，分别提供数百亿元进货补
贴或无息赊购。
D.地摊经济不能从根本上保民生保就业，在疫情冲击下，唯一的办法只能是推动复工复产、
复商复市等。
3.材料三中，不能支撑梁思成观点的一项是( )
A.不同的城市有不同的定位，也有不同的发展阶段，一旦脱离实际，一哄而起、盲目跟风，就
会适得其反。
B.城市治理也如同烹小鲜，必须精准施策，用心用情。特别是对于北京、上海、广州这样的特
大型城市而言。
C.目前，各大一线城市均未盲目跟风，也没有发布所谓“地摊地图”，一些城市更明确对乱
摆摊说不。
D.北京市和中央广播电视总台联合推出的“消费季”，将一直延续到年底，且每个月都有各类消费节。
4.材料一和材料三分别采用的主要论证方法是什么？请各举一例并分析。
5.如果你是二、三线城市市长，你会如何对待地摊经济？请结合材料谈谈你的看法。
3.阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
一个传统节日，就是一杯岁月的陈酿，也是沉淀着厚厚文化泥沙的历史河床。端午节
是除秽驱病的卫生节，也是诗人节、运动节、女儿节，除了吃粽子，还要挂着菖蒲，赛龙舟，祭
屈原，回娘家探亲，喝雄黄酒，备艾叶、菖蒲和大蒜，给小孩涂雄黄、戴香囊……祛病消灾、祭
祀祈福、回家团圆、强身健体，千百年来，我们的祖先从这些美好的生活愿望出发，为端午节
创造出许许多多美丽动人的习俗，这是应该继承的文化财富。
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”端午节民俗起源说法众多，但屈原无疑是端
午节最醒目的文化符号。每逢端午，人们仿佛总是能穿越时空，遇见这位行吟泽畔的大文豪。
他的爱国情怀、执着刚毅如黄钟大吕，穿越时间仍然在现代人心中激起巨大回响。文化是端
午节的灵魂，在这一天，正可以重温时间的厚重、文化的韵味，筑牢民族精种与家国情怀。
节日的真意，常常需要依托于生活的体验来领悟。有词人写道，“虎符缠臂，佳节又端
午。门前艾青翠，天淡纸鸢舞”，端午节要在胳膊上缠一个虎符，还要出门放风等。诗人陆游
也很有雅兴，“粽包分两髻，艾束著危冠”，包完粽子以后，头上还插了艾草。这些细节，让日
常的生活有了更多仪式感，也因此让端午节增添了更多雅趣，让人体会到其中天人和谐的态
度与美感。
从历史深处深情回望，端午节的文化内涵一直都在不断丰富和发展。这本身也是传统
文化随着时间在不断生长，并在现代社会获得了“新生”。不论过节方式怎么变化，只要传
统文化的根和魂还在，我们的传统节日就会接续传承，联通一代代人的心，为人们提供心灵
的滋养和精神的慰藉。
（摘编自李思辉《在端午品味文化的芳香》）
材科二：
20世纪，人类进入了由农耕文明向工业文明的过渡期，农耕时代形成的文化传统开始
瓦解。尤其是我国，在由封闭走向开放的过程中，节日文化——特别是城市的节日文化受到
现代文明与外来文化的冲击。
当下人们已经鲜明地感受到传统节日渐行渐远、日趋淡薄，并为此产生忧虑。
千百年来，我们的祖先从生活的愿望出发，为每一个节日都创造出许许多多美丽又动
人的习俗。这种愿望是理想主义的，所以节日习俗是理想的；愿望是情感化的，所以节日习俗也是情感化的；愿望是美好的，所以节日习俗是美的。人们用烟花爆竹惊骇邪恶，迎接新年；
把天上的明月化为手中甜甜的月饼，来象征人间的团圆；在严寒刚刚消退、万物复苏的早春，
赶到野外去打扫墓地，告慰亡灵，表达心中的缅怀，同时戴花插柳，踏青春游，亲切地拥抱大
地山川……这些诗意化的节日习俗，使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰与宁静！
当然，习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的。这传统就是对美好生
活的不懈追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。
（摘编自冯骥才《我们为什么要过节》）
材料三：
随着时间的推移，一些传统节日仪式慢慢淡出了人们的视野，许多节日的文化内涵渐
渐不为人所重视。今天，在物质生活已经比较富足的情况下，人们更加注重在感情上相互倾
诉、回应彼此的心理和精神需求，追求节日所带来的幸福感、愉悦感。一些喜欢过西方节日的
人，往往只是想在欢快、温馨的气氛中表达自己美好的情感。这就启示我们，要充分挖掘传统
节日文化内涵中的“情感”元素，让人们在节日的氛围里心存敬畏、体验传统、享受亲情，在
感受舒心与祥和的同时，寄托美好的希望与祝福。
中华民族的精神、气质、思想、智慧存在于优秀的传统文化之中，传统节日是优秀传统
文化的具体代表。因此，要重视对传统节日文化内涵的挖掘、整理，让传统节日逐渐满足现代
社会的审美需求，使之符合现代社会的价值标准。否则，节日就成为没有意义的空洞符号，不
可能行之久远、世代相传。
中国传统节日有着丰富的文化符号、载体及仪式。文化符号与载体是节日内涵的重要
内容，文化是依靠具体载体来传承的，文化载体让文化变得生动可感，能够给予人们视觉、听
觉、触觉的多元享受。如春节流行的对联、年画、窗花，端午节的包粽子、赛龙船，都是传统节
日符号、载体与仪式感的体现。这些节日载体向世界展示了中华文化的独特魅力，有利于増
强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。
中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同，没有仪式感的节
日难以让人们产生心理上的认同和依从，而仪式本身又是让人参与进来的重要方式。一系列
程序依次展开，代表着节日文化内涵的逐层展示，也是让心灵参与其中审美的过程。在这样
一套看似烦琐的仪式里，人们的情感得到表达和宣泄，节日的文化内涵和意义也得到彰显和
传承。
（摘编自范如国《传统节日的文化内涵和精神内核》）
1．下列对材料中“节日习俗”的相关理解，不正确的一项是( )A．节日习俗和人们美好的生活愿望、民族精神、家国情怀、审美追求等有关，是一笔珍贵的文
化财富。
B．节日的文化内涵不能脱离日常生活而存在，习俗使人们可以依托生活体验来领悟节日的
真意。
C．现代文明以及外来文化的影响会使节日习俗产生变化，这种变化会导致传统文化精神的
消亡。
D．节日习俗是文化载体之一，抽象的节日文化内涵通过具体载体而变得生动可感，带给人丰
富的享受。
2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.习俗使节日具备了更多的仪式感，没有仪式感的节日无法让人们产生心理上的认同和依
从。
B.仪式使人的身体和心灵均参与到节日中来，它对节日的庄重感、吸引力、投入性、参与性均
有影响。
C.美好的生活愿望是习俗的出发点，所以在物质生活比较富足的情况下，传统的节日仪式淡
出人们的视野就成了必然趋势。
D.挖掘、整理传统节日的文化内涵，重视传统节日的文化符号、载体及仪式，是为了使现代社
会的价值标准逐渐符合文化传统的要求。
3.下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是( )
A.殷尧藩的“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平”，是对节俗背后的平凡生活的热爱。
B.卢照邻的“他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天”，表达了对诗人屈原的怀念。
C.欧阳修的“五色新丝缠角粽”中，传统的粽子给人们带来无穷的情趣和快乐。
D.苏轼的“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰”中，沐浴芳兰汤是为了除秽驱病。
4.请概括现代文明与外来文化对传统节日产生冲击的具体表现。
5.重阳节是我国的传统节日，学校将举行以“九九重阳节，浓浓敬老情”为主题的敬老爱老
活动。在班级动员会上，请你根据上述材料，分析我们为什么要重视传统节日？
4.阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
绿色消费是近些年来颇为流行的一个概念。那么，什么是绿色消费？目前国际上关于绿
色消费的定义约有30多种，大多指的是要求提供绿色服务以及相关产品以满足人类需求，
提高生活质量。我国消费者协会提出的几个层次的绿色消费中，第一个就是倡导消费者在消
费时选择未被污染的或有助于公众健康的绿色产品。由此可见，人们关注的绿色消费主要是消费质量，是消费对象的绿色、消费效果的绿色，也包括消费过程的绿色。概括起来说，绿色
消费是一种新的理性消费模式，是科学消费的重要内涵之一。
绿色消费概念是针对经济发展中出现的不可持续危机而提出来的。人类对自然的掠夺
和破坏，与人类的消费方式密不可分。马克思认为，消费不仅是生产的终点，也是生产的起点；
消费不但实现生产，而且反过来促进生产，同时也影响交换和分配。消费的重要地位，决定了
人类要摆脱不可持续发展的危机，必须从改变导致对自身生存环境破坏的消费模式开始。于
是，绿色消费概念应运而生。
绿色消费不仅是消费无污染、质量好、有利于健康的产品，更是保护环境、协调人与自
然关系的体现。发展绿色消费，优化消费结构，不仅可以更好地满足居民的需要，而且可以带
动绿色产业的发展，促进产业结构的升级优化，形成生产与消费的良性循环。而生产与消费
的良性循环，又能够提高企业和消费者的绿色消费意识，改变消费观念，使企业在生产过程
中、消费者在消费过程中自觉减少对自然环境的污染和破坏，保持生态平衡，促进人与自然
关系的协调，从而实现可持续发展。
发展绿色消费，必须从消费的主体——消费者开始。绿色消费行为来源于消费者的绿色
意识，绿色消费的实现离不开绿色消费意识的确立。消费者应不断学习有关绿色消费和绿色
产品的知识，正确理解绿色消费的内涵，充分认识到绿色消费是以保护消费者健康为主旨的。
绿色消费行为和消费方式符合人的健康需要，绿色消费不仅有利于提高人民生活水平和保
障生命健康，还有利于保护生态环境和自然资源，使人的生活消费与环境、资源相协调。
推行绿色消费，首先要有绿色产品的生产和营销。因此，突破绿色产品的供给约束是普
及绿色消费的前提。企业是产品的生产者和营销者。面对绿色消费的兴起，企业应该由传统
生产向绿色生产转型，及时改变技术攻关方向，以市场需求为导向，加强绿色产品的开发，在
原材料采购以及产品的设计和制造、保管和运输等方面坚持绿色标准，加强对生产、加工、销
售环节的控制，为消费者提供源源不断的绿色产品。
培育和促进绿色消费，政府责无旁贷。应制定更有效的政策,推进绿色消费发展。将绿色
产业列入国家支持性产业政策范围进行扶持，增加对绿色产业的投资，提高企业的科研与开
发能力，促进绿色技术的引进和推广；鼓励投资绿色企业，引进先进的环保技术和清洁生产
设备；完善绿色奖励政策，使绿色企业享有减免税、优惠贷款等优惠政策。扩大绿色生产，应
该实行多产业、多领域齐头并进的政策。赋予新型工业化和农业现代化以浓重的“绿色”，
逐步实现制造业生产的清洁化和农业生产的无污染化。基础设施、建筑业、商业、现代服务业
等，也应当逐步实现“绿色”发展。（摘编自《什么是绿色消费》）
材料二：
陋习往往与不良的传统消费观念相关，在可持续发展能力评价因素中，所谓非理性消费
也在此列。革除陋习不仅要靠法律强制，而且要靠倡导正确的消费观念，在生态文明思想指
引下，使之成为人们的自觉行动。
绿色消费是党中央提出的绿色发展的重要组成部分，其核心是消费者选择绿色产品或
服务。有学者运用排除法对非绿色商品进行了类型化列举：危害到消费者和他人健康的商品；
使用来自稀有动物或自然资源的原料的商品；生产中涉及对动物进行残酷或不必要剥夺的
商品；对其他国家尤其是发展中国家产生不利影响的商品。显然，滥食野生动物与这些排除
要素完全吻合。又如，使用高污染高排放的汽车、没有合理回收措施的一次性用品、不自觉实
行垃圾分类、浪费能源资源等各种不良消费行为，尽管有些并非为法律所禁止，但本质上都
属于陋习之列。
革除陋习最关键的是引入绿色消费的理念和机制。近年来，我国积极探索绿色GDP考核、
清洁生产、循环经济、低碳发展等绿色发展道路，重点都是放在经济领域并侧重生产环节。实
践证明，作为短板的消费领域问题不解决，绿色发展就落不到实处。特别是某些人长久以来
形成的消费陋习已到了非革除不可的时候。
绿色消费将生态环境保护与人的健康与安全保护结合起来，使公众的消费权益与环境
保护和生态安全高度地融为一体，同时也为绿色发展提供了需求动力，必将得到公众的积极
响应。
（摘编自周珂《绿色消费助力除陋习》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的—项是( )
A.理性消费、科学消费就是绿色消费，它不仅关注消费对象的绿色，还关注消费的过程与效
果的绿色，追求消费的质量。
B.绿色消费的概念，是人们针对经济发展中出现的不可持续危机提出来的，它来源于马克思
主义的生产与消费关系原理。
C.绿色消费能够为绿色发展提供动力，既有利于保障人民健康,提高生活水平，也能够使生活
消费与环境、资源相协调。
D.绿色消费对消费者有较高的要求,要求消费者具备超前的意识、不断学习的能力、较强的理
解能力和较高的认识水平。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.人类的消费方式影响着自身的健康安全及人与自然的关系，为了保持生态平衡，实现可持续发展，我们要积极行动。
B.消费能够实现和促进生产，因此生产与消费要想形成良性循环，不仅需要大力发展绿色消
费，还需要优化消费结构。
C.培育和促进绿色消费，不仅要培养消费者的绿色意识，还要突破绿色产品的供给约束，加
强政府的管理、扶持。
D.倡导正确的消费观念，用生态文明思想指引，人们就会自觉改变不良的传统消费观念，杜
绝非理性消费，革除陋习。
3.根据材料内容，下列各项中不属于“绿色消费”范畴的一项是( )
A.购买环保电池 B.尽量使用一次性的餐具
C.不吃野生、珍稀动物D.尽量购买耐用品
4.请结合材料内容，给“绿色消费”下一个简要定义。
5.请简要梳理材料一的行文脉络。
答案以及解析
1.答案：1.D；2.C；3.B；
4.①采用“总—分—总”的方式展开论述。②首先，通过对比引出特色小镇建设中存在的问
题。③然后运用破立结合法，先列举错误表现，再谈正确做法。④最后总结全文，表明特色小
镇建设要回归文化的观点。
5.①小镇文化建设应当保护好本地优秀传统文化，不能大拆大建、过度商业化。②深度梳理当
地历史文化发展脉络，挖掘、提炼出小镇独特的文化基因。③处理好文化和产业的关系，把文
化作为产业发展的内生动力，走可持续发展之路。
解析：1.A“不需要外来文化”错误，原文“不是照搬照抄的外来文化”，并非完全否定外来
文化。B.两个方面的经验概括有误，应为“将文化基因注入传统产业”或“以当时特色产业
为根基，着力挖掘产业的附加值”。C.材料二没有谈及创新。
2.“应坚持文化至上”错误，原文为“文化和商业，不是二选一，而是相辅相成的”。
3.根据“从汉诺威百货,到德黑啤酒吧、温德姆酒店等引入一系列德国的东西”，可知这是在
照搬外国文化，而材料一中作者观点为“不是照搬照抄的外来文化”，显然，这与作者的观点相悖。
2.答案：1.D；2.B；3.D；
4.材料一的主要论证方法是举例论证，列举泰国清迈的周末集市、美国百老汇跳蚤市场等证
明国际范儿与烟火气本来就是并行不悖的观点。材料三的主要论证方法是比喻论证，如把
“城市治理”比作“烹小鲜”，说明城市治理必须精准施策，用心用情。
5.①放开“地摊经济”，增强城市活力。②“地摊经济”不能一放了之，要细化举措，加强城
市管理。③鼓励地摊经济小店接受京东、腾讯等企业扶持措施。④不能一哄而起，要准确定位
自己的城市和发展阶段，精准施策。
解析：1.A.“创业门槛低、失败风险低、商品价格低等独特优势”曲解文意,原文说“‘地摊
经济’的‘三低’特质……”，可见“创业门槛低、失败风险低、商品价格低”是“三低”
特质，不是优势。B.“地摊经济是最能体现人间烟火味，最能安抚凡人心的经济”无中生有，
原文的表述是“人间烟火味，最抚凡人心。城市要有便利的设施、靓丽的外表，更要有寒冬里
的庇护、黑夜中的光亮”，并不能说明“地摊经济是最能体现人间烟火味,最能安抚凡人心的
经济”。C.“世界各地……因此成了著名的打卡‘地标’”扩大范围，原文的表述是“世界
各地都有‘地摊经济’原汁原味的市井生活不仅让本地居民直接受益，也让外地游客流连
忘返，有些集市还成了世界著名的打卡‘地标’”。
2.A.“‘柴米油盐酱醋茶’取代‘琴棋书画诗酒花’成为最基本的民生考量”错误，原文是
说“‘琴棋书画诗酒花’固然重要，‘柴米油盐酱醋茶’才是最基本的民生考量”。C.“响
应政策号召”无中生有，原文只是说“同时零售巨头纷纷加入，共同促进地摊经济的转型升
级”，并没有说他们的举动是响应政策号召。D.“唯一的办法只能是推动复工复产、复商复
市等”错误，原文说的是“最根本的恐怕还是要在推动复工复产、复商复市等方面加大力
度”。
3.原文说“梁思成先生说过，城市是一门科学，它像人体一样有经络、脉搏、肌理，如果你不
科学对待它，它会生病的。显然，唯有构建科学高效的治理之道，城市才能更健康。简单的一
哄而起，必然导致一哄而散，这是需要避免的”，由此可知，梁思成先生的观点是要科学管理
城市，A、B、C三项均符合。D项说明的是“在新冠疫情冲击下，如何保民生保就业，推动复
工复产、复商复市”。
3.答案：1.C
2.B
3.B4.①传统节日渐行渐远,日趋淡薄｡②许多节日的文化内涵渐渐不为人所重视｡
5.①文化层面的意义:传统节日可以让人们品味历史的厚重､文化的韵味,筑牢民族精神与
家国情怀;传统节日是民族优秀传统文化的代表和载体，使优秀传统文化得以绵延和发展。
②人的精神层面的意义：传统节日为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉(或“可以使一代代
人的心灵获得美好的安慰与宁静”)。③国家层面的意义：向世界展示中华文化的独特魅力，
有利于增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。
解析：1.“导致传统文化精神的消亡”错，原文说“习俗是在不断变化的，但我们民族的传
统精神是不变的”。
2.A项，“无法”过于绝对，原文是“没有仪式感的节日难以让人们产生心理上的认同和依
从”。C项，强加因果，物质生活的富足不是传统节日仪式淡出人们的视野的原因。D项，关系
倒置，应是“为了使文化传统符合现代社会的价值标准”。
3.卢照邻的这两句诗写的是重阳节。金花酒，即菊花酒。菊花色黄，称黄花，又称金花。重阳节
饮菊花酒，是传统习俗。鸿雁天，鸿雁飞翔的天空，这是秋天景象。这两句诗写诗人远在他乡
的高山上，和大家一起喝着菊花酒，而这里与故乡相隔万里，只能伤心地望着鸿雁飞向南天，
表达的是游子思归的情感。
4.答案：1.C；2.D；3.B；
4.绿色消费是指消费无污染、质量好、有利于健康的产品或选择绿色服务，以满足人类需求，
提高生活质量，保护环境、协调人与自然关系的理性消费模式。
5.①首先指出什么是绿色消费；②然后指出绿色消费概念提出的背景及意义；③最后从三方
面指出推行绿色消费的具体措施。
解析：1.A.“理性消费、科学消费就是绿色消费”错误，原文材料一第1段说的是“绿色消费
是一种新的理性消费模式，是科学消费的重要内涵之一”。B.“它来源于马克思主义的生产
与消费关系原理”错误，原文材料一第2段的表述是“马克思认为,消费不仅是生产的终点，
也是生产的起点；消费不但实现生产，而且反过来促进生产，同时也影响交换和分配”，并没
有说“绿色消费”来源于马克思主义。D.原文是希望消费者对绿色消费有一定的认识、理解，
而不是绿色消费要求消费者具备超前的意识、不断学习的能力、较强的理解能力和较高的认
识水平。
2.“就会……”错误，原文材料二第1段的观点是“革除陋习不仅要靠法律强制，而且要靠
倡导正确的消费观念，在生态文明思想指引下，使之成为人们的自觉行动”，可知革命陋习
还要靠法律强制，选项说法过于绝对。3.“尽量使用一次性的餐具”属于不良消费行为，不属于“绿色消费”的范畴。
