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2019．5 第41卷 哲学社会科学版 淮阴师范学院学报
【马克思主义与当代中国】
马克思物象化理论的基本范畴及其逻辑结构
平 子 友 长
(日本一桥大学 社会科学学院)
摘 要:马克思政治经济学批判的方法由物象化和异化这两种不可分割的方法论要素组成，前者分析的是作
为物象化主体的客体，后者分析的是在物的支配下某一异化的主体。以系统过程为主体的物象化理论可以转化为
以个人行为为主体的异化理论。其中，物象化系统中类似过程的时刻可重新解读为消极—积极交互行事的个人行
为时刻，通过异化理论，可以将物象化系统中的自动化过程重塑为个人的生命活动。本文在马克思商品理论的逻
辑层面上系统阐述构成物象化理论的基本范畴，重新思考马克思物象化理论的真正内涵。
关键词:物象化;物化;人格化;异化
中图分类号:F0-0 文献标识码:A 文章编号:1007-8444(2019)05-0433-06 收稿日期:2019-09-20
作者简介:平子友长(Tomonaga Tairako)，日本一桥大学(Hitotsubashi University)荣誉教授，《马克思恩格斯全
集》历史考证版(MEGA2)国际编委，日本MEGA编委会负责人，东京历史唯物主义研究会会长，日本学界研究马克
思手稿文献代表性学者。
每一个具有特殊用途的私人劳动必须满足特殊
一、物象化和物化
的社会需求。其次，特殊的私人劳动必须是有
本文中，笔者将尝试阐述构成马克思物象 效的，相互之间是平等的、可交换的。然而，在
化( reification〔versachlichung〕) 理论的基本范 它们的劳动行为中无法表现出这种双重的社会
畴，解释其逻辑结构，重新思考马克思物象化理 属性，因为这些劳动是在不涉及他人劳动的情
论的真正内涵。马克思把资本主义经济制度具 况下独立完成的。因此，只有当劳动者相互交
化为一种生产关系，并且在商品理论的逻辑层 换各自的劳动产品时，私人劳动才表现出作为
面上系统阐述了构成物象化理论的基本范畴。 社会劳动分工的构成要素所具有的社会属性。
众所周知，《资本论》( Capital) 开篇即是下面这 使用对象成为商品，只是因为它们是
句名言:“资本主义生产方式盛行时的社会财 彼此独立进行的私人劳动产品。所有这些
富表现为商品的‘大量堆积’; 单个商品则为它 私人劳动的总量构成了社会劳动的总和
的基本表现形式。因此，我们的研究就从分析 ……私人劳动通过如下关系证实自身作为
商品开始。”《资本论》开篇第一句话对于理解 社会劳动总和的一部分，即通过交换在商
马克思物象化理论同样具有十分重要的意义。 品之间建立一种联系，从而使生产者之间
马克思把生产商品的劳动界定为私人劳 发生关系。因此，对于商品生产者而言，私
动，但它们必然具有社会属性，因为虽然这些劳 人劳动之间的社会关系就表现为商品生产
动是在不涉及他人的情况下私下完成的，但是 者之间的关系。换言之，它们并不在劳动
作为社会劳动分工的构成要素，它们之间必须 中表现为人与人之间直接的社会关系，而
相互依赖。也就是说，尽管这些劳动并非社会 是表现为人与人之间物的关系和物与物之
劳动，但它们必然具有社会属性。为了保证私 间的社会关系。( MEW 23: 87) ①
人劳动能够充当社会劳动分工自发系统的构成 由于在生产中人与人之间的社会关系必须
部分，它们必须具有以下双重社会属性: 首先， 表现为物与物之间的社会关系，因此，构成社会
① MEW: KarlMarx-FriedrichEngelsWerke，Berlin: Dietz，1964． MEGA: Marx/EngelsGesamtausgabe，Berlin: DietzVerlago-
derAkademie Verlag，1975． MECW: Marx-Engels-CollectedWorks，New York: InternationalPublishers，1979．
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劳动分工的私人劳动的社会属性也必须表现为 换能力的形式出现的。在等价商品中，价值形
劳动产品的客观属性。私人劳动的双重社会属 式与使用价值是结合在一起的，并且转化成了
性使其自身体现为代表商品使用价值和价值的 使用价值的一种属性。通过这种转换，等价商
双重物的属性。这里关键是商品价值的具体存 品似乎保留了直接可交换的属性，甚至超出了
在属性，因为商品的使用价值可以作为物直接 上述提及的价值关系，只是这种交换能力仅仅
体现在商品中。它能否在自发的劳动分工中满 在外套作为等价商品和麻布发生联系的价值关
足特殊的社会需求取决于它所具有的社会属 系中才能有效，马克思把这种导致社会自然属
性，而商品的价值和价值的对象性是每个商品 性的社会关系定义为物化( thingfication〔ver-
都具有的无形的特征，尽管价值是作为物的属 dinglichung〕) 。
性构成商品的内在属性的。在这一意义上，价 所有劳动都具有双重的属性，即作为具体
值是一种看不见的、具有物的属性而存在的东 有用的劳动以及同时也适用于其他目的的人类
西，因而需要一种具体的自我表现形式。价值 劳动力的支出。在这个意义上，抽象人类劳动
形式理论的任务在于阐述如何将这一根本看不 的性质具有普遍的有效性。资本主义商品生产
见的价值表现出来。 和交换之所以具有这样的性质，缘于这样的事
在《资本论》中，马克思开始用来分析价值 实，即抽象人类劳动的物化具有不同于使用价
形式出现( 表现) 的例子是“20 码的麻布价值1 值的具体价值形式，只有当产品的价值得以实
件外套”。在这一简单的价值关系中，20 码的 现时( 即交换为它的价值物货币) ，它才被认为
麻布代表的是一种价值被表现出来的商品，而 是一种社会财富。在不能用于交换的产品中消
1 件外套仅是作为另外一种商品( 20 码的麻 耗掉的劳动甚至也会失去其自身的有用性。对
布) 价值表现的物象。马克思把前一种商品称 于拥有劳动力这一商品的生产者而言，这是至
为相对价值形式，后一种商品称为等价形式 关重要的问题。因此，价值作为一种具有自身
( 或等价物) 。在这一简单的价值关系中，麻布 使用价值的东西以及具有决定使用价值命运的
首先作为等于其自身的价值镜( value mirror 社会力量，其本身就是一种物象化的( reified
〔Wertspiegel〕) 或价值物( value thing 〔Wert- 〔versachlicht〕) 和物化的( thingfied〔verdingli-
ding〕) 。借助价值镜，马克思把价值解释成具 cht〕) 社会关系。
有相对价值形式、存在于商品中的看不见的东 在准备第二版《资本论》的手稿中，关于价
西( 如本例中的麻布) ，而价值物指的是使用价 值形式理论的问题，马克思明确地把价值理解
值( 如本例中的外套) ，即以其自身的具体使用 成唯一的社会关系。
形式体现商品的价值。因此，具有等价形式 或者说，作为同一整体表现形式的劳
( 外套) 的商品具有了“直接的可交换性”形式。 动产品之间的关系就是它们的价值存在
通过这样的迂回过程，其中具有等价形式的商 ……如果孤立地看，劳动产品的价值也仅在
品被视为适当的价值物，生产外套的具体有用 于它是一种商品。只有在与其它劳动产品
劳动( 如本例中的缝纫活) 事实上也就变成了 结为一体，或者在其与作为同一整体构成部
抽象的人类劳动。于是，麻布首先让外套以具 分(即人类劳动) 的不同劳动产品彼此等价
体的使用价值形式直接体现商品普遍具有的价 的关系之中，劳动产品才具有价值……离开
值属性，然后麻布以它所等价的外套表现它的 作为共同的东西———劳动关系或者作为这
价值属性或可交换性。生产麻布的编织行为只 种共同的东西之间相互表现的关系，商品的
要它能使价值客观化，也可以被视为抽象的人 价值是不存在的，因而商品的价值也只是出
类劳动。这就是价值表现的第二个迂回过程。 现在商品以自身作为价值与其它商品相联
具有相对价值形式的商品价值作为一种社 系的一种关系中，或者是出现在不同商品的
会关系表现价值，是因为这种价值必须以某种 价值关系中。因此，仅在涉及不同的商品
等价商品的使用价值的数量来加以体现。相 时，才存在价值表现，或者说商品才具有其
反，以使用价值特有的具体形式存在的等价商 价值形式。因此可以看出，价值形式源于价
品被视为价值的表现形式，正如其本身所固有 值本身的性质。(MEGA II/6: 31)
的自然属性一样，它是以自身具有的直接可交 资本主义商品社会所具有的特征源于私人
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劳动的独特的( 间接的) 社会性。虽然私人劳 属性，价值规律就像自然规律一样支配着商品
动完全是相互依赖的，但私人劳动被社会性剥 生产者。就这个意义而言，商品变成了超感官
夺了。社会上，私人劳动者相互之间的社会关 的或社会性的物。劳动产品作为物获得的社会
系不是表现为劳动层面上的社会关系，而是表 权力源自这样的必然性: 尽管商品生产者的劳
现为物与物之间的社会关系，具有倒置的表现 动完全是相互依赖的，然而从劳动层面来看，不
形式。因此，这种人与人之间的社会关系变成 能直接获得这种社会能力，因而它们必须把自
物与物之间的社会关系的倒置( reversal〔verke- 身的社会性完全转移到劳动产品上。① 马克思
hrung〕) 现象可以被定义为物象化。从社会关 把具有这种社会权力( 支配个人或生产对象)
系的层面来看，这意味着从人到物这样的一个 的物称为拜物( fetish〔Fetisch〕) 。拜物主义
转化过程。此外，通过这一转化，私人劳动的社 ( fetishism〔fetischismus〕) 将拜物视为一种不言
会属性表现为作为物的商品本身所固有的社会 而喻的社会现实的商品生产者的观念。在商品
自然属性。即使撇开物与物之间的社会关系，
社会中，社会生产关系表现为相互之间具有社
商品也似乎具有这种内在的自然属性。物的社
会自然属性的物的关系，因此，产品必须表现为
会关系变成了物的社会自然属性这一倒置，以
拜物特征，这些关系本身是客观的，身处其中的
及接下来社会关系的隐蔽化和神秘化过程的加
生产者能够意识到它们是不言而喻的关系。只
剧，可以定义为物化，马克思把它和神秘化过程
要沦落为物象化和物化的牺牲品，拜物主义就
中第一阶段的物象化加以区别。
是一种倒置的观念。从这个层面上来讲，可以
在资本主义生产过程的基础上，于是
像马克思在他的政治经济学批判文章中所做的
产生了使用价值不可分割的融合。其中，
那样对拜物主义进行科学的批判。然而，这种
资本以生产资料及其决定因素的形式存在
观念本身却不可避免地形成商品生产与交换社
于使用价值中，生产资料就是作为资本的
会的一种“自然”的意识。
这些物，资本就是明显的社会生产关系。
我们发现，在资本主义经济制度内部，生产
同样，正如在同一生产方式中，产品对于受
主体的社会关系表现为物与物之间的社会关
这种生产方式影响的人们而言似乎天生就
系，物获得了一种决定生产主体命运的社会权
是商品。这就形成了政治经济学家拜物的
力。然而，像商品、货币与资本等物本身无法在
基础。( MEGA II/4.1: 58f．)
市场上进行流通。为了实现物的社会功能，它
以上引文中引起我们注意的是马克思把物
们要求具体的人来帮助其流通。这样，物象化
化与拜物主义进行了区分，因为物化是拜物主
的进一步发展就产生了主观上代表这些物的功
义的基础。我们不能把物化简化为拜物主义。
能以及满足它们需要的主体。马克思把这一过
然而，物象化从广义上来讲包括物化作为它自
程称为物的人格化( personification of things
身的关键要素。原本具有物化决定条件的物与
物之间的关系构成了更进一步的物象化形式。
〔Personifizierung der Sachen〕) 。资本主义经济
由此可见，商品形式的神秘性仅仅在于，商
制度之所以能够运行，就是因为生产者把物的
品将人类劳动的社会属性体现为劳动产品本身
功能作为他们自己的主观意志和愿望，并且能
的客观属性，体现为这些物的社会自然属性。 够主动地充当物的忠实代理人。
因此，商品还将生产者与劳动总和之间的社会 资本家除了充当人格化的资本，别无
关系体现为物与物之间的社会关系，这是一种 其他社会存在的理由。……资本家只有作
独立或脱离于生产者的关系。通过这样的替代 为人格化资本时，才有社会地位。他的意
过程，劳动产品变成了商品，变成了超感官的， 志和意识只是反映他所代表的资本的需
或者社会性的物。( MEW 23: 86) 求。( 法语版《资本论》，MEGA II/7: 514)
除了作为人格化的资本，资本家并没
二、拜物主义与物的人格化
有历史价值，也没有资格作为历史存在
在商品生产中，价值表现为物的社会自然 ……只有作为资本的化身时，资本家才有
① 在这个意义上，生产商品的私人劳动本身是疏离于社会性或公共性的。正如我们后文将提到的，如果从劳动主体的角
度对物象化进行重构，我们可将发展中的物象化过程视为一种发展中的异化过程。
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其社会地位。( MEW 23: 618) 当资本一旦进入某个既有的生产过程，这
上述引文中资本家的言论适用于所有物的 个生产过程就具有了双重属性，即作为一般的
人格化形式，即作为人格化商品的商品生产者、 劳动过程和自我价值稳定过程。就前者而言，
作为人格化货币的货币持有者、作为人格化劳 它代表一种有意识的活动。在这一活动中，劳
动的劳动者。物的人格化理论表明，人的行为， 动者作为生产主体使用劳动工具处理劳动资
虽然是出于自己的自由意志，但却是人作为物 料。然而，因为这一过程是为了自我价值稳定
的承担者所具有的意志和意识。此外，物的人 的资本而进行的，生产过程中便产生了主体和
格化理论还表明，物的独立主体化( subjectifica- 客体的倒置。在这一倒置关系中，不是劳动者
tion〔Subjektivierung〕) 是建立在主体的“主观 利用生产资料，而是生产资料( 对象化劳动或
能动性”基础之上的。没有对商品提出具体要 死劳动) 利用劳动者。生产资料充当一个吸收
求的商品拥有者的自发参与，商品交换是不可 尽可能多的活劳动的吸收体( absorber〔Ein-
能实现的。在这种交换关系中，他们相互意识 sauger〕) 。由劳动者充当的活劳动仅被用作资
到作为自由、平等的商品拥有者仅是就人格化 本增值的工具。“因此，明显有别于活劳动的
的商品而言的。在资本的生产过程中，资本家 生产资料再次作为资本的存在而出现，而现在
和劳动者仅仅各自主动地表现为“人格化的资 是作为过去死劳动对于活劳动的支配力量。”
本”和“人格化的劳动”。尽管劳动者主体按照 ( MEGA II/4.1: 63)
自己的自由意志行事，但是他们的行为是使作为 在资本主义生产的基础上，对象化劳
独立的、具有自我稳定价值的资本转化成在生产 动把自身转化成资本的能力看似……本身
过程中占支配地位的主体。因此，物象化的经济 却是生产资料所固有的。……因此，对象
体系就由在物象化体系支配下的人类主体的物 化劳动明显地表现为资本，而资本虽然代
象化意识所决定的积极的行为而得以维系。 表的是一种既定的生产关系，却又表现为
一种物。( MEGA II/4.1: 63f．)
三、作为物化共同体的物
资本生产过程中的物象化，可以被定义为使
马克思物象化理论的关键是社会关系或社 代表具体生产关系的资本表现为作为物的生产
会共同体( community〔Gemeinwesen〕) 从人类 资料所固有部分的过程，这就是实现价值稳定的
主体中异化出来并转移到了物中。在近代社 劳动者的劳动。这种劳动并未表现为劳动者本
会，共同体执行的功能是由诸如价值或价值物 身的创造性活动，因为在资本的生产过程中，劳
等相对于劳动者的物所垄断的。 动者的劳动已经事先纳入资本的名下，然后作为
在公民社会中……相对于劳动者的物 被资本购买的劳动力的消耗过程并入资本。
是真实的共同体，这本是劳动者试图消费 因此，这种维持价值和创造新价值的
的共同体，然而却是共同体在消费劳动者。 能力即是资本的能力，并且这个过程是表
( MEGA II/1.2: 400) 现为自我价值稳定的过程，或者毋宁说，是
第一种物象化和物化“共同体”的形式是 创造出异化于自身价值的劳动者贫化的过
作为独立价值的货币。 程。( MEGA II/4.1: 63)
货币是一种非人格化的财产，在这一 正如我们所看到的，劳动过程之所以表现
财产中，物能够具有普遍的社会权力，以及 为资本的自我价值稳定过程，是因为劳动者虽
关于物的一般的社会关系。货币作为物把 然创造了价值，但是却把这种价值看成“与己
这样的社会权力让渡给了运行这种权力的 无关”的东西。在这种情况下，劳动者成了劳
私人。( MEGA II/2: 20) 动力的化身。作为物的价值通过劳动者自身创
当资本通过商品流通( G-W-G’) 并在此过 造的异化之物这一特定行为实现自我价值的稳
程中稳定自身价值时，在资本的名义下，所积累 定。从这个意义上讲，自我价值稳定的过程可
的东西全部是一个物象化的共同体。就“一般 以看作劳动者自我贫化的过程。马克思所谓的
社会权力”而言，资本能够支配劳动者，因为它 “贫化”，不仅是指劳动者生活标准的贫化，而
代表的是物象化的共同体。 且包括资本范畴内劳动的根本性倒置，也就是
现在，我们来审视生产过程中物象化的情况。 自我创造价值的过程倒置为自我剥夺的过程。
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的关系与异化理论中从劳动主体的具体行为视
四、异化
角研究的关系是相同的。
从贫化的概念可以得出，如果从劳动的主 然而，从上述引文可见，马克思对异化概念
体来看，物象化和物化即是劳动的异化( aliena- 比物象化概念更加重视，因为异化概念揭示了
tion) 。在马克思看来，物象化理论与异化理论 劳动者的负面经历，即劳动者的劳动变成了
是紧密联系的，就像一辆车上的两只轮子。在 “异化于自身的价值”的劳动。因此，异化这一
为《资本论》第一卷撰写的手稿《直接生产过程 概念让人认识到资本主义生产制度的历史局限
的结果》中，马克思对物象化和异化之间的不 性。资本家植根于异化过程，并在其中寻找到
可分割性作了如下阐述: 绝对的满足，而劳动者作为这一过程的牺牲者
资本家对劳动者的支配，其结果就是 必须予以反抗。① 因此，异化理论对于将物象
物对人的支配，死劳动对于活劳动的支配， 化理论和历史观点联系起来战胜物象化的经济
产品对于生产者的支配……物质生产领域 制度起着决定性的方法论作用。
的这种关系与意识形态领域、宗教领域体 此外，上述引文也证明了从青年马克思
现出来的关系是一样的，也就是主体和客 《1844 年经济哲学手稿》到晚年马克思政治经
体的倒置关系，反之亦然。从历史的观点 济学批判手稿中的认识论框架的前后一贯性。
来看，为了迫使劳动者创造这样的财富，这 劳动异化与宗教异化的类比在从青年马克思到
种倒置表现为不可避免的转折点，也就是 晚年马克思的思想理论体系中起着非常重要的
说，这种可以异化的无情的社会劳动生产 作用。“正如人类在宗教领域被自己大脑的产
力是以牺牲大部分人的利益为代价来形成 物所统治，在资本主义生产中，劳动者也被自己
自由人类社会的物质基础的。人类必须经 亲手创造的产品所统治。”( MEW 23: 649)
历这种对抗的形式，正如人类必须首先以 马克思最先在他1844 年的手稿中提出了
宗教的形式建立起独立于自身的精神力量 异化理论。但直到1857/1858 年的《政治经济
一样。这就是人类自身劳动力的异化过 学批判大纲》中才逐渐发展成为更加全面的资
程。在这里，劳动者一开始的地位便高于 本主义生产方式的矛盾理论。与物象化理论相
资本家，直到资本家植根于异化过程，并发 比，异化理论有着如下的方法论意义: 首先，它
现其自身在这一过程中得到了绝对满足为 打开了一个反抗性的实践维度，劳动者必须反
止。相反，劳动者作为牺牲者与异化的过 抗性地关心自己与生产状况以及产品的关系。
程是一种反抗的关系，并且不得不忍受这 第二，该理论表明异化于劳动者的物的支配作
种奴役过程。( MEGA II/4.1: 63) 为一种经济制度确立起来，这是个无情地追求
因为资本家是一种人格化的资本，资本家 创造“社会劳动生产力”的经济制度。第三，第
对劳动者的支配本质上就是作为物化的资本关 二点导致最重要的一个方面就是资本主义经济
系的物( 生产资料) 对人类的支配。物( 物象化 制度是有历史局限性的经济制度，是向自由人
和物化) 的支配权包括下述双重倒置: 首先是 类社会( 即建立在劳动者联合之上的社会) 过
客体倒置为主体，也就是生产资料倒置为支配 渡阶段的经济制度。
劳动者的主体。第二种是主体倒置为客体，也 建立在合作基础上的直接社会、社会
就是劳动主体倒置为使生产资料吸收尽可能多 化( 共同) 劳动生产力通过合作而产生的
的劳动的客体。物的支配主观上是建立在上述 直接社会化的劳动生产力，机械化车间的
提及的劳动者的贫化和异化的基础之上的。劳 劳动分工，机器使用的停止……科技手段
动异化意味着劳动者的自我创造是自我剥夺和 的运用，社会发展的一般产品，直到直接的
自我奴役的过程。就这个意义而言，物象化理 生产过程，所有这些都表现为资本生产力，
论和异化理论相互间具有不可分离的关系，因 而非劳动生产力……既没有特殊的劳动
为物象化理论中从物象化的社会制度视角研究 者，也没有在生产过程中联合的劳动者，仅
① 因此，资本主义生产方式对劳动条件和劳动产品的独立与异化随着机器的出现而发展到最彻底的对抗。所以，当机器
到来以后，劳动者第一次猛烈反抗的就是劳动工具。(MEW23: 455)
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就劳动正式被纳入资本之中而言，这种资 以衣食形式消耗掉的地球的组成部分不能
本关系本身的神秘化有胜于过去。另一方 回到土地; ……但是，在以自然的、自发的
面，这里资本主义生产的历史意义第一次 手段破坏周围代谢的环境时，作为社会生
得以显现也只是通过直接的生产关系本身 产的可调节法则，资本主义生产又以一种
和社会劳动生产力发展的转换。( MEGA 适合人类全面发展的形式，迫使自身进行
II/4.1: 95f．) 系统地修复。( MEW 23: 528)
上述引文段落的“资本主义生产的历史意 对于马克思政治经济学批判的两个紧密联
义”是社会生产力创造的前提，指的是迈向“自 系的方法论概念物象化和异化而言，笔者总结
由人类社会”的“必经过程”，资本主义生产在 如下:异化理论指的就是一种方法，通过这种方
历史上是以牺牲大部分人的利益为代价的。笔 法，可以将物象化系统中的自动化过程重塑为
者之前提到，价值代表私人劳动力社会关系的 个人的生命活动。换言之，以系统过程为主体
物象化，作为价值物的货币在完全的商品生产 的物象化理论可以转化为以个体行为为主体的
和交换的社会中执行“共同体”的职能。接下 异化理论。其中，物象化系统中类似过程的时
来，我们考察直接生产过程中执行垄断共同体 刻可重新解读为消极—积极交互行事的个人行
功能的资本( 具有自我稳定的价值) ，它与通过 为时刻。异化理论指的是一种物象化系统内部
大型合作生产联合在一起的劳动者相反。 主体构成形式的多重模式，涵盖生命与意识之
可以看出，劳动者劳动力的“社会”方 间的分割、主体自身社会化能力培养等主题。
面不仅以一种异化的方式，而且还以一种 马克思政治经济批判的方法由物象化和异化这
敌对和对抗的方式与劳动者相左，并且以 两种不可分割的方法论要素组成，前者分析的
资本的形式被对象化和人格化。( MEGA 是客体( 作为物象化的主体) ，后者分析的是在
II/4.1: 95f．) 物的支配下某一异化的主体。
物的支配通过社会的市场化和特定生产过
程的社会化促进了整个社会的社会化。然而， ( 本文系作者为“马克思、恩格斯与当代社
与此同时，资本又破坏了客观性和人性，因为它 会主义———纪念恩格斯逝世120 周年”国际学
以一种无限的方式发展社会生产力仅是为了自 术会议撰写的论文，经作者同意翻译发表。译
我价值的稳定。因此，马克思最终从被资本摧 者胡庭树，淮阴工学院外国语学院副教授，博
毁的物质性中获得了反抗“物的统治”的力量。 士，主要从事语言分析哲学、文化研究。校订胡
马克思在《资本论》第一卷“机器和大生产”一 晓雯。)
章的最后一节中写道:
另一方面，资本主义生产扰乱了人类 责任编辑:张 超
与地球之间代谢般的互动，也就是被人类
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ABSTＲACT
Basic Categories of Marx's Theory on Ｒeification and Their Logical Construction Tomonaga Tairako
(School of Social Science， Hitotsubashi University， Tokyo)
Abstract: The method of Marx's critique of the political economy consists of reification and alienation as two inseparably com-
bined methodological elements in which the former stands for the analysis of the objects (as reified subjects)， and the latter for
the one of subjects alienated under the sway of things． The reification as the theory on the process with the system as a subject
can be converted into the alienation as the theory on action with individuals as subjects． Here， the process-like moments in the
reified system can be reinterpreted as the active momentsofindividualsactinginanegative-positiveway． Bythetheoryonreifi-
cation，theautomaticprocessofthereifiedsystemcanbereformulatedasthelife-actionofindividuals． Thispaperwilltrytoes-
tablish basic categories constituting Marx's theory on reification and to explain their logical construction in order to reconsider an
actual meaning of Marx's theory on reification．
Key words: Ｒeification; Thingfication; Personification; Alienation
The Essence of "Ｒevolution" is the Movement to Change the Ｒeality
—From Murphy's reflection on Marxism View of "Ｒevolution" to Start FU Hong-dong
(School of Marxism， Huaiyin Normal University， Huai'an， Jiangsu223001)
Abstract:At present， the "revolution" isabusedandgeneralization，whichleadtoblurredtendency．Thisisalsoreflectedinun-
derstandings of "revolution" inMarxismtheory． Murphy'sdefinitionandanalysison"thepolitical" andAhrendt'sinterpretationof
"violence" provide us an important way tounderstandthemeaningof"revolution"，especiallytherevolutionaryconceptofMarx-
ism theory． In thedevelopmentofMarxismtheoryover160years，wecanrealizethattherevolutionisabannerandthemainfea-
ture of the Marxism． Its essence is the movement to change the reality．
Key words: the Political; Violence; Ｒevolution; Change the Ｒeality
On the Major Contents and Contemporary Value of Zhou Enlai's Thoughts of the People's Character
JIA Zhen-fen1， YAN Da-wei2
(1．Library， Huaiyin Normal University， Huai'an 223300; 2．Party Publicity Department， Huaiyin Normal University， Huai'an
223300)
Abstract: Zhou Enlai's thoughts of the people's character is inherit， development and deepening of Marxism thought of the
people's character ， and also is the important perspective of understanding and evaluating Zhou Enlai， which has been attracted
full attention but still needdeepen． ZhouEnlai'sthoughtsofthepeoplehasrichanddeeptheoreticalconnotation，whichthecore
essentials is based on the people， let the people supremacy as the value pursuit of all actions， and the main contents lie in the
four levels including struggle target，politicalstand，workpolicy，valueorientation． ZhouEnlai'sthoughtsofthepeople'scharac-
ter not only play an importantroleatthattimeofrevolutionarywarandsocialistconstruction，butalsohasimportantvalueforthe
building of socialism with Chinese characteristics in newera，whichmainlypresentedthepoliticalvalueofthepartyforthepeo-
ple， government for the people and the social value of scientific development， paying attention to livelihood．
Key words:Zhou Enlai; People's Character; Mass viewpoint
From Emphasized Textual Ｒesearch to Advocation of "Meaningful Historiography"
—Historical Study Tracks of Mr． Chen Yuan CHEN Qi-tai1， ZHANG Yan-ling2
(1． SchoolofHistory，BeijingNormalUniversity，Beijing100875; 2． JournalEditorialDepartment，ShaanxiNormalUniversity，
Xi'an， Shaanxi710119)
Abstract: Mr． Chen Yuan has been elaborately studying on histories for dozens of years，who is famous for his emphasized and
precise textual researches， books written by him including Ｒesearch on Erekhawiun Teaching of Yuan Dynasty and Ｒesearch on
Sinicization of Western People in Yuan Dynasty， etc． have enjoyed a good fame home and abroad． Up to the period of Chinese
PEOPLE'S War of Ｒesistance， drivenbytheheroicstrugglesofmillionsuponmillionsofChinesepeopletowardsaggressions，his
academic thoughts were sublimated， thus he started advocating "meaningful historiography"， his works like Ｒesearch on Bud-
dhism in Yunnan and Guizhou Province of Ming Dynasty， etc．， which were successful works bringing uprightness， have com-
posed an outstanding chapter of modern historiography．
Key words:Chen Yuan; Precise Textual Ｒesearch; Scientification of philology; Advocation of "Meaningful Historiography"
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