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第 13 讲 中国古代的优秀传统文化
最新模拟精炼
1．（2023·浙江绍兴·统考二模）《老子》中提到：“人法地，地法天，天法道，道法自
然。”《荀子》中提到：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参（能参预天地之
职）。”对于老子和荀子的主张中蕴含的中华文化的内涵，解释合理的是（ ）
①以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威
②崇尚自强不息，厚德载物
③揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾
④将天、地、人视为一个整体，建立人与自然和谐发展的关系
A．①④ B．①② C．②③ D．③④
2．（2023·福建泉州·校考模拟预测）“南明”是明朝灭亡后明室后裔在南方建立的一系列政
权的称谓。康乾时期，“南明”是敏感的政治符号被禁止提起。在20世纪头十年，“南明”
概念却被广泛使用，但随后20年内，“南明”概念未受到特别重视。“南明”这一概念地位
的变化反映了（ ）
A．时局的变化影响民族观念 B．北洋政府对民间舆论的限制
C．国人抵抗外来压迫的愿景 D．新文化运动主流思想的变化
3．（2023·陕西·统考模拟预测）《春秋繁露·王道》提出：“《春秋》何贵乎元而言之？元者，
始也，言本正也；道，王道也；王者，人之始也。王正则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙
下；王不正则上变天，贼气并见。五帝三王之治天下，不敢有君民之心。”这一主张（ ）
A．表达了民本思想观念 B．蕴含了君臣平等意识
C．构筑出君权神授体系 D．根植于久远历史传统
4．（2023·江西景德镇·统考二模）马英九先生家的家训“黄金非宝书为宝，万事皆空善不
空。”主要是受中国传统文化哪两种思想的影响（ ）
A．儒家，道教 B．儒家，佛教 C．道家，法家 D．墨家，佛教
5．（2023·湖南长沙·雅礼中学校考二模）墨子主张“兴天下之利，除天下之害”；孟子强调
“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”。这说明二
者的相同追求是（ ）
A．社会和谐 B．天下大同
C．亲亲尊尊 D．以民为本
6．（2023·重庆北碚·西南大学附中校考模拟预测）两汉时期，儒学的“五经”伴随着汉字已传播至朝鲜，之后朝鲜参考中国的韵书，创造了自己的文字“谚文”；西晋时期，汉字伴随
着儒家思想与中国化的佛教东传入日本，后来日本根据自己语言的发音并借用汉字的笔画，
创制出了假名。据此可知，汉字的传播（ ）
A．展示了中华文化的兼收并蓄 B．消除了东亚地区的交流障碍
C．提升了有关国家的文明程度 D．促使宗藩关系体系最终形成
7．（2023·浙江宁波·镇海中学校考模拟预测）有学者认为，中国人发明的火药武器传入欧洲
后，“枪炮既摧毁了欧洲古城堡的封建割据，也打开了世界每一角落的大门。”“火器的出
现促进了人们对弹道学的研究，而这方面的研究是近代力学的基础工作。”由此可知，火药
武器的使用对欧洲的影响有（ ）
①有利于民族国家的形成 ②推动了欧洲国家的海外殖民扩张
③加快了欧洲科学技术发展 ④导致欧洲形成王权与教权并立的局面
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
8．（2023·湖南长沙·校联考模拟预测）魏晋南北朝时，经过统治者的大力提倡，佛教得到了
空前的发展。当时的门阀士族以及皇亲贵戚大多信奉佛教。梁武帝在天监三年（504）宣布
“唯佛一道，是为正道”，佛教几乎成了国教。其主要原因是（ ）
A．儒家思想走向衰落 B．佛教适应了当时社会发展的需要
C．门阀士族为了巩固权力 D．佛教有来世观念，得到了人们的广泛认同
9．（2023·山西运城·统考二模）明清之际的思想家方以智认为“泰西质测（自然科学）颇
精”，可以为我所用。其与传教士汤若望交往频繁，多次探讨天文学，并提出“质测即藏通
几（哲学）”的哲学观。同时期黄宗羲撰写的《授时历故》等多部科学著作，也大量地吸收
了西方科学知识。这反映出明清之际（ ）
A．中学未能突破传统窠臼 B．西方科技受到士大夫普遍认可
C．中西方文化的全面融合 D．经世致用与西学东渐相互影响
10．（2023·湖北·校联考模拟预测）【中国古代地方志的编修】
材料一 宋朝非常重视编修地方志，设有专门机构主管全国地方志工作，并沿袭唐代州郡三
年一造图经的制度，规定"凡土地所产、风俗所尚，具古今兴废之因，州为之籍，遇岁造图以
进"。宋代方志搜集资料极为丰富，大都广征博引，考订详密，成为百科全书式的区域史料。
另外，前代方志多详于当地山川地理，略于人文。而宋代地方志在内容上有了明显的变化，
“由地理扩充到人文、历史方面，人物和艺文志在宋代的地方志中占有重要的地位"。在编纂
体例上，宋代地方志也有很大突破，有的在旧图经的基础上分类列门，也有的仿正史体例，
设纪、图、表、志、传等。
——摘编自游彪著《宋史：文治昌盛武功弱势》
材料二 明朝统治者对方志的编修是极为重视的，不仅倡导编修全国性的一统志，而且还三令五申以行政命令督促全国各地的修志活动，从而使各省及以下各级行政机构的方志编修制
度化、经常化，方志编修也成为地方构建文化知识体系的主要传承形式，并且作为一种文化
理念渗透到明朝各行政区域。明代方志一般由地方官主修，文人学者参与，但往往涉及人数
众多，又有修志经费的筹措问题，所以组织领导也是修志中的大事，是研究一个时代方志优
劣的关键之一。
——摘编自张英聘《试论明代方志的编修组织》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明宋代地方志编修兴盛的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括明代地方志编修的特点。
真题实战演练
1．（2021·全国乙卷高考真题）明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编
撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世
人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行
A．确立了理学思想的主导地位 B．强化了社会主流的价值观
C．阻碍了官方意识形态的推广 D．冲击了儒家经典的神圣性
2．（2022·辽宁·统考高考真题）明清时期，一些谪戍东北的流人著书立说，教书授徒。如胡
世宁谪戍辽东沈阳卫，“尝侨寓广宁，训诲生徒，学者宗焉”；陈梦雷曾指导修订地方志，
“诸公卿子弟执经问字者踵接”。这反映出流人（ ）
A．推动了东北民族融合 B．促进了东北文化发展
C．带动了东北人口迁徙 D．稳定了东北社会秩序
3．（2023·全国乙卷高考真题）阅读材料，完成下列要求。
材料 20世纪初，梁启超发表《新民说》，认为要使我国立于世界民族之林，赖“民德”的
培育。民德分为私德与公德，“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德”。他
将春秋以来的“民德”按优劣分为第一至第六共6个等级，认为东汉儒学最盛，士人崇尚气
节，民德最优。其所作《中国历代民德升降表》如下：
——摘编自梁启超《饮冰室合集》选取中国古代史整体、部分或某个朝代，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。
（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。）
4．（2023·全国甲卷高考真题）【历史—选修4：中外历史人物评说】
材料 孔子“以诗书礼乐教”，在周游列国遭遇困境的情况下，仍“讲诵弦歌不衰”。孔子
曾向鲁国、齐国的音乐大师学习，并有深刻的领悟力和高超的演奏技巧。史载，孔子整理的
《诗》305篇，“皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音，礼乐自此可得而述，
以备王道，成六艺”。孔子强调“正音”“雅乐”，反对靡靡之音，他说：“《关雎》，乐
而不淫，哀而不伤。”又说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
在孔子看来，“乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式，而且是育人才、齐风俗，实现政
治与社会理想的重要途径。“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?”
——据《史记》等
（1）根材料并结合所学知识，概括孔子提倡“乐教”的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简折孔子“乐教”思想的影响。
5．（2022·重庆·统考高考真题）阅读材料，回答问题。
材料一 中国古代各民族在长期的碰撞与交融中，逐渐形成独具特色的民族观念。《史记》
运用先秦以来的典籍资料，广泛搜集各地传说，梳理、创建了一个支系庞大而主线清晰的族
谱体系。在该体系中，传说中的黄帝是夷夏各族共同的始祖。
至明代，云南哈尼族传说认为先祖躲入葫芦中逃脱大洪水后生下五子，分别成为哈尼、彝、
汉、傣和瑶族的祖先。南甸土司自其十六世祖开始有“呈祥”“守忠”“定国”等汉化名字
出现。云南乡式名额也由洪熙元年（1425）的10名，增至万历末期的47名。沐英镇滇十年，
“练兵劝农，兴学化俗”“民知草长养老而兴其孝弟矣”。
——《明代云南地区的民族融合》
材料二 1938年10月，东南亚48埠华侨齐聚新加坡，宣告南洋华侨筹赈祖国难民代表大会
成立。陈嘉庚作为主席发表演讲：“吾侨均为炎黄子孙，素有‘革命之母’之名誉、爱国精
神）见重寰宇；七七以来，与我四万万同胞敌忾同仇，输财纾难，统计不下一万万元……盖
国家之大患一日不除，则国民之大责一日不能卸……愿我八百万侨胞……作我政府后盾，踊
跃慷慨，加紧出钱出力……使我物力愈充，使我战力愈强，使国家得籍吾人血汗一洗百年之
奇耻，使民族得精吾人力物力一报九世之仇，抗战胜利必属我国。”
——《赤子丰碑》
材料三 1949年，中国共产党通过多种渠道动员海外人士回国参加建设。青年核物理学家朱
光亚听到中华人民共和国成立的消息后，毅然决定放弃在美国的优厚待遇，回到祖国，用自
己的科学知识投身于新中国建设。他起草了《给留美同学的一封公开信》，动员更多的留学
生回国参加建设。他说：“我们都是靠千千万万终日劳动的中国工农大众的血汗供养长大的。
现在他们渴望我们，我们还不该赶快回去，把自己的一技之长，献给祖国的人民吗？”回到祖国去，成为当时广大留美中国学生的追求和选择！1950年4月，朱光亚历尽艰辛回到祖国
怀抱。他把毕生所学献给了祖国，为中国的国防科技事业作出了卓越的贡献。
朱光亚作为“两弹一星”功勋科学家名列“感动中国”2011年度获奖者榜首。
——《朱光亚传》
（1）根据材料一，指出《史记》中民族观念的核心内涵，并归纳明代云南少数民族认同汉文
化的表现。
（2）根据材料二，概括陈嘉庚演讲的主要内容。
（3）根据材料三并结合所学知识，说明以朱光亚为代表的海外赤子毅然回国参加建设的缘由。
（4）综合上述材料，谈谈你对中华民族命运共同体的认识。
6．（2022·福建·统考高考真题）阅读材料，完成下列要求。
材料一 刻有文字的石碑，一般被称为碑刻。碑刻记事类似于器物铭文，“自三代以来，圣
贤遗迹著于金石者多矣”，“后代用碑，以石代金，同乎不朽”。常见的碑刻有纪事碑、题
名碑和诗文书画碑等。还有一种用于赞颂官员政绩的碑刻——德政碑，但碑文往往“既私褒
美，兴长虚伪，伤财害人”，因此历代王朝经常下令严禁私立，惟特殊德勋者，经朝廷批准，
方可立碑。大量碑刻记载了丰富的历史文化信息，世代相承，形成了中国古代的碑刻记忆文
化。
——据白寿彝总主编《中国通史》等
材料二 近代中国出现了众多的公共纪念碑，包括历史事件纪念碑、历史人物纪念碑等，其
设立方式和具体形制不同程度地受到外国文化影响。历史事件纪念碑着眼于纪念重要历史事
件，维护和保存了公共记忆，如“广州辛亥三月二十九日革命记碑”，碑文详尽记述了黄花
岗起义的筹划、准备及战斗的经过，也列举了参加起义死难烈士中可考姓名者86人的生平和
就义情况。历史人物纪念碑多为纪念重要历史人物而立，如“中山纪念碑”“华侨五烈士
碑”等，后者详细记述了谢八尧等5位华侨烈士的英雄事迹。这些公共纪念碑往往与特定的
场景相结合，形成纪念空间，供人参观缅怀，从中获得历史认同感。
——摘编自林声主编《中国百年历史名碑》
（1）根据材料一，概括中国古代碑刻记忆文化的特征。
（2）根据材料并结合所学知识，分析近代中国公共纪念碑涌现的原因。
（3）根据材料并结合所学知识，指出通过碑刻传承历史应具备的要素。
7．（2022·辽宁·统考高考真题）阅读材料，完成下列要求。
材料 中国古代儒家教育倡导学生游学，“以广其闻见”。至清末，很多新式学堂注重以日本
为师”，同时糅合德、法、英、美的教育理念，在学生心智、体育教育方而进行制度化设计，
其中“远足会”是比较通行的活动。
1907年9月，湖州的各个中小学堂组织了一次“远足会”，各数员分队督率自己学校的学生，“且步且歌，声容步伐，颜见整齐”。同年，山阴县学堂举行“远足会”，“与地理、历史、
物理上有关系者，无不留心考察”。学生们在“远足会”之后，还要写“远足记”。有学生
写道：“经过烽火墩，登其，觉空气清新，百倍于寻常”；还有学生在远足上海法租界后写
道：“上海乃吾国之土地……租界之权，皆为外人所管辖，反客为主。名为租界，实与割地
无异”。
——摘编自李成晴：《远足：清末新式学堂的师生“从游”》
（1）根据材料，概括清末“远足会”兴起的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简析清末“远足会”的作用。
