文档内容
热点 05 《哪吒 2》现象级热映—传承和弘扬中国传统文化
目 录
01 热点对应练
02 真题实战练
一、选择题
1．（2025·广东深圳高三下调研·1）龙虎是我国古代先民的崇拜对象，从以下两幅与龙虎相关的图案可推
知，中华文明具有（ ）
图1 蚌壳龙虎图案（距今6500年左右）河南濮阳西水坡遗址出土
图2 二十八宿漆箱图案（战国时期）湖北随州曾侯乙墓出土
A．连续性 B．包容性 C．多样性 D．凝聚性
2．（2025·山西高三下启航测试·2）百家争鸣中，诸子中的多数把政治视为可以认识和把握的对象，排除
或弱化了神秘主义对政治的干预；广泛地讨论政治哲学问题、政治运行的规律与机制问题以及统治者自我调节问题；对政治路线和政策作了种种探讨与设计。据此可知，百家争鸣（ ）
A．实现了政治与神学分离 B．促成不同派别走向融合
C．为大一统奠定理论基础 D．推动了政治理性的发展
3．（2025·广东衡水金卷高三下开学考·2）《史记》中记载“自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯，大者为
师傅卿相，小者友教士大夫”；战国至秦“儒术既绌焉，然齐、鲁之间，学者独不废也”；“及高皇
帝诛项籍，举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝”。上述记载旨在说明儒学（ ）
A．尚未成为官方正统学说 B．缺乏统治者的支持
C．培植了深厚的社会根基 D．注重政治关心现实
4．（2025·贵州黔东南一模·4）唐代柳宗元认为宇宙是由混沌的、运动着的元气构成的，天地万物的运动
变化，都是元气“自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋，自斗自竭，自崩自缺”的结果。他认为天地、
元气、阴阳都是物质的，没有什么意志。柳宗元这一观点（ ）
A．开启了古代思想理性化 B．肯定文以载道的古文运动
C．可为反佛思想提供依据 D．深受道家唯心思想的影响
5．（2025·广西柳州上进联考高三下开学考·3）北朝时期，道教造像常呈现一主尊与两侧胁侍的构图，其
形式来源于同时期“三佛并立”的造型创意，并使用狮子这种外来动物作为护法。这种现象表明（
）
A．民众审美观念日渐趋同 B．道教热衷于造像
C．文化艺术在融合中创新 D．佛教逐渐本土化
6．（2025·山西卓越联盟高三下2月开学考·4）北宋士人王禹偁斥揭“僧道蠹人”的现实，建议“沙汰僧
尼，使民无耗”。欧阳修认为儒道不举下：“及其弊也，循默苟且，颓堕宽弛，习成风俗，不以为非。
至于百职不修，纪纲废坏。”这说明这一时期（ ）
A．功利主义盛行导致社会失序 B．礼法结合的治理传统被废弃
C．佛教的本土化进程阻碍重重 D．重建儒学信仰已成现实所需
7．（2025·安徽天一高三大联考·9）康熙年间，桐城两家人在宅基地纠纷中各退三尺，六尺巷从此美名远
扬，但此后在战火中逐渐被拆毁。近年来，桐城市坚持和发展新时代“枫桥经验”，弘扬六尺巷“和
为贵”的优秀传统文化，形成了“新时代六尺巷工作法”。这主要表明（ ）
A．中华文化推动基层治理创新 B．中华优秀传统文化博大精深
C．文化强国战略得到贯彻落实 D．文化遗产是全人类共同财富
8．（2025·山东菏泽高三上期末·5）1832年，英国东印度公司商船阿美士德号抵达上海，中国官员在对其
批文中按惯例将其称为“该夷船人”。1858年后，中国官员对欧洲各国的称呼逐渐发生变化，康有为在《理学篇》中把“中国”与“泰西”并列。这一变化缘于（ ）
A．近代外交制度建立 B．对西方认识不断深入
C．民族工商业的发展 D．自由平等思想的传播
9．（2025·河北张家口高三上期末·7）1903年商务印书馆编《中国历史教科书》中说：“盖处今日物竞炽
烈之世，欲求自存，不鉴于古则无以进于文明，不观于人则无由自知其不足，虽在髫年不可不以此植
其基也。其于本国独详，则使其自知有我以养其爱国保种之精神，而非欲谨明于盛衰存亡之故也。”
这表明该历史教科书的编纂旨在（ ）
A．推动清末新政顺利开展 B．配合迅猛开展的革命运动
C．宣传中国优秀的传统文化 D．培植广大学子的爱国精神
10．（2025·贵州黔东南一模·8）图1所示为20世纪二三十年代不同种类学术期刊版式的不同。这反映了
（ ）
注：横排是国际通用模式；坚排是中国传统模式。
图1
A．新文化运动促进了科学传播 B．救亡图存影响了新式媒体的推广
C．中西方文化的交流与碰撞 D．自然科学杂志受到广大民众青睐
11．（2025·黑龙江哈尔滨高三1月检测·7）1915年，陈独秀发表在《新青年》创刊号上具有发刊词性质的
《敬告青年》一文，向青年提出六项希望，即“自主的而非奴隶的”“进步的而非保守的”、“进取
的而非退隐的”。“世界的而非锁国的”、“实利的而非虚文的”、“科学的而非想象的”。这反映
了当时（ ）
A．青年教育受到民国政府重视 B．进步人士对救亡图存的探索
C．民主科学成为社会主流思想 D．西方制度对中国的广泛影响
12．（2025·北京石景山高三上期末·2）东汉顺帝时栾巴任桂阳郡太守，“以郡处南垂，不闲典训，为吏人
定婚姻丧纪之礼，兴立学校，以奖进之”；桓帝时应奉任武陵郡太守，在平定当地叛乱后，“兴学校，
举仄陋，政称变俗。”据此可知，东汉时期（ ）A．地方官通过发展教育推行教化 B．官员主要是从地方学校中选拔
C．私学成为地方教育的重要形式 D．郡守始终是地方最高军政长官
13．（2025·湖北名校联盟高三下测评·3）书院最早出现在唐朝，是朝廷收藏和校勘图书的地方；民间也称
私人藏书和讲学的地方为书院。唐末五代战乱之际，官学衰败，书院作为私学兴盛起来。这表明（
）
A．官方藏书之风历史悠久 B．社会环境影响教育形式
C．孔子兴私学主张受推崇 D．教育普及成为发展趋势
14．（2025·冀鲁豫青桐鸣高三下联考·5）明代是印刷业发展的高峰时期。据统计，明代藩（王）刻本达
500余种，内容涉经学、史学、文学、医学、数学等。藩刻被后世认为是官刻中质量最好的，如嘉靖
年间秦藩刻的《史记集解索隐正义》、益藩刻的《论语集注》等。据此推断，明代藩刻（ ）
A．旨在宣扬藩王权威 B．有助于地方文教兴盛
C．引导百姓关注时局 D．显示出藩王政治素养
15．（2025·湖北鄂东新领先协作体高三二模·5）明清时期，杂字书成为社会上流行较广的民间知识读物。
它与传统的蒙学教材不同，缺少抽象的道德说教，内容涵盖农事建筑、五谷花木、鸟兽百艺等百科知
识；语言上也抛弃了艰涩难懂的文言文，而采用民间流行口语。明清杂字书的流行体现了（ ）
A．文化环境的自由宽松 B．学术文化重心的下移
C．崇实致用的学术风气 D．社会阶层流动的增强
16．（2025·湖北襄阳优质高中高三下联考·4）宋版书工书“尚意”，纸墨考究，校勘缜密，堪称人间至美
（如图），宋代出书达一万一千部，十二万四千多卷，相当于历代出书总数的将近一半。而明末崇祯
年间，著名的刻书和藏书家毛晋悬挂征书启事谓：“有以宋椠本至者，门内主人计叶酬钱，每叶出二
百……有以时下善本至者，别家出一千，主人出一千二百。”宋版书的变化反映了（ ）
A．科举制度刺激了文化教育事业的繁荣
B．政局变动影响了文化传播的正常运转
C．宋代印刷事业的产业化趋势突出
D．活字印刷术推动了书籍制作的飞速发展17．（2025·河北承德高三上期末·6）各级地方官学的设置始于汉朝，后来逐渐形成完整的制度。宋代在路
级行政区建立正式的地方教育行政机构，掌管路州县学政；明朝官办学校达1700所；清朝官学制度基
本沿袭明朝。由此可知，封建地方官学体系建设（ ）
A．顺应了国家治理的需要 B．是基层教化的主要手段
C．助推了儒学世俗化潮流 D．消解了地方的割据倾向
18．（2025·湖南衡阳高三上期末·7）表1为清政府宣统年间各省民间个人捐资办学情况统计表（捐资在千
元以上）：
表1
省份 江苏 浙江 湖北 湖南 贵州 广东
人数 38 19 6 8 2 4
金额（元） 170561 219400 24980 62045 2147 24700
省份 陕西 河南 河北 山东 辽宁 吉林
人数 1 4 10 3 15 1
金额（元） 1100 10000 18852 15102 55205 1400
——各省捐资情况表（资料来源：《第一次中国教育年鉴》）
据表1可知，当时（ ）
A．民众积极响应捐资助学 B．捐资主体和方式呈现多样化
C．城乡教育发展极不均衡 D．经济发展水平影响捐资数额
19．（2025·湖北十堰高三一模·6）19世纪后期设立的新式官办学堂，从学校的门类来看，新式学堂主要有
外国语学校、技术学校和军事学校。它们的设置不考虑其在教育系统中的位置，或者说其与既有教育
系统的上下衔接，考虑的更多是语言、技术、军事等领域对人才的需求。材料中强调晚清时期新式教
育的兴办（ ）
A．受到外力强烈冲击 B．具有全面变革的思路
C．凸显救亡图存色彩 D．适应了西学东渐潮流
20．（2025·陕西渭南高三上质检·6）鸦片战争后，西方学者以“文化考察”为名，深入中国进行考古发掘，
造成文物大量外流。1905年，张謇上书清政府，主张在京师设立帝室博物馆；1909年，清政府拟定
《保存古迹推广办法章程》，规定“盗卖碑版于外人者，科以重罚，并予州县官以失察之罪”。上述
现象体现了清政府（ ）
A．改革措施初见成效 B．对外部世界认识不深刻
C．仍沉迷于训诂考据 D．文物主权意识渐趋觉醒
21．（2025·福建福州高三上质检·8）民国时期已有专门的商业数学课程，还编写了《商业算术》《投资数学》等教材。表3为部分教材内容摘编。这体现了（ ）
表3
《商业算术》 《投资数学》
计算法 应用 计算法 应用
四基法 各种计算基础 对数 单利、复利、贴现计算
复名数法 度量衡及货币计算 级数 定额年金、变额年金及分偿计算
等
利息法 贷借、贴现等的计算等 序列组合与概率 生命年金、人寿保险等
A．教育发展适应经济需求 B．商业经营模式不断创新
C．高等教育体系日臻完善 D．近代数学研究成果斐然
22．（2025·广东金太阳高三12月联考·10）1952年，我国开展高等学校院系调整工作，新设钢铁、地质、
航空、矿业、水利等专门学院和专业，把私立大学全部改为公立。1965年，中央决定将沿海省份部分
重点大学院系，搬迁至中西部地区建设分校，由此形成了高校内迁浪潮。新中国的两次高校调整（
）
A．致力于恢复国民经济 B．优化了教育资源配置
C．为三大改造奠定基础 D．服务于社会主义建设
23．（2025·河北邯郸部分学校高三12月月考·11）下表为20世纪50年代大行政区的高校布局调整情况
（单位：所）其调整（ ）
年度 华北 东北 华东 中南 西南 西北
1949年 27 20 74 34 42 8
1953年 41 26 18 33 20 14
1957年 49 28 58 45 28 22
A．反映了教育现代化的推进 B．促进了高等教育的普及
C．基于国家发展战略的需要 D．适应了三线建设的要求
24．（2025·江苏扬州高邮高三下开学考·10）近期，游戏《黑神话：悟空》在全球取得商业上的巨大成功，
受到广泛关注。据不完全统计，该游戏中的场景有27处来源于山西的建筑古迹，山西的古建筑因之受
到全国各地游客的追捧。这一现象（ ）
A．提升了中华文化的传播力 B．表明我国数字经济全面领先
C．说明世界文化呈现趋同化 D．打破了欧美国家的文化霸权
二、非选择题
25．（2025·广东佛山顺德高三下质检·17）民本思想源远流长。阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一“民本”思想是中华文明与中华文化思想的结晶，具有鲜明的中国特色。“民本”思想充分肯定了人
在自然和社会生产中的价值，“民”的地位和作用也被提高到维系国家安危的高度。在我国古代，“民
本”思想在统治机制的调节中发挥了积极作用。
——据杨艳秋《“民本”思想在中国古代国家治理中的实践》整理
材料二
以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可尸（空占着），而抑非一姓之私也。
——王夫之（1619—1692）
古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今以君为主，天下为客，凡天下之无
地而得安宁者，为君也。
——黄宗羲（1610—1695）
治天下者惟君，乱天下者惟君。……海内百亿万之生民，握于一人之手，抚之则安居，置之则死亡，
天乎君哉！地乎君哉！
——唐甄（1630—1704）
材料三
西国学者，悯贫富之不等，而为佣工者，往往受资本家之压制，遂有倡均贫富制恒产之说者，谓之社
会主义。社会云者，盖谓统筹全局，非为一人一家计也。中国古世有井田之法，即所谓社会主义。
——《近世政治史·序言》（1901年中国人翻译）
中国自古行社会主义，政治家皆以防贫富悬隔为目的，故财产略均，富豪不出。
——《清朝续文献通考》（完成于1921年）
（1）根据材料一并结合所学知识，指出我国古代统治者为践行“民本”思想采取的措施。（4分）
（2）材料二中各思想家的主张有何共同点？这些主张与前代的民本思想有何不同？（6分）
（3）根据材料三并结合所学知识，分析清末民初，社会主义学说传播的背景。（4分）
26．（2025·广东深圳高三下调研·17）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（14分）
材料一
赵宋读书蔚然成风。宋太祖“独喜观书，虽在军中，手不释卷”，他还曾说“今之武臣欲尽令读书”。
宋代书院等乡党之学发展，“学校之设遍天下”。北宋时，雕版印刷术被大量使用于书籍印制。许多宋版
书籍图文并茂、内容完整，且传播迅速，以至“家至户到”“即日传播”。
——摘编自华小琴《文化自信视阈下宋代群体阅读意识、阅读行为与阅读文化探究》等
材料二
宋代书院文人阅读首重四书五经，围绕“诗赋经义”的科举阅读也是书院文人阅读的重要一环，但相对于官学而言，书院文人不拘于科举之畴。朱熹鼓励学子读史，“《论》《孟》固当读，《六经》亦当读，
史书又不可不读”“学经以探圣人之心，考史以验时事之变”。书院众儒均认为疑则精进，提倡以问激疑，
有疑便问，多闻阙疑的深层次阅读和学术上的切磋。
——摘编自顾婷《文化场域下的宋代书院文人阅读与当代启示》等
（1）根据材料一，简析“赵宋读书蔚然成风”的背景。（8分）
（2）根据材料二，概括宋代书院文人阅读主张的特点。（6分）
27．（2025·河南部分学校高三下质检·17）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
1902年，蔡元培、蒋智由等人在上海倡议发起中国教育会，但其“表面办理教育，暗中鼓吹革命”。
是年11月，中国教育会成立爱国学社，开设哲学、政治学、历史、英文、体育等课程。1903年，中国教
育会成立军国民教育会，蔡元培等主导对学生进行军国民教育和训练。“一时群贤毕至，少长咸集，差不
多成为上海新学界的一个重要中心”。除此，中国教育会还在江苏、浙江等地创办新式学校。但总的说来
它并不是一个全国性教育团体。
——摘编自全国政协文史委《辛亥革命回忆录》
材料二
1936年2月，著名爱国教育家陶行知先生发起成立了救亡文化团体——国难教育社，陶行知为社长，
接受中国共产党领导，社内建有党的组织。社员初仅300—400人，后发展到3000—4000人。其主要活动
为开办国难教育和军事常识及技术等讲习班、举行巡回社会宣传、编辑出版大众国难读本及各级学校国难
补充教材、调查各地国难教育设施及敌人文化侵略实况、募集国难教育实施经费等。
——摘编自金顺明《近代中国教育团体的发展历程》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明中国教育会形成与发展的背景。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，简析国难教育社活动的意义。（8分）
28．（2025·安徽滁州一模·19）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织。连续不是停滞、更不是僵化，而
是以创新为支撑的历史进步过程。
……
中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。
中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华
民族。……
和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主张以道德秩序构造一个群已合一的世界，
在人已关系中以他人为重。倡导交通成和，反对隔绝闭塞；倡导共生并进，反对强人从已；倡导保合太和，
反对丛林法则。
——摘自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话（2023年6月2日）》
请以“中华文明的特性”为主题，从材料中任选角度，自拟论题，运用所学写一篇历史小论文。（要
求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文）
一、选择题
1．（2024·河北高考·1）据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有
的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构
建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华
文化具有（ ）
A．本土性和包容性 B．多样性和连续性
C．本土性和连续性 D．多样性和包容性
2．（2024·广西高考·4）陆游说：“唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎！自庆历后，诸儒
发明经旨，非前人所及……毁《周礼》、疑《孟子》……不难于议经，况传注乎！”清人皮锡瑞也指
出，庆历后“其时风气实然，亦不独咎刘敞、王安石矣”。这种社会风气（ ）
A．有助于士人地位提升 B．阻碍变法运动的推行
C．有利于新思想的发展 D．冲击了儒学正统地位
3．（2024·广西高考·6）晚清时期，国人对西学的认知，经历了从“朝士皆耻言西学”到80年代的“谈
洋务者亦不以为深耻”，再到90年代后，形成了“中国人心至是纷纷欲旧邦新命”的气象。这种转变
源于（ ）
A．阶级矛盾尖锐 B．洋务运动失败 C．立宪运动兴起 D．民族危机加深
4．（2024·全国高考甲卷·26）明弘治年间（1488—1505），进士邝璠编撰《便民图纂》，内容强调“以
衣食生人为本”，涉及生产、生活、医疗等，同时将所引图幅中一些艰涩的诗歌改写成通俗易懂的民
歌。明中后期，此类日用之书十分流行。这反映出当时（ ）
A．朝廷强化社会控制 B．士大夫生活平民化C．知识受众范围扩大 D．四民社会结构打破
5．（2024·重庆高考·1）新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，
楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地
西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西头向。这表明（ ）
A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响
C．各族同源共祖观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固
6．（2024·重庆高考·4）王安石认为，“天”是自然的、物质的，沿着自己的道路即“天道”运行和变化
着，“可谓无作好，无作恶，无偏无党，无反无侧”。人也同样按照自己的道路即“人道”活动和发
展着。这主要反映了王安石（ ）
A．朴素的辩证法思想 B．传统的伦理观
C．朴素的唯物论思想 D．传统的天命观
7．（2024·安徽高考·3）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安
息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写
道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映
了（ ）
A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域
C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样
8．（2023·北京高考·1）中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫
音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好
施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（ ）
A．重视选贤任能 B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德
9．（2023·山东高考·4）北宋理学家张载认为：“封建者，天下之事，分得简则治之精，不简则不精，故
圣人必以天下分之于人，则事无不治者。……为天下者，奚为纷纷必亲天下之事？”这表明张载主张
（ ）
A．扩大地方权力 B．恢复郡国并行制度
C．健全中央机构 D．简化官员选任程序
10．（2023·海南高考·4）“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论
语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑
士惯用的“盾”。这说明（ ）
A．文献转译曲解原著价值立场 B．文明交融推动世界文化繁荣C．文教推广带有个体主观经验 D．文化借鉴基于特定历史语境
11．（2024·天津高考·4）下表为天津两所学堂的基本情况及主要课程设置，表中内容的联系与变化反映了
（ ）
天津武备学堂 天津中西学堂
（1885年，军事专科学堂） （1895年，综合性学堂）
课程分为学、术两科：中国经史、测 通学课程包括：高级应用英文课程，西学
绘、算学、战法兵器等，马、步、炮队 基础课程如几何学、微分学等，应用性课
操演阵式等 程如驾驶、万国公法、理财富国学等
A．百日维新的成效 B．统一学制的建立
C．社会制度的演进 D．洋务人士的反思
12．（2024·甘肃高考·12）13世纪，巴黎大学成立之初，主座教堂主事（高级神职人员）掌握授予教师执
教资格的专有权。之后，教皇颁布谕令，规定主事只能根据教师行会多数人的意见，决定是否向申请
者授予执教资格。执教资格授予权的变化表明，巴黎大学中（ ）
A．教师摆脱教会管控 B．教师行会地位上升
C．主事权力彻底废除 D．世俗自由风气盛行
13．（2023·海南高考·7）平型关大捷后，新闻媒体和社会各界开展系列庆祝活动，全民族形成了关于该事
件的社会共识。新中国成立后，通过国家权力，借助学校教育、社会教育和媒体宣传等方式，再现了
这一史事，使之成为中华民族革命精神的文化符号。这充分说明了（ ）
A．国家权力的介入强化了集体记忆 B．共同记忆的构筑有益于价值认同
C．学校教育的实施培育了家国情怀 D．大众媒体的宣传提升了英雄形象
14．（2023·海南高考·3）有学者认为，宋代的识字率相对较高。真定府的一处摩崖石刻显示，山区牧羊人
也有能读会写者；南方农村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且读者十家而五六”，邵武军的许
多村落“皆聚徒教授”。这一现象表明当时（ ）
A．书院制度日趋完备 B．雕版印刷相当普及
C．崇文兴教渐成风尚 D．文化重心已经南移
15．（2023·广东高考·8）1902年有人在日记中写道：“今岁省城将一切书院改为大学堂，选才华秀美者入
堂肄业，每月给薪水，所学以西法为要，有主教，有助教，以通西法者为之，此外又延洋夷为师（刻
下尚未延来），在堂助教者，闻洋夷为师而告退之者数人，可谓有志气者矣。”这反映出（ ）
A．作者具有排外倾向 B．作者主张中体西用
C．维新运动渐入高潮 D．天朝上国观念盛行
16．（2024·贵州真题·3）如表为我国某时期北方部分政权主要官员的族属状况。这可用于说明（ ）
人数 【族属】汉 【族属】匈奴 【族属】鲜卑 【族属】其他【政权】前赵 131 114 —— 18
【政权】夏 26 31 4 5
【政权】后燕 151 —— 95 22
A．各政权之间经济差距逐渐缩小 B．十六国时期官员构成利于民族交融
C．内迁民族高度认同中原文化 D．五代十国时期的官员群体胡汉杂糅
17．（2024·海南高考·7）鲁迅曾说早期中国新诗大多数是“眼看的”，而不是“嘴唱的”，他认为新诗必
须要“容易记，又顺口，唱得出来”。抗战时期，不仅有了适合朗诵的新诗，还有了直接谱成歌曲的
“歌诗”，如《黄河大合唱》《游击队歌》等。新诗的发展（ ）
A．由地域文化所推动 B．受个人喜好左右
C．由文人审美所决定 D．受时代因素影响
18．（2024·河北高考·3）南北朝之前，“川”字只有“水道、河流”之意，而《魏书》所载牛川、宁川、
敕勒川等地名中的“川”，则是鲜卑语“荒野、荒滩草原”的意思。于是，“川”字有了新的义项，
并沿用至今。这主要反映出，民族交融（ ）
A．缩小了南北差距 B．奠定了统一基础
C．丰富了文化内涵 D．拓展了文学题材
19．（2024·江西高考·9）据表1可知，我国（ ）
表1
时间 内容
1956年 中央召开知识分子问题会议，毛泽东号召全党努力学习科学知识
聂荣臻受命主管全国科学技术工作
1958年 中华人民共和国科学技术协会和国家科学技术委员会成立
1962年 科研机构由1956年的380多个发展到1962年的1300多个
研究人员从1956年的9000多人发展到1962年的94000多人
A．建设适合基本国情的科研体制 B．实现了赶超世界的科研目标
C．推动“一五”计划的加速完成 D．改变了经济文化落后的状况
20．（2024·全国高考甲卷·27）清代，《三国演义》《西游记》等数十部小说被翻译成满语印行。另《大
清律例》规定，对内容“秽恶”的小说“尽行销毁”，如再制作、售卖、阅读，加以刑处。这使（
）
A．通俗文化发展陷入停滞 B．法律体系完成了儒家化
C．君主专制统治趋于僵化 D．传统社会伦理得到维护
21．（2024·黑吉辽高考·8）1930年，南京国民政府明令废止旧历，以阳历为“国历”，将旧历节日“改用
国历月日计算”。然而，阳历节日只有机关学校“遵依中央，放假休憩”，旧历节日期间，街市仍分外热闹，乡下百姓更表示“头可杀，旧年非过不可”。这体现出（ ）
A．科学知识与迷信观念的博弈 B．城市新风与乡村旧俗的对立
C．工业文明与农耕社会的碰撞 D．政府政策与民间传统的冲突
22．（2024·重庆高考·6）明清时期，宋代女子吴妙静的故事在岭南地区广为流传，她最初仅因出资修桥造
福民众而闻名，之后却被地方官绅愈益塑造为节孝双全的人物，乃至成为当地女性的榜样。可见当时
（ ）
A．理学渗透到基层社会 B．女性社会地位显著提升
C．公益事业进一步发展 D．官绅阶层思想趋于创新
二、非选择题
23．（2024·广西高考·17）阅读材料，回答问题。（16分）
材料一
进入春秋时期以后，列国在文化面貌上的接近，从考古学文化角度观察，已达到空前的程度，民族文
化的融合已突破原来六大区系的分野，这就为战国时期的兼并和秦的最终统一做好了准备。
——摘编自苏秉琦《中国文明起源新探》
材料二
秦汉时代的文明，是在各地区、各族人民不同的文明基础上统一起来的，而在统一的前提下，又保持
着各地、各族间不同程度的差异。秦汉时代统一的封建国家的建立为大规模吸收外来文明创造了有利条件，
是我国文明发展史上的一次飞跃。这种飞跃在后来还出现多次，但秦汉时代为首开其端的一次。大规模的吸收和远距离的传播，使中国在“许多世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一”。
——摘编自林剑鸣《秦汉史》
材料三
唐代文化是在大一统的局面下蓬勃发展的，带有统一帝国的宏伟，呈现一种兼容的气度，新的与旧的，
中国固有的与外来的，南方的与北方的，相互交融共同前进。在南北文化交融和中外文化交流这两方面实
现了突破性的进展，从而使中华文明进入一个新的时期。
——摘编自袁行霈等《中华文明史》
（1）根据材料一，概括早期中华文明格局的演进特点。（4分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析秦汉时代中华文明取得飞跃发展的原因。（6分）
（3）根据材料并结合所学知识，论述唐代文化对中华文明的创新性贡献。（6分）
24．（2024·江西高考·20）阅读材料，完成下列要求。（12分）
中国优秀史学遗产和优良史学传统是中华优秀传统文化的重要组成部分，同时与马克思主义历史理论
有许多契合之处，具体如下：
表2
马克思主义历史理论 中国优秀史学遗产和优良史学传统
我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学 重视历史、重视史学
研究历史以探讨揭示社会发展规律为基本宗旨 明理、明道、通古今之变
人民群众是历史的创造者 民本思想
人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政 衣食足则知荣辱、民以衣食为本
治、科学、艺术、宗教等
历史不是“神”的启示，而是人的启示，并且只能 彰往察来、知古鉴今、以史为鉴
是人的启示
——摘编自瞿林东《建构中国自主的历史学知识体系的思考》
结合所学知识，围绕“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”，任选表 2中某一对或者整
体关系进行论证，也可以修改、补充或提出新关系，并加以论述。（要求：观点正确、史论结合、逻辑严
谨）
25．（2024·北京高考·20）端午故事。（9分）
材料一
端午节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。古代各地的端午
习俗包括，“以五彩丝系臂”祈求“不病瘟”“采艾以为人（人形），悬门户上，以攘毒气”，以竹筒贮
米，投水以祭屈原，“蹋百草”“斗百草”“龙舟竞渡”，出嫁女“归宁（回娘家）”等。材料二
20世纪以来中国端午节大事表
1912年，南京临时政府颁布新历法，规定新旧二历并存，旧习俗择要存录，吉凶神宿一律删
除
1922年，《杭州青年》发表《整洁节（端午）卫生大运动宣言》“利用旧习惯里端午节除毒
的社会心理”，举行卫生大运动
1928年，民国政府废止阴历，严禁机关、学校、团体循旧历习俗放假
1940年，抗敌文协为纪念屈原，将端午节定为“诗人节”“向国内推广实行”
1941年，《屈原》新剧上演，纪念国殇
民国年间，各地县志多有关于当时端午习俗的记载，如山西“插艾，食角黍（粽子），饮雄
黄酒……游郊”；广东“各家裹角黍，各乡竞龙舟”
1984年，国家体委在广东举办首届“屈原杯”龙舟赛；随后日本、新加坡、澳大利亚等国也
开始举办龙舟赛
2006年，端午节成为首批国家级非物质文化遗产
2007年，端午节成为国家法定节假日
2009年，端午习俗申遗成功，中国传统节日首次跻身世界非遗名录
阅读材料，结合所学，阐释端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵及特点。（9分）
26．（2023·辽宁高考·18）阅读材料，完成下列要求。（15分）
材料一
我国对月的崇拜在原始社会中就存在，西周已形成较为完善的祭月之礼，后历朝历代因之。人们通过
观测月亮的圆缺变化周期，逐渐形成了日、月等时间观念，并以此为依据制定了历法，称为阴历或太阴历。
人们对月亮还充满各种想象，建构了月宫、嫦娥、玉兔、桂树等神话形象，用以寄托长寿、团圆等美好的
期盼。
——摘编自王玉哲《中华远古史》等
材料二
明末清初，徐光启等编撰的《崇祯历书》和康熙皇帝召集学者编订的《历象考成》均吸纳了西方有关
月亮的科学知识。民国时期，天文学家陈遵妫撰写的《天文学概论》详述了月地距离、月球大小、质量等
内容。这一时期，教科书、大众期刊、学生丛书等也纷纷介绍月亮知识。
2004年，中国国家航天局正式启动探月工程。2013年，“嫦娥三号”着陆器和“玉兔号”月球车登上
月球，国人真切地见到了月亮的“庐山真面目”。2020年，“嫦娥五号”返回器带回了月球样品，科学家
对此进行研究，深化了人们对月亮的认知。
——摘编自谭丹《西学与近代国人的月亮新知》等（1）根据材料一，概括中国古代人们对月亮的认知。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，概括明清以来国人对月亮认知的变化并分析其原因。（9分）
27．（2023·北京高考·19）【黄河——“中华民族的根与魂”】阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一
中国古人通过祭祀表达对黄河的敬畏。据甲骨卜辞记载，殷人每年多次举行黄河祭祀，以求雨、求丰
年等。春秋战国时期，中原地区的诸侯也常常祭祀黄河，以结盟、立誓或祈求战争胜利等。
材料二
邹容在《革命军》中写道：“沿万里长城，登昆仑，游扬子江上下，溯黄河，竖独立
1903年
之旗，撞自由之钟。”
革命派《民声》杂志发表组诗《爱之歌》，其中《黄河》篇写道：“吾族受此河流
1910年
赐，产出一部民族志。”
李大钊在《艰难的国运与雄健的国民》中写道：“扬子江、黄河可以代表我们的民族
1923年
精神。”
国共两党代表在黄河边同祭黄帝，毛泽东亲撰祭文，“胄衍祀绵，岳峨河浩”“民族
1937年
阵线，救国良方”。
《民族诗坛》发表诗歌《黄河》，诗中写道：“黄河！你这中华民族的母亲，现在你
1938年
再也不能安睡，东方吹动了号角，杀声震变了天地。”
《黄河大合唱》在延安首演，“保卫黄河、保卫华北、保卫全中国”的歌声激起热烈
1939年
反响，迅速传唱到各根据地和抗日前线。
（1）阅读材料一，结合所学，说明中国古代重视祭祀黄河的原因。（4分）
（2）20世纪上半叶，黄河作为中华民族的重要象征，其时代内涵不断丰富。阅读材料二，结合所学，予
以说明。（8分）
28．（2023·北京高考·16）【南学与北学】阅读材料，完成下列要求。（10分）
南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同”。南方儒士大多濡染玄风，
注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。
南、北儒士研习经书，偏重不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南朝流行“杜预
注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩
之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他
们也往往借机相互考校儒学。
隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都（洛阳）之下”，
胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。
唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学
定本。（1）指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。（4分）
（2）概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。（6分）
29．（2023·湖北高考·19）【文明涵化与文化自信】阅读材料，完成下列要求。（12分）
冯天瑜先生在《中国文化生成史》中指出，多极世界各具特色的文明彼此交流沟通，其间既有冲突激
荡，又有吸纳融会，达成你中有我、我中有你的“涵化”结果。今日所谓“西方文明”是多元复合物，东
亚文明的持续发展也是诸文明“对话”的产物。
请以“文明涵化”为主题，任选角度，自拟标题，运用所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论
结合，表述成文。）
30．（2023·广东高考·19）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（12分）
材料
中华文明源远流长，其演进过程可从以下几个角度予以探究。
角度 内涵
中华文明的演进过程，在很大程度上可以视为不同地域的文
多元一体格局的形成
明以及不同民族的文明，在交往中整合为一体的过程。
中华文明的发展史从一个侧面来看就是多民族不断交融、共
多民族的交融
同创造的历史。
中华文明不断与域外异质文明接触，积极吸收外来文化，具
外来文明的吸收
有很强的包容性。
中华文明就是由雅化俗、由俗化雅，在雅与俗的互相转化中
雅与俗的互动
得以发展。
中华文明实现变革的一种常见方式是以复古为革新，即借复
以复古为革新
古之名行革新之实。
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
从材料中任意选取一个角度，对中华古代文明史进行分期，并运用中国古代史知识进行阐述。（要求：
写出选取的角度，分期明确，阐述须有史实依据，逻辑清晰）
31．（2023·全国高考乙卷·42）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
20世纪初，梁启超发表《新民说》，认为要使我国立于世界民族之林，赖“民德”的培育。民德分为
私德与公德，“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德”。他将春秋以来的“民德”按优劣
分为第一至第六共6个等级，认为东汉儒学最盛，士人崇尚气节，民德最优。其所作《中国历代民德升降
表》如下：——摘编自梁启超《饮冰室合集》
选取中国古代史整体、部分或某个朝代，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看
法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。）
32．（2024·福建高考·20）阅读材料，完成下列要求。
材料
中国国家版本馆的建立，是国家从文化安全和文化复兴的战略考量出发，作出的重大部署。中国国家
版本馆将承载中华文明、关乎民族文脉传承的各类版本规划保藏。中华版本是指古今中外载有中华文明印
记、文化符号和文脉信息的各类载体，包括但不限于陶石兽骨、金属竹木、实物纸张、虚拟数字。例如，
中国国家版本馆中央总馆以“中国古代哲学”为主题，选取《老子道德经》《庄子南华真经》《孟子》
《法苑珠林》等为版本资源，具体展现了中国古代学术思想的繁荣。
参照中国国家版本馆关于中华版本的定义和做法，就世界历史上的任一文明，聚焦于某一主题，列出
至少三种版本资源并阐明理由。（要求：文明与主题明确，版本资源与主题相符；观点正确、史实准确、
阐述充分、逻辑清晰。）
33．（2024·贵州真题·19）阅读材料，按要求作答。（12分）
材料
抗战时期，晋察冀边区一直重视小学教育。边区刚建立时，由于遭到日伪严重破坏，大部分小学处于
瘫痪状态，为安定社会秩序，提高群众认识，发扬民族精神，加强抗战力量。1938年，边区通过《文化教
育决议案》，确定边区文化教育计划。1940年，中共中央北方局强调，国民教育是培养革命干部、动员群
众参加抗战的重要环节，要求各地将小学教育作为中心任务来抓。1941年，边区颁布《小学校暂行办法》，
对小学教育的任务、学校设置、经费、教材内容等作了明确规定。
在极其艰苦的环境中，边区领导人民群众想方设法开展小学教育。除了教室，树荫下、田野间都是教
学场地，开设课程主要有：国语、算术、常识、历史、歌咏、工艺、军事体育等，教材内容以抗日为主线，
如国语教材多涉及抗日英雄故事，常识教材中绘有学生拿着水果、毛巾等物品慰问伤兵的场景。教育教学
结合实际，如开展大生产运动时，讲解防旱备荒植树法等内容。边区依靠广大群众，通过开荒、运输、打
柴等方式缓解办学经费困难问题。1940年，边区文教会议指出：“文具中的纸张、笔、墨水等，我们今天都可以制造。”同时边区教育期刊《教育阵地》开辟专栏，刊载“怎样教自然课”“小学教学法常识”等
教学研讨文章。经过持续努力，边区教育稳步发展。1940年，边区小学增至7697所，小学生46.9万人。
到1944年，基本达到五六十名学生配备一名教师的水平。
——摘编自申国昌《抗战时期晋察冀边区小学教育研究》
（1）根据材料并结合所学知识，概括晋察冀边区发展小学教育的背景。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析晋察冀边区发展小学教育的历史意义。（6分）
34．（2024·江西高考·18）阅读材料，完成下列要求。
材料一
甲午战后，严复提出实行变法，就会“自强保种”，符合“天演”和进化；否则就要亡国灭种，为
“天演”所淘汰。1898年，康有为用“据乱”“升平”“太平”三世说，来解释历史的演进。1903年，康
有为表示“有竞争则不能平等，则人人不能皆强……于是有弱者矣，于是有危者矣”。进化论的介绍和传
播，影响了19世纪末和20世纪初一代中国知识分子的思想。
——摘编自李侃、李时岳等《中国近代史（1840—1949）》等
材料二
新文化运动高举民主、科学的旗帜。1917年1月，胡适表示“以今世历史进化的眼光观之，则白话文
学之为中国文学之正宗，又为将来文学必用之利器，可断言也”。1918年11月，李大钊指出欧战的胜利
“是赤旗的胜利，是世界劳工阶级的胜利，是廿世纪新潮流的胜利”。1919年5月4日，北京学生齐集天
安门广场示威，提出“外争国权，内想国贼”等口号。同年 6月5—11日，上海参加罢工的工厂企业达50
多家，参加罢工工人前后有六七万人。五四运动以后，新文化运动得其助力仍在发展，各种宣传新文化的
报刊数量增加不少，但其主导趋向却有了明显的变化。
——摘编自《中国近代史》编写组《中国近代史》等
（1）根据材料一、指出维新变法时期思想启蒙的局限性。
（2）根据材料一、二，结合所学知识，与维新思想启蒙相比，概述五四后新文化思想启蒙的变化特点及
其历史意义。
35．（2024·湖北高考·17）【五四期刊与社会思潮】阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
以五四运动为中心的前后时期（1915—1923年），大量期刊涌现。图3是五四时期期刊创办情况：图3
——摘编自杜波《五四时期期刊研究》
材料二
创办于1915年的《新青年》《科学》及1917年的《太平洋》，代表了当时思想界的动态。文化类期
刊有《湘江评论》《浙江新潮》等新文化期刊，《国故》《学衡》等保守主义文化期刊，《侦探世界》等
通俗文学期刊，《小说月报》《创造》等新文学期刊。《科学》“以传播世界最新科学知识为职志”，主
张科学救国，同类期刊有《电界》《心理》等。《太平洋》主要刊发政论文章，主张政治革新。政府及政
党亦办期刊，如中共刊物《共产党》《劳动界》，国民党刊物《建设》等。
——摘编自《五四时期期刊介绍》等
（1）根据材料并结合所学，概括五四时期期刊的整体特征。（6分）
（2）根据材料并结合所学，分析五四时期期刊蓬勃发展的背景。（8分）
